2023年《仁义礼智信》读后感350字3篇（完整）

仁义礼智信读后感900字1

中华传统美德，陶冶出一代代志士仁人。“仁义礼智信”，作为其核心价值观，是每个人安身立命的精神家园。我国的千古圣人孔子，其思想博大精深，经受住历史长河的淘洗而历久弥新，至今仍具有恒久的魅力和普适的价值。孔子所倡导发展的“仁义礼智信”，作为人们虔诚遵循的道德规范，已深深地溶铸在民族精神之中，成为我国传统文化的一份极其珍贵的遗产，体现了人类的共同价值追求。

传统美德的“仁”，作为做人之本，是中华传统美德的核心。孔子把“仁”作为一种最高的道德标准和道德境界来倡导，强调“仁”应体现于日常人伦的一点一滴之中：对人，要“爱人”，要“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”;对己，要“修己以敬”，“刚毅，木讷”;对事，要坚持真理，“当仁不让于师”，甚至“无求生以害仁，有杀身以成仁”……“为仁由己”，仁不是从外部客观得来，而是由主观努力所具有，人的一生，应是一段依于仁，行于仁，实现仁的旅程。

传统美德的“义”，作为理想人格的根本特征，是君子内在的本质，她只有通过具体行动才能表现出来。孔子认为，在人类生活中，有一种比个人的实际利益更高的价值，这就是道义， “君子义以为上”、 “君子义以为质”、“行义以达其道”，对于天下的事情，都应“直道而行”。义，自身具有不为功利价值决定的独立的价值，在义利问题上，孔子主张应遵循“见利思义”的道德原则，“不义而富且贵，于我如浮云” ，把住义与不义的底线，维护社会的公*、公正、公益。

传统美德的“礼”，既是社会文明程度的直观表征，又是个人道德素质的外在标志。孔子倡导“克己复礼”，其“礼”的精神，主要体现在“仁”、“恭”、“敬”、“让”、“情”等方面。孔子认为，人的一生，不学礼则无以立身，不知礼则无以自立。“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞”。人们学礼知礼，所重视的并不只是礼的外在表现，而是体现在礼的形式之中的社会道德功能和意义，掌握做人做事的规矩，通过不断的修身、反省、自律，实现“内圣外王”的道德理想人格，建设和谐发展的理想社会。

传统美德的“智”，是知人与求是的理性原则。孔子提倡的“知”(智)，主要是一种道德认知与道德理性，他认为“仁”与“知”互为前提，都是做人应有的道德品质，“择不处仁，焉得知”、“未知;——焉得仁” 。孔子还把“知”作为一种实事求是的态度，“知之为知之，不知为不知，是知也”、 “好学则智”，一个人要成为智者，应该好学、乐思、勤问、笃行，通过学习与实践，吸纳人类的智慧，丰富心灵的世界，涵养生命的气质，提升修养的品级，从而达到做人的理想境界。

传统美德的“信”，是每个人的道德修养之基。孔子提倡“主忠信”、“敬事而信”、“谨而信”，做人就应该保持自己的本色，任凭岁月流逝，也决不能减弱诚信在心灵的光泽。他认为，人之所以高尚，人之所以成功，最根本的原因，就在于自己的至诚至信。“信则人任焉”，一个人忠诚与信实的品格，是人生中最珍贵的财富，在这方面进行培育投资的人，虽然不能在世俗的物质方面变得富有，但可以从赢得的尊敬和荣誉中得到回报。

当今时代，现代化建设和发展离不开人类文明的大道，迫切需要伦理道德的精神支撑，需要形成具有现代意义的精神文明和思想道德。一个人的成长，需要不断的道德实践和道德修养。我们应以未来的视角和发展的眼光，从孔子的“仁义礼智信”中，取精用宏，找到她深层的精神定位和文化根基，赋予她体现时代精神的创新内涵，在心理上树立起对于共同道德信念的权威感和归属感，让孔子思想中无穷的精神文化养分，长久地播益于我们的道德人生和幸福人生。

仁义礼智信读后感900字2

“仁义礼智信”作为*古人归纳的五个高度概括和抽象的道德范畴名称，仍然具有永恒的、普泛的意义和价值。这是因为：一方面，在漫长的历史发展过程中，“仁义礼智信”的具体内涵中已积淀了中华民族许多优良道德传统，具有普遍意义，其中不少内容，如“己所不欲，勿施于人”，早已被公认为人类普遍的道德准则;另一方面，“仁义礼智信”的表述，作为概括和抽象的道德范畴形式，也是*传统文化一份极其珍贵的遗产，可以说是中华民族传统伦理道德的“品牌”。在当代*社会道德文明和核心价值观的建构过程中，我们仍然可以借用“仁义礼智信”的形式，吸取其精华，赋予体现时代精神的新内容，建构具有鲜明*特色、为老百姓喜闻乐见的伦理道德范畴体系。

“仁义礼智信”深厚的历史文化渊源，有利于在社会民众心理上树立起对于共同道德信念的权威感和归属感。“仁义礼智信”高度概括而又极其简洁鲜明的语言形式，也非常适合于道德教育和宣传。今天，我想结合当代*社会道德文明建设，对儒家的“仁义礼智信”逐一进行简要阐释，作为对传统儒家思想进行现代转换的一种尝试。

