宗教政策方面对照材料（8篇）宗教政策方面对照材料 关于开展2018年“民族宗教政策法规宣传月”学习情况报告-汇报材料 根据统一安排，近期开展了民族宗教政策法规学习月，通过“学习月”下面是小编为大家整理的宗教政策方面对照材料（8篇）,供大家参考。
篇一：宗教政策方面对照材料
关于开展2018年“民族宗教政策法规宣传月”学习情况报告-汇报材料
根据统一安排，近期开展了民族宗教政策法规学习月，通过“学习月”活动的开展，宗教政策法规得到了进一步宣传贯彻落实，宗教工作得到了进一步推进，宗教人士和信教群众的法律意识得到了进一步提高。现将活动开展情况总结如下：
一、加强领导，落实责任
高度重视“民族宗教政策法规学习月”活动，研究制定了切实可行的活动方案，落实了工作人员，做到机构健全，分工明确，责任到位，确保将“民族宗教政策法规学习月”活动落到实处。
二、广泛动员，营造氛围
广泛宣传“民族宗教政策法规学习月”活动的重要意义，动员全体党员和群众以不同形式参与到“学习月”活动中来，不断扩大民族宗教政策法规知悉度和影响力。
三、学用结合，注重成效
坚持以“民族宗教政策法规学习月”活动为契机，紧密结合实际情况，推动宗教重点工作的落实，把政策法规宣传活动引向深入。
篇二：宗教政策方面对照材料
民族宗教政策法规宣传材料（宣传标语）
一、民族政策宣传标语1.中华民族一家亲，同心共筑中国梦。2.各民族共同团结奋斗，共同繁荣发展。3.各民族要相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣赏、相互学习、相互帮助，像石榴籽那样紧紧抱在一起。4.汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族之间也相互离不开。5.民族团结手牵手，和谐发展心连心。6.手牵手维护民族团结，心连心共建美好xx。7.铸牢中华民族共同体意识，实现中华民族伟大复兴。8.贯彻落实党的民族政策，促进各民族团结进步。9.加强民族团结，基础在于搞好民族团结进步教育。10.民族团结是发展进步的基石。11.华夏子孙根连根，各族儿女一家亲。12.重视民族教育，提高全民素质。13.中华民族是个团结温暖的大家庭。14.心是船,爱是帆,民族团结是港湾。15.民族团结一家亲，和谐发展一条心。16.民族团结人人讲，国家和谐更富强。17.民族团结花常开，和谐xx春常在。18.各族人民同呼吸、共命运、心连心。
二、宗教政策宣传标语1、宗教不得干预行政、司法、教育等国家职能的实施。2、不得以旅游、经商等名义擅自组织公民出境参加宗教培训、会议、活动等。3、不得利用公益慈善活动传教。4、宗教活动场所不得向未成年学生传教。5、买卖宅基地建宗教活动场所是非法行为。6、宗教不得干涉基层公共事务。7、国法大于教规，自觉接受政府依法管理。8、合法宗教活动应在依法登记的宗教活动场所或经宗教部门批准的场所举行。9、不得强迫任何人特别是未成年人信仰宗教。10、为违法宗教活动提供场所、设施、资金、交通等便利和条件要受到处罚。11、保护环境，禁止售卖高香(长度大于50厘米，直径大于1厘米)。12、积极举报在广场、公园、车站、医院、商场、学校等公共场所散发宗教类出版物、印刷品或者音像制品等非法活动。13、防范宗教极端思想传入，发现后要及时举报。14、积极举报私设聚会点和非法宗教活动。
篇三：宗教政策方面对照材料
高三政治我国的宗教政策(2)
一、基本概念：1、宗教的含义2、宗教信仰自由的含义二、基本观点：1、宗教的本质2、宗教产生的根源3、宗教的社会作用4、我国宗教的概况5、我国的宗教政策6、正常的宗教活动与封建迷信活动的区别三、重点难点问题分析我国的宗教政策是本节的重点，也是难点。尊重和保护宗教信仰自由是我们党和国家在社会主义时期宗教问题上的基本政策，这是我们党和国家的一项长期政策，是一直要坚持到将来宗教自然消失的时候为止的一项基本政策。因此，理解和贯彻执行这一政策有着重要的意义。1、正确理解和贯彻我国的宗教政策。（1）宗教信仰自由的含义及其实质关于宗教信仰自由的含义，我们尤其要理解，尊重和保护宗教信仰自由包括既保障人们信教的自由，又保障人们不信教的自由。这是同一问题的两个不可缺少的方面。任何强迫不信教的人信教的行为，如同强迫信教的人不信教一样，都是侵犯别人的信仰自由，都是极端错误和绝对不能容许的。宗教信仰自由政策的实质，就是要使宗教信仰问题成为公民个人自由选择的问题，成为公民个人的私事。正因为这样，一定要坚持宗教同政权、司法和教育分离的原则，绝不允许宗教干预国家行政、干预司法、干预学校教育和社会公共教育。（2）国家保护正常的宗教活动。正常的宗教活动，即在法律、法规和政策规定范围内，教徒表达宗教感情，参加宗教节日等行为和活动等都是允许的。超出宪法和法律规定范围的活动，就是非法活动。要把正常的宗教活动同在宗教掩盖下进行的违法犯罪活动严格地区别开来。保障一切正常的宗教活动，同时就意味着必须打击一切宗教外衣掩盖下的违法犯罪活动。对披着宗教外衣的犯罪分子，要依法给予严厉的制裁。同时，还必须把正常的宗教活动同封建迷信活动、邪教活动严格区别开。凡从事迷信活动、邪教活动的，一律严加取缔，并且绳之以法。我们打击一切在宗教掩盖下的违法犯罪活动，取缔一切封建迷信活动，恰恰是为了保护正常的宗教活动。（3）宗教团体和宗教事务不受外国势力支配。随着我国国际交往的日益扩大，宗教界的对外联系日益发展，宗教团体一定要坚持宗教事务独立自主，自办教会的原则，坚决拒绝任何外国教会和宗教界人士插手干预我国宗教事务，更不允许外国宗教组织用任何方式来我国传教，或者散发宗教宣传材料，这是维护国家主权和尊严的问题。我国宗教界在独立自主的基础上发展宗教方面的对外友好关系，可以使宗教方面的国际交往健康和顺畅地发展，发挥它应有的积极作用。2、加强党和国家对宗教事务的管理宗教信仰自由政策是宪法规定的处理宗教问题的基本政策，为了贯彻这一基本政策，我国1994年初发布了《中华人民共和国境内外国人宗教活动管理规定》和《宗教活动场所管理条例》，这是在改革开放的新形势下，面对宗教方面出现的新情况、新问题而提出的，以便加强对宗教事务的管理。这是我们国家依法对社会生活进行管理的具体表现。国家依法加强对宗教事务的管理和贯彻执行宗教信仰自由政策是一致的。依法加强对宗教事务的管理
用心爱心专心
正是为了全面地正确地贯彻宗教信仰自由政策，保护正常的宗教活动和宗教界的合法权益。3、贯彻宗教信仰自由政策和依法加强对宗教事务管理的目的，是为了引导宗教与社会主义社会相适
应。（1）我们坚持引导宗教与社会主义社会相适应，并不是说要求宗教教徒放弃宗教信仰和有神论思想，
而是要求他们在政治上热爱祖国、拥护社会主义制度，拥护共产党的领导，把爱教与爱国结合起来，做到宗教活动有利于维护法律尊严、维护人民利益、维护民族团结、维护国家统一，从而有利于社会主义社会的发展和进步。
（2）我们能够做到宗教与社会主义社会相适应。第一，从政治方面看。在社会主义的政治领域中，有两个最基本的方面是同广大信教群众的政治利益是一致的，这就是国家的独立和人民成为社会的主人。第二，从经济方面看。社会主义的根本任务之一，就是要不断提高全国人民的物质文明，这同广大教徒的切身物质利益是完全一致的。第三，从伦理方面的协调性看。宗教道德是抽象的道德观，正因为它的这种抽象性，就能够在历史和现实中为各个不同的阶级所利用。在社会主义条件下，剥削阶级已被消灭，因而不存在剥削阶级利用宗教道德的问题。在这种条件下，本来属于世俗道德范畴的宗教道德，是可以在某些方面和某些层次上与社会主义道德相协调的。第四，从文化方面的协调性来看。宗教也是人类文化的一部分，对于这部分的文化遗产，需要我们对它进行整理和总结，并可以通过“去粗取精，去伪存真”，做到为我所用。第五，从国际交往看。宗教是民族性和国际性的统一。特别是佛教、基督教和伊斯兰教具有很强的国际性，这些宗教界人士同海外宗教界之间的联系和相互交往，有助于扩大我国对外联系，有助于增进我国人民与各国人民之间的了解和友谊，有助于团结和发展维护世界和平的力量，这与我国社会主义对外开放的基本国策是相适应的。
总之，从根本上说，我们能够做到宗教与社会主义社会相适应，是因为在社会主义制度下，宗教状况发生了根本的变化，广大教徒是拥护社会主义制度的，同全国人民的根本利益是一致的。
