奥德修纪在线阅读18篇

奥德修纪在线阅读18篇奥德修纪在线阅读　　草叶集美惠特曼著虽然是诗人但惠特曼不是以一种文人的眼光观察世界而是以一个真正的美国创业者劳动者的身份体验世界在他的诗中最普通的物象都下面是小编为大家整理的奥德修纪在线阅读18篇,供大家参考。

篇一：奥德修纪在线阅读

　　草叶集美惠特曼著虽然是诗人但惠特曼不是以一种文人的眼光观察世界而是以一个真正的美国创业者劳动者的身份体验世界在他的诗中最普通的物象都可以入诗最淳朴的感情以最博大的气势以诗的韵律歌唱出来

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　　1.《诗经》“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。”这样的诗句，掩卷而思，是一幅极其凄美的画面。我们今天的一切情感，古人都已经感受到了，也都替我们描绘出来了。而这一切的源头，是这本略显古奥的《诗经》。2.《楚辞》屈原、宋玉等著《楚辞》代表了中国文人文学最早的辉煌成就，对于中国美学及中国文人的思想有持续的巨大的影响。屈原是中国历史上第一位伟大的浪漫文义诗人，其《天问》中的反复追问，对于我们今天的航天和天文工作者仍然有极大的启发意义。3.《四书》（大学、中庸、论语、孟子）古人说：“半部论语治天下”，季羡林说：“二十一世纪是儒家思想的世纪”。不管怎么说，它是一部被中国人读了几千年的教科书，不读它就永远无法了解中国古代生活。4.《老子》李聃著老子五千言，字字玄机，渗透了无上的智慧，也道出了中国人根深蒂固的一种思想倾向。这是中国历史上一本真正意义上的哲学著作。据说，当代学者提出“宇宙的大爆炸说”时，他们在老子的“道”的思想中找到了哲学依据。5.《庄子》庄周著这是我全文抄录和诵读过的为数不多的书之一。先不说其生死达观的思想，光是那汪洋恣肆、丰瞻华美的文字，就值得我们击节叩赏。每当我背诵起“北冥有鱼，其名为鲲”（庄子·逍遥游）这样的语句，我仿佛触摸到了中国散文的源头。6.《史记》司马迁著鲁迅的评价是：“史家之绝唱，无韵之离骚”，其中的“世家”和“列传”，是全书的精华。对于今天的读者来说，《史记》的意义已经不仅仅是一本历史著作，更是一本文学著作。读这本书之前读一读司马迁的《报任安书》，也许会体会到史记中作者所倾注的深深情感。7.《世说新语》《世说新语》所反映的魏晋风度是中国历史上的一种很奇特的现象，而这种风度成了一代代中国古代知识分子的理想人格。我一直把这本书当成古代的“微型小说集”来读。8.《颜氏家训》[北朝]颜之推著耕读世家治家的金科玉律，但对于今天的中国人并非没有启迪。9.《唐诗三百首》识字的中国人，谁没有读过“举头望明月，低头思故乡”“夜来风雨声，花落知多少”这样的诗句呢。而这样的诗句，因为你的反复诵读而失去韵味了吗？没有，这就是唐诗的魅力。10.《宋词选》从风花雪月的儿女情长到兴国安邦的豪情壮志，宋词中有一个极为广阔的文学天地和思想境界。宋词是适合于大声朗读的，不要为应付任何考试，去读读宋词吧！11.《元曲选》元代散曲与杂剧是中国文学中的一朵奇葩，它开创了中国戏剧的新局面，使中国戏剧与希腊古典悲剧、文艺复兴戏剧站到了同一高度。12.《菜根谭》[明]洪应明著

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　　俗语云：“咬得菜根，百事可作”，这是这本书得名的由来。这不是一部逻辑严密的学术著作，而是一部谈论修身、处世、待人、接物的格言集。“栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古，达人观物外之物，思身后之身，宁受一时寂寞，毋取万古之凄凉。”在一个浮躁的年代，读一读这样的句子有好处。13.《古文观止》上大学是我外公送给我的《古文观止》，至今仍放在我案头触手可及的地方。外公送书给我的初衷是希望我能够学会写文言文，他固执地认为，这是大学生应掌握的基本技巧。虽然我至今也没有学会，但我却从这本书中窥探到了一个博大的世界。14.《三国演义》[明]罗贯中著“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”即使有了电视电影，也有些书是不能取代的，比如说《三国》。15.《水浒传》[明]施耐庵著小时候，有多少人曾经可以完整地背下一百零八将的座次与外号？16.《西游记》[明]吴承恩著相信不会没有人没看过这本书吧。如果看过，再看一遍。17.《东周列国志》[明]冯梦龙著历史的另一种解读方法。18.《红楼梦》[清]曹雪芹著中国古典小说的顶峰，没读过《红楼梦》的中国人，不能说你曾经读过书。19.《聊斋志异》[清]蒲松龄著很优美的文字，很奇诡的想象，很缠绵的故事。20.《儒林外史》[清]吴敬梓著中国古代讽刺文学的最高成就。第二部分：中国现当代文学21.《鲁迅选集》鲁迅著在中学课本中，鲁迅的文章是选得最多的，有太多的理由这样做。在那个黑暗的年代，我们能拥有鲁迅是幸运的，他的文章永远值得一读再读。22.《家》巴金著“激流三部曲”（家、春、秋）中的第一部，同时也是成就最高的一部，揭示了封建旧家庭的败落和青年一代对光明自由的追求和探索。23.《骆驼祥子》老舍著老舍是我最喜欢的作家之一，我喜欢他幽默亲切的语言，朴素自然的风格，也伤痛他的遭遇。祥子从一个勤劳壮实的劳动人民最终堕落到吃喝嫖赌的过程也许要归因于他的那个社会，但在现实当中，如何面对一次又一次梦想的破灭，是放弃还是坚持，却是我们读这本书可以思考的问题。此外，老舍的散文是现代作家中最具可读性的散文之一。24.《边城》沈从文著沈从文是中国作家中最接近诺贝尔文学奖的一位。我认为，沈从文是中国的川端康成，沈从文的湘西就象川端康成的伊豆，你可以说它原始，可以说它野蛮，但你也不得不承认，它很美。25.《雷雨》曹禺著《雷雨》是曹禺的处女作，也是其代表作，也是中国现代戏剧迄今为止无法逾越的高峰。如果说，戏剧最重要的特点便是“冲突”的话，那么，这种“冲突”在《雷雨》中达到了极

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　　致。两个家庭8个人在一天内发生的事情，却包含了过去的恩怨，不但有伦常的矛盾、阶级的矛盾，还有个体对于环境、时代强烈不谐调的矛盾。剧本情节扣人心弦，语言简炼含蓄，潜台词极为丰富。26.《围城》钱钟书著我最喜欢的一本小说，前前后后一共看过二十多遍。我一直认为这是中国最值得玩味的一本小说。中国式幽默与西方式幽默相结合的典范，每个读者都可以在方鸿渐的身上找到自己的影子。书中刻画每个人都神形毕现，如在目前，让人在忍俊不禁之后又感慨颇深。《围城》把人写透了，也把世界也写透了。27.《京华烟云》林语堂著“两脚踏中西文化，一心评古今文章”的林语堂，其驾驶英语的能力让美国人也叹服不已。本书“浮生若梦”的主旨直承庄子，是一本很有哲学意义的小说。如果可能，可以阅读这本书的英文版。28.《倾城之恋》张爱玲著张爱玲是真正的才女，她的文章很女性，但比当今流行的小女人文章却要大气的多。她的譬喻常常让人觉得不可思议，比如，“今晚的月亮，像洇开在朵云轩信笺上的一滴眼泪。”这样的句子让人过目不忘。29.《顾准文集》顾准著我们有本土知识分子偶像了。因为，在一个动乱的年代，顾准坚持了一个知识分子的良心。30.《傅雷家书》傅雷著傅雷可以是享誉世界的大翻译家，也可以是一个普通的父亲。在这本书中你可以看到一个父亲的拳拳爱子之心。由于傅雷本人广泛的兴趣和渊博的知识，所以这本书的内容非常丰富，又由于这是写给他自己儿子的作品，所以读起来亲切自然，没有任何故意说理的做作。31.《城南旧事》林海音著“长亭外，古道边，芳草碧连天”，这本书，是和一首歌，一部电影联系在一起的。细腻、感伤，如老歌，如黑白电影。32.《舒婷的诗》舒婷著《祖国啊，我亲爱的祖国》、《致橡树》都是中学已经接触过的篇章。很多当代年青人爱诗是从舒婷开始的。舒婷不仅是一个真正的诗人，也是一个很出色的散文家。33.《平凡的世界》路遥著茅盾文学奖作品。农村来的同学读起来可能会感觉更加亲切，也更容易理解孙少平的感受。早逝的路遥也许会因为这本书而不朽。34.《我与地坛》史铁生著双腿瘫痪的史铁生写的东西却并不悲观，相反，有一种静观世界的睿智和达观。我搜集了他的几乎所有作品。《我与地坛》是他比较早期的作品，其中关于母亲的章节催人泪下。自此，有人把地坛叫做史铁生的地坛。35.《文化苦旅》余秋雨著成名后的余秋雨表现让人失望，但我永远怀念1990年，余秋雨决定走出书斋，一个人背负着文化出行的情景。这决不仅仅是一本游记，作为文化学者的余秋雨眼中的名山大川不仅仅是常人眼中的山水，而是山水背后丰富的人文内涵。从此以后，中国文学当中有了一个新的名词：“文化大散文”。36.《我的精神家园》王小波