“仁义礼智信”作为*古人归纳的五个高度概括和抽象的.道德范畴名称，具有永恒的、普泛的意义和价值。这是因为：一方面，在漫长的历史发展过程中，“仁义礼智信”的具体内涵中已积淀了中华民族许多优良道德传统，具有普遍意义，其中不少内容，如“己所不欲，勿施于人”，早已被公认为人类普遍的道德准则;另一方面，“仁义礼智信”的表述，作为概括和抽象的道德范畴形式，也是*传统文化一份极其珍贵的遗产，可以说是中华民族传统伦理道德的“品牌”。

在当代*社会道德文明和核心价值观的建构过程中，我们仍然可以借用“仁义礼智信”的形式，吸取其精华，赋予体现时代精神的新内容，建构具有鲜明*特色、为老百姓喜闻乐见的伦理道德范畴体系。

“仁义礼智信”深厚的历史文化渊源，有利于在社会民众心理上树立起对于共同道德信念的权威感和归属感。“仁义礼智信”高度概括而又极其简洁鲜明的语言形式，也非常适合于道德教育和宣传。今天，作者结合当代*社会道德文明建设，对儒家的“仁义礼智信”逐一进行简要阐释，作为对传统儒家思想进行现代转换的一种尝试。

——仁义礼智信作文10篇

仁义礼智信作文1

　　唐朝时，每逢朝廷有什么喜庆活动，各地的地方官都要给皇上送礼，礼品主要是各地的特产。

　　有一年，有个叫缅伯高的南方官吏，受到太守的委托，送一只活天鹅到京城去给皇上进贡。因路程遥远，还要照顾天鹅，缅伯高一路上很是辛苦。

　　当他走到一个大湖边时，觉得很疲倦，就决定休息一下，洗个脸再走。他下了马，洗了把脸，觉得精神好了许多。他又把马牵过来让他也喝了点水。他见那只天鹅身上灰扑扑的，就把天鹅也拿到到水中洗洗，天鹅下了水，异常兴奋。缅伯高一时疏忽，那只天鹅在水中游了两下，忽然翅膀一抖，飞了起来。缅伯高一见，汗都吓出来了，急忙伸手去抓，哪还抓得住，只是抓掉了天鹅的一根羽毛。

　　缅伯高看到天鹅跑掉了，心里非常忧虑。回去重拿吧，时间来不及，空手进京也肯定不行，怎么办呢？他低头看着手中的鹅毛，灵机一动，心想，也只有这样了！于是就把手中的鹅毛收好继续上路了。

　　缅伯高到了京城，正好赶上皇帝召见各地使者。大家都带上礼品，去朝见皇上。各地送的礼品都是珍奇异宝，只有缅伯高与众不同，他两手托着一根羽毛，恭恭敬敬地呈献给皇帝，说：“我们路途遥远，太守派我千里跋涉，专程送来一根洁白的鹅毛。礼品虽然很轻，但我们尊敬皇上的情意和大家一样，是很真诚的。”

　　皇帝听了，很高兴地收下了鹅毛，还给了他很丰厚的奖赏。

　　从这个故事我体会到了，对待朋友或长辈，送的礼物不一定要贵重，只要用真诚的心去对待他们就好了。

仁义礼智信作文2

　　刘备，字玄德，三国时期蜀国的君主。刘备在历史上一直被认为是一个惜才如命、宽厚仁义的人，是一个公认的仁义之君。可是，有一句歇后语却说：刘备摔阿斗——收买人心，难道刘备的仁义都是装的吗，他真的是名副其实的仁义吗？

　　东汉末年，群雄并起，各路诸侯为了争夺领地而不择手段，唯有刘备刘皇叔特立独行，争取领地一定不能*，事事以仁义为先。徐州太守陶谦被曹操以“杀父之仇”的名义讨伐，他求遍了各路诸侯，但没有人愿意相救。只有刘备，冒着危险来帮助陶谦迎战曹操。虽然他只有区区几千人吗，但就是因为这个举动，让陶谦感激涕零，让他的仁义之名天下皆知。曹操退军后，陶谦出于感激和尊敬，要把徐州这块天下诸侯无不梦寐以求的风水宝地让与刘备，可是刘备竟然拒绝了，说自己无才无能，不能接受。陶谦更是对刘备赞叹不已，最终在临死前还是执意把徐州让给了他。接管徐州后，吕布败兵来投靠他，他不但盛情款待了吕布，还把徐州给了他，自己只在城外的一处小城屯兵，这一举动又让刘备仁义的美名传遍天下，透视更让许多人感到不解。此后，刘备摔阿斗、拒刘表、三顾茅庐等事更让他的宽厚、仁义之君的威名无人不知，无人不晓，让他彻彻底底的穿上了“仁义”的外衣。

　　可是，刘备真相表面上看上去那么仁义吗？其实，只要细想，不难找到答案。当时，所有人为了领地不择手段，曹操更是放出了“宁可我负天下人，不可天下人负我“的诳语，让那个时期的老百姓对这些人又恨又怕。这时，刘备出现了，他真的是特立独行，别人越不仁义，他就表现得越仁义，所以很快得到了一方老百姓的支持和信任。可是，“仁义”这两个字从此就像一个枷锁，牢牢地束缚了他。为了仁义，他放弃了许许多多，牺牲了许许多多，不得不做了许许多多。在所有人中，庞统无疑是最了解他的那一个。刘备大军去西川帮助刘璋，庞统想借机夺取西川，可刘备因为刘璋是自己的同宗兄弟而坚决不同意。醉后，庞统不得不用自己的死来换刘备仁义的一个借口，只为了让刘备能顺利成章的夺取西川。

