在延安文艺座谈会上的讲话心得体会6篇在延安文艺座谈会上的讲话心得体会 《在延安文艺座谈会上的讲话》读后感作文600字 文学创作总是随意改变自己的态度。哭或者是笑，如今的人，对待文学的态度，通常都是喜欢下面是小编为大家整理的在延安文艺座谈会上的讲话心得体会6篇,供大家参考。
篇一：在延安文艺座谈会上的讲话心得体会
《在延安文艺座谈会上的讲话》读后感作文600字
文学创作总是随意改变自己的态度。哭或者是笑，如今的人，对待文学的态度，通常都是喜欢的态度。比方说，我投校报副刊一个文章个文章，里面有一段话大致是1998年九江大洪流那都是子弟兵用身体挡出来的，你去，你去当兵，那我怎么办？这在讲座里面是小资产阶级包裹，校报里，似乎也不能出现，给我删了。后来，同样是这篇文章，投给知识窗的时候，无独有偶，给我找出这句话，我当时就说，这句话不可以对吗，我改。完了说，这是最好的一句话。我当时就觉得一种落差，真的是太大了，太出乎我的意料。但是我不得不说，我不管如何，都会顺着心思改文，毕竟不会跟稿费过不去。至于敌人同盟，或者是人民，我跟他们似乎不搭架。我要做的，写的，就是自己的感受。就像是三毛写沙漠的爱情，我只是想写我自己。在那个年代，加上自己之前所说的写作对象，可以说，我是要被批斗或者是改造的，但是我在现代，那样的年代已经过去了。我们只要不去反革命或者是挑衅某规那么，安分守己自娱自乐，想要讴歌或者赞扬，其实并没有多大关系。讲话内容在那个硝烟散去并不漫长的年代里面起着的乃是引导和稳固思想作用，如今我们的国家强盛了，人们的思想也有了各自的繁忙，所以，那个特殊年代的态度界限，已经不是那般紧绷，或者是时刻标准，相比之下，反倒是成了底线，在这个底线之上，可以随意想出荟萃的文艺花园。
假设说，如今用讲座来教育作者，那么所有网站面临倒闭，杂志一半停刊。我们有的，不仅仅是爱国和乡土，我们还有科幻和言情。
不管是讲话还是过去的著作，作为我们这个社会的过去，虽不能否认它们有着不可估量的价值，但不是绝对的意义，而对待作品的态度也绝不是民主的三观。
假设说，世界期待开花，那思维就是一场雨，在这一场大雨里面，每一个人都有自己的想法，也有自己的目的，我们需要的，就是将自己的想法发挥出最大的价值，根据所需要的场合决定它正确的态度。
当然，近朱者赤近墨者黑，我所说的态度不是没有底线的，而文艺座谈里面的态度，可以作为最好的衡量标尺，在这个和谐的文艺大花园里面，我们尽情扬起想象的船帆，写出一篇篇天马行空的佳作。
态度可以变，心不能没有正义的落脚点！
篇二：在延安文艺座谈会上的讲话心得体会
《在延安文艺座谈会上的讲话》对文化强国建设的启示
在延安举行的文艺座谈会是延安整风运动一个非常重要的组成部分。毛泽东在座谈会上发表的《在延安文艺座谈会上的讲话》（下文简称为《讲话》）具有非常重要的理论与现实意义。《讲话》是毛泽东创造性运用马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实践相结合的典范，丰富马克思主义文艺理论。《讲话》提出社会主义文艺要为广大劳动人民服务的观点，认为文艺工作者通过切实体验人民群众的生活才能创作出更优秀的作品。《讲话》启示社会主义文化强国建设必须坚持中国共产党的领导，坚持与时俱进，坚持为人民群众、为社会主义服务的方向，贴近实际，贴近生活，贴近群众。
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一、关于《讲话》的历史背景
《讲話》是1942年延安整风运动的产物，是整风运动一个重要的组成部分。其宗旨是为解决在现实生活、生产中文艺界遇到的理论和实践问题，即为工农服务。它为当时文艺界的文艺发展方向点亮了一盏明灯。
1935年10月19日，由中共中央率领的中国工农红军陕甘支队到达了位于保安县吴起镇的陕北革命根据地，同年11月7日，中央机关也随之到达瓦窑堡，而后经过长时间部署和考虑中央领导陆续进驻延安。