四、易混易错的问题1、认为宗教不得干预政治，所以政治也不得干预宗教，这种认识中的结论是不正确的。在我国社会主义条件下，宗教信仰是公民个人的私事，宗教不得干预国家行政和司法，即宗教不得干预政治，但不能由此得出政治也不得干预宗教的结论。因为，国家必须制定宗教政策，并依法加强对宗教事务的管理，只有这样才能保障正常的宗教活动。2、认为在社会主义条件下，宗教能够做到与社会主义社会相适应，因此，宗教已不再具有消极作用。作为和科学世界观相对立的宗教，只要存在，其本质就不会改变，其消极作用也就不会消失。但在社会主义条件下，通过对宗教事务加强管理和对教徒进行爱国教育，同时改造不适应社会主义社会的某些宗教制度，利用教义、教规和宗教道德中的某些积极因素，就可以把宗教的消极作用限制到最小限度，限制到一定范围。3、认为我国坚持宗教同政权、司法、教育相分离，因此，宗教界人士不应该当人大代表和政协委员。宗教干预政权是指宗教以组织形式操纵和行使国家权力，使国家活动服从宗教组织的意志。而宗教界人士当人大代表、政协委员是代表人民或宗教界，有利于团结宗教界人士积极参加社会主义社会的建设。4、宗教与封建迷信二者有共性，又有所区别，绝不能把两者混为一谈，从思想本质上看，两者都崇拜超自然力量，同属唯心主义，均是有神论，但不能把二者混同。区别主要两方面：（1）从社会作用看，宗教是一种世界观，而封建迷信则是一部分人自觉或不自觉地利用它来危害人或作为骗钱敛财的一种手段，宗教世界观有一套完整的思想体系，支配着亿万教徒的精神世界，它要求人们虔诚地信仰，并按照宗教教义、教规严格约束自己的言行，这种宗教观并不直接危害人的生命财产，而封建迷信直接有害于人民的生命和财产。这两者是不同的，因此，我国对两者采取不同的政策。（2）从组织形式上看，宗教有完整的系统的宗教思想、教义，有其不同程度的宗教组织和团体，都规定有宗教制度和宗教仪式，而封建迷信是散漫的无组织的。
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5、宗教和邪教的区别是什么？两者不同之处是：第一，信仰不同。宗教有着悠久的历史，也是一种重要的社会现象。宗教有一定的神学理论、经典和戒律，有其组织体系。宗教信仰和崇拜的对象是神，在传统宗教中，神职人员只是按神的意志行事，但自己绝不能超越神成为崇拜对象。邪教的历史则都不长，并常以各种形态出现，它的思想构架比较原始和粗糙，又往往比较极端和激烈，邪教的教主往往自称上帝或其他神的“下凡肉身”，邪教崇拜的神即“教主”，对其信徒施加极强的精神和组织控制。第二，活动方式不同。在长期的发展中，宗教形成了一整套崇拜仪式和其他宗教活动的仪轨，活动是公开的、开放的，教内教外人均可参加、了解。邪教则十分诡秘，内部组织严密，一个人一旦加入，就很难摆脱出来，即所谓“上贼船容易下贼船难”。第三，社会功能不同。宗教要信徒爱人，劝人行善，拥护政府、遵纪守法，在追求来世的同时强调现世，在现实生活中有着一定的积极作用。而邪教则以歪理说迷惑人，无视法律，对抗政府，破坏社会秩序，违反人性，聚敛钱财，对社会起危害作用。
要认清认清“法轮功”本质，“法轮功”绝不是宗教，它的本质是反政府、反科学、反人类、反社会的邪教组织。它的主要特征：教主崇拜、精神控制、编造邪说、敛取钱财、秘密结社、危害社会。故我们与“法轮功”斗争的性质不仅是一场坚持唯物论、无神论，反对唯心主义、有神论以及崇尚科学、反对迷信的思想斗争，更是一场维护群众利益、维护社会稳定的政治斗争。
五、几个关系1、民族问题和宗教问题的关系我国是一个统一的多民族国家，又是多种宗教并行流传的国家，许多少数民族全民族都信教，所以民族问题和宗教问题往往交织在一起。宗教信仰自由符合各族人民的利益，有利于国家解决民族问题，我们贯彻民族政策，必须坚持宗教信仰自由，可见二者相互联系、相互影响。
2、民族政策、宗教政策同国家的关系任何国家都会根据统治阶级的意志制订一定的民族政策和宗教政策，并运用国家机器维护其民族政策和宗教政策，因而任何民族政策和宗教政策都体现的是一定国家统治阶级的利益和意志。
3、共产党员不得信教与我国宗教信仰自由政策不矛盾（1）尊重和保护宗教信仰自由，包括既保障人们信教的自由，又保障人们不信教的自由。共产党员在入党时已经做出了自己不信仰宗教的选择，这是符合宗教信仰自由政策的。（2）在社会主义社会，宗教对国家来说是公民个人的私事，但是宗教对无产阶级政党来说，则不是个人的私事。这就决定了共产党员只能是无神论者，不得信教，共产党员的思想信仰行为必须与共产党的先进性相一致。（3）中国共产党是工人阶级先锋队，为了保证其先进性，规定了党员不得信教，而这只是要求信教的人不能做共产党员。如果在共产党员和信教之间，共产党员选择了信教，就劝其退党。作为一个公民如果做出了信仰宗教的选择，这就和共产党员的无神论信仰发生了矛盾，不符合共产党员的条件了。
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篇四：宗教政策方面对照材料
宗教工作调研汇报材料
一、党的民族宗教政策与国家相关法律法规学习教育活动取得的主要成效及做法。
（一）主要成效：通过党的民族宗教政策及法律法规学习，一是明显提高了群众对非法宗教活动的辨别力。过去有些信教群众对非法宗教活动与合法宗教活动的界限分不清，认为有人这样做了就是对的，缺乏自身的判别力。现在群众抵御非法宗教活动的主动性有所增强，看到有人从事非法宗教活动时敢站出来大胆反对，并能作出合理的解释，起到一定说服教育的作用；二是主动上交历史遗留下来的古老宗教书刊积极性增强，许多群众主动将家中收藏的一些无出版社书刊或被划为非法的刊物上交。
（二）做法：一是乡驻村督导组成员利用为农民指导农业生产的机会把民族宗教法律法规知识送到田间地头；二是乡广播站在黄金时段对学教内容进行广播；三是乡学教办利用巴扎天进行宣传，发放党的民族宗教政策应知应会问答题与宣传单；四是举办非法宗教活动23条图片展与揭发“三股势力”反动本质的图片展；五是乡学教办组织宣讲团深入各村群众中进行循环式宣讲。六是各村都积极利用村大喇叭每天早、中、晚对发放的宣传录音带、问答题、宣传单内容，不间断进行广播宣传。七是各村主要采取以村组为单位开展民族宗教政策法律法规集中学习，个别村还组织村组群众在大队部进行学教知识有奖问答活动，以及编排文艺节目的方式来活跃与提高群众学习的热情。
二、宗教氛围问题的表现形式、原因及对策建议。（一）表现形式：一是男青年留大胡须；二是妇女穿奇装异服。（二）原因：一是宗教信仰历史悠久，信教群众将宗教行为与传统习俗混淆；二是受陋习影响，认为留胡须、戴面纱才是纯粹的穆斯林。三是受家族式（祖辈）信教的影响，在家人的要求下留胡须、穿奇装异服；四是个别农民热衷于宗教信仰，对党的民族宗教政策与国家相关法律法规的知晓率不高，分不清哪些是合法宗教活动，哪些是非法宗教活动，对宗教问题上的是非还缺乏辨别能力。五是民族习俗与宗教活动界限不清。有些人有意无意将民族风俗习惯与宗教活动混在一起，打着风俗习惯的旗号为自己开脱。
（三）对策建议：一是加强宣传教育力度，将党的民族宗教政策知识学习教育长效机制落到实处；二是对留大胡须男青年与穿奇装异服的妇女采取集中培训、个别走访的方式进行转化教育，对顽固不化者采取定期培训、教育直到思想转变为止。
三、妇女着奇装异服、男青年留大胡须问题教育转化工作开展情况。
（一）管控方面：一是采取乡统战民宗办、村委会双方管控的方式，被查出的妇女着奇装异服、男青年留大胡须人员定期到乡统战民宗办公室报到并汇报思想状况；二是采取不定时入户走访，掌握其活动范围与现实表现。（二）教育转化方面：一是经常性举办教育培训班，增强其法律、法规知识；二是定期撰写心得体会，提高其认识觉悟。
四、宗教事务依法管理情况。1、宗教工作取得的成绩、存在的主要问题。（一）取得的成绩：一是宗教与社会主义事业相适应两者之
间的关系认识有所提高；二是信教群众区分非法宗教活动的能力明显增强；三是妇女着奇装异服、男青年留大胡须现象明显降低；四是群众自觉抵御非法宗教活动的意识明显增强；
（二）存在的问题：一是对“两项制度”落实的次数多，但质量不高，对宗教人士基本情况、思想状况了解与掌握的不够细致，对清真寺的日常情况了解不深，缺乏经常性掌握新信息、新动态的主动性。二是村党支部、村委会对年轻宗教人士的宣传、教育与监管力度不够，存在个别年轻宗教人士在宗教事务上用的精力没老宗教人士多。三是个别年轻的宗教人士对所负责的宗教场所责任心不强，又不愿放弃宗教人士的光环。原因主要是将精力投入在发展生产、做生意上，以提高自家生活质量为首位，对宗教人士应履行的职责承诺的好，落实的不扎实。
2、当前非法宗教活动屡禁不止的原因及对策建议。（1）非法宗教活动的突出表现为：一是个别信教群众在路边或田地就地做乃玛孜现象时有发生；二是亲朋好友在家中做客时，就地做乃玛孜现象存在。（2）成因：主要是宗教信仰强烈人群，经过漫长的岁月宗教活动与信教群众的生活习俗融为一起，在信教群众的眼里，有时很难分清哪些是合法宗教活动，哪些是非法宗教活动。群众对宗教难以割舍的朴素的感情，对许多事情见怪不怪，导致一些非法宗教活动屡禁不止。
3、部分地方宗教氛围浓厚的原因、整治的措施及今后工作的建议。
（一）原因：一是村干部对党的宗教政策贯彻、落实与宣传力度不大，未处理好稳定与发展二者的辨证关系，虽然对稳定工作的重要性有较高的认识，但是在落实上存在方法陈旧、思路简
单。二是治安防控体系的作用没能充分发挥，特别是“十户联防”组织的作用没有完全发挥出来。对一些苗头性问题“十户联防”组织却不能及时发现，也缺乏主动向有关部门报告的觉悟。三是查处非法宗教活动缺乏相对明确与有效的政策与法规依据，客观上形成了打击不力的结果，也是造成非法宗教活动屡禁不止的原因之一。