　　刘备真的仁义吗？其实不然，他和董卓、袁绍、曹操一样野心勃勃，想要坐拥整个天下，但他比他们聪明的地方就是善于伪装，他用仁义作为外衣掩盖自己的野心。因为他深知：得民心者的天下。所以，他披上了仁义的外衣，甘愿做一只披着羊皮的狼，来获取更多的东西。

　　由此看来，刘备不是真仁义，而是假仁义，而且，他非常不容易地把仁义做的彻头彻尾，让后人被他的仁义所迷惑……

仁义礼智信作文3

　　古人描绘的美好生活，龙凤成祥，仙鹤长鸣，神鹿奔跃，日月轮回，世代不息。

　　中华文化源远流长，东方文化美德几千年长盛不衰，文化是民族的生命，文化与民族共生共存，只有民族文化的复兴，才有完整意义上的民族伟大复兴。道德是民族文化的一部分，是文化的灵魂，也是民族的价值观，更是一个民族文明程度的重要标志。传统社会的美德教育往往最初从亲缘关系开始，靠的是世世代代传承下来。幼儿从小就感受到亲情的薰陶：

　　中华传统美德，是世代相传并不断调整和更新的思维方式、价值观念、行为准则和风俗习惯；她既有强烈的历史遗传性，又有鲜活的现实变异性；她作为文化的基因，在每个*人的血液中流淌；她无时无刻不在影响着每个*人和自己的后代。

　　一个民族特有的民族精神，既是对民族传统的继承，又要不断适应时代的需要，使历史与现实相联，使民族精神真正体现传统精神和时代精神。

　　民族精神“重在弘扬”、“重在培育”，但在弘扬和培育民族精神的过程中尤其要处理好继承和创新的关系。继承是前提，创新才是根本，是弘扬和培育民族精神的永恒动力。作为一个民族的精神支柱，仅有历史的传承是远远不够的。惟有创新，才能发展；惟有创新，才能不朽。历史没有止步，创新就不应该停止，民族精神也就不会终结。中华民族精神是与时俱进的精神，是历史性和时代性的统一，继承与创新的统一。它始终是发展的、前进的。在我国革命、建设和改革的每一个重要历史关头，都会孕育出新的民族精神。无论是**人在革命战争年代形成的“井冈山精神”、“长征精神”、“延安精神”、“红岩精神”、“西柏坡精神”，还是建设和改革年代形成的“大庆精神”、“两弹一星精神”、“抗洪精神”、“抗击非典精神”等等，都是中华民族自强不息、艰苦奋斗精神的延续与升华，是**人与时俱进的时代创造。

　　正是这种闪烁着时代光辉的民族精神，造就了一大批具有先进思想并顽强奋斗精神的杰出人物：林则徐、谭嗣同、方志敏、鲁迅、雷锋、王进喜、焦裕禄、孔繁森，他们为振兴中华上下求索、矢志不渝，推动了历史发展和民族进步，深刻地改变着时代的面貌，他们高扬着鲜明的时代精神，挺起了坚强的民族脊梁。这就是一个民族的精神和力量。

　　汉唐气象，时代华章。与中华民族迈向现代化的雄健步伐相伴，一种昂扬向上、与时俱进的时代精神正在神州大地激越弘扬。

仁义礼智信作文4

　　李明—是我的一个好朋友，我和他简直就是形影不离。放学，上学都在一起，连放学回家的路上我们俩人都分不开，只要我们已有时间就在一起说话，聊天。有一件事使我们的感情更浓厚了。

　　记得有一次下课，我正在订正作业，正当我要去交时，不小心就碰到了他坐上的黑色墨水。那一刹那，我愣住了，不知道说什么，却一个劲的说‘对不起。李明顿时眼眶中挤满了泪水，不停地往外流。“这是我妈妈帮我新买的`本子，你陪。”李明哽咽地说着。“对不起！”我回答道，“我不是故意的。”李明无情地说：“我从此以后再也不理你了！”我一瞬间感识到了断裂的感觉。我一气之下回答道：“我跟你绝交。”在、说出这话时，心里真不是滋味。

　　回到家，我把这件事一五一十，原原本本地告诉了妈妈。妈妈语重心长地说：“小辉啊，你一定要学会宽容，不要为了一本本子而破坏了你们之间的友谊啊！”听了妈妈的解释，我似乎开窍了。我从新买了一本崭新的本子上面有着李明最喜欢的哆啦a梦卡通图像，我准备找个时间给李明“负荆请罪”。

　　第二天，我把本子给了李明，说：“对不起，我不该把你的墨水打翻，吧你最最心爱的本子给弄脏了。”李明说：“我也有错，我其实不该为了这些芝麻大的小事而斤斤计较的。”教室里传来了阵阵的笑声。

　　我觉得这就是“仁”。

仁义礼智信作文5

　　这个世界上有俩种人。众所周知，一种是好人，另一种人就是坏人。

　　好人仿佛是为别人而活的。他们无时无刻都在为别人贡献出自己微薄的一份力量，从来也不求回报，也不会为了讨好别人而故意献殷勤。他们不是有心机的人，只是脚踏实地的人。他们可能是兢兢业业的农民，或是默默奉献的工人，也可能是勤奋学习的学生……

