下面是小编为大家整理的《看见》读书笔记【精选推荐】,供大家参考。
《 看见 》读书笔记
当我们拿到一本书的第一时刻，看见的是书名，可有人看完整本书，书名仍旧是书名，没有任何改变。这正印证了《看见》序言中所述：
“ 要想 “ 看见 ” ，就要从蒙昧中睁开眼来。人常常被有意无意忽略，被无知和偏见遮蔽，被概念化，被模式化，这些思维，就被埋在无意识之下。无意识是如此之深，以至于常常看不见他人，对自己也熟视无睹。
” 《看见》从序章就带我进入了我的思考，也仅代表我个人的一些思考。我个人看来，“看见”不是耳听为虚，眼见为实。若将“人”比作拼图，认识一个“人”的过程，就是掌握拼图碎片的过程，碎片越多、越大、越清晰，对这个“人”的了解与评价也将更客观准确。即过去所言：看事物要从全面客观的角度去实现。我想：为何法理之外有人情？为何叙述较为完备的法典之外有法官、律师、陪审团以及听众？每一个力求公正而无偏颇的事件里，都在追求窥探真理，但我们却忘了，最具有不定因素的，正是“人”。
要想“看见”，就要从蒙昧中睁开眼来。如果蒙昧的是别人，那些想从蒙昧中挣脱的人，通过努力，真相易见。如果蒙昧的是我们自己呢？孩童时所有自然看见而为之的事，在成长环境中潜移默化处于被动，而致无意识，渐渐模糊了事情亦或者“人”这一本身。人被自我见识所束缚，固执地从自己的观念（固执的愚昧及盲目的偏见等）
开始输出，内心坚若磐石，不顾虑他人的立场和经历，看清却不愿改变某些根深蒂固的思想。在我看来，才是真真的蒙昧。
“ 不要因为走得太远，忘了我们为什么出发。
”序章至此。
“ 别当了主持人，就不是人了 ”这是陈虻寄予柴静的话，我在想我们过去总想着站立在某一岗位，就将岗位之上的行事准则搬到了我们自身之上，而忘记了原始的初衷，忘记了我们先而为人，其后为职。我开始重新审视爱岗敬业，在作业之时，将自己视为想象世界意识里的所谓专家，其实已然陷入自己思维的桎梏，我似乎看见了大众灌输中错误的一个认知亦或者一个被曲解的认知，你在岗位上要怎么怎么样。不，也许应该说的是，我个人的固有思维认知。
“ 如果成名是一种心理感受的话，我二十岁的时候就已经有过了。
”“ 我知道我能达到的高度。
”这两句话是柴静第一次与陈虻见面时说的话，此仅仅体现柴静的一种自我认知、自信，又带点高傲。我不想整篇读书笔记皆是深一点儿的思考与自省，那样比较无趣吧。乐于去见一点关于其他的，好比特意选出的这两句话，个人喜欢、佩服、向往这种有能力而外显的自信之态，与诸君共勉。
“ 道德， 不是没有弱点，而是看清它，然后抑制它。
”说实话，我并不能很好地去剖析这句话，道德究竟是什么？它的弱点指什么？我们为什么要去抑制？又如何抑制？可以将道德视为人类社会束缚自身行为的伦理枷锁吗？就好像对于人性本恶或人性本善没有定论，
道德的作用真的是众望所归的吗？这又让我想到，曾经的“扶不扶”热议，继而转向为当下的道德绑架问题，给老人让座等为有需要的人做出某种程度上的自我牺牲。而今倚老卖老、以自我弱势为“荣”，强加予别人某些义务，以谋求自我的利益，这可否算为道德的弱点？ “ 我知道什么样的题能拿奖和被表扬，可我心里清 清楚楚，这些不是我打心眼儿里有欲望的题，它们不会打动我。
”即便如柴静，刚进入央视也极力想要证明自己，我们每个人也大抵如斯。在各种各样的体制内，我们有我们不得不去做的事情，所以而今有越来越多的声音去呼吁“以我们想要的方式去过这一生。”说这句话的人应该还很年轻，或者而今已经有所成就且在自我追逐的领域，不轻不重的一句话，践行起来可见的千难万险。但你未做过的事情、未到达的里程碑，又如何确定那不是你想要的？你所见的，不过是前人的人生，你永远也看不见的才是自己的人生。
以后你给后辈讲述新冠事件的时候，如果他们问，新冠时你在干什么？你会怎样回答？ “ 我摸着血管，这就是最原始的东西。活着就是活着。在所有的灾难中，这个温热的跳动就是活着。
”非典时期确实因为年龄无所记忆，而今却有新冠为例，甚至更为严重。死亡的反义词并非是活着，而是希望。柴静所见感染的老人，刚刚失去了老伴。双眼空洞的年轻人。
“ 我小孩才一岁，我小孩才一岁。