此后，延安汇集了来自全国各地的许多知识分子和文艺界的知名人士。《为抗日救国告全体同胞书》中的政策也激发了民族进步分子的爱国热情。上海、武汉等主要城市彻底沦陷后，这些民族进步分子也集体赶赴延安。“据统计：在1938年5月到8月间，经西安八路军办事处赴延安的知识青年就达2288人，至1938年底，赴延安的知识分子人数巳达十多万。”这些知识分子的到来，使得延安热气腾腾，朝气蓬勃，成为全国抗日的大本营和全国革命的总后方。在1940-1942年期间，延安文学界里出现了一股带着强烈启蒙意识的文学思潮，代表人物主要有萧军、王实味、丁玲、艾青。毛泽东非常重视和关心知识分子和文艺界人士这支浩浩荡荡的革命大军，他热情地接见了许多知识分子和文艺界的知名人士。但是，随着时间的推移和革命实践的发展，当时涌进延安的许多知识分子和大多数文艺工作者，在各方面逐渐暴露出许多问题。从根本上说，他们的主要问题是没有完成从小资产阶级到无产阶级的世界观的根本转变，还存在着许多非无产阶级思想，对革命根据地的生活与工作很不适应，感情上有点格格不入。中共中央和毛泽东及时看到了延安文艺界存在的种种问题。尽管这些问题并不是当时延安文艺界的主流，但它对抗战和革命事业的发展不利，也阻碍着文艺事业本身的发展。为了解决这些存在的问题，中共中央在延安召开了文艺工作座谈会，进行延安文艺界的整风。“当年5月2至23日，中共中央在党内以整风运动为基础，并在延安召开了关于文艺工作座谈会。会上，毛泽东同志以党的最高领导人的身份进行了发言，针对当时局势出现的一系列问题做出了清晰明确的回答，其后提名为《在延安文艺座谈会上的讲话》并在国内外公开发表。”
《讲话》标志着新文学与工农兵群众相结合的文艺新时期的开始以及在思想上毛泽东文艺思想的成熟。毛泽东坚定的站在无产阶级的立场上，正确的解决了当时文艺界存在的种种复杂的问题，科学地提出了文艺为人民大众和为工农兵服务的根本方向，规定了中国共产党领导文艺工作的正确路线、方针和政策，从而开辟了中国文艺运动发展的光辉灿烂的新阶段。
二、根据《讲话》内容的分析和理解
（一）毛泽东提出所谓文艺是为什么人服务的问题
毛泽东在座谈会中首先尖锐地向文艺工作者提出了一个关于文艺的根本问题，这就是：“我们的文艺是为什么人（服务）的？”我们党需要的新中国新文化应该是与无产阶级大众站在一起的文艺创作。
早在1905年，列宁就明确指出文艺应当“为千千万万劳动人民服务”。但是，许多同志理解的并不彻底。毛泽东在《讲话》中认为，人民群众是历史的创造者但需要无产阶级的领导。并指出，我们要站在人民群众立场上，并向广大的人民群众服务。“人民大众”即最广大的人民，由四个部分组成，“第一部分是工人，工人是领导革命的阶级。第二部分是农民，他们是革命中最广大最坚决的同盟军。第三部分是作为革命战争主力的武装队伍工农军。第四部分是城市小资产阶级劳动群众和知识分子，他们也是革命的同盟者，是能够长期的和我们合作的。我们的文艺就应该为这四种人服务。”毛泽东还要求出身小资产阶级和具有小资产阶级思想的文艺工作者，必须彻底改造世界观，实现世界观的根本转变，只有这样，才能真正创造出工农兵的文艺，真正属于无产阶级的文艺。文中指出为什么人的问题是一个原则问题并且是一个根本问题。国家中人民群众占主体地位，简言之，国家即人民。离开此根本基础，所谓的艺术是假大空的。
（二）文艺工作者通过体验群众生活去创造优秀文艺作品
毛泽东在《讲话》中提到，中国的文艺工作者要想创作出优秀的作品就必须到群众生活中体验，去感受人民群众才是精神财富的创造者。只有在人民群众的生活中一点一滴的观察，亲身去体验，才能反应出人民大众的实际情况。通过分析群众的生活形式、斗争形式、还有一些文学材料才能创作出原汁原味的作品。我们的文艺工作者需要学习，学习不同的社会阶层，研究每个阶层不同的状况及相互关系，了解了基本的问题，我们的文学作品才会有丰富的内容，并向正确的方向发展。马克思主义的文艺观是这样说的，“一切文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中反应的产物，人民生活中存在着最生动、最原始也是最基本的东西，任何的文学艺术都将来源于生活，离开物质的意识是不存在的。”
毛泽东在《讲话》中指出：“所谓普及，也就是向工农兵普及，所谓提高，也就是从工农兵提高。”要做到这一点，“首先最基本的就是要学习工农兵，去了解工农兵的需要，了解工农兵喜于接受的方式来进行创作，普及的工作就可以轻而易举的达到；而提高更是应该沿着工农兵自己的方向前进，前进方向上必定会
有提高，真理的道路是曲折的，但是也是在前进的，每一个文艺工作者应该有这个耐心。”三、《讲话》对现代文化强国建设的启示
篇三：在延安文艺座谈会上的讲话心得体会
读在延安文艺座谈会上的讲话有感
在延安文艺座谈会上的讲话是抗战时期毛主席关于文艺工作者的立场、态度及学习方法的会议讲话..在我看来;它阐述了关于文艺工作者和文艺创作的一些问题..