（二）措施：一是深入开展社会不稳定因素大排查。以重点排查与全面排查、定期排查与适时排查相结合的方式，按照村不漏户、户不漏人的要求，逐村逐户进行地毯式排查。二是集中开展专项整治行动。对排查出来的情况与问题认真进行梳理分析，查找原因，研究对策，制定整治方案，按照职责任务，组成联合整治工作队进驻重点区域，逐一落实整治措施，限期解决问题、扭转局面。三是健全与完善社会治安防控体系。大力发展保安、治安联防队、维稳信息员、流动人口协管员等多种形式的群防群治队伍。
（三）建议：处理、打击行为应当有明确的法律为支撑，消除后顾之忧，进行严打、严治。
4、抓好今后宗教工作的建议。一是进一步做好对党的民族宗教政策与国家的相关法律法规宣传工作；二是把统战民宗工作列入乡党委重要议事日程，努力提高领导与依法治理宗教工作的能力；三是进一步建立健全党委统一领导，统战民宗办公室具体负责，相关部门以及乡村两级干部按照责任范围，给予支持并参与的工作机制；四是加强统战民宗干部与爱国宗教人士队伍建设，抓好创建一支政治素质高，思想觉悟强的队伍；五是在广大群众中，特别是在党员与青少年中开展无神论教育。有效预防党员被极端宗教思想所侵蚀，预防宗教渗透到意识形态领域；六是进一步完善乡、村、组三级统战民宗工作管理机构，有效预防宗教极端势力的狂热。
篇五：宗教政策方面对照材料
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乡镇宗教工作汇报材料
乡镇宗教工作汇报材料尊敬的关局长、各位领导:正当全乡上下全面贯彻落实党的十七大精神、全力推进全乡农业农村工作之际，关局长携各位领导莅临我乡检查指导工作，这是对我乡各族干部群众的关心和厚爱。在此，我代表乡党委政府及全乡1万2千多各族干部群众，向各位领导的到来表示热烈的欢迎和衷心的感谢!下面我就××乡宗教工作情况做简要汇报。一、基本情况××乡位于××县城以南，怒江峡谷深处中段，乡政府驻地距县城17公里，东临兰坪、西与缅甸接纳、北接上帕镇、南连子里甲乡，全乡辖6个村委会，48
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个自然村，86个村民小组。境内居住傈僳族、怒族、白族、纳西族、汉族等少数民族，全乡总人口12607人，65%以上群众信仰基督教。人均耕地面积亩，人均纯收入1048元，人均有粮350公斤。由于我乡受地理环境、自然历史和劳动者素质等因素制约，社会经济发展缓慢、贫困面大、贫困程度深，是典型的高山峡谷、边疆贫困、民族宗教为一体的特困乡。二、主要做法近年来，我乡始终坚持宗教工作、维护边疆稳定、反对民族分裂为指针，把宗教工作摆到重要议事日程紧抓不放，加强组织领导，建立健全各项规章制度，依法加强对宗教活动场所、宗教人士和宗教活动的规范化管理，使各宗教活动场所在法律、法规和政策范围内正常、有序地开展活动。提高认识、加强领导。××乡由于受诸多客观因素制约，各村及不同海拔地区居住的群众，在生产生活、文化素
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质、宗教活动等方面存在着较大差异，尤其是“恒尼”派的转化工作未能取得根本性突破，“恒尼”派人员的非正常宗教活动仍然存在。为了进一步强化宗教管理工作，我们在坚持教育和引导的同时，注重在依法管理上下功夫，成立了民族宗教领导小组和依法治理“恒尼”教堂领导小组，建立了《××县宗教事务管理局关于依法治理非正常“恒尼”教堂实施方案》等长效机制。乡党委、政府始终按照五个统筹要求，始终高举社会主义民族宗教团结大旗，坚持贯彻落实好党的政策、法律法规、全心全意致力于发展民族经济，本文来源：那一世范文网http://增进民族团结，为全乡发展、社会稳定、民族团结提供了坚强的组织保障。精心部署、狠抓落实。为了切实抓好本乡的民族宗教工作，促进全乡经济社会健康发展，乡党委、政府结合乡情，精心组织，周密部署狠抓落实。1、召开专题会议。根据州委、州政府、县委、县政府和州、县宗教局关
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于做好民族宗教工作的有关部署和责任要求，乡党委、政府在每年年初及时召开了全乡民族宗教工作会议，一是分析形势，总结经验，排查民族宗教方面存在的问题，有效防治和及时处置涉及民族宗教因素的突出性事件，安排部署具体工作;二是组织学习中央、省、州、县宗教工作会议精神及《云南省民族宗教工作条例》、《民族区域自治法》等和相关条例、条规中重点内容篇章，对全乡广大干部职工进行培训教育，提高了对做好民族宗教工作重要性的认识。2、层层签订责任状。根据年度目标管理责任，乡党委、政府将任务层层分解，责任层层落实，每年与各村委会签订《××乡年度民族宗教目标管理责任状》，形成一级抓一级，层层抓落实的工作格局。为实现民族宗教互助、平等共同发展进步，提供了保障，打下坚实基础。3、注重加强宣传培训工作，坚持不懈地抓好信教群众爱国主义教育、法
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制教育，着力提高全乡各民族的思想意识。在开展民族宗教具体工作中，乡党委、政府注重宣传培训工作，正确引导，倾力维护全乡教会团结、平等与共同发展进步，上半年共组织1期民族宗教工作人员培训、学习民族宗教政策和相关法律法规，参训人员达23人次，配合县主管部门宣传有关民族宗教工作条例、政策和法律法规5人次，受训人员达1500余人次;同时由乡宗教办牵头，乡司法、农技人员到教堂和信教群众中宣传法律，传授农技知识，并在宗教教职人员中开展“学科学文化、学政策法规、学时事政治”活动25场次，受训人员达2700余人次。通过宣传培训，增长了干部职工的民族宗教政策、法律法规知识及民族宗教工作能力，提高了广大信教群众的爱国主义觉悟、法制观念，坚定独立自主办教会的信心和决心，增强抵御渗透能力，提高了广大信教群众遵纪守法的自觉性，自觉维护各民族团结的思想意识。
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宗教团体建设进一步制度化。1、认真做好宗教基本情况的调查。我乡以宗教活动场所调查为契机，对全乡宗教活动基本情况进行了认真调查统计。目前，全乡共有基督教活动场所48所，全乡总信徒户2137户，总人口8260人，其中，男：4109人;女：4151人，受洗徒人4629人，慕道友3631人本文由那一世范文网收集整理,转载请注明！版权归属原作者，十七周岁以下信徒有1793人，其中，男：907人;女：886人。信徒人员中城镇信徒有118人;乡村长老8人，执事44人，礼拜长44人，姐女事工44人，司财44人。同时，进一步掌握了我乡教堂建设及管理情况，调查表明，教堂建设资金的来源有：信徒自愿筹资、县两会援助及国外教会捐助三种，筹款均用于教堂建设，各教堂的建设均按各村经济随承受能力进行建盖，不存在相互攀比现象，教堂建设实质上并没有增加群众负担，除“恒尼”派非法建盖活动场所4所
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没有政府行政管理部门批文外，其余44所手续齐全，有正常的管理机制，活动正常。2、认真做好宗教活动场所调查登记工作。我乡宗教活动场所调查登记工作按照县政府的具体要求及时下派工作组进村开展工作，宗教活动场所调查登记工作于全部完成，同时根据《宗教事务条例》，帮助各教堂落实健全各种管理制度，加大对宗教财产的管理和监督，促进了宗教活动场所的规范化、制度化建设。三、存在问题和困难1、××乡是我县基督教的传播地，又是“恒尼”派的产生地，群众信仰基督教的观念根深蒂固，“恒尼”派人员居住极其分散，又对《圣经》内容“曲解”甚深，教育转化工作局面依然严峻。2、依法管理、引导、指导宗教团体，加强自身建设，促进经济社会发展任务繁重。3、乡财政困难，宗教工作经费投
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入严重不足，给开展学习培训及日常工作中带来诸多困难和被动，希望上级部门不断加大宗教工作经费的投入。四、下一步努力方向1、继续深入学习贯彻党的十七大精神，省委八届五次及州委六届四次和县委十届四次全会精神，全面贯彻党的民族宗教工作基本方针，加强政治理论学习，提高业务素质，解放思想，更新观念，狠抓落实，积极主动地做好新形式下的民族宗教工作。2、大力宣传法律法规及民族宗教政策，对全乡教牧人员进行定期不定期法律法规培训，提高他们对民族宗教工作重要性的认识。对“恒尼”较多的村委会经常性进行文化下乡活动，转化“恒尼”派的思想观念。3、认真排查宗教领域出现的难点热点问题，并有针对性的采取措施，依法取缔非正常宗教“恒尼”私设聚会点，进一步做好“恒尼”的教育转化工作，同时，注重在依法管理上下功夫，在项目
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上给予一定的倾斜，警惕和防止一些非正常宗教活动反复出现。本文来自那一世范文网，!