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　　王小波是又一个早逝的天才的明证。在他有限的生命里，他的成就是多元的。特别是他的杂文，有人把他比作当代的鲁迅。37.《长恨歌》王安忆著茅盾文学奖作品。据说，王安忆是中国有史以来最勤奋的作家，但我认为，如果她写得少一些，恐怕会好一些。《长恨歌》是她沉积了多年的潜心之作，果然不同凡响。其中关于“上海弄堂”的描写让我想起《巴黎圣母院》，是真正的小说家的语言。38.《丑陋的中国人》柏杨著如果没有柏杨，中国人的性格中可以删去勇气和自省这两种缺陷。39.《三毛文集》三毛著不知道在今天的中学生当中，三毛是不是还一样流行。与很多的流行作家不同，三毛的散文里其实有着很浓厚的哲学底蕴，因为她本来是学哲学出身的。这也就导致了她散文的深度。而且，她的散文的确好看。40.《李敖文集》李敖著“中国五百年来白话文的前三名：李敖、李敖、李敖。”这是李敖自己说的，但你看过他的作品，也许你觉得这不完全是狂妄。他是真正的骂战大师，而骂人出彩是文字的最高段位。第三部分：外国文学41.《圣经故事》《圣经》是西方文化的一个源头，不了解它，就很难真正了解西方文化。《圣经》原文的国内译文比较呆板，因此，不妨读读《对经故事》。42.《荷马史诗》[古希腊]荷马著《荷马史诗》是西方文化的另一个源头，也是古希腊文明留给世界的最伟大的遗产。特别推荐由傅东华译的《伊利亚特》和由杨宪益译的《奥德修纪》，两部译著都非常传神地表达了希腊古诗的朴素与单纯。43.《堂吉诃德》[西班牙]塞万提斯著俄罗斯的文学批评家别林斯基曾这样评价：“在欧洲的所有一切著名文学作品中，把严肃与滑稽，悲剧性与喜剧性，生活中的琐屑和庸俗与伟大和美丽如此水乳交融……，这样的范例仅见于塞万提斯的《堂吉诃德》。”作为一本400年前的小说，结构有些松散、情节略显拖沓，但它的优点更多。44.《莎士比亚戏剧集》[英]莎士比亚著莎士比亚和歌德被公认为是西方文学史上两座不可企及的高峰。他对人物心理的深入探索和语言的华美灿烂也使一代代的读者陶醉。如果你想丰富自己的语言，或者为使你的文学鉴赏能力超越一般水平，想选择一部反复精读的书，莎剧都是最佳选择。特别推荐朱生豪的译本。45.《鲁滨逊漂流记》[英]丹尼尔·笛福著小说的魅力在于，把一段明显虚构的故事写得像作者亲身经历的自叙那样具体、逼真、可信，这一点比现代武侠小说里动不动就有的奇遇强多了。本书是一曲人的生存能力的赞歌。本书的另一个主旨是：“不管人类社会多么不尽人意，人也决不可能孤独的生存，我们需要人群。”46.《大卫·科波菲尔》[英]狄更斯著作者狄更斯说，“大卫·科波菲尔是我最疼爱的孩子。”这本书中表现了作者以深刻的漫画笔法勾勒人物形象，探测人物灵魂的超常能力。他幽默的语言也属世界一流。47.《简·爱》[英]夏洛蒂·勃朗特著

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　　“别以为我穷，我不漂亮，我就没有尊严。最终我们都将穿过坟墓平等地站在上帝面前。”这是简对罗彻斯特说的。简的追求和个性是这部书受到一代代青年尤其是女青年喜爱的根本原因。一个不漂亮的穷姑娘有着丰富的内心世界，她既具备女性的柔情，又有丰富的女性的心机与理智，使读者在追踪她的命运的同时又对她充满了敬佩。48.《呼啸山庄》[英]艾米莉·勃朗特著作者是《简·爱》作者的妹妹，本书问世后的很长时间都受到冷落。进入20世纪后，这本书的价值被人们重新认识，它的文学地位超过了《简·爱》。它对于人类心理的极限状态的深刻探索受到了高度推崇。读过它的人再也不可能忘掉其中阴森、恐怖的气氛及激烈的情感状态。49.《牛虻》[英]伏尼契著一本世界范围内的革命文学。小说主人公亚瑟的成长是在各种矛盾冲突来表现的，矛盾焦点集中体现在他与生父蒙太尼的关系上。作者结尾对牛虻慷慨就义的描写，成为画龙点晴之笔。50.《忏悔录》[法]卢梭著本书是作者卢梭的自传，以深刻的内省、惊人的坦率和对文明的批判著称于世。阅读卢梭是一场情感教育，你将从中学会真诚。51.《红与黑》[法]司汤达著本书在全世界被公认为是19世纪最伟大最完美的长篇小说之一，也是我本人最喜欢的小说之一。对人在行动中的心灵的冲突、斗争、算计、期盼等心理状态的高度精确的刻画使本书拥有“灵魂的哲学与诗”的美誉。虽然深刻，但这本书也很好读。52.《悲惨世界》[法]雨果著雨果不仅是世界上最伟大的小说家之一，他本人同时也是大诗人，他的语言具有交响乐一般宏伟壮丽的特征。对于苦难的感受，对下层人民博大的同情使他的作品感动着一代代的读者。53.《欧也妮·葛朗台》[法]巴尔扎克著如果你对中学课本里节选的部分对于老葛朗台的描写记忆深刻的话，我想你一定希望把这本书读完。作者巴尔扎克是描绘各种生活画面的大师，也是描写人类欲望的大师。本书中的葛朗台是文学史上最著名的吝啬鬼形象之一。54.《基度山伯爵》[法]大仲马著这是我在大学期间阅读的第一本小说，这本书情节紧张、扣人心弦，非常具有可读性。不妨选它作为西方文学的入门书。55.《茶花女》[法]小仲马著作者是大仲马的儿子。这是最早被介绍到我国的西方文学名著。1897年，著名翻译家林纾将它介绍到我国，当时译名为《巴黎茶花女遗事》，产生了“可怜一卷茶花女，断尽中华荡子魂”的巨大反响，至今仍受到我国读者的广泛喜爱。56.《包法利夫人》[法]福楼拜著很多专家认为，这本书是19世纪的长篇小说中艺术上最为完美的一部。57.《莫泊桑中短篇小说选》[法]莫泊桑著莫泊桑受到他的导师福楼拜的影响，在小说的艺术方面成就辉煌。他的小说的最大魅力是对生活细节的精心选择和高度简洁传神的描写。回顾一下中学时学过的《项链》就可以体会到这一点。58.《恶之花》[法]夏尔·波德莱尔著

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　　一本不太容易读的诗集。但据说，文学现代化的“0公里”标在此。59.《追忆逝水年华》[法]M·普鲁斯特著意识流小说的代表作品。作者在一栋楼上足不出户地呆了17年，全凭思维和回忆流动，写成了这本书。我敢肯定没几个人会把这本书从头到尾读完，但是它的一部分就获得了龚古尔奖。60.《约翰·克里斯朵夫》[法]罗曼·罗兰著诺贝尔文学奖作品。一个音乐家的成长史，其中有贝多芬的影子，也有罗兰自己的影子。不仅是小说，也是诗。61.《小王子》[法国]圣·埃克苏佩里著写给成年人看的哲理性童话。62.《局外人》[法国]阿尔贝·加缪著哲学小说化，法国也是一流的。63.《情人》[法国]杜拉斯著身体先于心灵成熟，法国人才能写的主题。64.《少年维特之烦恼》[德]歌德著歌德最伟大的著作是诗歌《浮士德》，但那本书适合在有了充分的文化准备之后再阅读，所以向你们推荐这本书，从中可以体会这位大文豪的特色。65.《生命中不能承受之轻》[捷克]米兰·昆德拉著一本由悔过书演化成的小说，昆德拉的小说有很大的哲理性，也有对于中国读者难以理解的捷克式幽默，这妨碍了它的可读性。他的书只能细细地读、细细地品。但就算你不看这本书，记住这个标题也是好的。66.《死魂灵》[俄]果戈理著果戈理是俄罗斯继普希金之后的又一位世界级的大作家。这本书也是世界讽刺文学中的典范。本书中一系列愚蠢或狡猾或贪婪的地主与官吏的形象，构成了鲜明生动的果戈理人物画廊。其中对于种种奴性的刻画对于我们这个封建传统编制了几千年的中国人来说，实在是太熟悉了。67.《罗亭》[俄]屠格涅夫著屠格涅夫被喻为“小说家中的小说家”，他的作品精美典雅，具有抒情诗的味道，非常耐读。特别是他的四部长篇小说《罗亭》、《贵族之家》、《前夜》、《父与子》，每一部都是经典。68.《罪与罚》[俄]陀思妥耶夫斯基著本书中对于犯罪心理的描述，对处于疯狂的临界点的精神状态的天才描绘，几乎能把读者本人卷入到那种梦魇般的境地。这是一部具有魔力的作品，阅读它将会是一种精神上的历险。69.《安娜·卡列尼娜》[俄]列夫·托尔斯泰著有句话是这样说的：“十九世纪的俄罗斯只要贡献出一个列夫·托尔斯泰，它就无愧于这个世界了。”据调查，托尔斯泰的小说在经典文学名著中直到现在仍然是世界上销量最大的。本书中的安娜是世界文学女性画廊中最光彩照人的形象之一。70.《战争与和平》[俄]列夫·托尔斯泰著我私人认为，世界上最宏伟壮观的战争小说有两部，一部是《战争与和平》、一部是《静静的顿河》，都是由俄罗斯民族贡献给世界的。71.《复活》[俄]列夫·托尔斯泰著这是托尔斯泰的晚年作品，他也凭借此书完成了对自身的超越。

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　　72.《契诃夫中短篇小说选》[俄]契诃夫著契诃夫是19世纪和莫泊桑并列的短篇小说巨匠。天才的讽刺与感伤情调是契诃夫小说的两大特征。他能用一个细节或一句话代替别的作家的几页。73.《静静的顿河》[俄]肖洛霍夫著诺贝尔文学奖作品。战争小说的鸿篇巨制。作者是一个纯粹的小说家，本书中没有任何说教和议论，它的主旨是个人在一个巨大的历史事件中，被一种盲目的力量裹挟着，无法把握自身的命运。我们只能用“残酷的真实”几个字来形容作者把握历史与生活的卓越能力。74.《日瓦戈医生》[苏联]帕斯捷尔纳克著苦难对于俄国人来说，好像总变成了良药。书中的许多经历中国的读者都不会陌生，因为，中国后来发生的许多事情仿佛都是苏联的翻版。75.《哈克贝利·费恩历险记》[美]马克·吐恩著马克·吐温亲切的幽默了全世界的读者。76.《草叶集》[美]惠特曼著虽然是诗人，但惠特曼不是以一种文人的眼光观察世界，而是以一个真正的美国创业者、劳动者的身份体验世界，在他的诗中最普通的物象都可以入诗，最淳朴的感情以最博大的气势以诗的韵律歌唱出来。77.《马丁·伊登》[美国]杰克·伦敦著作者被誉为美国无产阶级文学的开拓者，本书是他的自传体长篇小说和代表作品。它描写了水手出身的作家马丁·伊登的艰苦奋斗道路。它的英文版也比较好读。78.《老人与海》[美国]海明威著海明威的创作风格很独特，他从来都是站着写作。他的“电报式”简洁明快的语言，他笔下百折不弯的形象都极富特色。海明威是美利坚民族的精神丰碑。《老人与海》是一本很薄的小说，但却为他赢得了诺贝尔奖，有可能的话可以看一看这本书的原著，并可以大声诵读。79.《飘》[美]玛格丽特·米切尔著南北战争时期的美国对于我们本来是非常陌生的，《飘》却通过一个叫斯嘉丽的女子掀开了它温情脉脉的面纱，让我们看见了许多肮脏和美丽并存的事物。80.《喧哗与躁动》[美]威廉·福克纳著福克纳用自己的作品引证了一个永恒的真理：“作品越具有本土性，也就越具有世界性。”81.《第22条军规》[美]约瑟夫·海勒著美国“黑色幽默”的代表作。作者在美国出版本书，却是在英国引起轰动后才引起美国关注的。很难读，有一种“病态与变态的幽默”。82.《麦田里的守望者》[美]塞林格著美国当代小说中的经典作品之一。本书以主人公霍尔顿自叙的语气讲了自己被学校开除以后，在纽约游荡将近两昼夜的经历和心灵感受。83.《在路上》[美]杰克·凯鲁亚克著游游荡荡，一种我们失去的本能。84.《了不起的盖茨比》[美]F·S·菲茨杰拉德著很容易读的一本小说，却有很深刻的内涵。85.《百年孤独》[哥伦比亚]加西亚·马尔克斯著本书是魔幻现实主义的代表作。作者说，他最好的读者是一位美国的妇女：“她把这本书从头到尾抄了一遍，想弄清楚究竟是作者疯了还是自己疯了。”