首先是文艺工作者的立场问题..我们的文艺工作者应该站在人民大众的立场;即全国人口百分之九十以上的工人、农民、兵士和城市小资产阶级;他们是中华民族最广大的人民大众;我们的文艺创作应该站在他们的立场上;代表他们的意志..
然后是态度问题..是正面的歌颂、还是反面的暴露;我们的态度应该是既有赞扬;又有批评;主张积极抗战的赞成;消极抗战的就批评;反对抗战的那就要坚决反对..对人民群众、人民军队和人民的劳动;我们应该赞扬..人民也有缺点;需要耐心地教育;使他们能够大踏步地前进..我们的文艺应该描写这个改造过程..文艺作品应该使他们团结、进步、同心同德;去掉落后的东西;发扬先进的东西..
关于工作对象问题..文艺工作者的工作对象是工农兵以及干部..因此文艺工作者首先要了解和熟悉他们;要和群众打成一片..这就得下决心;经过长期甚至痛苦的磨练..
关于学习方法问题..要学习马列主义和学习社会..马列主义的基本观点就是存在决定意识;即研究问题应当从实际出发、实事求是;具体问题具体分析..学习社会就是要研究社会各阶层的状况;研究它们的相互关系..文艺工作者把这些弄清楚了;才能有丰富的内容和正确的方向..
关于为哪些人的问题..我们的文艺是为人民大众;但我们的文艺工作者大部分是知识分子;他们的思想里还有不少小资产阶级的东西..因此要与工农同吃、同住、同劳动;改造自己的思想..人民的生活是最自然、也是最生动、最丰富的东西;它是一切文学艺术的取之不尽的唯一源泉..文艺作品可以比实际生活更高、更强烈、更有集中性、更典型、更理想;因此就更带普遍性..根据实际生活创造出各种各样的人物;能使人民群众惊醒、振奋起来;推动人民群众走向团结;实行改造自己的环境..有了这样的文艺;这个任务就能更快地完成..文艺只有在人民大众可接受的普及基础上提高;文艺工作才能达到最好的效果..
篇四：在延安文艺座谈会上的讲话心得体会
《在延安文艺座谈会上的讲话》对建设社会主义文化强国的启示
[摘要]今年是毛泽东诞辰120周年。在全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴的历史进程中，重温其马克思主义文艺理论中国化的经典之作《在延安文艺座谈会上的讲话》，深刻理解其形成的时代背景，把握其基本思想，对于走中国特色社会主义文化发展道路，深化文化体制改革，建设社会主义文化强国意义重大。
[关键词]文艺批评标准理论与实践统一无产阶级文化领导权
《在延安文艺座谈会上的讲话》（以下简称《讲话》）作为中国共产党领导文艺运动的马克思主义纲领性文献，对当代中国的文学艺术事业产生了深远的影响。在经济全球化、文化多元化和社会信息化加速发展的今天，各种思想文化交流交融交锋更加频繁，我们通过重温《讲话》经典，纪念毛泽东诞辰120周年，对继续毫不动摇地坚持马克思主义文艺路线，进一步深化文化体制改革，更好地推动社会主义文化大发展大繁荣，具有重要的现实意义。
一、从实践需要和文艺发展规律双重视角重新审视《讲话》的历史背景
从时代背景看，新民主主义革命迫切需要文化战线上的有力支持。到1942年，中国的全民族抗战已经进行了5年，中日民族矛盾异常尖锐；在敌人的进攻之下，中国的大地主大资产阶级的投降倾向在加重，对人民的革命要求进行压制，阶级矛盾也进一步加剧。为了鼓舞抗战军民斗志，加强团结，反对分裂，不仅需要军事上的胜利，而且需要文化上的大发展。
从革命文艺自身发展状况来看，革命文艺运动已经取得了很大的成绩，但也存在一些严重的缺点。五四运动以前的文化战线，主要是资产阶级新
文化同封建主义旧文化的斗争。五四运动之后的文化战线，无产阶级文化向着帝国主义文化和封建主义文化展开了英勇的斗争，在文学、戏剧、电影、音乐、绘画等文化艺术领域都有了极大的发展。但是，它没有和革命战争完全结合起来，没有摆正革命文艺在革命事业中的位置，以致没有能够很好地服务于革命事业。
二、从整体上准确把握《讲话》的基本思想
《讲话》将马克思主义文艺理论运用于中国革命实际，创造性地解决中国文艺运动的矛盾问题，内容非常丰富，其基本思想有以下几个方面。
1.重新确立为最广大人民服务的文艺路线——解决文艺“为什么人”的立场问题。文艺为什么人服务的问题，是一个根本的、原则的问题。我们的文艺应该为最广大人民服务，而不是为地主阶级和资产阶级服务，似乎已不成其为问题，其实不然。毛泽东认为，很多人并没有真正坚持这一文艺路线，在实际行动上背离了为无产阶级和最广大人民服务的立场。表现在文艺创作中，要求放弃无产阶级的领导，坚持个人主义的小资产阶级的立场。文艺要为工人、农民、兵士、城市小资产阶级、知识分子等最广大人民服务，就不能站在小资产阶级的立场上，必须站在无产阶级的立场上。中国是一个小资产阶级成分十分广大的国家，延安文艺界的小资产阶级自由主义非常浓厚，许多文学家艺术家关注和表现的也主要集中在小资产阶级知识分子身上，他们的立场也就往往站在小资产阶级上，对于工农兵群众的缺点冷嘲热讽，结果是不能引导和教育群众。《讲话》批判了这一错误倾向，重新确立了为最广大人民服务的马克思主义文艺路线，彻底解决了文艺“为什么人”的问题。