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篇六：宗教政策方面对照材料
宗教政策宣传资料
一、党的宗教工作基本方针？党的宗教工作基本方针：全面贯彻党的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事务，积极引导宗教与社会主义社会相适宜，坚持独立自主自办的原则。二、宪法中关于宗教信仰自由问题的原则规定？《中华人民共和国宪法》第三十六条规定：“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。国家保护正常的宗教活动。任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动。宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。”
三、如何正确理解宗教信仰自由？宗教信仰的选择是公民的私事，公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由。信仰宗教的公民与不信仰宗教的公民在法律面前享有同等的权利和义务，任何公民在享有宗教信仰自由权利的同时，也必须承担宪法与法律所规定的义务。四、设立宗教活动场所，应当具备哪些条件？《宗教事务条例》第十四条规定：设立宗教活动场所，应当具备以下条件：（一）设立宗旨不违背本条例第三条、
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第四条的规定；（二）当地信教公民有经常进行集体宗教活动的需要；（三）有拟主持宗教活动的宗教教职人员或符合本宗教规定的其他人员；（四）有必要的资金；（五）布局合理，不妨碍周围单位和居民的正常生产、生活。
《宗教事务条例》第三条：国家依法保护正常的宗教活动，维护宗教团体、宗教活动场所和信教公民的合法权益。
宗教团体、宗教活动场所和信教公民应当遵守宪法、法律、法规和规章，维护国家统一、民族团结和社会稳定。
任何组织和个人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度，以及其他损害国家利益、社会公共利益和公民合法权益的活动。
《宗教事务条例》第四条：各宗教坚持独立自主自办的原则，宗教团体、宗教活动场所和宗教事务不受外国势力的支配。
宗教团体、宗教活动场所、宗教教职人员在友好、平等的基础上开展对外交往；其他组织或者个人在对外经济、文化等合作、交流活动中不得接受附加的宗教条件。
五、在我国能否允许在公共场所举办宗教活动？《宗教事务条例》第十二条规定:信教公民的集体宗教活动，一般应当在经登记的宗教活动场所（寺院、宫观、清真寺、教堂以及其他固定宗教活动处所）内举行，由宗教活动场所或者宗教团体组织，由宗教教职人员或者符合本宗教
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规定的其他人员主持，按照教义教规进行。六、在我国正常的宗教活动主要指哪些？我国宪法规定，国家保护正常的宗教活动。正常的宗教
活动，是指宗教活动应当在核准登记的宗教活动场所和经政府宗教事务部门认可的场合内进行。信教公民集体举行的宗教活动必须由（经市级宗教团体认定，并在市宗教事务部门备案的）宗教教职人员或者符合规定条件的人员主持。信教公民在正式开放的寺观教堂等宗教场所进行的礼拜、诵经、讲道、弥撒、受洗、受戒、受斋、追思、过宗教节日，以及教徒在自己家中进行的修持念经、祷告、守斋、终傅等，受国家法律保护。
七、什么是非法宗教活动？其主要表现有哪些？非法宗教活动，是泛指一切违背国家宪法、法律、法规、政策及自治区有关法规、条例和政策的种种宗教活动。其主要表现有：（1）强迫他人信教，对不信教、不参加宗教活动的人进行歧视，侮辱和打击；（2）未经批准擅自修建扩建宗教活动场所；（3）私办经文班（点），私带塔里甫；（4）利用宗教干预行政事务、司法、公共教育、婚姻、计划生育和文化娱乐活动;（5）未经批准从事跨地区宗教活动；（6）恢复已被废除的宗教封建特权和压迫剥削制度，搞“教主”继承，派阿訇，强收宗教课税；（7）未经批准编制、印刷、销售宗教宣传品；（8）讲经布道散布错误言论；（9）天主教、
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基督教未经登记和批准私设活动点，自封传道人；（10）宗教团体和宗教活动场所未经批准擅自接受国外宗教组织和个人的捐赠；（11）外国人携带超出本人自用的宗教书刊、音像制品及其它宗教用品入境，在我境内成立宗教组织、设立宗教办事机构和宗教活动场所，开办宗教医院，发展教徒，委任宗教教职人员，或擅自在我境内讲经布道；（12）宗教活动妨碍社会秩序、生产秩序和人民群众的生活秩序及身心健康。
八、基督教私设聚会点和家庭聚会点的区别？基督教私设聚会点和家庭聚会点是两类不同性质的场所，基督教家庭聚会点指信徒按宗教习惯在自己家里进行的诵经、祈祷等正常宗教活动，人员仅限于数量较少的亲戚和朋友参加，家庭聚会点在我国是合法的，受法律保护。而基督教私设聚会点是未经行政审批擅自设立的宗教活动场所，是违法行为，政府部门将依法进行处理。
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篇七：宗教政策方面对照材料
邪教往往冒用宗教的名义或打着宗教的旗帜歪曲宗教经典掺杂大量迷信内容拼凑所谓教义神化首要分子以传教方式发展成员常常以犯罪群众的形式出现非法建立相对固定十分诡秘的组织体系诈骗钱财盘剥群众致人伤残或死亡破坏家庭制造和传播2016全新精品资料全新公文范文全程指导写作独家原创1728谣言
政治教案－我国的宗教政策教学目标关于“我国的宗教政策”一、知识与技能：理解宗教的性质和社会作用、社会主义条件下宗教存在的长期性、我国实行宗教信仰自由政策的内容、正常的宗教活动和封建迷信活动的区别。二、过程与方法：能够运用马克思主义关于宗教的基本观点，分析说明我国实行宗教信仰自由政策的正确性，说明加强对宗教事务管理的必要性，培养学生理论联系实际的能力；能够从社会主义事业的接班人的要求，分析说明树立科学世界观的重要性，培养学生比较分析的能力。三、情感态度与价值观：了解和懂得马克思主义关于宗教的基本观点和基本知识、我国宗教的基本概况，正确认识我国宗教政策，拥护和执行党和国家的民族政策和宗教政策，增强民族团结观念，努力树立科学的世界观。通过学习，使学生理解我国的宗教政策，增强维护各民族团结和国家统一的观念，并能够积极学习科学理论，自觉抵制和反对各种迷信，努力树立科学世界观。教学建议教材分析
一、本节结构：第二节：我国的宗教政策，共设四个框题。民族和宗教是既互相区别又相互联系的两种社会现象，在第一节讲完民族后讲宗教，这既和国家问题有机结合起来，又和民族问题有机结合起来。教材第一框《宗教及其社会作用》，首先讲了宗教的一些基本知识，用马克思主义观点说明宗教的性质，产生的根源及复杂的社会作用。第二框《我国的宗教概况》分析了我国的宗教概况，特别是我国社会主义时期的根本变化。第三框《我国的宗教政策》在第一、二框题的基础上，讲了我国宗教政策，对于宗教存在的长期性，为什么实行宗教自由政策就比较好理解了。我们是社会主义国家，要建设社会主义精神文明。因此要用正确的世界观来武装人的头脑，必须坚持无神论，反对封建迷信，这是第四框《树立科学世界观单队封建迷信》的内容。二、具体内容：第一个框题宗教及其社会作用。讲了三个问题。第一个问题，宗教的本质。主要讲了两点，一是关于宗教的本质。主要是从意识形态和社会力量两方面来理解。从社会意识形态来说，宗教是唯心主义世界观，但宗教不同于一般社会意识形态，它还是一种不容忽视的社会力量。这样，就把宗教和国家紧密联系起来，和哲学上讲宗教问题有所区别，哲学上主要是从意识形态来讲的。二是宗教产生的根源，教材未区分什么是认识根源，什么是社会根源，而是从自然压迫和社会压迫的角度说明宗教产生和存在的根源，这样可在一
定程度上降低难度，便于理解和认识。教学中让学生明确?quot;从宗教产生来说，它是自然压迫的产物，从宗教存在和发展来说，则主要是社会压迫的存在，即剥削阶级和剥削制度的存在。第二个问题，当代世界主要宗教。教材对基督教、伊斯兰教、佛教都作了简要介绍，这是属于一般性知识，让学生有所了解即可。这也是为了解我国宗教状况打下知识基础。第三个问题，宗教的社会作用。这是本节的一个重点，也是难点。教材全面地讲了宗教的社会作用，既讲了消极作用的一面，也讲了积极作用的一面。遵循历史事实，教材重点分析了消极作用的一面，主要是从对人们认识和改造自然、社会及科学发展方面，比较全面地分析了消极作用的表现。对其某些积极作用也是从社会发展、文化艺术、道德规范方面作了介绍。宗教无小事，对宗教社会作用的全面介绍，有利于消除人们认识上的某些偏颇，强调一面而否定另一面，将不利于全面贯彻宗教政策。教材在讲其作用的正文下面，均辅以指体字，通过具体事例或事实加以说明，以便使学生对其作用有更具体更深入的理解。本框中引用了思格斯和列宁的两段话，这两段话言简意赅。思格斯这段话对宗教本质作了深刻的揭示，说明了宗教存在的历史根源。列宁这段话深刻揭示了宗教产生的社会根源，说明自阶级产生后，剥削阶级的压迫是宗教存在和发展的深刻社会根源。教学中，在讲述宗教的本质和宗教产生的根源时，可让学生学习这段话。