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　　第一次读的时候我也有类似的感觉，其中的祖孙三代居然都叫奥雷良诺。但是第二遍读过之后有了很多新的感觉。在很多当代中国作家身上都可以找到这本书的影子。86.《博尔赫斯文集》[阿根廷]豪·路·博尔赫斯著30岁时，他的文笔还那么差，可是，他后来却写了不可思议的小说。87.《城堡》[奥地利]弗朗克·卡夫卡著现代派小说的经典。卡夫卡的叙事像机器一样冷漠而精确。88.《雪国》[日本]川端康成著一种不露声色的沉着与冷静，川端康成的小说有点象中国的水墨山水画，总有一星半点的禅意在里面。89.《挪威的森林》[日本]村上春树著“久久地保持沉默，如同全世界所有的细雨落在全世界所有的草坪上。”这是这本书结尾的一段话，这是一本流行的小说，但的确不错。90.《泰戈尔诗选》[印度]泰戈尔著在国外的诗歌中，泰戈尔的诗歌是最优美的，而它的翻译也是最精美的，因为译者中有冰心、郑振铎等。第四部分：其它91.《中国历代史通俗演义》[民国]蔡东藩著作为一名大学生，对中国历史的了解是很有必要的。这套书改变了历史一本正经的面目，让历史充满趣味性。而其亦文亦白的行文也颇有意思。92.《万历15年》黄仁宇著这本书告诉大家历史的另一种写法。也就是所谓“大历史”的概念。第一次读的时候，我有一种如遭电击的感觉。希望黄仁宇有一百只脚，太多的历史匠只配给他擦鞋。93.《中国哲学史简编》冯友兰著冯友兰先生学贯中西，在言必称西学的二三十年代潜心研究中国哲学，将中国哲学史分为子学时代（先秦）和经学时代（汉至清），自成一家之言。他认为中国哲学多讲内对外王之道，因而他的书读来条理明晰，层次分明，书卷气极浓，又不乏金石声。94.《西方哲学史》[美]梯利著梯利本身不是重要的哲学家，这倒有助于他介绍起哲学史来比较客观。这本哲学史篇幅比较适中，不是长得使人失去耐心，也不是短到讲不透彻。是一本很好的西方哲学入门书。95.《苏菲的世界》[挪威]乔德坦·贾德著作者曾在高中担任哲学教师多年，精通哲学、文学与教育学等多种学科，使他的这本哲学史也格外适合青少年作为哲学的入门书。评论认为，这本书“有助于使读者以阅读侦探小说般的心情游览从柏拉图以前一直到20世纪的世界哲学史，而丝毫不产生任何枯燥厌烦的感觉。96.《查拉图斯特拉如是说》[德]尼采著尼采不是一个逻辑很严密的哲学家，他本身还是个诗人，他的哲学被称为是诗化哲学，这反倒让他的书比别的哲学家的好读的多。听听他说：“上帝死了！”、“我的虚荣就是，有十句话说出别人一本书所说出的话，所没有说出的话。”尼采的书中包含着巨大的激情，像火，像电。虽然我们在中学接触过鲁迅对于尼采的批判，但以鲁迅而言，他本人也受了尼采的巨大影响。以尼采作为研究哲学的入门书也许是不错的。97.《海底两万里》[法]儒勒·凡尔纳著

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　　儒勒·凡尔纳是世界上最负盛名的科幻小说大师。与当今的神话般的科幻小说不同，他的作品往往有相当的科学依据，以致于许多他当时的预言都成了今天的现实。航天的开拓者齐奥尔科夫斯基就坦白地承认过儒勒·凡尔纳的小说对他的影响。98.《宇宙》[美]卡尔·萨根著一本很好的关于宇宙的科普读物，比霍金的《时间简史》好读多了。99.《科学的历程》吴国盛著我认为，这是上个世纪90年代中国最好的一本科学史。内容详实、图片精美、行文流畅，有助于读者形成一个立体的、发展的科学观。100.《西方美学史》朱光潜著审美也是可以培养的，这门学科就叫作美学。本书是我国第一部全面系统阐述西方美学思想发展的专著，对于青年一代联系时代背景考察西方美学流派有重要的借鉴意义

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篇二：奥德修纪在线阅读

　　这学期的《外国文学史》已经结束了，但是记忆中印象深刻的是，从书本至现实，分析到提问，点点滴滴，无一不闪耀着智慧的光芒。下面是为大家收集整理的外国文学学习心得，欢迎大家阅读。

　　大学语文960分钟的网上自主学习结束了，通过这么多天的学习我感受很深，每一个专题都涵盖了很多知识，其中我对“外国文学”这章很感兴趣，下面是我学习“外国文学”这个专题后的心得体会：文学是一个民族一个文化的表现和传达方式，一个民族。一个。一个时代的文学特征的同时也积淀着其民族性、时代性。

　　以下是外国文学的发展过程：

　　欧洲文学从古希腊、罗马到十月社会主义革命已有两千多年的历史，是世界文学中很丰富的一部分。

　　古希腊、罗马文学是欧洲文学的开端。古希腊文学中的神话和史诗则反映了从氏族社会过渡到奴隶社会时的希腊生活和斗争。希腊神话是古希腊人最早的意识形态，是古代希腊人民留给后世的一份珍贵的口头文学遗产。希腊神话包括神的故事和英雄传说，突出征服自然的战斗精神和乐观主义情感。《伊利亚特》[《伊利昂纪》和《奥德赛》(《奥德修纪》)]是欧洲文学史中最早的重要作品。

　　十三、十四世纪之交，随着意大利城市的兴起，佛罗伦萨文化的发达，学术派别对意大利文学的影响，产生了代表作家但丁。留下了他最伟大的作品《神曲》。《神曲》的构思宏伟，想象丰富，结构完整。象征、寓意、梦幻的表现手法给后人以启发。

　　十四至十六世纪的文艺复兴，是一次新兴资产阶级反教会、反封建的文化思想启蒙运动。这个时期，古希腊、罗马文化重新受到重视，因而有“文艺复兴”之名。代表文艺复兴人文主义文学最高成就的是威廉·莎士比亚的戏剧创作。

　　亚洲和非洲是世界上两个最大的大陆，由于民族复杂、人口众多;历史悠久、文化传统源远流长。不管是古代还是现代，这一地区众多民族所创造的丰富多彩的文学，都是世界文学宝库中极为重要的组成部分。亚非是人类文化的发祥地，也是世界文学的摇篮。这一时期的神话传说、民间故事、史诗、诗歌、戏剧、宗教箴言等等反映出人类童年时期的历史印迹，表现出古代人类为征服自然所进行的艰苦斗争，记载了人类历史上最早的重大变革，它代表了古代世界文学的最高成就，成为人类历史上珍贵的精神财富。

　　现代亚非文学，指二十世纪初到五十年代这一时期的亚洲和非洲的文学。印度的近代文学，虽然在十七世纪后半叶巳经初现萌芽，但真正的开端是在十九世纪下半叶。印度文学最重要的代表作家是世界闻名的罗宾德拉纳特·泰戈尔。日本现代文学是以二十年代反映现实为主旨的左翼文学和以追求艺术美为主旨的新感觉派双峰并峙的。新感觉派的产生标志着日本现代派的诞生也标志着西方现代派文学开始在日本生根发芽。其代表作家有：横光利一和川端康成。

　　发展到近代，西方社会的发展使社会悲剧诞生，大都取材于社会丑陋于人类美好愿望的对立，这也从侧面表现了西方社会发展到近现代产生的对人类自身的批判性。

　　另外，文学不仅仅是时代、民族、精神特质的浓缩，还有助于我们认识世界各地的文化风俗、风土人情，扩展我们的视野。古人说“读万卷书，行万里路”其实是要求我们不仅仅要注重书籍的阅读

　　还要求我们领略各地不同的风情，而外国文学就是我们领略世界风情的最好的桥梁。

　　学习外国文学不仅可以自身的文学素质和修养，还可以在我们研究中国文学时扩展思路、提供新的研究方法和对象。

　　不过仅仅通过专题的学习不能让我们完全了解外国文学的文化内涵，想要真正实现外国文学带给我们的意义和价值，更需要我们挑选几本外国文学的经典作品，潜心阅读，才能真正提高和完善自己!

　　在没接触外国文学时，还真没有意识到原来外国文学的范围那么地广，除了中国以外的文学都称为外国文学。不难想象，这是一个多么辽阔的领域呀!单中国的文学就有古代文学、现当代文学，就这两样就让我头疼了，如今来来个外国文学，它可是从希腊神话开始，一直到当代，并且贯穿几大洲，几乎全世界的外文学都要涉及一下。所以没上课之前，对这门课还挺恐惧的。原因有三：一事要学的东西太多，怕吃不消;二是从来都没看完过一本外国的书，自身内功不够;三是通病，老师如何?好不好说?

　　怀着一颗不安的心走进了外国文学课堂，习惯性找了一个靠后的位置坐下，翻着课本，找找有什么好玩一点东西。老师一上来真是给我们一惊，先说课题纪律：上课不能吃东西，玩手机，不能穿拖鞋，迟到扣分。几点要求下来，心里不禁泛起了小波动，暗想，这年死啦!光纪律就这样，真不懂以后还会有什么要求?殊不知，一节课下来，对老师的恐惧消除了。老师其实很好说的，谈笑风趣，讲的东西也不乏味，还挺有意思的，或许是新接触的原因吧!