”母亲与医生的身份冲突时的挣扎，放大了职业的伟大。但将这些奋战一线的工作人员捧高、赞美其崇高品质的同时，我们是不是剥夺了他们的后退的
权利，剥夺了他们身为父母、身为子女的普通人的“人”的权益？这恰又是其职责所在，既为医生，便行悬壶济世之事，立救民之志。
“ 我们靠精神防护。
”精神是敌不过病毒和死亡的，但精神带来了希望，记者直面感染者，传递出灾难下的无奈，这句看似辞藻华丽的官方术语，背后的沉重经历过非典的人知道，而今新冠的我们也似有感知。
“。
比恐慌更可怕的是轻慢。
”执政者害怕引起人民的恐慌而造成疫情之外的骚动，殊不知人在未知之下的对疫情的轻慢才更可怕，类比而今新冠下的美国。
在社会愈发民主自由的国度，人们更需要的是真相，对待疫情的严肃认真，才是赠与人民的定心丸。真正引发恐慌的是执政者的欺瞒与不作为。
“ 非典结束了。
” “ 在你看来，什么样的人能理解人？ ”“ 听别人说话的人。
”双城的创伤似是孩子们一场无妄的集体自杀，还有背后深深的时代留下的烙印。新中国成立后经历最贫穷时代的人成为了父母们，于是环境的烙印致使他们认为对儿女的供养在吃饱穿暖为宗旨，不顾孩子们在说什么，致使孩子们不被理解和认同。有句话说：我不想成为父母一样的父母，不希望我的孩子成为我这样的孩子。但事实是，长大后的孩子行为中都折射父母的影子。
“ 为什么你会觉得恶心？ ”“。
反正从小的教育就是这样的。
”从小的教育一定全部正确吗？这里涉及的是同性恋问题，人们习惯于将异性恋放在道德的制高点上，而对同性恋带有歧视。从小教育接受的是同性恋不符合价值观，异性结缘似乎成为人们内心不可动摇的一件事，提起来的感觉就等同于卖淫、吸毒等恶性事件。同性的出现撕开了一个巨大的豁口，不仅让“人们”接受不了，甚至于同性恋本身也接受精神上和肉体上的多重折磨。
“ 我们的社会里为什么不接纳同性恋？ ”“ 因为我们的性文化里，把生育当作性的目的，把无知当纯洁，把愚昧当德行，把偏见当原则。
”从小没有人告诉你为什么会有同性恋，为什么要去接受同性恋，应该以怎样的眼光去接受同性恋，然后你的观念就告诉你，同性恋是错误的。但它真的错误吗？不。
“ 全世界都存在难以根除的家庭暴力，没有任何 婚姻制度 可以承诺给人幸福，但应该有制度使人可以避免极端的不幸。
”“ 他甚至在众人面前这样做，不会受到惩罚 —— 只因为他是她的丈夫。
”几千年男权封建社会残余的遗毒，似乎还在飘荡。不可否认的是，道德约束对男性总是宽容，所以就家暴而言，靠道德感化某部分群体已然不现实，唯有法律做出制裁和惩罚才能更好地保护女性。
“ 跟政府打官司，想都不要想哦。
”“ 我只是讨厌屈服 ”民不与官斗，封建社会至今，从未改变，国家的制度和给公民的权利是什么？
“ 政治和我们有什么关系？教育是用来干什么的？政府的存在是为了什么？ ”种族歧视是否在国家层面被认同？我没有答案。
“ 我以为上个世纪六十年代的美国民权运动和《民权法》已经顺利地吧种族问题基本解决了，奥巴马一旦上台更是黑人的狂欢 ......这都是我的想象和从书上看来的概念。
”显而易见，当下美国多地因黑人被白人警官执法致死而起的暴乱，都彰显出了种族歧视的“强大”，种族歧视再次揭示了它的存在。
“ 公民和普通百姓的概念区别是什么？ ”“ 能独立地表达自己的观点 ，却不傲慢，对政治表示服从，却不卑躬屈膝。能积极地参与国家的政策，看到弱者知道同情，看到邪恶知道愤怒，我认为他才算是一个真正的公民。
”而许多普通人，都在期待“一个公民”伸张正义，以获得人民的利益。
“ 我想要宪法赋予我的那个世界。
” 在这里，我打算对此进行结尾了，一个比较潦草的结尾。回到《看见》，它的诸多细节确实直击人内心的隐秘的角落，敢于直面社会的一些阴暗角落，揭露这些阴暗，也是为了呈上光明。但看这本书，思想上总有种混乱的感觉。这是柴静作为记者记录的十年，也是中国社会变迁十年的映射。不得不说，有种轮回的感觉，03 年的非典时期的残酷，当下新冠的肆虐；种族歧视的一波又一波的风浪......我未经历过柴静直面过的一切，也不在于勉强自己达到某种高度。
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