4.阐述文艺是从属于政治——解决文艺和政治的关系问题。对于这个问题，一部分作家存在不同的认识，文艺座谈会第一次开会，就这个问题
讨论很激烈。在这方面，萧军是一个典型，自1938年到延安，他就表示不同意延安的文艺为政治服务的方针。“萧军第一个讲话，意思是说作家要有‘自由’，作家是‘独立’的，鲁迅在广州就不受哪一个党哪一个组织的指挥……归根到底，是党要不要领导文艺，能不能领导文艺的问题。”[2]P54因此，毛泽东在《讲话》中重申了马克思主义关于文艺从属于政治的观点。文艺从属于政治，同时也对政治产生极大的反作用，没有脱离政治的艺术，没有超阶级的艺术。革命的思想斗争和艺术斗争，必须服从于政治的斗争，党的文艺工作服务于党的整个革命事业，这就有力地驳斥了艺术完全独立于政治的主张。由此，毛泽东也提出了建立文艺界统一战线，在抗日、民主、创作风格上与非党文艺界人士团结合作，并进行必要的斗争，以解决党的文艺工作和非党的文艺工作的关系问题。
三、《讲话》的现实启示
《讲话》捍卫了文艺领域的马克思主义立场，批判了当时延安和各根据地流行的错误文艺理论，为文艺运动的发展指明了方向，具有重大的历史价值和现实意义，并对新形势下搞好社会主义文化建设，建设社会主义文化强国具有重要的启示意义。
1.坚持马克思主义文艺路线，坚持“二为”方向和“双百”方针
当今世界正处于大发展大变革大调整时期，文化领域也处在广泛而深刻的变革当中。随着经济全球化的发展，西方各种社会思潮借助网络、影视、报刊、经贸往来等多种途径影响人们的价值观念和思维方式。与此同时，社会主义市场经济快速发展背景下社会转型期利益格局调整及一些具体制度的不完善，导致社会中拜金主义、享乐主义、新自由主义、民主社会主义、历史虚无主义等价值观和社会思潮有相当市场，文化庸俗化、低俗化、媚俗化日益盛行，马克思主义过时论、终结论、淡化论时有浮现。
“一些领域道德失范、诚信缺失，一些社会成员人生观、价值观扭曲，用社会主义核心价值体系引领社会思潮更为紧迫，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想道德基础任务繁重；舆论引导能力需要提高，网络建设和管理亟待加强和改进；有影响的精品力作还不够多，文化产品创作生产引导力度需要加大”[3]，等等。
文化发展过程中出现的诸多问题，其原因是极其复杂的，既有基于社会主义初级阶段不同社会经济关系和阶级关系而形成的多元文化价值观之间存在差异和矛盾的内部原因，也有国际敌对势力长期对我国进行意识形态进攻和文化渗透的外部原因；既有受旧社会遗留下来的传统意识形态的干扰，也有因社会主义文化建设不能遵循文化发展规律、还不够科学所导致。面对文化意识形态领域的复杂形势，我们必须积极应对，坚持马克思主义文艺路线，坚持为当代中国最广大人民服务和为社会主义服务，建设社会主义核心价值体系，创造出反映波澜壮阔的政治、经济、文化、社会各个领域发展的伟大作品，用社会主义先进文化引领社会风尚，满足人们快速发展的精神文化需要。
坚持正确的创作方向，这是文化繁荣发展的根本性问题。在当代中国，就是要坚持文艺为人民服务、为社会主义服务的“二为”方向。历史上一切进步的文化创作生产都源于人民、为了人民、属于人民。创作方向反映着文化创作生产的根本立场，决定着作品的生命力和影响力。社会主义文化必然是人民大众的文化。而要真正坚持“二为”方向，就要坚持百花齐放、百家争鸣的“双百”方针，允许多种表现手法、多种艺术风格和流派存在和发展，满足社会各个群体阶层的不同需要。针对价值观多元化、社会思潮多样化、社会心理多变化，整个思想文化领域呈现出的多元性、多样性、多变性特征的整体态势，一方面我们必须积极建设社会主义核心价值体系，坚持社会主义先进文化前进方向，采取理性、开放、包容的态度，
用社会主义核心价值体系整合各种大众文化、流行文化、消费文化、新媒体文化，在尊重社会思潮的差异性和合理性基础上整合各种社会思潮，形成马克思主义一元主导、社会思潮多样并存的格局；另一方面，我们又必须遵循文化发展规律，在文化领域开展积极的思想斗争，抵制和批评反马克思主义的文化和各种腐朽文化。“思想斗争同其他的斗争不同，它不能采取粗暴的强制的方法，只能用细致的说理的方法”[5]P231，用先进文化占领思想文化高地。