　　老师课堂延伸的东西，很有意思，也很值得学习!经常介绍书籍给我们，记得很清楚一次，老师给女生们介绍四本女性必读书，我四个男生在下面窃窃私语，想问老师有没有我们男性的书刊?老师也常介绍书本以外的电影，说是他喜欢的，但也有一些我不喜欢。当然了，这是因人而异，个人风格所造成。像《红樱桃》我就不喜欢，故事倒不错，可能那个年代离我们太远了，心灵上、情感上没有共鸣。

　　打消了客观的因素后，剩下的就是自己的事了。每次听老师讲课，把故事情节连起来讲，感觉写得很不错，表现也很到位，自我觉得比起中国的小说还要好看。但是去看书时，根本就没这种感觉，一点往下读的欲望都没有。外国文学真的很难读，它的故事情节发展太缓慢了，而且心里描写太多了，一本书，有时几页都是在写一个人的内心独白，让人看得不知所云，看到了后面，忘了前面，经常是不能把故事连在一起。还有一大难题就是，外国人的名字太长，记不住谁是谁，最可恨的是一个家族的人，他们都有共同的姓，有时名也一样，在读的时候也常常不懂这人到底是那个?很是费事，记不得了，还得往前找，等找到了，阅读的兴趣也差不多了。所以我每每拿起书本，又在一次次迷糊中放下，实在没兴趣去读，即便强行地去读，但内容就没有了。这就造成了，课堂上很清晰，课后很模糊的现状。

　　虽然自己读不下书本，但对外国文学的内容还是很喜欢的，不看书，去看电影，也大致

　　了解了点东西，但对细节的描写就没有了，许多经典的对白也感受不到，这不为一件憾事呀!不管怎么说，这学期还是学到了许多之前没有涉及的知识，弥补了我外国文学一无所知的空白。以前的什么《简爱》、《俄狄浦斯王》、《伪君子》等等，很多作品都是耳熟能详，可是大致情节却不知道，更别说表现的主题了。所以通过了学习外国文学，如今大致认识了好多作品，还有各个时期的作家和流派。现在叫我来谈一部作品，我可能做不到，但在同学中交流，这部作品里的人物，某个情节，是可以的。不再像以前，人家谈个作品中的故事或人物形象，自己像听什么一样，完全不懂人家讲的是什么，自然就插不上嘴了。通过学习，也了解了那一时期，外国的政治和经济的状况，弥补了好多历史上学不到的东西。

　　外国的文学表现的是外国的东西，在文化上和东方文化就存在很大差异，特别像我这样从小就被传统文化养着的，虽然也学习英语，可我一点感觉也没有，对外国的东西只停留在风景和电影上，好多的东西都不怎么喜欢。所以在文学表现出来的东西也有点出入，在情感上就不那么乐意接受了，在逻辑上也些事情理解不好。在果戈理的《死魂灵》里，里面的四大吝啬鬼之一的泼留希金，像这样的一个守财奴，我很是不能理解他的所作所为。身为一个农场主，不光有着自己的庄园，还有自己的农奴，在物资上可以说是丰富的，但其行为却极大不符。在村里捡破烂，他走过的路就像扫过一样;自己的穿着简直就是个乞丐，面襟可以做镜子;招待客人竟然用变质的饼干，泡了虫子的酒，这些东西他平时还舍不得用呢!这种行为和守财奴、吝啬鬼的身份不大。在这我就受东方思想影响，吝啬是对别人的，不是对自己。自己守着一堆财富，自己却像乞丐一样地活着，简直就是变态，性格的扭曲。

　　一学期的学习的时间太短，没几节课，就到期末了，许多作品都是点到为止，没有具体展开来讲，很是遗憾。这也是没有办法的事，谁叫外国文学那么多，而给我们的时间却是那么的短暂，用一年的时间去解读几千年，一百多个的文学。每每谈论到此，老师无大失所望，时间太少，内容太多，都要涉及就要流于形式，没有很好的把握，自然谈不上理解了。本来它就比较抽象，不好解读，现在时间又短，在外国文学的课程上很有挑战。

　　在听到这学期不用考试时，很是高兴呀!实在是怕考外国文学，那么的多流派以及作家和作品，我自己背中国的都要命，更何况那怪异的名字。但学期要考试了，并且是全部课程，我表示压力很大，期待下学期自己对它有所改观。

　　对于下学期我暂时也没有什么好的打算，继续跟着老师走，一定要去读一些篇幅小的作品，不能只停留在课堂上的讲解和电影的了解，要去亲自去感受文本，体验那文字的里的真实。对于老师我没有什么建议，这样的教学模式是我可以接受的，课程的设计也还好，详略得当。

　　国外文学博大无边，所以在下学期里要更加专注，认识更多的东西，了解西方的文化，希望能改变一些自己对西方的一贯看法。

　　这学期的《外国文学史》已经结束了。记忆中印象深刻的反倒不是这门课本身，而是刘老师“传道授课”的方式。天马行空，随意无拘，从书本至现实，分析到提问，点点滴滴，无一不闪耀着智慧的光芒。如果说，现代社会需要的不仅是知识，而且更多地是一个有思想的头脑和一颗丰富的心灵，那么无疑，刘老师对我们至少对我的影响是巨大的。

　　还记得老师说过，文学其实很渺小，它并不能解决我们的生存问题，只是在生存之外，

　　像所有的乐趣一样，被普通人或偶尔或时常为之的一种工具和手段。这是很富有个性与见解性的评价!从小至大，我还未曾遇过讲文学的这样贬低文学。因此，当时听了“它能供给我们饭吃吗?能让我们吃得更好吗?”就不免笑了起来。不过现在想想，这样的说法是实在的：文学可以改变我们，甚或我们的生存方式，但不可能解决我们根本的生存问题，以及社会问题。

　　可以说，这样带点幽默跟余韵的批判性思考，是我从这门课里学到的最宝贵的东西。虽然看过《呼啸山庄》，知道冉阿让，记得堂吉诃得的傻气，听了《神曲》的有关一二......虽然它们时而给我震撼，时而令我感动与兴奋，时而让我觉得好笑、好玩，有趣;可是，这些所谓的“知识”并没有让我形成自己的人生观、世界观，使我对事对人有着独特的己见。为什么?一直弄不明白，读了一些书，许多事情还是力感不从，人云亦云。

　　直到上完刘老师讲的课，回顾课上的点滴情景，才算豁然开朗。那就是：思考很重要。看过一本书，一篇小说，一些文字，得有一点个人的想法。那才能长进。否则，读了再多，也是白搭。一句话，《外国文学史》让我真切地体会到了----思考的力量。

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篇三：奥德修纪在线阅读

　　暑期读《荷马史诗》心得笔记

　　欧洲文学起源于古希腊时代，而荷马史诗则是这一源头取之不尽，用之不竭的甘泉，它启迪着后世诗人丰富的灵感，促成了无数杰作的诞生。

　　荷马史诗包括《伊利亚特》（又译《伊利昂记》）和《奥德修记》（又译《奥德赛》），相传为公元前9世纪左右由一个盲诗人荷马所作，但诗人的生平已不可考。

　　荷马史诗的内容非常丰富，它广泛地反映了古希腊时代的经济、政治、军事、文化等方面的情况以及当时人们的生活，斗争和思想感情，堪称人类社会童年的百科全书。它在西方古典文学中一直占据最高的地位，从公元前8世纪开始，就被公认为文学作品的楷模。2000多年来，西方人一直认为它是古代最伟大的史诗。马克思也给予了极高的评价，说它具有永久的魅力，是一种规范和高不可及的范本。

　　荷马史诗对后世的影响也是深远的，两部史诗包括了绝大部分的希腊神话。这些神话成为后世文学家们创作的题材。悲剧之父埃斯库罗斯说自己的作品是荷马盛宴的残渣。维吉尔、但丁、弥尔顿、莎士比亚、歌德这些享誉世界的文学家们都从史诗中汲取了丰富的营养。到了20世纪，人们痛感现代文明的堕落，他们把目光转向了悠远纯真的神话时代，詹姆斯乔伊斯的代表作《尤利西斯》就直接借用了《奥德修记》的故事。而今，特洛亚的木马，不和的金苹果，阿喀琉斯的脚后跟，阿波罗计划这些史诗中的人名，地名和典故早已成为妇孺皆知的常用语。

　　荷马史诗是古希腊文学艺术中的瑰宝，在艺术上达到了几乎难以企及的高峰。同时，史诗具备某种超越个别文化，超越个别时代地域的普遍意

　　义，使任何读者都更容易产生共鸣，发生兴趣，它的永恒的艺术魅力永远让人迷醉。

　　延伸阅读

　　荷马史诗读后感

　　篇一:荷马史诗读后感

　　特洛伊一战到底是真是假，一直都是世界之谜，可如今已在土耳其挖掘到特洛伊的遗址，这多少也有点证据证明特洛伊曾经辉煌得存在。这场战争充满了希腊特有的神话色彩，这是如此，使人感觉到这场战争的盛况是如此空前绝后。

　　正所谓乱世造英雄，这场战争无正义可言，表面说是有世上最美丽的女人海伦引起，实际上还是权力在做崇。帕里斯听神的指示，爱上了希腊国王弟弟的妻子海伦，并把她带回了特洛伊。于是希腊就借此正式攻打特洛伊，在两军对峙的时候，希腊国王就很直接的告诉了他弟弟，别傻了，我不是为你的女人而来的，我要的是更大的权力。战争就是如此莫明其妙地开始了。

　　赫克托尔是特洛伊的王子，帕里斯的哥哥，特洛伊最优秀的战士，他的父亲称他为“天下最好的儿子。赫克托尔有一条原则：敬重神明，忠于妻子，保护祖国。然而赫克托尔被逼上这场战争最根本的原因是因为他爱他的弟弟，他要捍卫他任性的弟弟的爱情。当希腊大军列大特洛伊城外时，赫克托尔毫不犹豫地应战了。作为父亲，他是那么深情地告诉还抱着一个小宝宝的妻子：“我也想看着我们的孩子长大，然后有许多的姑娘追求他。”无论是哪一方面，赫克托尔都堪称伟大，包括他最大的敌人阿喀琉斯也同样是如此认为。

　　阿喀琉斯是全希腊最好的战士，他刀枪不入，骁勇善战，唯一的致命伤是脚踝，这是神话的魅力。他似乎天生就是属于战争的了，他热爱战争，一个不折不扣的冷血杀手。他的母亲是神，预言阿喀琉斯若是参加这场战争就必然会死亡是相连的，他最后还是选择了荣誉，他不甘于平凡，在希腊的神话中，它是最勇猛的战神。在赫克托尔杀了他的表弟后，他亲手杀死了赫克托尔。最懂英雄的人就只有英雄了，阿喀琉斯最后对赫克托尔说了一句，我的兄弟，我们很快又会见面了，改变了阿喀琉斯一生，导致阿喀琉斯死亡的并非是他一直向往的荣誉，而是平静而不平凡的爱情。他爱上了他的俘虏，赫克托尔的表妹布里塞伊斯。他让他的部队回希腊去，而他却毅然进入了木马，起初我也不明白他为了什么，原来是为了救他心爱的女人。帕里斯射中了阿喀琉斯的脚踝，书上说是由于太阳神阿波罗帮助帕里斯，阿喀琉斯在临死之际，抱着布里塞伊斯，“我征战一生，是你给了我平静。”原来英雄最后想要的也不过是平静。

　　特洛伊沦陷，战争也就结束了，英雄们的灵魂也得以平静了。有人如此写过,在战争的最后，我们记住了阿喀琉斯的强大，赫克托尔的伟大。我们不禁要问，战争到底带来了什么?我不知道。

　　战争的背后到底又蕴藏了什么?