　　坏人也可以分许多种，如阴险狡诈的资本家，在背后说人家坏话的长舌妇，也可以是为了某种目的而去亲近别人、讨好别人的人的干部。如果意图达到了，他们会继续放任自己，危害社会。但最后当一切精心策划的阴谋败露时，他们会被人们所唾骂，或是要接受法律的制裁。

　　好人和坏人只在自己的一念之差，所以要好好运转自己的大脑，别让它出差错！

　　当坏人改过自新时，我们要用好人的宽容和爱心去接纳他，这样，这个有人的世界才会真正充满“仁”！

仁义礼智信作文6

　　在经历了十几年的颠沛流离以后，他带着弟子们终于回到了那片深深思念着的土地。一辆破旧的马车在城门前缓缓停下，他踩着饱经沧桑却坚定不移的步子，一步，一步地走下马车。走到城门前，他带着弟子们背对漫天黄沙，面朝故土的方向深深一拜。这一拜，使我看到了一位老者内心的企盼，看到了他的"深切。老者即为孔子，哪管世间沧桑变化，他的思想却依然存在，他的精神依然被我们追逐。

　　从小我们都喜欢追星，有影星，歌星。每个人的喜好各不相同，所以也会去追不同的明星。在我看来任何一个人追星，无外乎是因为所谓明星的身上真的有像星一样闪亮，令人仰慕的地方。而孔子，一位被炎黄子孙共同追了两千多年的明星，他的仁义，他的智慧，他的坚毅，永远都是中华文化的中流砥柱从未更改。他的思想，为世世代代的人们学习，为世世代代的君王采用，他的为人处世之道，他的治国理念，任时间的打磨，依然在历史中岿然不动。就像那岩石在水底深深扎下永远的万年根，它绝不离开原处。哪怕是流水时而用风浪，时而用柔波从它上面流过，使人们看不到它，但它在*的历史中依然不离不弃。他和弟子所倡导的仁义宛如一颗巨石，矗立众山之巅屹然不动。

　　子贡曰：“他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。”孔子一生广推仁义，他希望用讲学授课的方式将大道弘扬。所谓道，不过是国家政通人和，百姓安居乐业，他希望创造一个夜不闭户，路不拾遗的和谐社会。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，是他理想的社会关系。老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，是他一生所追寻的目标。孔子用尽一生心血只为弘扬道和仁义。

　　士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？沉甸甸的一句话道出了孔子沉甸甸的责任和他的稳重。他将如山的“仁”作为最高的道德标准，发出那句令千古智者为之共鸣的“逝者如斯夫，不舍昼夜”的感唱。仁者爱人，短小精炼的四个字将他的全部理想囊括，仁者，不在于说的多么宏大，他所要求的是*等地对待每个人，对所有人都怀有一份关爱。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。君子有道，倘若每个人都心怀感恩，对他人爱之，敬之，并以礼之心回敬于人，那社会又能有多少不必要的矛盾？君子之间以礼相待，那么离“仁”的实现也就只有一步之遥了。

　　子温而厉，威而不猛，恭而安。仁，是孔子所有主张的概括，如同一汪大海，碧蓝澄清，冷静，宽广，将信义容纳，将诚实包容，将厚德载物的精神一并收入怀中。所以孔子为一代大儒，所以他的思想得以流传千年，所以他的个人修养达到了登峰造级的境界，所以他世代为人们所追逐。故子贡曰：“夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。”

仁义礼智信作文7

　　仁！是中华民族的传统美德，是历史悠久的文化。同样在这真诚与美好的世界里让我们互相帮助吧！

　　我们来自不同的国家；我们拥有不同的文化；我们有着不同的语言。但我们生活在同一个世界，同一个地球孕育了我们的生命，为此我们更应该互相帮助。

　　无论是谁都应该有着宽大的胸怀，我们应去帮助别人，给别人温暖，别人才会给你阳光。

　　我们曾学过一篇文章，文中的故事让我记忆深刻，使我难忘。文中说一位黑人帮助白人，可白人却歧视黑人，黑人几次想和白人做朋友都被拒绝了，还骂他是小黑鬼呢。可当白人因患肺炎住院，而又无钱治病的时候，黑孩子毅然决然地捐出了自己辛苦存的钱，并一直默默的祈祷让他快点好起来。虽然最终白人还是不幸去世了，但当白人爸爸知道黑孩子为了自己的孩子捐出了自己辛苦赚的钱的时候，十分感动，并且拥抱了黑孩子，要知道，之前他是非常讨厌黑人的。

　　帮助别人从小事做起，让我们信守这一点，互相帮助吧。

仁义礼智信作文8

　　字典里说“仁爱”是指同情、爱护和帮助别人的思想感情，对我而言，这只是一串文字，并没想过它的真实含义，而那一次，让我发自内心得认识到了这种感情不是由人凭空捏造，想象出来的，而是隐藏在人内心深处的一种怜爱之情。