本框设了一个小栏目：“议一议：宗教对社会发展的主要影响是什么？”主要是通过课堂议论，使学生从对宗教的本质中分析说明宗教对社会发展主要是起消极作用，可引导学生从宗教宣扬的宿命观点，从宗教与科学的对立中，来认识和分析宗教的消极作用，使学生从中进一步受到无神论和科学世界观的教育。第二个框题“我国的宗教概况”。讲了两个问题。第一个问题，主要讲我国有多种宗教并行流传。这部分是属于一般情况和知识性的介绍，由于基督教、伊斯兰教等在世界三大宗教中已作了介绍，所以在楷体字中主要对我国土生土长的道教作了介绍。教学中可对我国信教人口的绝对数字作一介绍（约有1亿人口），让学生从中认识实行宗教信仰自由政策的必要性，还要让学生了解，宗教不是孤立的社会现象，在我国，特别是改革开放后，宗教界的国际交往已成为对外活动的一个组成部分，了解这点也是为贯彻执行宗教政策打下基础。第二个问题，我国宗教状况的变化。我国宗教状况的变化主要是从宗教存在的阶级根源、宗教的办教方针、宗教组织的性质、教徒的政治思想状况这几个方面加以说明的。最后，得出结论，信教与不信教群众在政治、经济上的根本利益是一致的，宗教问题上的矛盾属于人民内部矛盾。正是从这个意义上说，宗教状况已发生根本变化。教学中要强调和明确我国宗教状况发生根本变化，而不是宗教本质发生根本
变化，宗教本质并未改变。本框设的小栏目是：“想一想：我国宗教状况的变化，是否意味着宗教本质发生了变化?”主要是让学生明确，我国宗教状况的变化是指哪些方面，明确宗教状况的根本变化并不是宗教本质发生了改变。宗教本质是宗教的内在属性，宗教只要存在，其唯心主义世界观不会改变，其相信神灵存在并支配人间世界的思想体系不会改变。第三个框题“我国的宗教政策”。讲了三个问题。第一个问题，社会主义条件下宗教还将长期存在。宗教的长期性是宗教的一个重要特点，也是对宗教的基本认识。宗教在社会主义社会还将长期存在，这是实行宗教信仰自由政策的基本依据，因此，有必要作为一个观点，从多视角进行分析，说明社会主义条件下宗教长期存在的原因。第二个问题，我国实行宗教信仰自由政策。这是本课的教学重点。主要讲了四点：首先，要全面理解宗教信仰自由的含义，包括四层含义，这是理解和贯彻宗教信仰自由政策的基础；其次，宗教信仰自由政策包括多方面内容，从公民信仰来说，有宗教信仰自由，这是公民的自由权利，因此国家保护正常的宗教活动；从宗教组织和教徒的活动来说，必须控守宪法和法律，包括不得损害国家利益，不得干预政治、教育，不得恢复剥削压迫制度；从办教方针来说，要坚持宗教的独立自主、自办方针，等等；
再次，必须加强对宗教事务的管理，为了保障宗教基本政策的贯彻执行，国家还有具体的政策和规定，以便加强对宗教事务的管理，教学中，要让学生懂得实行宗教信仰自由政策和依法加强对宗教事务的管理是一致的，而非对立的；最后，指出贯彻宗教信仰自由政策，依法加强对宗教事务的管理，目的是引导宗教与社会主义社会相适应。做到了四个维护，就做到了与社会主义社会相适应。总起来说，这个问题实际是讲中央提出的三句话：全面贯彻党的宗教政策，加强对宗教事务的管理，引导宗教与社会主义社会相适应。第三个问题，实行宗教信仰自由政策的必要性。必要性也是讲它的意义，也包含了正确性的意思。教材从三个方面作了说明，第一点是从宗教自身发展规律讲的，这是实行宗教信仰自由的客观依据，办一切事情都要从客观事物本身的规律出发，正确的方针政策都反映了客观实际和客观规律。这里可以联系宗教存在的长期性加以分析说明。第二、三点是从国家利益、人民利益出发说明的，教学中可对宗教与民族的区别、联系作些具体介绍（参阅教学参考资料部分）。在我国，信教群众约有1亿多人，因此，从某种意义上说，正确对待宗教的问题，也是正确对待群众的问题，全面贯彻宗教信仰自由政策，才有利于团结群众。本框引了周恩来在《关于我国民族政策》一文中的一段话，说明按照社会存在决定社会意识，事物发展有自己的客观规律这一唯物主义观
点，来认识宗教长期存在的必然性，引导学生用科学观点来认识宗教，才能正确贯彻宗教政策。本框里设一小栏目：议一议：实行宗教信仰自由政策与宣传无神论是否矛盾？主要是让学生通过分析、判断，正确的、全面的理解宗教信仰自由政策，让学生进一步明确，我们是社会主义国家，宣传马克思主义、宣传无神论是社会主义精神文明建设的要求，还要让学生明确，要按法律、法规办事，宣传无神论不能到宗教场所宣传，宣传有神论不能到宗教场所以外宣传。第四个框题“树立科学世界观，反对封建迷信”。讲了两个问题。第一个问题，反对封建迷信活动。主要是让学生学会区分正常的宗教活动和封建迷信活动。教材未从宗教和封建迷信的联系区别讲，而是直接从两种性质不同的活动讲，这样讲一方面有利于正确理解和贯彻宗教信仰自由政策，一方面也降低了难度，因为宗教和封建迷信的关系是个复杂问题。讲宗教政策，知道正常的宗教活动和封建迷信活动的区别就可以了。教学中还要注意让学生区分封建迷信活动和群众中一般迷信思想和迷信行为的区别，前者是违法犯罪活动，必须取缔，后者（如朝山进香、烧钱化纸、婚丧禁忌等）则主要靠教育，宣传普及科学知识，逐步解决。在我国长期的封建社会里，封建统治者大力宣传、提倡迷信，使各种迷信活动得以发展、盛行，以便更好地为封建统治者服务，所以，我国把迷信习惯地称为封建迷信。教材用一段楷体字以具体材料说明封建迷信已成为社会一大公害，教师在引导学生阅读的基础上，进一步
认识封建迷信活动的危害性。也可以让学生就自己耳闻目睹的事实谈其危害，以便加深对破除封建迷信的认识。第二个问题，树立科学世界观。教材从社会主义精神文明建设、科教兴国、社会主义事业接班人三个方面说明必须树立科学世界观，反对封建迷信。一教学中，可着重从社会主义事业接班人的需要角度进行分析说明，让学生能做到不仅自己不迷信，而且还要宣传科学理论知识。教材用了一段我国东汉伟大的唯物主义思想家和无神论者王充（公元27－100年）在《订鬼篇》中讲的一段话。他否定了人死为鬼的说法，认为人与物在其自然本质上是相同的，说物死不为鬼，人死何能独为鬼？鬼神观念的产生，是人们思念引起的。二千年前，王充就用唯物主义观点对鬼神观念作了批判，可使学生从中悟出科学道理，有助于树立无神论思想。本框题设了一个小栏目：“试一试；用具体事例说明科学和迷信的对立?”这是启发学生不仅能从理论上明确科学与迷信的对立，而且能联系具体事例、实际，说明科学和迷信的对立，从而进一步认识树立科学世界观和反对各种迷信的必要性。学生举例的范围不仅是各种封建迷信活动，还可包括各种迷信思想、迷信行为，用学生已学习过的各种科学理论（人们对自然界对社会的科学认识）加以比较、说明。教法建议1、对于我国的宗教政策的讲解，可以把握以下几点：
（1）明确我国的宗教政策是什么→尊重和保护宗教信仰自由政策（2）搞清楚宗教信仰自由的含义①有信不信的自由→即公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由。②有信这信那的自由→即有信仰这种宗教的自由，也有不信仰那种宗教自由。③有信这派信那派的自由→即在同一宗教里，有信仰这个教派的自由，也有信仰那个的自由是。④有过去现在信不信的自由→即有过去不信教而现在信教的自由，也有过去信教而现在不信教的自由。⑤“有参加与不参加宗教仪式的自”→即有按宗教信仰参加宗教仪式的自由，也有不参加宗教仪式的自由。（3）认识到宗教信仰自由的实质：宗教信仰是公民个人的私事。任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信教或不信教。（4）理解我国实行宗教信仰自由的必要性：宗教信仰自由政策是根据马克思主义理论结合我国实际情况制定的，是符合人民利益的正确政策。①符合宗教自身规律②有利于民族团结和国家的统一③有利于团结信教群众2、正确对待和处理宗教问题，是建设有中国特色社会主义的一个重要
内容。在每年的高考中宗教问题分值不大，但较稳定并且集中在以下四个问题上。①我国的宗教状况和宗教本质的关系。状况和本质是两个不同的概念。状况是指事物所处的情形，而本质是指事物的内部联系，它由事物的内在矛盾所规定，是事物比较深刻的一贯和稳定方面。状况具有表面性和易变性，本质具有深刻性和稳定性。现阶段我国宗教状况已发生了根本性变化。具体表现在：随着剥削制度和剥削的消灭、宗教存在和发展的阶级根源已经基本消失。宗教从被剥削阶级控制和利用转变为教徒独立自主自办的事业。我国的七大全国性宗教组织和3000多个地方性宗教组织已成为联系各自信教群众的爱国组织。宗教徒的政治思想状况已发生根本变化。他们是拥护社会主义制度的。从宗教状况看，现阶段我国信教群众和不信教群众在政治上，经济上的根本利益是一致的。宗教问题上的矛盾主要是人民内部矛盾。但宗教状况发生了根本变化，并不意味着我国宗教的本质也发生了变化。宗教的本质是指宗教作为一种社会意识形态，是对人们现实生活的虚幻的反映，是一种唯心主义世界观。同时，在现实生活中，宗教是一种不可忽视的社会力量。只要宗教客观存在，其本质是不会由于其状况发生变化而变化的。两者没有本质必然的联系。②信仰宗教的自由和不信仰宗教的自由的关系。这两者是一个问题的两个不可缺少的方面，两者是统一的。全面理解宗教信仰自由的含义，必须明确：公民有信仰宗教的自由，也有不信
仰宗教的自由；有信仰这种宗教的自由，也有信仰那种宗教的自由；在同一宗教里有信仰不同教派的自由；有过去不信教而现在信教的自由，也有过去信教而现在不信教的自由。其中最重要的是有信教自由，也有不信教的自由。因为在我国信教公民和不信教公民在经济上、政治上的根本利益是一致的。具有共同的政治基础。信教公民与不信教公民享有同等的权利和义务。所以，我们既要尊重和保障人们信教的自由又要尊重和保障人们不信教的自由。③贯彻宗教信仰自由政策与依法加强对宗教事务管理的关系。这两者是一致的。公民具有信教或不信教的自由。但并不意味着可以不受任何约束。自由是相对的，宗教信仰自由也不例外。世界上没有脱离法律的绝对自由，法律是自由的体现和保障、自由和法律是统一的。所以，公民必须在宪法和法律范围内行使宗教信仰自由的权利。依法治国是党领导人民治理国家的基本方略。对宗教事务也必须进行依法管理，政府要对有关宗教的法律、法规和政策的贯彻实施进行行政管理和监督。依法管理的目的是为了使宗教活动纳入法律、法规和政策的范围内，使公民的宗教信仰自由权利和宗教界的合法权益有效地受到法律的保障。同时，贯彻宗教信仰自由政策和依法加强对宗教事务的管理的目的是为了引导宗教与社会主义相适应。可见，这两者是统一的。④党主张宗教信仰自由与党主张的辩证唯物论的关系。这两者并不冲突，而是一致的。中国共产党是无产阶级的政党，她以