　　篇二:荷马史诗读后感

　　由《伊利亚特》和《奥德赛》组成的荷马史诗是现存的最古老的希腊文学作品，标志着希腊文学的辉煌的开端，它如实地反映了远古希腊社会发展的某些形态，艺术地再现了当时的文化。《伊利亚特》所记叙的主要是希腊人围攻特洛伊城的故事，其中成功地塑造了许多栩栩如生、性格鲜明的英雄人物形象，有赫克托耳、奥德修斯、埃阿斯、阿伽门农、墨涅拉

　　俄斯、菲罗克忒忒斯、阿喀琉斯等，其中给我留下印象最深的人物形象是希腊英雄阿喀琉斯的形象。

　　从阿喀琉斯的出身来看，在史诗中，阿喀琉斯是一位英雄，和其他的古希腊英雄一样，他具有半人半神的特点。

　　阿喀琉斯是《伊利亚特》的中心人物之一，希腊联军中最大的英雄。他是一个英勇善战、忠于朋友的人。首先，他在战场上几乎是百战百胜，杀死过无数敌人的特洛伊英雄，从特洛伊人在对没有他参战的希腊联军和有他参战的希腊联军时的不同反应的对比，就可以看出他的英勇善战，比如身着阿喀琉斯的黄金战甲的帕特洛克罗斯出击时，特洛伊人从远处看到他，以为是阿喀琉斯来了，即吓破了胆，阵脚大乱，自相踩踏致死的人无数，在阿喀琉斯罢战期间，特洛伊人在他们几次进攻中还取得过上风，都攻到希腊的战船上来了，若不是埃阿斯等希腊英雄的英勇抵抗，希腊人的战船可能都会被赫克托耳烧毁了，后来，阿喀琉斯重新武装上战场，希腊人又占了上风，特洛伊第一英雄赫克托耳被阿喀琉斯杀死，特洛伊人元气大伤。其次，阿喀琉斯忠于自己的朋友，当帕特洛克罗斯被赫克托耳杀死时，他真心实意地痛惜帕特洛克罗斯的牺牲，决心为他复仇，于是他又重新武装上战场，杀死了赫克托耳，并将他的尸体捆绑在战车上驱车游行，虽然这是阿喀琉斯凶残的体现，但这也是他忠于朋友的体现。因此，阿喀琉斯是一个英勇善战、忠于朋友的人。

　　阿喀琉斯也有他的弱点存在，比如当大统帅阿伽门农侵犯了阿喀琉斯的战利品时，阿喀琉斯公开斥责他的损人利己，并拒绝战斗，他斥责阿伽门农的私心是正确的，但是顽固的罢战是不恰当的做法，他的罢战给希腊联军带来了不少的损失；他杀死赫克托耳后将他的尸体钉在战车上驱车游行，全然不顾特洛伊城的一片悲哀，手段是何等的残酷，这正符合当时正

　　

篇四：奥德修纪在线阅读

　　荷马史诗读后感优秀范文5篇

　　荷马史诗是对人性的描述，写得很华美，也很真实。能够看作是用浪漫主义的手法，来作深刻的写实。下面是给大家带来的荷马史诗读后感，欢送大家阅读参考，我们一起来看看吧!《荷马史诗》相传是由古希腊盲诗人荷马创作的两部长篇史诗——《伊利亚特》和《奥德赛》的统称，是他根据民间流传的短歌综合编写而成。荷马史诗两部史诗都分成24卷。《荷马史诗》以扬抑格六音部写成，集古希腊口述文学之大成，是古希腊最伟大的作品，也是西方文学中最伟大的作品。西方学者将其作为史料去研究公元前11世纪到公元前9世纪的社会和迈锡尼礼貌。《荷马史诗》具有文学艺术上的重要价值，它在历史、地理、考古学和民俗学方面也供应给后世很多值得研究的东西。《荷马史诗》以扬抑格六音部写成，集古希腊口述文学之大成。它是古希腊最伟大的作品，也是西方文学中最伟大的作品。《伊利亚特》和《奥德赛》处理的主题分别是在特洛伊战争中，阿基琉斯与阿伽门农间的争端，以及特洛伊沦陷后，奥德修斯回到绮色佳岛上的王国，与妻子珀涅罗团聚的故事。《荷马史诗》是两部长篇史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的统称。两部史诗都分成24卷，《伊利亚特》共有15693行，《奥德赛》共有12110行。《伊利亚特》和《奥德赛》处理的主题分别是在特洛伊战争中，阿基琉斯与阿伽门农间的争端，以及特洛伊沦陷后，奥德修斯回到伊萨卡岛上的王国，与妻子珀涅罗珀团聚的故事。《荷马史诗》是早期英雄时代的大幅全景，也是艺术上的绝妙之作，它以整个希腊及其四周的汪洋大海为主要情节的背景，充分展现了自由主义的情景，并为日后希腊人的道德观念（进而为整个西方社会

　　的道德观念），立下了典范。继此而来的，首先是一种追求成就，自我实现的人文伦理观，其次是一种人神同性的自由神学，剥除了精神世界中的神秘恐惧。《荷马史诗》于是成了“希腊的圣经”。荷马史诗是古代希腊从氏族社会过渡到奴隶制时期的一部社会史、风俗史，具有历史、地理、考古学和民俗学方面的很高价值。这部史诗也表现了人文主义的思想，肯定了人的尊严、价值和力量。这是人类童年时代的艺术创作，在思想上、艺术上不免带有局限性。有关特洛伊战争的神话故事与传说在古希腊各地广为传诵。许许多多游荡于希腊世界的说唱艺人、吟游诗人都乐此不疲，从而使之代代相传，古希腊伟大诗人荷马的两部光芒诗篇《伊利亚特》和《奥德赛》便取材于此。从古希腊到古罗马，从古中国到古埃及，从古印度到古巴比伦都有他们各自的文学经典：《希腊神话》《荷马史诗》《莎士比亚戏剧》《红楼梦》《安徒生童话》……我最喜欢的是《荷马史诗》，在这个寒假中，我把它读完了。《荷马史诗》分为两局部：伊利亚特涸奥德赛。其中我印象最深的是“奥赛德”。这一局部讲的是奥德修斯和他的士兵们因为风暴，所以和大部队分开了。而在路上，他的士兵因为惹怒了太阳神阿波罗而被卷进风暴失踪了。而奥德修斯因为刚开始得罪了海神波塞冬，所以回家的路十分艰辛。最终，他历尽艰辛回到家乡，将那些背叛自我的人杀了，和自我的妻子佩涅和儿子特勒团聚了。《荷马史诗》中的“奥德赛”让我们领悟到“不经历风雨，怎能见彩虹”的道理。

　　正所谓“十年寒窗中状元”。咱中国有许许多多的状元，可他们那一个不是苦读出来的？他们经历了十年的艰辛奋斗，只为了科举的那一天中状元。是啊，一分耕耘，一分收获，只要你努力了，就能够得到回报。经过读《荷马史诗》，我明白了一个道理：仅有经过自我汗水浇灌过的果实，才是真正的丰收，才是真正的喜悦！读了《荷马史诗》这部巨著，我被深深地感动了。他们的一言一行，亦成为永恒的经典……第一局部中的阿伽门农和阿喀琉斯都是热血与勇敢的化身。为了亲人与正义，他们赴汤蹈火在所不辞。还有帕里斯的哥哥赫克托耳，虽然他在整本书中是一个次要且负面的人物，可是他的那种爱国的精神感动了无数人……与此同时，天神们也恢复了本来的面目，开始了凡人般的斗争，真可谓是无稽之谈，我们不能不能不说这是对神的一种大胆的挖苦。第二局部中的主人奥德修斯既坚忍不拔，也有勇有谋，给我的触动也最大。历经千辛万苦之后，他上了岸没有盲目地证明自我的身份，而是不辞辛苦，从别人口中得知真相。可见，他是十分慎重和理智的。信念能够改变一切：为了夺回海伦，希腊人不惜牺牲无数人的生命；为了与家人团聚，奥德修斯再忍受了常人难以忍受的种种磨难后，依旧不改当初……就让那些信念永存心间的人们，一齐携手相成功的道路上奔跑吧！每次看到古西方，尤其是古希腊地图，看到那一群在被汪洋大海围绕的岛屿，那众多岛屿上建立的希腊城邦时，都会在心底涌起一股崇敬之感。总是觉得那里被描述得很完美，即使是厮杀的战场也会

　　让我有几分向往之感，总觉得那里赋予了一些难以言说的神圣使命，让你觉得即便了那些刀光剑影之下，也是值得的，也是会被人尊敬的。自然我也必须要成认古希腊礼貌自有它的狭隘之处，譬如它对奴隶的苛刻，小国寡民的城邦制度等等……记得有人曾这样说过：“杯具就是把完美的东西撕碎给人看”，而《荷马史诗》无疑是向我们展示了古希腊开展史上不一样城邦为寻求开展壮大发动一场场战争从而产生的杯具。这一杯具色彩在特洛伊战争中表达的犹为明显，斯巴达国家的终身帝王制膨胀了阿伽门农对权利的欲望，他妄想征服整个希腊王国，权利使他不顾亲情，甘心用女儿做奠基石的他最终在赢了特洛伊战争凯旋而归的当晚被妻子用浴巾和斧子杀死；阿里基斯为了留名千古，为后人敬仰，毅然决定了参加对特洛伊的征伐之战，最终被人射中了后脚踵而死；帕里斯拐走海伦王后引发了斯巴达与特洛伊之战，懦弱的他最终不仅仅没有保住自我冲动而来的感情，在被太阳神赋予力量射死阿里基斯之后，他也被另一个斯巴达将军用毒箭射死；赫克托耳身为特洛伊的大王子，肩负着为整个国家荣誉而战的职责，应对阿里基斯的挑战，明知敌可是却还是要出城迎战，明知结果唯有一死，他却只能抚慰妻子，尽力帮她安排好退路，结果也毫无疑问地，他最终了阿里基斯的剑下，他的老父亲深夜到敌营乞求带回他的尸体……特洛伊战争总体上弥漫着一副悲壮的色彩，甚至是能够说是凄美的，为权利抛弃亲情而死的人是可悲的，他同时也为人所不耻；为荣誉而战的人是可怜的，可是你找不到适宜的角度去同情他；为感情而死的人是可爱的，但不负职责的感情又是可憎的；为国家而死的人是可敬的，正如那句，“有的人死了但他还活着”，他永远活在人们的心里或者是记忆中的某个角落。古希腊神话里的很多人物

　　

篇五：奥德修纪在线阅读

　　西方文化概论读后感

　　西方文化概论读后感一般以说到西方，大家想到的都是美德法英等西方兴隆国家，

　　搜集了西方文化概论读后感，欢送阅读。以前学习历史的时候理解一点西方的文化，然而并不是很懂，

　　但通过观看《西方文化概论》的视频，对西方的文化也有了一定的理解。虽然这本书的内容深邃，读起来晦涩难懂，但是对于一个对知识孜孜的学生来说，沉浸其中，汲取点滴的精华，是非常快乐的一件事情。

　　《西方文化概论》重点介绍了西方文化的主要构成局部，全书共有十三个章节，分成三个局部，第一局部为前四个章节，第二个局部为五到十二章节，最后一个局部是最后一个章节。其主要内容涵盖了自然科学、教育、法律、哲学、历史、艺术历史和成就。

　　在我的学习生涯中，我从未这么认真的去阅读过关于西方文化书籍，对西方文化并不是很清楚。阅读《西方文化概论》对于我而言，收获颇丰，在西方文化的范围有了新的理解，本来以为西方文化就是英德法等兴隆国家的文化，读了这本书之后我才理解，西方文化的最初发源地原来在地中海地区希腊于意大利等国家。