　　尤记得那是去年盛夏的一个傍晚，父母带着我和表弟一起到东华门夜市逛小吃街。在经过地下通道的时候，我们看到一位五六十岁左右的乞丐，半跪在那里，每经过一个人，都要状似可怜兮兮的张口要钱，这种现象我已经司空见惯，每看到这里都有一种憎恶的感觉，而这时弟弟拉着我的手对我说：“咱们给他点钱吧。”我惊愕地望着年仅9岁、尚且年幼单纯的弟弟说道：“弟弟，你难道没听过大家对这些乞丐的评论吗?”弟弟瞪大了纯真的眼睛，反问我道：“什么事?我怎么不知道?”我一听他不知道，霎时来了说话的兴致，把街头巷尾那些对乞丐的不利言论一股脑的倾泻给了弟弟。而且夸大其词地说：“这些乞丐可有钱啦，比咱们父母一年挣得钱还多，别看他们白天打扮成这样，晚上回家喝着美酒，吃着烤肉，用骗来的钱在那里享福，所以说你给他钱就等于助长他这种不道德的行为，你要是留着这点钱，待会儿还能多买几串你最爱吃的羊肉串…”我正说的起劲时弟弟打断了我说：“‘大道理’哥哥，我知道你说的有一定的道理，可你看看那个乞丐的样子。”我顺着他手指的方向，向那乞丐望去，面容枯黄，嘴唇龟裂，看上去像两三天没有进食了，这时弟弟的话又传来：“万一真的是我们误会了他，都不给他钱让他买饭吃，那么他的心一定会冷了，哥哥，我宁可给他钱让他回去吃烤肉，也不愿意误会他让他吃不上饭啊!”我惊诧的转过头望着弟弟，顿时有种羞愧的感觉，是啊!如果因为我们的一时偏见，如果这个老人真的是在渴望我们的帮助，我们却如此冷冷的对待他，那么……我怜爱的摸了摸弟弟的头与他交换了一个肯定的眼神，几乎是在同一时间，我们把自己身上仅有的一点点零食，轻轻地放到了他的面前。老人充满沧桑的脸上霎时间堆满了笑容，不住的和我们说谢谢，我们欢笑着跑出了地下通道。后面传来父母亲赞扬的声音……

　　之后每一次再遇见沿街乞讨的人，都会想到弟弟朴实无华的语言和没有被世俗污染的纯真心灵,让我情不自禁的伸出友爱之手，而不去计较对与错，每每那时都会想到地下通道的那个老人与弟弟纯真的话语，他们让我感悟到了“仁爱”的真谛!

仁义礼智信作文9

　　孔子是我国伟大的、举世无双的思想家、教育家、政治家，他孜孜不倦、呕心沥血，把一个腐朽的封建时代里人民的地位化为*等，同时，他也用《论语》把博大精深的中华智慧推崇到了极至。

　　子以四教：文、行、忠、信，“四教”中饱含了“仁”、“礼”的精髓，孔子一生都将“仁爱”、“亲仁”当作重点。春秋战国时期群雄逐鹿、乱世纷纷，孔子的知音真是寥寥无几！“知音少，断弦有谁听”的处境并没有阻止圣人的步伐，他提出了“仁者爱仁”的重要思想，在那血雨腥风的战乱中，人们也因为孔夫子的崛起，树立起了向仁爱前进的风帆！

　　乱世中，也许积德很容易。有人会问：“现在的和*年代、太*盛世，什么是仁？”我的理解是，孔子思想中的“仁”不会因为时代的变迁、岁月的蹉跎而泯灭。子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。正如孔子所说，在和*年代里，处处都充满了仁爱：公交车上，一个让出的座位；捐款箱旁，一个空了的钱罐；医院病房里，一朵盛开的鲜花；马路两边，一个善意的搀扶……这些，不都是文明、仁爱的表现吗？

　　“不学礼，无以立”是论语的佳篇。“礼”从何来？从对别人的尊重、关心来。礼貌演变成了文明，文明演变成了博爱，博爱演变成了伟大的仁。仁，最终演变成了孔子思想的巅峰：勇敢、忠义、诚挚、信用等不朽的优秀品质。

　　每当我上公交车时、去看望病人时、看到需要帮助的人时，仁的概念都会敲响警钟：我是否给予别人帮助，我是否做到了少先队员应尽的职责？

　　仁爱，已成为我生命的一部分，我希望仁爱成为人类的生命源泉，源远流长。

仁义礼智信作文10

　　我每天上学路上必要经过一个竖立在人行道边上的垃圾箱，垃圾箱面对面总有一个40多岁蓬头垢面的黑瘦女人相对而坐，无论风寒雨淋，每天以黑色垃圾带扎成高高的帽子裹头、以一捆捆黑色垃圾袋交扎着披挂全身御寒，又手提一捆捆黑色垃圾袋作为她流动的床，在这一堆堆黑色系列里几乎看不出她原有的容貌，只能搜索到她落寞而怪异的眼神和因寒冷的蜷缩坐态，她的这么一团黑影时时对着那个垃圾箱喃喃自语，不断的倾诉，似乎整个世界只有这个木头般的垃圾箱能解读她内心的伤痛。每次经过她，我会不由自主放慢脚步，生怕惊动了她的倾诉，心中为她升起一股悲怜，哎，可怜的人，她生活在痛苦的世界里，一颗分裂的心灵！

　　其实这样的人如今半个小时内在同一条街上几乎都能见到一个，昨天又惊闻福州十一中一个男生因为抑郁症产生轻生的念头，从六楼跳下落在三层的*台。据说由于头部没撞地，落地半个小时内思维尚清晰，能说话，开口便充满撕心的痛苦和悔恨“我不想死啊，求你们快打电话叫妈妈来，救救我，我不想死！”半个小时后，由于内脏俱碎，抢救无效，鲜活稚气的生命永远寂灭于心灵的苍白脆弱和亲人撕心裂肺永久彻痛中。呜呼，悲哉！