2.坚持理论与实践统一的马克思主义基本原则，着力提高创新能力
重读和学习《讲话》，我们应当学习的不仅仅是它的具体结论，更应该学习如何运用马克思主义的立场、观点和方法，去分析和解决中国革命的具体问题，活学活用马克思主义，而不是照搬照抄马克思的字句。《讲话》作为马克思主义文艺理论中国化的经典之作，在这方面给我们提供了一部生动的教材。它告诉我们，马克思主义不是教条，而是行动的指南。也正如《讲话》中所说，“我们说的马克思主义，是要在群众生活群众斗争里实际发生作用的活的马克思主义，不是口头上的马克思主义”[1]P858。
3.巩固和发展无产阶级的文化领导权，坚持中国特色社会主义文化发展道路
文化领导权问题是马克思主义的重要理论主题之一。马克思、恩格斯多次指出，统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想，任何一个时代的统治思想始终都是统治阶级的思想。统治阶级利用其在生产领域的统治地位，采取各种手段对社会成员进行思想控制，使其接受统治阶级的意识形态，在资本主义社会中资产阶级也不例外。所以工人阶级要想获得解放，必须认清资产阶级意识形态的阶级性、虚假性，不但进行经济和政
治斗争，而且进行文化斗争。列宁在俄国革命的过程中强调马克思主义革命理论的重要性，反对工人运动的经济主义倾向，认为没有革命的理论就没有革命的行动，自发的工人运动只会产生工联主义，提出把社会主义思想灌输到工人群众中去。由于俄国经济文化的相对落后，十月革命后，布尔什维克取得了政权，列宁更是强调要进行文化革命，确保无产阶级在文化领域的领导地位，因为“或者是资产阶级的意识形态，或者是社会主义的意识形态，这里中间的东西是没有的……因此，对社会主义意识形态的任何轻视和任何脱离，都意味着资产阶级意识形态的加强”[6]P326—327。巩固无产阶级的文化领导权，才能搞好社会主义建设。在革命战争年代，以马克思主义为指导的中国共产党为了实现民族独立和人民解放，领导人民展开不屈不挠的全方位斗争，不但在军事上强调党对军队的绝对领导，而且在文化上强调党的文化领导权。新民主主义，“这种文化，只能由无产阶级的文化思想即共产主义思想去领导，任何别的阶级的文化思想都是不能领导了的”[4]P698。正如《讲话》中所说，要战胜敌人，首先要依靠军队，然而单靠军队是不够的，还要一支文化军队，党要通过多种途径和方式加强文化领导权。时至今日，党在文化领导权建设方面取得了巨大的成就。
走中国特色社会主义文化发展道路，这是中国共产党人在新民主主义革命、社会主义革命和建设基础上、在改革开放新的伟大革命过程中文化建设实践探索的基本结论，是对中国特色社会主义道路认识的丰富和深化，鲜明回答了我国文化改革发展“走什么路、朝着什么样的目标迈进”这个带有方向性、战略性的重大问题。党的十八大报告指出，建设社会主义文化强国，我们必须走中国特色社会主义文化发展道路，坚持“二为”方向和“双百”方针，坚持三贴近原则，深化文化体制改革，解放和发展文化生产力。坚持这一道路，牢牢把握意识形态工作领导权和主导权是必然要
求。为此，我们一要继续推进理论创新，吸收外来优秀文化，推进马克思主义中国化时代化大众化，真正坚持和发展马克思主义，用马克思主义的科学性应对西方意识形态进攻和国际敌对势力的文化渗透。二要正视社会转型期利益格局调整和社会阶层分化，积极稳妥解决事关人民群众切身利益的重大问题，实现好、维护好和发展好最广大人民的根本利益，打牢无产阶级的文化领导权的物质利益基础，增强人民群众对马克思主义意识形态的认同感。三要积极顺应文化多元化、社会信息化背景下文化发展规律，不断改进舆论引导机制，完善文化产品评价体系和激励机制，发展现代传媒体系，在全球范围内增强中华文化和社会主义的吸引力。四要积极探索社会主义市场经济条件下党领导文化建设的管理体制，大力培养造就具有坚定马克思主义世界观、人生观和价值观的高素质文艺人才队伍；提高党建科学化水平，使广大党员和领导干部做言行一致、身体力行的马克思主义者；繁荣发展社会科学，培养造就包括具有世界影响的思想家、学者在内的思想文化队伍，巩固马克思主义意识形态的主导地位，从而形成文艺人才队伍、党员干部、高级知识分子队伍三合一的人才格局，确保中国特色社会主义文化发展道路。○
篇五：在延安文艺座谈会上的讲话心得体会
《在延安文艺座谈会上的讲话》读书笔记《在延安文艺座谈会上的讲话》读书笔记本文的最核心观