　　说到西方文化，就不得不说古希腊文化和古罗马文化，它是世界文化构成的主要局部之一，是历史留给我们的珍贵遗产。通过这本书，我对古希腊和古罗马文化有了比拟深的理解。

　　在本书古希腊罗马文化中让我印象深化的是《神普》和荷马史诗。《神普》描写的是宇宙和神诞生的故事，荷马的两部不朽史诗《伊利亚特》和《奥德修纪》是对杂乱无章的民间神话传说进展系统化的卓有成效的尝试。而赫西俄德的《神普》那么使这一工作根

　　本完成。分为序曲、主题、尾声三个局部，构造完好，布局精巧。原文提到很多神祗，如正义女神、命运女神、月之女神，太阳、月亮和黎明之父等，对后期希腊文化的开展产生深远影响。《荷马史诗》据说是古希腊的盲诗人荷马所作，分为两部长篇史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，采用了诸多的艺术手法，是“系统叙事诗”开山之作。尤其是诗作中呈现出的思想光芒，它歌咏英雄、崇尚自由、以人为本，这在当时是难能可贵的。假设说荷马的两部不朽史诗《伊利亚特》和《奥德修纪》是对杂乱无章的民间神话传说进展系统化的卓有成效的尝试。而赫西俄德的《神普》那么使这一工作根本完成。

　　除了古希腊罗马文化，基督文化也是我们理解西方文化的一个关键环节，而在本书中，方老先生用了整整一个章节来介绍，可见其在西方文化中的地位。基督教文化是信仰基督教文化的人群长期以来形成的一种文化，在谈基督文化的同时我们就不能不先说说《圣经》，《圣经》是基督教教义的载体，是西方的一部政治、历史、宗教、哲学、文艺、社会、伦理、法律等方面的经典著作，作为其母体的基督教在范围意义上更是超出了《圣经》的局限性，并且随着时代的开展而推陈出新。基督教对西方社会影响力最大的时期是中世纪的西方，因为这是一个承前启后的时代，这一时期的基督教直接影响到近代西方文明的出现、磨合、开展和最终成型，深化的影响着世界的政治格局和人类的将来命运。这些从基督教

　　对日耳曼人起到了开化的作用、对古代文化的保存和传播以及基督教在与世俗封建统治者既结合又斗争的过程中，以其举足轻重的社会影响力和不可替代的精神统治作用，成为欧洲封建制度的精

　　神支柱，成为欧洲中世纪占统治地位的思想意识形态等方面都可以见出来。

　　文艺复兴和启蒙运动是西方近现代文化中最初也是最璀璨的思想之光。文艺复兴主张人文主义，认为人是平等自由的，追求个性解放，反对愚昧迷信，以人为中心。这是人类思想的一大进步，为资本主义开展和宗教改革奠定了根底。也促进了文学、美术、建筑、哲学等艺术层面的开展。启蒙运动的影响那么更为广泛，改革力度也更为彻底。它反对宗教主义、封建主义，对抗权威，以一场伟大的思想觉悟。启蒙运动对西方社会的开展产生深远影响，它启迪了人类的思想和智慧，使民主共和的理念深化人心。而且中国戊戌变法中的君主立宪制思想也启蒙运动，极大促进了中国思想界和学术界的开展进程。

　　结合这本书还有之前历史课上学到的知识，我也有了一些自己的小见解，在西方文化的开展中，许多的文化在艺术品中得到了充分的表达。米洛斯的维纳斯是一尊古希腊时候的雕像而她的原型就是希腊神话中的女神阿佛洛狄忒，罗马神话中与之对应的是维纳斯女神。他是爱与美的化身，也是古希腊人文主义的象征。同样的作为西方文化思想的大潮流，在文艺复兴时期，也出现了许多著名的雕像，如大卫、哀悼基督、圣母子等，这些都是当时一些文化思想的表达。中世纪基督教文化时期兴起的骑士文学与哥特式建筑对当时的世界文学和建筑开展也有重大的影响。建筑类的哥特式风格那么哥特式大教堂，“哥特式”建筑特点多采用十字拱、立柱、飞券等建筑元素，显得华美堂皇、气势宏大，宗教色彩浓郁。这种建筑风格曾引起各地争相效仿，风行一时。这些不一样的艺术品，见证着西方文化的开展。

　　阅读《西方文化概论》，我对西方文化的内容以及其文化价值都有理解。使我对西方文化的认知上升到了一个新的高度。同时也让我意识到了读书是多么重要，书不仅是心灵的钥匙，更是我们认识世界的窗口。正如冰心老师说的那句话“读书好，好读书，读好书”。

　　近段时间，在面临预科完毕、期末各种复习之余，抽空看完了方汉文先生的《西方文化概论颇有些许感触。这本书给我展示了一个广阔而绚丽多彩、历史悠久、有着灿烂的民族文化的全新的西方世界，也让我对西方有了更深化的认识。

　　这本书从西方文化的滥觞写起，介绍了西方国家的地理环境与自然资源概况，民族与种族成分；历数西方社会开展的主要历史阶段，分析其文化的主要成就，其社会政治经济的特点，它的历史走向与前途。重点介绍和分析西方文化的主要构成，包括它的自然科学、教育、法律、哲学、历史、文学艺术的历史与成就。

　　一般以说到西方，大家想到的都是美德法英等西方兴隆国家，所以在我最初的理解中，西方文化也就是这些欧美国家的民族文化。但实际上却不是这样，这本书所研究的西方文化，是以地中海大西洋文化为主体的文化，由于历史的原因，它与北美洲大洋洲文化也有亲密的联络。因此从地域上说，它一地中海大西洋文化为核心，兼及北美洲和大洋洲。这在地域上就让我对西方的范围有了新的理解。

　　

篇六：奥德修纪在线阅读

　　外国文学参考书目：（*为必读书）

　　编号书名

　　作者译者出版社出版年月

　　欧美文学部分：

　　上编：

　　一、*《希腊神话与传说》

　　斯威布楚图南人民文学出版社1958年

　　二、《奥德修纪》

　　荷马杨先益上海译文出版社1957年

　　三、*《俄狄浦斯王》（《悲剧二种》）索福克勒斯罗念生人民文学出版社1961年

　　四、《神曲》

　　但丁

　　朱维基上海译文出版社1984年

　　五、《十日谈》

　　卜伽丘方平上海译文出版社1981年

　　六、*《堂吉河德》

　　塞万提斯杨绛人民文学出版社1987年

　　七、*《哈姆莱特》、《李尔王》、《奥瑟罗》、《麦克白》、《威尼斯商人》

　　莎士比亚朱生豪译人民文学出版社1988年

　　八、*《伪君子》（《莫里哀喜剧》）莫里哀李健吾湖南人民出版社1982年

　　九、《新爱洛依丝》（《两情人》）卢梭

　　魏肇基海南出版社

　　1991年

　　十、*《少年维特之烦恼》

　　歌德

　　杨武能人民文学出版社1997年

　　十一、《浮士德》

　　歌德

　　钱春绮上海译文出版社1982年

　　中编：

　　一、《雪莱抒情诗选》

　　雪莱

　　杨熙龄上海译文出版社1957年

　　二、《唐·璜》

　　拜伦

　　朱维基上海译文出版社1978年

　　三、*《叶甫盖尼·奥涅金》

　　普希金冯春上海译文出版社1982年

　　四、《草叶集》

　　惠特曼李野光人民文学出版社1987年

　　五、*《悲惨世界》

　　雨果

　　上海译文出版社1995年

　　六、*《高老头》

　　巴尔扎克傅雷人民文学出版社1963年

　　七、*《红与黑》

　　司汤达罗玉君上海译文出版社1979年

　　八、《包法利夫人》

　　福楼拜张逍真外国文学出版社1989年

　　九、*《双城记》

　　狄更斯李德逵上海译文出版社1987年

　　十、*《德伯家的苔丝》

　　哈代张谷若人民文学出版社1984年

　　十一、*《萌芽》

　　左拉黎柯人民文学出版社1982年

　　十二、《死魂灵》

　　果戈理满涛人民文学出版社1983年

　　十三、《屠格涅夫中短篇小说选》屠格涅夫黄伟经贵州人民出版社1986年

　　十四、*《罪与罚》

　　陀斯妥耶夫斯基非琴译林出版社

　　1993年

　　十五、*《安娜·卡列尼娜》、《复活》托尔斯泰草婴上海译文出版社1988年

　　十六、*《哈克贝利·费恩历险记》马克·吐温张万里上海译文出版社1984年

　　下编：一、《巴巴拉少校》二、*《虹》三、*《约翰·克利斯朵夫》四、《布登勃洛克一家》五、《道连·格雷的画像》

　　肖伯纳英若成中国对外翻译出版社2000年

　　劳伦斯石磊漓江出版社

　　1992年

　　罗曼·罗兰傅雷上海译文出版社1963年

　　托马斯·曼魏家图广东人民出版社1986年

　　王尔德容如德外国文学出版社1982年

　　六、*《美国的悲剧》

　　德莱塞

　　人民文学出版社1991年

　　七、*《永别了，武器》

　　海明威林疑今上海译文出版社1980年

　　八、*《老人与海》

　　海明威吴芳

　　上海译文出版社1987年

　　九、《静静的顿河》

　　肖洛霍夫金人人民文学出版社1980年

　　十、《洪堡的礼物》

　　索尔·贝娄蒲隆江苏人民出版社1981年

　　十一、*《变形记》

　　卡夫卡

　　上海译文出版社1997年

　　十二、《毛猿》（《尤金·奥纪尔剧作选》）尤金·奥尼尔上海译文出版社1994年

　　十三、*《喧哗与骚动》

　　福克纳李文俊

　　上海译文出版社1984年

　　十四、*《茨威格小说集》

　　茨威格高中南

　　百花文艺出版社1982年

　　十五、*《百年孤独》

　　马尔克斯黄锦炎上海译文出版社1984年

　　十六、《恶心》

　　萨特杜长有中国友谊出版公司1999年

　　十七、《第二十二条军规》

　　海勒

　　上海译文出版社1981年

　　东方文学：

　　一、《源氏物语》

　　紫式部丰子恺人民文学出版社

　　二、《戈拉》

　　泰戈尔刘寿康人民文学出版社

　　三、*《一千零一夜》

　　[阿拉伯]

　　人民文学出版社

　　四、《我是猫》

　　夏目漱石刘振瀛上海译文出版社

　　五、*《泰戈尔诗选·吉檀迦利》泰戈尔冰心人民文学出版社

　　六、*《川端康成小说选》川端康成叶渭渠人民文学出版社

　　1982年1984年1982年1994年1955年1986年

　　2008年杜隽

　　

　　

篇七：奥德修纪在线阅读

　　暑期课外必读书目伊利亚特

　　《伊利亚特》共二十四卷(系后人所分)，15,693(±)行，各卷的长度从429到999行不等。史诗《伊利亚特》虽然取材于特洛亚战争的传说，却从希腊联军围攻特洛亚九年零十个月后的一场内讧写起，并且写到赫克托尔的葬礼就结束了。引起这场战争是金苹果的神话，在它描写海伦和帕里斯时有所提及，木马计和特洛亚的陷落，则见于《奥德修纪》(《奥德赛》TheOdyssey)中奥德修对往事的回忆。