　　茫茫人海中，万花筒般的人与人之间的关系，为了适应这个社会，人们越来越冷漠、狡诈、算计、贪婪、自私、以权谋私、暴戾、疯狂，这些思想上的毒素象瘟疫般在人的精神上迅速传染扩散，累及亲人手足间、婚姻家庭、同事间以及社会各阶层间

　　，几乎让人忘却了如何真正关爱自己那颗暂时还跳动着的心――温热而柔软的存在，遗失了人类最美好的最赖以生存的最强大的和谐力量――仁爱。

　　如今来自社会生活各方面的精神压力狂增，使衣不遮体蓬头垢面自言自语的精神失常者满街可见、抑郁轻生者屡见不鲜，触目惊心！每每见到这般，总是掠起心痛、悲怜和无奈，深深体会到整个社会各阶层在心灵上的严重缺失，恶性循环，这是极其可悲的，修心对自己、对家人乃至对社会对国家，已经刻不容缓。

　　人们常感叹“知音难求”，其实这只能照见自己内修不够，不如常修内德，外施关爱，时时站在与别人同一高度来理解他人，尊重他人，关爱他人，包容他人。常怀着宽容仁爱、*等慈悲之心的人，必定四海皆兄弟，处处有知音。

——350字读后感60篇

350字读后感1

今天，我读了《小萝卜头》这本书，深受感触。

故事里的主人公小萝卜头很小就跟着妈妈进了监狱，每天都受到欺凌，因为吃得不好缺乏营养，身体长得很不协调，光长头不长身体，头就像个萝卜，所以大家都叫他小萝卜头。慢慢地小萝卜头 已经六岁了，到了该上学的年纪，他的妈妈想让他上学，但是看守们不同意。为了让小萝卜头能上学，于是大人们全体做了一次绝食斗争，在美味食物的诱惑下，他们都极力的忍耐着，最后看守无计可施，只得答应。于是，小萝卜头在监狱阴冷潮湿的环境下发奋学习。这一点让我很受感动，在如此艰苦的环境下，他还坚持求学，大人们为自己上学绝食，才得到这来之不易的学习机会，所以他十分珍惜。

想想今天的我们，坐在宽敞明亮的教室里，有着非常好的教学条件，我们怎么能不好好学习呢?我一定要珍惜眼前的每一个机会，创造美好的未来!

350字读后感2

当我读了《单翼天使不孤单》这本书以后，对我感触非常大。刚开始我只是绝得好玩儿，语句很幽默，根本没有真正入进去。当我读完了这本书后才有了深刻的体会。

文中的主人公是一个单亲家庭，他是一个“单翼天使”，因此很悲观，小心翼翼地隐藏着自己的忧伤，努力地去讨妈妈的欢心，去讨老师的欢心，去讨同学的欢心。因为，他渴望得到周围人的爱来弥补他失去的爱。但他依然感到孤单。他就把心都放在学习上，成了班上的第一名。就像书中说的：“上帝在你面前关上一扇门的同时，会为你打开一扇窗户。”后来他坚强起来，勇敢地面对现实，终于真正得到了同学们的友谊，而不再孤单。

读完这本书以后，使我真正体会到：他们虽是单翼天使，但是只要他们彼此拥抱就能展翅飞翔。学会爱，学会关心，学会宽容，他们就会拥有最坚强的翅膀，他们同样可以高高飞翔!

350字读后感3

　　这段时间我读了许多的名著，其中就有一本是《钢铁是怎样炼成的》，此书令我记忆犹新。

　　《钢铁是怎样炼成的》这本书，是奥斯特络斯夫的名作，书中主要介绍了少年保尔。科察金的成长故事过程，他从一个只会捣乱、骂人、淘气的孩子，变成了一个正义勇敢的红军战士，为了砸碎资本主义旧制度的枷锁，也为了能够重新战斗，他每次都坚定地说：“我是战士，我要实现我的义务。”他还说：“人，最宝贵的是生命。生命对每一个人都只有一次。人的"一生应该怎样这样度过？当回首往事的时候，他不会因虚度年华而悔恨，也不会因庸庸碌碌而羞愧，临死的时候，他能够说，我整个生命和全部精力，都已献给了世界上最壮丽的事业——为人类的*而斗争！”

　　虽然我们还是小学生，不需要向保尔。科察金那样在枪林弹雨中艰苦奋斗，勇往直前。但必要的挫折也是要能够承受的。让我们记住保尔。科察金的话，树立正确的人生观，在困难中锻炼坚强、勇敢的意志，让自己能够面对更多、更难、更大的挫折与挑战。

——中华传统美德故事仁义礼智信读后感作文3篇

中华传统美德故事仁义礼智信读后感作文1

　　中华民族文化有着五千多年灿烂历史，而国学经典又是中华民族文化的精髓。读了《国学经典诵读》这本书后，让我受益良多：

　　宽 容

　　“有忍，其乃有济;有容，德乃大”。在生活中，我们难免会与别人有些摩擦，在这时，我们如果与之相持不下，则二者之间的关系不仅会越来越差，甚至有时会带来意想不到的后果，反之，若我们各自退后一步，宽以待人，结果就完全不一样了。韩信忍一时的胯下之辱，最后却成就自己光彩照人的一生。“退一步海阔天空”只要我们宽容对待他人人，别人也同样会宽容对待你。