点就要是要站在人民的立场写出歌颂人民，教育人民，揭露剥削者的，受到人民欢迎的好作品。
摘要和体会我们今天开会，就是要使文艺很好地成为整个革命机器的一个组成部分，作为团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的有力的武器，帮助人民同心同德地和敌人作斗争。
为了这个目的，有些什么问题应该解决的呢?我以为有这样一些问题，即文艺工作者的立场问题，态度问题，工作对象问题，工作问题和学习问题。
体会：为文攻武卫进行整合，实现组织的力出一孔。立场问题。我们是站在无产阶级的和人民大众的立场。对于共产党员来说，也就是要站在党的立场，站在党性和党的政策的立场。态度问题。随着立场，就发生我们对于各种具体事物所采取的具体态度。对于敌人，对于日本帝国主义和一切人民的敌人，革命文艺工作者的任务是在暴露他们的残暴和欺骗，并指出他们必然要失败的趋势，鼓励抗日军民同心同德，坚决地打倒他们。对于统一战线中各种不同的同盟者，我们的态度应该是有联
合，有批评，有各种不同的联合，有各种不同的批评。．至于对人民群众，对人民的劳动和斗争，对人民的军队，人
民的政党，我们当然应该赞扬。我们应该长期地耐心地教育他们，帮助他们摆脱背上的包袱，
同自己的缺点错误作斗争，使他们能够大踏步地前进。他们在斗争中已经改造或正在改造自己，我们的文艺应该描
写他们的这个改造过程。我们所写的东西，应该是使他们团结，使他们进步，使他们
同心同德，向前奋斗，去掉落后的东西，发扬革命的东西，而决不是相反。
体会：立场、态度、观点和方法是教员喜欢强调的，而这都是围绕目标服务的。
这个思路值得好好学习。工作对象问题，就是文艺作品给谁看的问题。在上海时期，革命文艺作品的接受者是以一部分学生、职员、店员为主。文艺作品在根据地的接受者，是工农兵以及革命的干部。既然文艺工作的对象是工农兵及其干部，就发生一个了解他们熟悉他们的问题。什么叫做大众化呢?就是我们的文艺工作者的思想感情和工农兵大众的思想感情打成一片。而要打成一片，就应当认真学习群众的语言。
我们知识分子出身的文艺工作者，要使自己的作品为群众所欢迎，就得把自己的思想感情来一个变化，来一番改造。
没有这个变化，没有这个改造，什么事情都是做不好的，都是格格不入的。
最后一个问题是学习，我的意思是说学习马克思列宁主义和学习社会。
马克思主义的一个基本观点，就是存在决定意识，就是阶级斗争和民族斗争的客观现实决定我们的思想感情。
文艺工作者要学习社会，这就是说，要研究社会上的各个阶级，研究它们的相互关系和各自状况，研究它们的面貌和它们的心理。
我们讨论问题，应当从实际出发，不是从定义出发。从分析这些事实中找出方针、政策、办法来。我们现在讨论文艺工作，也应该这样做。体会：解决问题，从实际出发这是辩证唯物主义的根本出发点。现在的事实是什么呢?事实就是：中国的已经进行了五年的抗日战争;全世界的反法西斯战争;中国大地主大资产阶级在抗日战争中的动摇和对于人民的高压政策;“五四”以来的革命文艺运动——这个运动在二十三年中对于革命的伟大贡献以及它的许多缺点;八路军新四军的抗日民主根据地，在这些根据地里面大批文艺工作者和八路军新四军以及工人农民的结合;根据地的文
艺目前;工作者和国民党统治区的文艺工作者的环境和任务的区别在延安和各抗日根据地的文艺工作中已经发生的争论问题。
——这些就是实际存在的不可否认的事实，我们就要在这些事实的基础上考虑我们的问题。
什么是我们的问题的中心呢?我以为，我们的问题基本上是一个为群众的问题和一个如何为群众的问题。
体会：从实际出发，抓住主要矛盾，分析事实中找出解决方案。
教员的解题思路。第一个问题：我们的文艺是为什么人的?对于中国和外国过去时代所遗留下来的丰富的文学艺术遗产和优良的文学艺术传统，我们是要继承的，但是目的仍然是为了人民大众。对于过去时代的文艺形式，我们也并不拒绝利用，但这些旧形式到了我们手里，给了改造，加进了新内容，也就变成革命的为人民服务的东西了。什么是人民大众呢?最广大的人民，占全人口百分之九十以上的人民，是工人、农民、兵士和城市小资产阶级。这些同志的立足点还是在小资产阶级知识分子方面，或者换句文雅的话说，他们的灵魂深处还是一个小资产阶级知识分子的王国。体会：注意自己和别人深层次的阶级属性。
每个阶级有自己的特点，屁股决定脑袋，当年教员的分析现在依然适用。．