　　《伊利亚特》的头一句是“阿喀琉斯的愤怒是我的主题”。希腊联军大将阿喀琉斯性烈如火，他有两次愤怒的表现。史诗写道，战争已经打了九年零十个月，还是胜负难测，这时希腊联军因瘟疫发生内讧。瘟疫是联军统帅阿伽门农拒绝归还一个女俘所引起的，因为这个女俘是太阳神阿波罗祭司的女儿，阿波罗的祭司请求阿伽门农归还他的女儿受到拒绝，就祈求阿波罗惩罚希腊联军。这场瘟疫蔓延下去就会使希腊联军不可收拾，因此阿喀琉斯要求阿伽门农把这个女俘归还，免得瘟疫继续蔓延。阿伽门农在很不情愿的情况下归还了这个女俘，却不公正地夺走了原来分配给阿喀琉斯的另一个女俘，作为他自己损失的补偿，阿喀琉斯在愤怒之下拒绝参战。

　　在希腊联军中，只有阿喀琉斯才是赫克托尔的对手，因此他拒绝参战就必然引起希腊联军的失利。希腊联军在此情况下抵御不了特洛

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　　亚军队的反攻，只好退而固守海滨的战船，在那里构筑了防守性的壁垒。阿伽门农这时后悔自己对阿喀琉斯不公，只好派奥德修和另一位希腊将领去向他求和。可是他愤怒未消，坚决不答应回到战争。阿喀琉斯只是在特洛亚军队已经突破希腊联军的壁垒纵火焚烧他们的战船的十分危急的情况下，才把他的盔甲和战马借给他的好友帕特洛克罗斯，让帕特洛克罗斯前去应敌。帕特洛克罗斯虽然击退了特洛亚军队的攻击，但终为赫克托尔所杀，因此阿喀琉斯借给他的盔甲也丢掉了，这盔甲原是他的母亲忒提斯女神请匠神制造的。战友之死与盔甲被丢引起阿喀琉斯的第二次愤怒，而使他与阿伽门农和解，并且在他母亲请匠神给他制造了一副新盔甲之后，重新回到战争，最后杀死了赫克托尔，取得了决定性的胜利。

　　《荷马史诗》是希腊最早的一部史诗，包括《伊里亚特》和《奥德赛》两部分，相传是由盲诗人荷马所作，实际上它产生于民间口头文学。伊里亚特(ΙΛΙΑΣ，Ilias,Iliad,又译《伊利昂记》，今译《伊利亚特》。)是古希腊盲诗人荷马(Homer,800BC-600BC)的叙事诗史诗。是重要的古希腊文学作品，也是整个西方的经典之一。

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篇八：奥德修纪在线阅读

　　故事以众神决定让奥德修斯返回家园为起点分为两条线一条是在奥德修斯的家里向奥德修斯的妻子佩涅洛佩求婚的人们每天宴饮耗费他的家财奥德修斯的儿子特勒马科斯愤恨求婚人的恶行在宙斯的女儿雅典娜的感召下外出探寻父亲的消息

　　奥德赛读书笔记3篇

　　奥德赛读书笔记1用了大约三个星期的时间看完了《奥德赛》的简译本，准确地来说，应算是朗读完了。《奥德赛》是罗马盲诗人荷马所著，与《伊利亚特》并称为《荷马史诗》。书中写了英雄奥德修斯在战争胜利后返回家园的波折经历，表现了奥德修斯勇敢、坚强、聪慧的良好品格。这本书具有浓厚的神话色彩，展现了古代希腊人民丰富的精神世界和奇特的想象力，以及对神灵的崇敬和赞美。奥德修斯是故事的主人公，有着许许多多惊心动魄的经历，这些经历也就锻造出了他的一颗坚强勇敢的心。当然，在这许多的经历之前，他就已经很勇敢了，不然就不会趁着独眼巨怪熟睡之际刺瞎它的眼睛了。他也是一个很聪敏的人，在灾难面前冷静思考，用智慧一次次幸运地逃脱了死神的手掌，摆平了整日在自己家中饮宴欢乐的求婚人。我很钦佩他身上所具有的优良品格，并会以他为榜样，继续我以后坎坷的生活。书中的其他人物也值得去学习，就比如神样的特勒马科斯，英雄奥德修斯的儿子。他在得到目光炯炯的女神雅典娜的暗示之后，勇敢地起身前往异地打听父亲的消息，“他的心灵注进力量和勇气”。还有奥德修斯的妻子，审慎的佩涅洛佩，用计敷衍求婚人，忠诚地等待着丈夫的归来。这两人的精神深深地打动了我，我同样会向着他们努力。在一个故事中，一般都会塑造一些反面人物形象来衬托正面人物。这部书中最典型的莫过于整天在奥德修斯家中耗费他的家产的狂妄的求婚人了。他们在我看来简直是不可理喻的，可是当时的社会并不像现在这样。不过值得庆幸的是，奥德修斯最终把他们全都用箭射死了，这也是他们应得的报应。这本书还有一个值得称道的地方，就是语言的精炼及优美，这也有译者的一份功劳。我在看和它同一系列的《培根随笔集》时，发现

　　语言很生硬，而且还让整部作品显得有种自大的傲气，这使我在阅读时感觉不太好。而《奥德赛》则翻译得很不错，当然两部作品不是同一人翻译的。

　　开头就已说过，这本书应该算是朗读完的。我以前曾听过一些《人类的解放》(房龙)朗读带，是女声读的，觉得声音很悦耳，于是在朗读时就效仿着，渐渐地找出了一些语感来，以后还要再多多朗读，这样才会有好的语感。

　　这本书读完了，还要继续读书。奥德赛读书笔记2《奥德赛》叙述希腊半岛一些部落联合进攻特洛伊。伊塔卡王奥德修斯刚得贵子，便别妻远征。战争进入第十年，攻陷敌城，赢了特洛伊战争。希腊军在回家途中因为英雄奥德修斯激怒了海王波塞冬而遇到海难，全军覆灭，是奥德修斯凭借机智和勇敢，终于逃过一劫。可是因为波塞冬的愤怒未息，导致他找不到回家的航线而在大海里漂流。在历经十年漂泊后终于返回家园的故事。与气势磅礴的《伊利亚特》不同，在《奥德赛》中荷马以继续的方式描写了奥德修斯与他的儿子特勒马科斯的传奇。奥德修斯象征了古希腊人文精神中的虔诚、智慧、机警、勇敢。《奥德赛》着重描写了希腊主要将领之一、伊塔卡王奥德修斯在攻陷特洛亚城堡之后历经十年漂泊返回家乡的故事。奥德修斯在回归过程中历尽艰险。故事以众神决定让奥德修斯返回家园为起点，分为两条线，一条是在奥德修斯的家里，向奥德修斯的妻子佩涅洛佩求婚的人们每天宴饮，耗费他的家财，奥德修斯的儿子特勒马科斯愤恨求婚人的恶行，在宙斯的女儿雅典娜的感召下外出探寻父亲的消息。他先去了皮洛斯询问涅斯托尔，然后又去斯巴达拜访墨涅拉奥斯。另一条线索是奥德修斯被女神卡吕普索放回家以及在回家途中的遭遇风暴被雅典娜所救到达费埃克斯，在国王阿尔基诺奥斯的帮助下最终返回故乡。特勒马科斯探寻父亲的消息归来，两条线索汇合，父子终于在仆人家见面。然后在雅典娜女神的帮助下化奥德修斯化装为乞丐，设计比武射杀了聚集在他宫中向他妻子逼婚的众多贵族，并与忠贞不渝的妻子佩涅洛佩和勇敢的儿子忒勒马科斯团圆。

　　《奥德赛》以海上冒险和家庭生活为中心，描写奥德修斯的不畏艰险和他的妻子佩涅洛佩的坚贞以及他的儿子的勇气，歌颂了智慧、忠诚和勇敢。看完这部小说，我学到了以下几点：

　　1、做事要有奥德修斯的那种不畏艰险的精神。特别是当我们身处困境，看起来觉得任何事都对我们不利或者完全找不到事情的突破口时，我们不应该向困难低头甚至畏惧它。有句话说的好，困难像弹簧，你强它就弱，你弱它就强。所以不管是面对生活中还是学习上的困难，我们都应该持之以恒，不畏艰险的克服它，战胜它。

　　2、做人要有佩涅洛佩那样在感情方面有自己的坚持。一个人对待自己另一半的感情必须忠诚，不要摘了芝麻掉了西瓜，受不住外界的诱惑。在感情方面要果断而不要优柔寡断。

　　3、做事同样要有特勒马科斯的那种勇气。他东奔西走几经周折，突破自己的局限，带着十足的勇气去寻找自己父亲的下落。在生活中，不论我们做什么，我们都应该鼓足勇气，勇敢地跨出去。虽然不踏出第一步就不会有失败，但是站在原地不动也就永远不会获得成功。所以我们要以这种积极地心态和足够的勇气去做一些我们想去做的事，我们才会获得成功!

　　奥德赛读书笔记3传说中，澳大利亚的《飘》。悲剧的是，我没看过《飘》，所以不能深切体会这个定语的含义。当初，之所以会买这本书，仅仅因为它的作者是考琳-麦卡洛，写过《特洛伊战争》--大一的时候看过，让我对奥德赛提起了兴趣。翻开书的封面，歪歪扭扭的爬着两行字：2006年10月28日购于天河购书中心时间退回到06年，那时还小，不懂事。挥霍了青春，虚度了光阴。没心没肺的梦想着，快乐着。对不起，这是一篇读后感，所以，跑题了。相信很多人已经把荆棘鸟的故事写烂了，这里就不赘述了。这本书很耐看，以主人公梅吉和神父拉尔夫的爱情就给为主线，

　　描写了克利里一家三代的故事。(这段话是封面上的)06年放到4年后的今天才看，足见这本书的开头是没啥吸引力的。也许是要等到4年后的沉淀，有了这份心情，才能看得下这本书。

　　刚开始看，感觉一如当初的无味，所以进度很慢。开头只是介绍了澳大利亚当时的时代背景，以及克里利一家的情况。故事在平淡的叙述中逐渐进入了主线，开始了梅吉与拉尔夫的宿命般的相遇。虽然是到了主线，但是依然还是平平淡淡的在看着。克里利一家的种种变故，拉尔夫的远走罗马以及梅吉的出嫁。没记错的话，应该是到了这个情节之后，才开始有那种迫不及待想把它看完的冲动。因为，整个剧情的发展开始变得那么有趣，不同于电视上反复出现的狗血剧情。虽然剧情是比较悲，但是整体却很耐看。

　　词穷了，没办法形容更多。反正后面的剧情，很吸引人就是了。应该写些感触之类的，但是，还没有好好的去体会人物的一切。以后有再写咧。有空会多看几遍的，这本书。

　　四年前的眼光很不错。另外，这个作者挺有趣的，每一章是以一个人物为标题在写。整个串成一个故事。

　　