　　毅 力

　　“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”成大事者必有毅力，无毅力者则一事无成。有毅力做事才有始有终，才会有所成就。就如孔子读《易》一书。当时的书都是用竹简编成，翻阅不易，耗时颇多，但孔子不怕困难将这部书三遍，都有不同的收获。这件事告诉我们：“有志者，事竟成”只要有毅力，就没有办不成的事。

　　惜 时

　　“读书不觉已早春，一寸光阴一寸金。”作为中学生，学习是我们的首要任务，时间也就成了我们学习的强有力的保障。我们青春正茂、朝气蓬勃，时间就是我们的生命，为了美好的`未来，我们就要珍惜时间，努力学习，不要造成“黑发不知勤学早，白发放会读书迟”的遗憾。

　　节 俭

　　“俭，德之共也;侈，恶之大也。”勤俭节约是我们中华民族的传统美德。勤俭节约，应从小事做起。唐宋八大家之一的苏轼21岁中进士，前后共做了40年的官，做官期间他总是注意节俭，常常精打细算过日子。公元1080年，苏轼被降职贬官来到黄州，由于薪俸减少了许多，他穷得过不了日子，后来在朋友的帮助下，弄到一块地，便自己耕种起来。为了不乱花一文钱，他还实行计划开支：先把所有的钱计算出来，然后*均分成12份，每月用一份;每份中又*均分成30小份，每天只用一小份。钱全部分好后，按份挂在房梁上，每天清晨取下一包，作为全天的生活开支。拿到一小份钱后，他还要仔细权衡，能不买的东西坚决不买，只准剩余，不准超支。积攒下来的钱，苏轼把它们存在一个竹筒里，以备意外之需。总之勤俭节约是中华民族的优良传统，艰苦奋斗是我们党不断取得事业胜利的法宝。经过历史的积淀，勤俭节约、艰苦奋斗已经成为一种精神品格和民族象征。

　　读了《国学经典诵读》，我知道了作为一名中华儿女，应继承中华民族宽以待人、有毅力、珍惜时间、勤俭节约的优良传统并将其发扬广大。这既是我们的责任更是我们成功的垫脚石。

中华传统美德故事仁义礼智信读后感作文2

“仁”：仁人、爱人、仁爱。自孔子倡导“仁”学以来，“仁”成为中华民族的“共德”和“恒德”。孔子把“仁”作为个人道德修养的最高境界，把“爱人”作为道德的根本要求，把“天下归仁”作为最高的社会道德理想。讲“仁”，就是讲人与人的关系，讲人对人的爱，由对父母之爱、兄弟姐妹之爱，进而推及对他人之爱。“仁”，不仅是最基本的德目，而且是最普遍的德性标准，讲“仁爱”，成为中华民族传统文化理念。*人至今仍视有德者为“仁人”，无德者为“不仁”。“仁爱”思想，作为几千年来中华民族的主要价值取向和道德要求，渗透在中华民族的血液中，铸就了中华民族的特殊品质。

“义”：大义、正义、公*、公正、公道。中华传统文化把“义”作为人生的终极目标和价值取向。《礼记中庸》：“义者宜也。尊资为大。”中华传统文化把义与仁并用，作为传统道德的核心内容，提出了“仁义道德”、“仁至义尽”、“杀身成仁”、“舍生取义”的思想。“义”是合宜、应当、应该之意，是作为人应该遵循的最高道义。利他，不以损害和出卖他人尤其是朋友来换取一己的.生存和利益。“义”，还有情谊、恩谊之意，包括了人与人之间的互相牵挂、互相关照、互相提携。亲情和友情，发展到完美的程度，就有“义”的成分。有“义”，使友谊友情友善纯久。有“义”在，朋友不会出卖朋友，丈夫也不会抛弃妻子儿女。“义”，是中华民族崇高的道德表现。

“礼”：明礼、礼貌、礼让、礼节、礼仪、礼制。“礼”是中华传统文化的突出精神，是社会交往之道。礼与仁互为表里，仁心爱人是礼的内在精神，恭敬辞让是仁的外在表现。好礼、有礼，注重礼仪是*这个“礼义之邦”的传统美德，是*人立身处世的重要美德。中华传统文化认为，“礼”是人与动物相区别的标志。“凡人之所以为人者，礼义也。”(《礼记》)“礼”也是治国安邦的根本。*伦理文化从某种意义上可以说是“礼仪文化”。“明礼”，从广义说，就是讲文明。作为伦理制度和伦理秩序，谓“礼制”;作为待人接物的形式，谓“礼节”、“礼仪”;作为个体修养，谓“礼貌”;用于处理与他人的关系，谓“礼让”。明礼、礼貌、礼让、礼节、礼制，是中华民族传统美德的体现。

“智”：知者、明智、智慧、机智。“智”通“知”。*古代思想家赋予“智”以丰富的道德内涵。“智”在知道遵道。学而致知，不知不觉，智而不*。“仁、义、礼、信”是为人处事的基本原则，而要将这一切联系起来就需要“智”贯穿其中，否则即使有“仁、义、礼、信”加持于身，也都不可能通达无碍。新时期需要把中华民族的道德智慧同人文智慧、科学智慧聚成一体，开启新的智慧。

“信”：诚信、信任。《说文》讲：“人言为信”。“信”是立身之道、兴业之道、治世之道。诚信求和。诚信是约定俗成的社会交往规则。孔子把“信”列为对学生进行教育的“四大科目”(文、行、忠、信)和“五大规范”(恭、宽、信、敏、惠)之一，强调要“言而有信”，“信则人任焉。”“以诚待人”、“以信取人”、“一诺千金”、“诚实守信”等传统美德千百年来为人们所推崇并发扬光大。

中华传统美德故事仁义礼智信读后感作文3

何谓仁?