阶级的分类方式，是认知世界的一种认知方式。当然还有其他的认知方式。不同的认知可能产生有不同的解决方案。比如同样是济世安民，拔苦予乐释迦摩尼、老子，孔子都提供了完全不同的解决方案。也形成了巨大的影响。过去有些同志间的争论、分歧、对立和不团结，并不是在这个根本的原则的问题上，而是在一些比较次要的甚至是无原则的问题上。而对于这个原则问题，争论的双方倒是没有什么分歧，倒是几乎一致的，都有某种程度的轻视工农兵、脱离群众的倾向。我说某种程度，因为一般地说，这些同志的轻视工农兵、脱离群众，和国民党的轻视工农兵、脱离群众，是不同的;但是无论如何，这个倾向是有的。这个根本问题不解决，其他许多问题也就不易解决。我们鼓励革命文艺家积极地亲近工农兵，给他们以到群众中去的完全自由，给他们以创作真正革命文艺的完全自由。我们的文艺，既然基本上是为工农兵，那末所谓普及，也就是向工农兵普及，所谓提高，也就是从工农兵提高。用什么东西向他们普及呢?用封建地主阶级所需要、所便于接
受的东西吗?用资产阶级所需要、所便于接受的东西吗?用小资产都不行，只有用工?阶级知识分子所需要、所便于接受的东西吗．农兵自己所需要、所便于接受的东西。
因此在教育工农兵的任务之前，就先有一个学习工农兵的任务。
提高的问题更是如此。提高要有一个基础。比如一桶水，不是从地上去提高，难道是从空中去提高吗?那末所谓文艺的提高，是从什么基础上去提高呢?都不是，只能是从工农兵群众的基础上去提高。也不是把工农兵提到封建阶级、资产阶级、小资产阶级知识分子的“高度”去，而是沿着工农兵自己前进的方向去提高，沿着无产阶级前进的方向去提高。体会：欲取先予，先学习再教育，再提高。啥意思，我水平比你高，我要教育你，但是我需要先学习你的东西，学习看似落后的，再用你的东西和我的水平来教育你。这招太多地方可以用了。比如教育小孩，有学过他们的语言，他们的心理，他们的思维方式吗。你都没学习，怎么教育他。比如炒股，有仔细研究过散户的心理，思维和行为吗，主力的呢。
篇六：在延安文艺座谈会上的讲话心得体会
《在延安文藝座談會上的講話》（一九四二年五月）毛澤東——毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》/MaoTsetungTalksattheYenanForumonLiteratureandArt(漢英對照)，北京：商務印書館，1972。摘要一、“引言”部分的摘要（一）目的“我們今天開會，就是要使文藝很好地成為整個革命機器的一個組成部分，作為團結人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力武器，幫助人民同心同德地和敵人作鬥爭。”（P4-6）（二）要解決的問題“為了這個目的，有什麼問題應該解決的呢？我以為有這樣一些問題，即文藝工作者的立場問題，態度問題，工作對象問題，工作問題和學習問題。”（P6）1.“立場問題。我們是站在無產階級的和人民大眾的立場。對於共產黨員來說，也就是要站在黨的立場，站在黨性和黨的政策的立場。”（P6）2.“態度問題……問題是在對什麼人。有三種人，一種是敵人，一
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種是統一戰線中的同盟者，一種是自己人，這第三種人就是人民群眾及其先鋒隊。對於敵人，對於日本帝國主義和一切人民的敵人，革命文藝工作者的任務是在暴露他們的殘暴和欺騙，並指出他們必然要失敗的趨勢，鼓勵抗日軍民同心同德，堅決地打倒他們……”（P6）3.“工作對象問題，就是文藝作品給誰看的問題……文藝作品在根據地的接受者，是工農兵以及革命的幹部……”（P8-10）4.工作問題。“既然文藝工作者的對象是工農兵及其幹部，就發生一個瞭解他們熟悉他們的問題……我們的文藝工作者需要做自己的文藝工作，但是這個瞭解人熟悉人的工作卻是第一位的工作。”（P12）5.“最後一個問題是學習，我的意思是說學習馬克思列寧主義和學習社會……馬克思列寧主義是一切革命工作者都應該學習的科學，文藝工作者不能是例外。文藝工作者要學習社會，這就是說，要研究社會上的各個階級，研究它們的相互關係和各自狀況，研究它們的面貌和它們的心理。”（P16-18）二、“結論”部分的摘要（一）事實“現在事實是什麼呢？事實就是：中國已經進行了五年的抗日戰爭……”（P20）（二）中心問題“那末，什麼是我們的問題的中心呢？我以為，我們的問題基本上是一個為群眾的問題和一個如何為群眾的問題。”（P22）1.第一個問題