马列主义、毛泽东思想、邓小平理论为指导，她一贯主张用马克思主义哲学批判唯心论（包括有神论），坚持不懈地向广大群众特别是广大青年进行辩证唯物主义和历史唯物主义的科学世界观和人生观的教育，加强科学文化知识的宣传，实施科教兴国战略。但辩证唯物论要求我们看问题、办事情必须坚持一切从实际出发，实事求是。正是基于这一辩证唯物论的认识，我党同时强调，宗教作为一种客观存在的社会现象，在社会主义条件下，宗教还将长期存在，有其自身产生、发展、灭亡的规律。党主张宗教信仰自由政策，正是尊重这一客观规律而采取的谨慎、客观、科学的选择。正如周总理所说的：按照唯物论的观点，当社会还没有发展到使宗教赖以存在的条件还没有完全消失的时候，宗教是存在的。现在应该担心的不是宗教能不能存在，而是民族能不能繁荣。教学重点难点1、我国的宗教政策原因分析]学习有关宗教的知识，了解我国的宗教概况，都是为了更好地理解和执行我国的宗教政策，这在当前具有重大的现实意义，因此是本课的重点，也是难点之一。理论剖析]宗教无小事，正确理解和执行宗教政策对社会主义建设有重要意义，学习该部分知识，要紧紧抓住中央再三强调的三句话：1）全面正确贯彻宗教政策。可分为以下三点：
第一，全面理解宗教信仰自由政策的含义，主要是掌握公民有信仰宗教的自由和不信仰宗教的自由。宗教信仰问题是一个人的精神生活的一部分，属于公民个人的私事，因此，国家对公民实行宗教信仰自由政策。第二，国家保护正常的宗教活动，主要是明确合法活动和非活动的界限。正常的宗教活动，是指在法律，法规和政策规定的范围内，教徒表达宗教感情，举行宗教仪式，共度宗教节日的行为和活动。超出宪法、法律和政策规定的范围的活动，就是非法活动。第三，宗教团体和宗教事务不受外国势力支配。要坚持宗教事务独立、自主、自办原则，这是维护国家主权和尊严的问题，在这个前提下开展国际间宗教团体和宗教界人士的友好往来。2）依法加强对宗教事务的管理。第一，要懂得，现代社会的基本保证就是依法对社会生活的各个方面进行管理，这也是国家拥有的权力，因而，对宗教也不例外。第二，要懂得，依法加强对宗教事务的管理和贯彻执行宗教信仰自由政策并不矛盾。依法加强管理正是为了全面地正确地贯彻宗教信仰自由政策，保护正常的宗教活动和宗教界的合法权益。3）引导宗教与社会主义社会相适应。要弄清两点：第一，要明确引导宗教与社会主义相适应，并不是要求教徒放弃宗教信仰和有神论思想，而是要求他们在政治上热爱祖国、拥护社会主义制度、拥护共产党的领导，把爱教与爱国结合起来，做到宗教活动有
利于社会主义社会的发展与进步。第二，宗教能够做到与社会主义社会相适应。这是因为，在社会主义制度下，宗教状况发生了根本变化，广大教徒是拥护社会主义制度的，同全国人民的根本利益是一致的，在党和国家全面贯彻宗教信仰自由政策的条件下，能够做到宗教与社会主义社会相适应。要注意，不是宗教与社会主义相适应，面是引导宗教与社会主义社会相适应，这种提法是科学的，符合实际的和可以做到的。2、社会主义条件下，宗教的本质没有改变宗教是一种社会形态，是社会存在的反映。宗教在本质上是对客观世界虚幻的歪曲的反映。在社会主义条件的宗教组织及成员的政治面貌发生了根本变化，但宗教的性质没有改变。这是一个易错点，讲课过程必须提醒学生注意。3、在社会主义社会，宗教是个人的私事在社会主义社会，宗教对国家而言是私人事情，也就是说，是就公民的信仰而言的。因为：（1）在社会主义社会，宗教存在的阶级根源已被消灭。宗教不再是统治阶级进行阶级统治的工具，而是变为属于公民思想信仰问题。（2）国家实行政教分离原则，宗教组织是与国家政权无关的，信仰宗教的公民的联合组织，是一种社会团体。（3）实行宗教信仰自由政策，是把宗教信仰作为公民的民主自由权利，宗教组织的合法宗教活动是公民宗教信仰自由的表达方式。
（4）宗教信仰不同，不影响公民享有平等的权利。4、共产党不得信仰与宗教信仰自由政策并不矛盾共产党员是彻底的无神论者，坚持唯物主义，而宗教在本质上是唯心主义世界观，着与共产党员的信仰是根本对立的。所以，共产党员不得信教，如果共产党员信教，就不符合共产党员的条件，这与宗教信仰自由政策不矛盾。5、宗教信仰与封建迷信（1）联系；宗教信仰和封建迷信都是有神论，都是相信有超自然的神灵的存在，都是唯心主义世界观，都不符合科学。(2)区别：①从概念上看，宗教作为一种社会意识形态是客观世界在人脑中虚幻歪曲的反映，是唯物主义世界观。封建迷信活动是指神汉，巫婆，算命先生，风水先生等通过装神弄鬼，占卜算命等手段。愚弄群众，妖言惑众，骗钱害人的活动。②从组织状况看，宗教有整套的宗教经典，教文和教规，有他的信仰和哲理，有正式的组织和神职人员，有教徒和活动场所。而封建迷活动没有教义，教规和戒律，没有正式的组织，没有固定的组织和场所。③从活动方式看，宗教有一定的宗教制度、祈祷形式，有一定的节目活动。而封建迷信活动没有制度，其活动方式荒诞无稽，粗俗低级，甚至野蛮残忍。④从活动目的看，宗教活动是为了宣扬神的威力，使信仰者信仰神，
按神的意志办事，教徒参加宗教活动是为了行善积德和修身养性。而封建迷信活动是迷信职业者骗钱谋财的一种手段。⑤从作用上看，宗教主要起消极作用，但在一定历史条件下和一定范围内，他有一定的积极作用。而封建迷信活动，则骗钱害人，破坏社会秩序，破坏社会主义物质文明和精神文明建设。⑥从国家政策上看，国家保护在宪法和法律范围内正常的宗教活动。而对封建迷信活动，则坚决制止和取缔。6、邪教和宗教邪教不是宗教，在我国特指冒充宗教的一种邪恶势力。邪教往往冒用宗教的名义或打着宗教的旗帜，歪曲宗教经典、，掺杂大量迷信内容，拼凑所谓教义，神化首要分子，以传教方式发展成员，常常以犯罪群众的形式出现，非法建立相对固定、十分诡秘的组织体系、诈骗钱财、盘剥群众、致人伤残或死亡、破坏家庭、制造和传播谣言。邪教从本质上来说是违反传统的教义、教程，是反社会、反政府、反人类的邪恶势力，具有极大的社会危害性。因此，我们必须把宗教和邪教组织严格区别开来，认识邪教的本质及其危害性。关于宗教及其社会作用的教学设计示例复习提问（投影）资料一：1992年12月6日，狂热的印度教徒捣毁了印度北方邦的一座
具有460多年历史的古清真寺，引发了印度教徒和穆斯林之间一场严重的教派冲突，导致了持续5天的教派骚乱，造成1100多人丧生，4000多人受伤。这场骚乱波及巴基斯坦、孟加拉、阿富汗等穆斯林国家。资料二：在我国各民族中，都有宗教流传，有10多个民族基本全民信教。问：以上材料说明什么问题？教师归纳：民族和宗教的联系非常密切。印度教徒的骚乱事件充分说明，宗教是一种复杂的社会现象。导入新课在人类的历史当中，许多国家和民族在相当长的历史时期内是保“政教合一”的社会体制，在这样的社会当中，宗教信仰支配着人们的生活方式和价值观念，可见，宗教和民族的联系非常密切，那么什么是宗教？宗教是怎样产生的？宗教有哪些社会作用？现在我们开始学习宗教的本质及其社会作用。（一）、宗教及其社会作用（板书）讲授新课尽管很多人信奉各种各样的宗教，人类思想的众多杰出代表都研究过宗教，为了更好地掌握和理解什么是宗教，我们先来看看宗教是怎么出现的。一、宗教的本质（板书）1、宗教的起源（板书）最初的宗教是怎样出现的？宗教产生的根源是什么？
（学生阅读、讨论）宗教的产生有其深刻的社会根源和认识根源。学生阅读课本，自学宗教产身的社会根源和认识根源，然后发表自己的意见。教师：宗教产生于原始社会末期。原始人为了生存，必须同大自然打交道，在与自然界打交道的过程中，风雨严寒、干旱酷热、地震火灾、海啸水淹、山崩石裂，以及毒蛇猛兽的袭击，严重地威胁着人类，甚至危及人的生命，使人感到沉重的压抑。而自然神奇莫测，千变万化，又叫人迷惑不解。太阳升起又落下；天空既可以晴空万里，又可以雷鸣闪电；山川大地，当它高兴的时候，草丰林茂，赐给人们丰盛的食物，当它发怒的时候，或寸草不生，或山崩地陷，容颜巨变。它们隐伏凶险，变化无常，我行我素，全不受人支配，仿佛背后有一只神秘的大手在左右着。面对深奥莫测，变化万千，危机四伏的大自然，人们感到恐惧、压迫、疑惑、迷茫、诚惶……由于当时的生产力水平十分低下，人们无法解释这些自然现象的原因，就以当时人们自己的心理去度测、设想、幻想自然界。他们把能给人带来好处的自然现象或自然物当作善意物，能保护他们的神，而把给人类带来危害的自然现象或自然物视为恶魔。人们采取各种方式，向种种自然现象或自然物膜拜、祈祷。对善神，祈祷它赐福；对恶魔，祈求它不要降祸。原始的自然宗教观念就这样在自然界对人的压迫和原始人对自然的迷茫崇拜中悄悄地产生了。同学们思考一下，这说明原始宗教产生的根源是什么：（学生答略）
师：是自然压迫的结果，这是原始宗教得以产生的最直接、最基本的根源--认识根源。1）自然压迫一认识根源（板书）师：人们不知道事物运动变化的真正动因，用幻想的方式寻求变化的动因，把世界的变化，归为外在的、超自然虚幻的神秘物，人们对这种超自然力量的崇拜就是最初的宗教观念。由此可见，宗教并非是从来就有的，而是人类社会发展到一定阶段，在原始社会本期人类思维发展到一定水平后产生的。宗教是人类社会发展到一定阶段的产物。（板书）进入阶级社会后，除了自然压迫的原因以外，宗教得以存在和发展的深刻和社会根源是阶级的压迫和剥削。第二，阶级的压迫和剥削一一社会根源（板书）为什么说阶级压迫和剥削是宗教得以存在和发展的最深刻的社会根源呢？请同学们打开教材121页阅读第5自然段后回答老师提出的这一问题。学生议论后教师归纳：一方面人们无法摆脱剥削阶级所造成的贫困与苦难，对于人们来讲，这沉重的社会压迫和剥削较之原始时代的洪水、地震、猛兽吞噬等自然压迫更重，只好把命运寄托在来世、天国，寄希望得到神灵的保佑。另一方面统治阶级也需要宗教，作为麻醉人们的精神手段，使人们相信一切皆命中注定，不可抗拒。不管是认识根源，还是社会根源，那个超乎自然的力量一旦被创造出