博爱者为仁

仁者，人二也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。

仁者，易也。凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。

儒家重仁，仁者，爱人也。简言之，能爱人即为仁。

何谓义?

忠孝者为义

义者，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。

古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。

何谓礼?

尊众者为礼

礼者，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。

古之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。

何谓智?

建功者为智

智者，知道日常的东西也。把*时生活中的东西琢磨透了，就叫智。

观一叶而知秋，道不远人即为此。

何谓信?

守约者为信

信者，人言也。远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。那时的人纯真朴素，没有那么多花花肠子，故而真实可靠。

别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识，不信是要吃亏的。以此估计，信者，实为人类之言，是人类从普遍经验中总结出来的东西，当然不会骗人。

——狼图腾读后感350字

狼图腾读后感350字1

　　读罢《狼图腾》这本书，给我最深的感触便是，在这样一个狼性的世界里，为什么成吉思汗及其子孙，竟然仅用区区十几万骑兵就能横扫欧亚?消灭西夏几十万铁骑、大金国百万大军、南宋百多万水师和步骑、俄罗斯钦察联军、罗马条顿骑士团;攻*亚、匈牙利、波兰、整个俄罗斯，并打垮波斯、伊朗、*、印度等文明大国?还迫使东罗马皇帝采用*朝代的和亲政策，把玛丽公主屈嫁给成吉思汗的曾孙。是蒙古人创造了人类有史以来世界上版图最大的帝国。答案是唯一的，也正是因为他们生活在一个与狼共舞的环境里，我们不仅看到的是狼的精明，勇猛，更令人震撼的是“狼”这样一个团队所特有的团结协作，非凡的沉着镇定，为了团队的胜利，不惜牺牲自己的一种精神。毫无疑问的蒙古人更多的是从蒙古草原狼那里学到了更多的军事才能，也是蒙古草原狼造就了很多可与偌大一个华夏民族相抗衡的小民族。

　　是的，蒙古人在利用着狼、崇拜者狼，但他们也杀着狼，或许这正是我们华夏民族这样一个羊性的民族所不能企及的。在残酷竞争的世界，一个民族，首先需要的是猛兽般的勇气和性格，无此前提，智慧和文化则无以附丽。民族性格一旦衰弱，就只能靠和亲、筑长城、投降称臣当顺民和超过鼠兔的繁殖力，才能让自己苟活下来。狼图腾的精神比汉族的儒家精神还要久远，更具有天然的延续性和生命力。儒家思想体系中，比如“三纲五常”那些纲领部分早已过时腐朽，而狼图腾的核心精神却依然青春勃发，并在当代各个最先进发达的民族身上延续至今。蒙古草原民族的狼图腾，应该是全人类的宝贵精神遗产。

——论语350字读后感

论语350字读后感1

　　“见贤思齐焉，见不贤而自省也。”这句话出自《论语》，是我最喜欢的名言之一。每当读起这些古典名着时，都不禁会赞叹起瑰丽的*文化，四书：《论语》、《孟子》、《中庸》、《大学》，五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。这些灿烂的`瑰宝已经在世界文化史、思想史上有着极高的地位。

　　“见贤思齐焉，见不贤而自省也”的意思是看见贤人要想着向他看齐，看见不好的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。这句话教导我们正确的学习态度是向一切人学习，随时随地要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病。老子也说过类似的话：“善人，不善人之师;不善人，善人之资。”

　　虚心求教是一个人最重要的品质，遇见不懂的要及时请教别人，努力与别人看齐。如果人们没有“见贤思齐”这种精神，那么你，你还是原来的你，不会有任何前进的步伐，生活也就不会有动力，而动力决定着你的成败!

　　因此，我们应该有着“见贤思齐焉，见不贤而自省也”的这种精神!

——读后感_350字

读后感_350字1

　　《海底两万里》的作者儒勒·凡尔纳是法国十九世纪一个想象力惊人的科幻作家他的惊人之处不但他所写的内容很夸张动人又富有科学意义的小说更惊奇的是这本书中所写的故事在我们现在的时代已是不足为奇但

　　儒勒·凡尔纳的科幻小说有很多比如：《气球上的五星期》、《地心游记》、《格兰特船长的儿女》、《神秘岛》、《漂逝的半岛》、《八十天环游地球》等长篇科幻历险小说。

　　在他《海底两万里》的时代里还没有潜水艇呢！但凡尔纳以他惊人的想象力与丰富的知识底蕴在《海底两万里》这本书中成功地塑造了“鹦鹉螺号”潜水艇还有兰可夫探照灯。而且在探险时还遇到不同的`鱼、水怪和失落的古城亚特兰蒂斯。观看这些没有想象力就不行啊！

　　小说从海面上“怪兽”出没，频频袭去各国海轮，搅得人心惶惶开始，到鹦鹉螺号被大西洋旋涡吞噬为止，整部小说到此为止。它真是把我深深地吸引住了。在旅行过程中“我”和尼摩船长以及游客们都可以说是随着小说叙述发展的，有时惶恐不安，有时轻松愉快。海底两万里这部作品真是事件惊险曲折、人物栩栩如生、结局出人意料的一部作品。恰好细节这些使他的作品具有永恒的魅力。

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