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“第一個問題：我們的文藝是為什麼人的？”（P22）“列寧還在一九○五年就已著重指出過，我們的文藝應當‘為千千萬萬勞動人民服務的’。”（P24）“現階段的中國新文化，是無產階級領導的人民大眾的反帝反封建的文化。真正人民大眾的東西，現在一定是無產階級領導的。”（P26）“那末，什麼是人民大眾呢？最廣大的人民，占全人口百分之九十以上的人民，是工人、農民、兵士和城市小資產階級……這四種人，九十中華民族的最大部分，就是最廣大的人民大眾。”（P26-28）“我們的文藝工作者一定要完成這個任務，一定要把立足點移過來，一定要在深入工農兵群眾、深入實際鬥爭的過程中，在學習馬克思主義和學習社會的過程中，逐漸地移過來，移到工農兵這方面來，移到無產階級這方面來。”（P32）2.第二個問題“為什麼人服務的問題解決了，接著的問題就是如何去服務。用同志們的話說，就是：努力於提高呢，還是努力於普及呢？”（P38）“我們的文藝，既然基本上是為工農兵，那末所謂普及，也就是向工農兵普及，所謂提高，也就是從工農兵提高。”（P38）“一切種類的文學藝術的源泉究竟是從何而來的呢？作為觀念形態的藝術作品，都是一定的社會生活在人類頭腦中的反映的產物……人民生活中本來存在著文學藝術原料的寶藏……它們使一切文學藝術形式相形見絀，它們是一切文學藝術取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。這是唯一的源泉，因為只能由這樣的源泉，此外不能有第二個源
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泉。”（P40-42）“中國的革命的文學家，有出息的文學藝術家，必須到群眾中去，必須長期地無條件地全心全意地到工農兵群眾中去，到火熱的鬥爭中去，到唯一的最廣大最豐富的源泉中去……”（P42-44）“什麼是文藝工作中的普及和提高呢？這兩種任務的關係是怎樣的呢？”“在目前條件下，普及工作的任務更為迫切。”（P46）“我們的提高，是在普及基礎上的提高；我們的普及，是在提高指導下的普及。”（P48）“我們既然解決了提高和普及的關係問題，則專門家和普及工作者的關係問題也就可以隨著解決了。”（P52）“這些同志都應該和在群眾中做文藝普及工作的同志們發生密切的聯繫，一方面幫助他們，指導他們，一方面又向他們學習……”（P52）“我們應該尊重專門家，專門家對於我們的事業是很可寶貴的。但是我們應該告訴他們說，一切革命的文學家藝術家只有聯繫群眾，表現群眾，把自己當作群眾的忠實的代言人，他們的工作才有意義。只有代表群眾才能教育群眾，只有做群眾的學生才能做群眾的先生。”（P54）“我們的這種態度是不是功利主義的……世界上沒有什麼超功利主義，在階級社會裏，不是這一階級的功利主義，就是那一階段的功利主義。我們是無產階級的革命的功利主義者，我們是以占全人口百分之九十以上的最廣大群眾的目前利益和將來利益的統一為出發點的，所以我們是以最廣和最遠為目標的功利主義者，而不是只看到局部和目前的狹隘的功利主義者。”（P54-56）“任何一種東西，必須能使人民群眾得到真實的利益，才是好的東西。”（P56）
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（三）進而討論的問題1.“黨內關係問題，黨的文藝工作和黨的整個工作的關係問題。”（P58）“在現在世界上，一切文化或文學藝術都是屬於一定的階級，屬於一定的政治路線的。為藝術的藝術，超階級的藝術，和政治並行或互相獨立的藝術，實際上是不存在的。”“黨的文藝工作，在黨的整個革命工作中的位置，是確定了的，擺好了的；是服從黨在一定革命時期內所規定的革命任務的。”（P58）“文藝是從屬於政治的，但又反過來給予偉大的影響於政治。革命文藝是整個革命事業的一部分，是齒輪和螺絲釘，和別的更重要的部分比較起來，自然有輕重緩急第一第二之分，但它是對於整個機器不可缺少的齒輪和螺絲釘，對於整個革命事業不可缺少的一部分。”（P60）“我們所說的文藝服從於政治，這政治是指階級的政治、群眾的政治，不是所謂少數政治家的政治。政治，不論革命的和反革命的，都是階級對階級的鬥爭，不是少數個人的行為。革命的思想鬥爭和藝術鬥爭，必須服從於政治的鬥爭，因為只有經過政治，階級和群眾的需要才能集中地表現出來。”（P60）2.“黨外關係問題，黨的文藝工作和非黨的文藝工作的關係問題——文藝界統一戰線問題”（P58）“黨的文藝工作者首先應該在抗日這一點上和黨外的一切文學家藝術家（從黨的同情分子、小資產階級的文藝家到一切贊成抗日的資產階級地主階級的文藝家）團結起來……”（P62）“在一個統一戰線裏面，只有團結而無鬥爭，或者只有鬥爭而無團
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