来，它的地位和作用就逐渐无遏制地扩大了，力大无比，不可阻挡，仿佛世界上的一切事物都是它创造的、指挥的，它是自然社会变化的根本动因。（媒体显示）材料一：基督教宣称，上帝创造了人类始祖，亚当、夏娃被蛇诱惑，吃了能分辨善恶的禁果犯了罪，于是整个人类便都有了原?quot;。人类对原罪无法自救，只有自甘屈辱，驯服顺从，遵守所谓的十字诫，才能赎罪被上帝拯救。材料二：《古兰经》上说，真主两天之内创造了大地，他在地上造出了山岳，并在那里降了幸福和吉利。接着又在4天内为需求者规定了生活必需品，他遂往满是烟雾的苍天，对天地说：你们俩不管是自愿还是被迫都前来听令，天地说：我们自愿前来。真主登上宝座，他役使日月按一定的时辰运行，造了众天使、子孙们……材料三：佛教宣扬人生苦海无边，提出生死轮回，善人转生人神，恶人堕入地狱。只有信仰佛教，去追求不生不灭的涅槃世界，才能摆脱苦难，求得解脱。同学们，想想看，这三组材料共同说明了什么道理？学生：这三组材料共同说明了一切宗教部宣称世界是由神创造的，并且主宰着人类的命运。教师：科学的发展已经揭示，茫茫宇宙，无边无际，宇宙间的一切物质，无论是太阳、地球，还是生命，都不是神造的，而是自然界运动
变化的结果。人和人类社会也是自然界长期发展变化的结果，一切关于神创造和主宰世界的说教都是极其荒谬的。从世界观来讲宗教所宣称的神创论是一种什么样的世界观？2、宗教的本质（板书）学生答、教师板书：是一种社会意识形态（板书）是一种唯心主义世界观（板书）教师：所有的宗教都盲目地信仰和崇拜鬼神。其实，世界上根本就不存在鬼神，宗教的神鬼观念只不过是人们自己编造想象出来的东西。那么这是否意味着宗教的神鬼观念是无中生有呢？（媒体显示）议一议：如果鸟有上帝的话，鸟的上帝一定是有羽毛的--恩格斯（学生议论）教师：公元2至3世纪之间，在新疆的拜城修建的克孜尔千佛洞，当时沸的形象是雅利安人的特征：高鼻、细眼、薄唇。传入内地后，佛的形象渐渐淡化了：梁低了，耳轮越来越大，完全是汉人心目中“福相”。唐代洛阳龙门石窟的奉先寺卢舍那大佛是以武则天为原型的，青海的塔尔寺中的释迦牟尼像，又完全是藏族人的脸型。说明宗教的神鬼观念不是无中生有，而是对现实的一种反映，是教徒和民间的雕塑家、画家们完全按照人间的模型经过想像描绘和塑造出来的，是人创造了
神，而不是神创造了人。所谓神灵、天堂、地狱都是客观世界在人们头脑中的歪曲反映。是对人们现实生活的虚幻的反映（板书）3、当代世界主要宗教（板书）（媒体显示）世界三大宗教的内容这段内容只要求学生了解当代世界上流传最广、影响最大的宗教有哪些、它们产生的时间以及当前在世界流行的情况。教师补充讲解：宗教是一种世界性的普遍现象。但由于社会条件、政治条件、经济、地理和民族特点以至历史传统的不同，各种宗教的形成和特点也不相同。在当代世界上流传最广、影响最大的宗教主要是基督教、伊斯兰教和佛教称为世界三大宗教。通过图表我们可以看到，宗教在原始社会产生后，在阶级社会中得到了广泛的发展，拥有非常广泛的群众基础。在当代世界中，约有60%的人口信仰宗教；宗教有自己信奉的神，有基本的教义、教规和组织形式，国际间的交往非常密切，宗教已经成为一种复杂的社会现象。（媒体显示）议一议：宗教是自然压迫、社会压迫的产物，现在，科学技术飞速发展，为什么信教的人还有那么多？甚至一些专家、学者也信仰宗教？（学生讨论）二、宗教的社会作用（板书）宗教是一种神化的社会意识，它有其独特的社会作用。在社会发展过程中，它同其他的社会意识一样，从它产生起，就以一定的方式对社会生活各方面产生了深远和复杂的影响。只要宗教存在，它的社会作
用就存在，只是在不同的历史时期，宗教对社会的作用程度不同。那么它有哪些消极作用呢？请同学们来说一说。学生议论后（媒体显示）伊朗宗教与国家权力的冲突这段视频说明了什么问题？教师进一步分析：历史上一切统治阶级都利用宗教麻痹、削弱人民群众的斗争意识。古代东方和中世纪的欧洲，许多奴隶制封建国家都强制人们信仰宗教。国王常称自己是神的儿子和后裔，贵族也被认为有神的血统，是按神的意志和命令行事。古埃及的法老自称为王国的保护神--太阳神之子，统治权来自太阳神，巴比伦乌鲁克国王吉尔迦美什宣称是女神宁桑所生。日本神道教自称日本民族是天皇民族，天皇是天照大神的后裔并且是它在人间的代表，皇统即神统。中世纪的欧洲，以罗马教皇为中心的天主教会和封建国家相互勾结，以维护其封建统治，教会在国家支持下成为欧洲最大的封建主。马丁路德称它为“巨大的吸血鬼”、“无底的罪恶深渊”。中国没有国教，但佛教和道教曾成为中国封建社会的精神支柱，在长达2000多年的中国封建社会，宗教对劳苦大众宣传“死生有命，富贵在天”，人们只能逆来顺受，不要反抗斗争，等待来生才能解脱苦难。在帝国主义时代，垄断资产阶级利用宗教发动战争，宗教成为帝国主义对外侵略扩张的工具。“一个传教士抵得上一个营的军队”，就是这种“工具”作用的生动写照。请问这时宗教对社会的进步与
发展起了什么作用？1）对社会的发展起着阻碍作用（板书）宗教还宣扬自然界和人的命运由神来主宰，人在自然界面前无能为力，只能祈求神的保佑与恩赐。天旱、洪水、飓风、地震向人们袭来时，只好听天由命。这又说明了宗教的什么作用？2）对认识和改造自然有着阻碍作用（板书）自古以来，宗教与科学是根本对立的，在历史上，特别是在中世纪的欧洲，科学被宗教视为异端邪说，许多科学家遭迫害，妄图用神学堵住科学前进的道路。这说明宗教对科学的发展起什么作用？3）对科学的发展起着阻碍作用（板书）以上讲的是宗教所起的消极作用，宗教也起过一定的积极作用。有哪些积极的作用呢？2．宗教起过一定的积极作用（板书）讲这个问题之前，要求学生根据所了解的情况举一个事例说明宗教曾在历史上起过一定的积极作用。（学生发言）中世纪欧洲一切社会意识形态都囊括在神学之中，所以，欧洲中世纪所有农民运动都以宗教作为联系的纽带和反抗的旗帜，这是因为在对天国的憧憬中，寄托着群众的社会理想。16世纪德国农民闵采尔利用宗教来作为反对诸侯、贵族和僧侣的旗帜。我国东汉黄巾起义造**，根本原因是阶级剥削和阶级压迫已达到了不堪忍受的地步，农民起义
利用宗教，正说明他们不是新的生产关系的代表者，提不出超越其时代和阶级局限性的思想理论和革命纲领，建立起自己独立的政治组织，只得利用宗教教义和宗教组织形式。这正是农民阶级局限性的表现，这本身就包含着消极作用，到后来还成为农民起义失败的重要思想根源。如太平天国领袖洪秀全，吸取了早期基督教的平等思想，创立了拜上帝会，宣传天父上帝人人共，普天之下皆兄弟，反对封建专制制度，是起了好的作用。可是后来封建迷信成分越来越浓，洪秀全天父的代表自居，脱离群众。到后期，丧失了求这和进取的精神，心中只依赖茫茫太空的那位上帝，困坐天京，无所作为。在各民族的历史中，宗教曾对民族的精神、文化、科学、道德、风俗以及生活方式发生过不同程度的影响。可见，宗教在一定的历史条件下和范围内，也起过一定的积极作用。1）对社会的发展起了一定的推动作用；（媒体展示图片）2）对文化艺术的发展起过积极作用；（媒体展示）佛教教义之十戒①不杀生②不偷盗③不淫欲④不妄语⑤不饮酒⑥不涂香鬟⑦不听视歌舞⑧不坐高广大床⑨不食非时食（过午不事）⑩不蓄金银财宝3）一些教义、教规、宗教道德中的某些积极因素，起着调节人际关系的作用。
师：宗教既具有积极作用，又具有消极作用，这两个方面哪个是最主要的呢？为什么呢？请同学们思考回答。学生回答略师：它的消极作用是主要的，是主流。这是由宗教的本质所决定的。宗教是一种唯心主义世界观，用这种世界观指导人们的行动，决定了它主要起消极作用，而不是积极作用。小结：学生归纳：这堂课我们学习了宗教的一些基本知识。首先分析了宗教产生的认识根源和社会根源，宗教的本质是唯心主义的世界观，在介绍了基督教、伊斯兰教、佛教等世界三大宗教基础上，对宗教的社会作用进行了全面的分析，宗教在历史上主要起着消极的作用，在一定的历史条件下，也有一定的积极作用。掌握这些基本知识，有利于我们正确观察和分析宗教现象。复习巩固一、选择题1.宗教是一种（）A．唯物主义世界观B．唯心主义世界观C．社会意识形态D．社会力量2．进入阶级社会以后，宗教得以存在和发展的最深刻的社会根源是（）A．统治阶级的压迫和欺骗B．被统治阶级对超自然力量的崇拜C．阶级和阶级斗争D．人们对剥削制度的恐惧
3．当代世界上流行最广、影响最深的宗教主要是（）A．基督教、伊斯兰教、天主教B．伊斯兰教、大乘佛教、小乘佛教C．东正教、佛教、基督教D．基督教、伊斯兰教、佛教选择题1．BCD2．A3．D
篇八：宗教政策方面对照材料
民族宗教政策宣传材料
党的十七届四中全会通过的《中共中央关于加强和改进新形势下党的建设若干重大问题的决定》（以下简称《决定》）指出，要注重增强新形势下做好宗教工作的能力。认真贯彻《决定》提出的这一要求，对于做好新形势下的宗教工作，具有十分重要的意义。
一、增强做好宗教工作能力十分必要冷战结束后，宗教问题重新抬头，出现了全球性宗教复兴势头，因宗教差异引发的地区冲突和社会动荡此起彼伏。一些西方国家以“宗教自由”为名，在多边领域挑起对抗，在双边关系中干涉别国内政。与此同时，宗教极端势力迅速崛起，暴力恐怖活动频繁发生，成为人类社会的重大威胁。面对西方价值观（包括宗教）的强力冲击，许多发展中国家通过振兴传统文化、扶持本土宗教进行抵御。宗教在国际政治和世界事务中的影响上升，各国政党、政府纷纷提出应对之策。我国宗教领域总体上保持着稳定局面。但是，随着社会发生深刻变化，也出现了一些新情况新问题：信教人数
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持续增加，宗教呈现发展势头，社会影响有所扩大；境外势力利用宗教对我国进行的渗透活动一直没有停止并有加剧之势；在一些少数民族地区，境内外民族分裂势力歪曲宗教教义，散布极端思想，发动恐怖袭击，制造暴力犯罪事件；一些人利用宗教从事非法违法活动，破坏宗教和谐，影响社会稳定；涉及宗教的利益矛盾凸显，围绕落实或者拆迁宗教房产引发的纠纷时有发生。总之，宗教领域矛盾更加复杂，宗教工作难度不断加大。
这些年来，各级领导干部对宗教问题的重视程度和处理宗教问题的能力有了一定提高，但与形势的发展和宗教工作的要求还不相适应。有的把重视宗教工作停留在口头上、文件里，不抓具体落实；有的认识上有误区，要么放任不管，要么简单粗暴，不愿管、不敢管、不会管的现象还相当程度地存在；有的热衷于搞“宗教搭台、经济唱戏”，客观上助长了宗教热；有的不尊重信教群众的宗教信仰自由权利，侵犯宗教团体合法权益，引起宗教界人士的不满。这些问题严重制约了宗教工作，需要引起高度重视，认真解决。
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世界在变化，形势在发展，宗教问题比以往任何时候都更加复杂，宗教工作比以往任何时候都更加重要，增强做好宗教工作的能力比以往任何时候都更加迫切。能否正确处理宗教问题，切实做好宗教工作，是衡量党的执政能力和领导水平的重要标志。各级领导班子和领导干部要保持清醒头脑，增强忧患意识，高度重视宗教工作，不断增强做好新形势下宗教工作的能力。
二、增强做好宗教工作能力的关键环节（一）树立马克思主义宗教观。马克思主义宗教观是我们正确认识和妥善处理宗教问题、不断开创宗教工作新局面的根本指导思想。领导班子和领导干部增强做好宗教工作的能力，首先必须牢固树立马克思主义宗教观，并贯彻到宗教工作各个方面、各个环节中去。要深刻了解马克思主义宗教观的中国化历程。马克思、恩格斯在辩证唯物论和历史唯物论基础上提出了关于宗教问题的基本看法和基本原则，确立了马克思主义宗教观。但是，在马克思主义政党执政条件下如何对待和处理宗教问题，无产阶级革命导师并没有给出现成答案。原苏
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联及原东欧一些社会主义国家，在处理宗教问题上积累了一些经验，同时也留下许多深刻教训。我国在处理宗教问题上曾经历过曲折，经过61年的艰辛探索，逐步走出了一条具有中国特色的处理宗教问题的正确道路，形成了一整套符合我国社会主义初级阶段实际的宗教理论和宗教政策，极大地丰富和发展了马克思主义宗教观，形成了中国特色社会主义宗教理论。在当代中国，坚持中国特色社会主义宗教理论，就是坚持马克思主义宗教观。
要准确把握马克思主义宗教观的主要内容。对各级领导干部来讲，学习马克思主义宗教观要精而管用，重点应把握三个要点。一是深刻认识宗教问题的“三性”，即宗教存在的长期性、宗教问题的群众性和特殊复杂性，这是正确看待宗教问题的理论基点。二是全面理解党的宗教工作基本方针，即全面贯彻党的宗教信仰自由政策、依法管理宗教事务、坚持独立自主自办原则、积极引导宗教与社会主义社会相适应，这是正确处理新形势下宗教问题的行动指南。三是努力促进宗教关系和谐，发挥宗教界人士和
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信教群众在促进社会和谐和经济社会发展中的积极作用，这是构建社会主义和谐社会对宗教工作提出的必然要求。
要继续推动马克思主义宗教观的丰富和发展。马克思主义宗教观是一个开放的、发展的科学理论。要洞悉我国社会主义现代化进程中宗教发展的新变化，加强调查研究，总结创新宗教工作实践经验，正确把握规律，作出新的理论概括，不断推动马克思主义宗教观中国化、时代化、大众化，始终用发展着的马克思主义宗教观指导宗教工作的新实践。
（二）善于领导宗教工作。以胡锦涛同志为总书记的党中央，根据国内外形势的发展变化，从党和国家工作大局出发，在宗教问题上作出了新论断，对宗教工作提出了新要求，领导宗教工作不断取得新成就。各级领导班子和领导干部要认真贯彻中央关于宗教工作的决策部署，努力增强驾驭处理宗教问题的能力。
要把宗教工作摆上重要位置。各级领导班子要增强政治意识、大局意识、责任意识，分析判断本地区宗教工作形势，指导贯彻党的宗教工作方针政策，研究解决宗教领
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域存在的突出问题，督促检查各项措施的落实，切实改变“说起来重要、做起来不重要”的现象。
要完善宗教工作体制机制。各地要建立和完善宗教工作领导小组、协调小组和宗教工作联席会议制度，明确有关党政部门职责，统一领导，分工协作，形成做好宗教工作的合力。要进一步推广县乡村三级工作网络，把依法管理宗教事务真正落实到基层。
要加强宗教工作队伍建设。宗教工作专业性比较强，需要有一支专业队伍从事这项工作。各级党委、政府要重视宗教工作机构建设，尤其要下决心改变县一级政府宗教工作机构薄弱的状况，使之能够真正承担起依法管理宗教事务的重要职责。要把理论政策水平高、实际工作能力强的干部充实到宗教工作岗位上来，主动帮助宗教工作部门解决实际困难，为开展工作创造必备条件。
（三）带头处理宗教问题。领导同志亲自做宗教工作，是我们党的一个好传统。宗教问题十分复杂，领导干部应当腾出一些时间和精力，亲自过问宗教工作，带头处理宗教问题。
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要同宗教界人士交朋友。宗教界人士对广大信教群众的精神生活有着重要影响，做好宗教界人士工作是宗教工作的重要环节。领导干部应主动与宗教界代表人士交朋友，了解他们的想法，倾听他们的建议，既要在政治上、思想上帮助他们进步，也要在工作上、生活上帮助他们解决实际困难，真正做到信仰上互相尊重、政治上团结合作。
要做好信教群众工作。宗教工作的出发点和落脚点，就是要最大限度地团结信教群众、最大限度地调动信教群众建设中国特色社会主义的积极性。要尊重信教群众的宗教信仰，安排好他们的宗教生活，帮助他们解决生产、生活中的实际困难，让他们充分感受到党和政府的温暖。同时，要在信教群众中开展爱国主义教育、法制教育和民族团结教育，引导信教群众树立国家意识、公民意识和法律意识，正常有序地参加宗教活动，自觉维护社会稳定，积极投身改革开放和现代化建设的伟大事业。
要着力破解宗教领域的突出问题。有效解决宗教领域存在的重点难点问题，对保持宗教领域稳定、促进社会和谐具有重要意义。要根据不同宗教的不同特点、不同地方
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的不同情况，进行深入调研，找准问题的症结，探索解决问题的新办法，以点带面，推动宗教工作不断开拓新局面。
要妥善处理涉及宗教的群体性事件。近年来，涉及宗教的群体性事件有所增多，应当引起高度重视，增强正确应对能力。要深入实际，提前发现问题，及时化解矛盾，把纠纷和冲突消除在萌芽状态。要坚决纠正侵犯宗教信仰自由权利、损害宗教界合法权益的现象，防止由此引发信教群众的抗议活动。面对突发性事件，要高举维护法律尊严、维护社会稳定、维护人民利益的旗帜，严格依法处理，切忌简单粗暴；要动员宗教界代表人士到一线做信教群众工作，充分发挥他们的特殊影响力；要防止伤害宗教感情，避免激化事态和造成更大范围的影响；如有敌对势力插手，则坚决予以揭露和孤立打击，教育、争取和团结参与事件的信教群众。
三、增强做好宗教工作能力的有效途径强化宗教理论政策学习培训。加强学习和培训，是增强领导干部做好宗教工作能力的重要方法。要把宗教理论政策教育培训作为建设学习型党组织的一项重要内容，结
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合本地、本部门实际，学习领会中央关于宗教工作的方针政策，研究贯彻落实的措施。要组织编写适合领导干部阅读的宗教工作读本，讲解党的宗教理论和宗教政策，阐释国家宗教法规，介绍主要宗教的发展历史、教规教义和基本知识。各级党校、行政学院应开设宗教工作课程或举办专题讲座，将宗教工作课程纳入领导干部培训计划。党报党刊要加大宗教工作宣传力度，组织刊发有较强理论性、现实性、针对性、操作性的文章，扩大宗教政策教育和宗教工作能力培养的受众范围。
在宗教工作实践中增长才干。增强做好宗教工作的能力，需要在处理宗教问题的实践中不断累积。要重视调查研究，深入宗教界、深入基层了解真实情况，抓住宗教领域存在的突出问题，排查不稳定动向，关注不确定性因素，发现苗头性、倾向性、趋势性问题，认真总结经验，创新思路方法，提高分析问题、化解矛盾的本领，增强宗教工作的系统性、预见性和创造性。
建立健全宗教工作责任制。应当根据各地宗教状况，探讨建立宗教工作责任制的有效途径和方法，强化领导干
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部重视做好宗教工作的责任意识。尤其在宗教传统深厚的少数民族地区和宗教问题比较突出的其他地区，要把宗教工作情况作为衡量领导班子和领导干部政绩的一项重要标准。
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