　　

篇九：奥德修纪在线阅读

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　　荷马史诗名著阅读感想

　　荷马史诗名著阅读感想1

　　《荷马史诗》有两部分《伊利昂纪》、《奥德修纪》，前者写了为荣誉而战斗的英雄众多形象，后者写奥德修斯战后归家路途艰辛，以及归家后维护家庭而战斗事迹。在古代，部落的战争本就是为了掠夺财富、奴隶和家畜而引起的。《伊利昂纪》第一卷开篇就是阿基琉斯的愤怒，王者阿伽门农触怒了太阳神，祭司的女儿被阿伽门农霸占，为了消除灾难奉还祭司的女儿，阿伽门农却又将阿基琉斯战利品、床伴抢夺，阿基琉斯感到这是耻辱拒绝参战。导致了联军的节节败退，原因阿基琉斯退出来战争。

　　在战场上冲锋在前，表现最为勇敢，起到了表率作用的英雄们自然就能分到更多的战利品。另一方面，古希腊的基调是人本主义，重视个体生命，珍视个人价值，英雄主义盛行。特洛伊战争就为这些英雄们赢得荣誉供给绝妙的舞台，为了荣誉能，够分到物质财富，展现自我的勇力和智慧，赢得不朽的名声。阿基琉斯明知自我在战场上将死的命运，可是他义无反顾的选择战争。当他的挚友帕特罗可洛斯在战场上被赫克托尔杀了时，听到噩耗的他似发怒的狮子悲痛交加，他乞求母亲赐予战甲，他要重登战

　　场，他要把赫克托尔撕裂，要让特洛伊城变成坟墓，就这样由于战场勇者出现，形势迅速转变，万军之中他才是王者、霸者，浓烈的英雄主义气息，高涨的复仇情绪，却也将这位英雄拖入战争深渊，几无退路。

　　赫克托尔父亲的眼泪，读到此处不由使我叹息。我叹息特洛伊的勇者，军队的统帅战死在阿基琉斯的枪下，转瞬间战争形势大逆转，无数的生命横死沙场。他的尸体是在老国王向阿基琉斯的乞求下返还的。当赫克托尔与希腊联军交战，他预感到特洛伊将要毁灭，对妻儿所面临的悲惨命运感到难过，心境沉重，但他控制住自我的悲哀，毅然负起保卫国家的职责，史诗中他的形象具有强烈的杯具色彩。

　　《奥德修纪》的主人公奥德修斯在人与自然的斗争中，历经十年的海上漂泊和重重困难之后，他最终征服了自然，赢得了胜利，回归家园。在他以“无人”之名与独眼巨人较量之时，人的力量和化解危机空难的

　　机智得到了最好的展现。当他在自我家中看到求婚者们无耻的侵犯他的财产，并贪恋他的妻子，奥德修斯便设计，让求婚者们付出生命的代价，仅有这样才能赢回自我的尊严。

　　在《奥德修纪》中，虽然更多的资料是描述诸神的安排，奥德修斯的奇遇以及各地的风土人情，但对英雄事迹的叙述中，也从不避讳露骨的战斗场面描述。这些战争场面一样让人身临其

　　境、心惊肉跳、热血沸腾，仿佛能找回尘封了的对冷兵器时代的冲突的记忆。

　　英雄们无论是在战场上还是在归家途中，总是全力以赴地迎接生命的挑战，在与苦难的对抗中使人生最大程度地闪现出光和热。

　　荷马史诗名著阅读感想2《荷马史诗》相传是由古希腊盲诗人荷马创作的两部长篇史诗——《伊利亚特》和《奥德赛》的统称，是他根据民间流传的短歌综合编写而成。荷马史诗两部史诗都分成24卷。《荷马史诗》以扬抑格六音部写成，集古希腊口述文学之大成，是古希腊最伟大的作品，也是西方文学中最伟大的作品。西方学者将其作为史料去研究公元前11世纪到公元前9世纪的社会和迈锡尼礼貌。《荷马史诗》具有文学艺术上的重要价值，它在历史、地理、考古学和民俗学方面也供给给后世很多值得研究的东西。《荷马史诗》以扬抑格六音部写成，集古希腊口述文学之大成。它是古希腊最伟大的作品，也是西方文学中最伟大的作品。《伊利亚特》和《奥德赛》处理的主题分别是在特洛伊战争中，

　　阿基琉斯与阿伽门农间的争端，以及特洛伊沦陷后，奥德修斯回到绮色佳岛上的王国，与妻子珀涅罗团聚的故事。

　　《荷马史诗》是两部长篇史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的统称。两部史诗都分成24卷，《伊利亚特》共有15693行，《奥德赛》共有12110行。《伊利亚特》和《奥德赛》处理的主题分别是在特洛伊战争中，阿基琉斯与阿伽门农间的争端，以及特洛伊沦陷后，奥德修斯回到伊萨卡岛上的王国，与妻子珀涅罗珀团聚的故事。《荷马史诗》是早期英雄时代的大幅全景，也是艺术上的绝妙之作，它以整个希腊及其四周的汪洋大海为主要情节的背景，充分展现了自由主义的情景，并为日后希腊人的道德观念（进而为整个西方社会的道德观念），立下了典范。继此而来的，首先是一种追求成就，自我实现的人文伦理观，其次是一种人神同性的自由神学，剥除了精神世界中的神秘恐惧。《荷马史诗》于是成了“希腊的圣经”。

　　荷马史诗是古代希腊从氏族社会过渡到奴隶制时期的一部社会史、风俗史，具有历史、地理、考古学和民俗学方面的很高价值。这部史诗也表现了人文主义的思想，肯定了人的尊严、价值和力量。这是人类童年时代的艺术创作，在思想上、艺术上不免带有局限性。有关特洛伊战争的神话故事与传说在古希腊各地广为传诵。许许多多游荡于希腊世界的说唱艺人、吟游诗人都乐

　　此不疲，从而使之代代相传，古希腊伟大诗人荷马的两部光辉诗篇《伊利亚特》和《奥德赛》便取材于此。

　　荷马史诗名著阅读感想3

　　每次看到古西方，尤其是古希腊地图，看到那一群在被汪洋大海围绕的岛屿，那众多岛屿上建立的希腊城邦时，都会在心底涌起一股崇敬之感。总是觉得那里被描述得很完美，即使是厮杀的战场也会让我有几分向往之感，总觉得那里赋予了一些难以言说的神圣使命，让你觉得即便死在了那些刀光剑影之下，也是值得的，也是会被人尊敬的。自然我也必须要承认古希腊礼貌自有它的狭隘之处，譬如它对奴隶的苛刻，小国寡民的城邦制度等等……

　　记得有人曾这样说过：“杯具就是把完美的东西撕碎给人看”，而《荷马史诗》无疑是向我们展示了古希腊发展史上不一样城邦为寻求发展壮大发动一场场战争从而产生的杯具。这一杯具色彩在特洛伊战争中体现的犹为明显，斯巴达国家的终身帝王制膨胀了阿伽门农对权利的欲望，他妄想征服整个希腊王国，权利使他不顾亲情，甘心用女儿做奠基石的他最终在赢了特洛伊战争凯旋而归的当晚被妻子用浴巾和斧子杀死；阿里基斯为了留名千古，为后人敬仰，毅然决定了参加对特洛伊的征伐之战，最终被人射中了后脚踵而死；帕里斯拐走海伦王后引发了斯巴达与特

　　洛伊之战，懦弱的他最终不仅仅没有保住自我冲动而来的感情，在被太阳神赋予力量射死阿里基斯之后，他也被另一个斯巴达将军用毒箭射死；赫克托耳身为特洛伊的大王子，肩负着为整个国家荣誉而战的职责，应对阿里基斯的挑战，明知敌可是却还是要出城迎战，明知结果唯有一死，他却只能安慰妻子，尽力帮她安排好退路，结果也毫无疑问地，他最终死在了阿里基斯的剑下，他的老父亲深夜到敌营乞求带回他的尸体……

　　特洛伊战争总体上弥漫着一副悲壮的色彩，甚至是能够说是凄美的，为权利抛弃亲情而死的人是可悲的，他同时也为人所不耻；为荣誉而战的人是可怜的，可是你找不到适宜的角度去同情他；为感情而死的人是可爱的，但不负职责的感情又是可憎的；为国家而死的人是可敬的，正如那句，“有的人死了但他还活着”，他永远活在人们的心里或者是记忆中的某个角落。古希腊神话里的很多人物本身就带走杯具色彩，你无法去说，究竟是他选择了命运还是命运选择了他，是预言决定了命运，还是命运决定了预言。或许是因为大海过于浩瀚你永远都猜不透、看不清，又或许是你被现实所蒙蔽了眼睛，已经无法去看清。无论是何种原因，命运这枚棋子，无论是在谁的手中，都显得有些举棋不定，这是众生常态。

　　我们似乎都钟爱杯具，因为它总能带给我们内心带来悸动，又或许是我们悲悯的天性使然，总会有一些人经由此走进我们的

　　内心，我们无法排斥。《荷马史诗》是早期英雄时代的大幅全景，也是艺术上的绝妙之作，它以整个希腊及四周的汪洋大海为主要情节的背景，展现了自由主义时代的自由情景，并为日后希腊人的道德观念（进而为整个西方社会的道德观念），立下了典范。继此而来的，首先是一种追求成就，自我实现的人文伦理观，其次是一种人神同性的自由神学，剥除了精神世界中的神秘恐惧。《荷马史诗》早已被尊为了“希腊的圣经”。既然已是圣经，便自然能够更为人所理解。

　　我不明白是否会有人像我一样总是对那已逝去的古希腊王国有着如此强烈的向往之情，可能我更向往的是那份情结，那些悲壮的，自由的，甘于付出，敢于冒险的一切都令我着迷。一段历史若只是有欲望使然或许它永远都无法让人感动，但你若从中窥见了那点点滴滴情感所缀连的小细节，便会深陷其中而不能自拔了。而古希腊最能吸引人的除了它的杯具色彩之外，还有它的礼貌发展，它对英雄有着百分之百的尊重，对文学创作的高度支持。历史的发展需要纪实，但同时也需要想象，每一个时期的人们都需要有神话或者一些信仰来慰藉心灵，古希腊神话做到了前者，《荷马史诗》完成了后者，正是由于二者的碰撞与磨合才让希腊王国对我们有着如此深刻的吸引力。

　　于空闲时，一个人，一本书，一杯茶，于时光的静谧里，于茶香的温润中，细细阅读这本书，让那些战场上的厮杀，家园里

　　的.温情在你脑海中慢慢驰骋吧，它总会让你有所收获，也许心灵上的感悟，也许是内心深处的触动。不管怎样，用心去阅读一本书时，至少在那一刻，你的心灵是纯净的。

　　荷马史诗名著阅读感想4

　　第一部分中的阿伽门农和阿喀琉斯都是热血与勇敢的化身。为了亲人与正义，他们赴汤蹈火在所不辞。还有帕里斯的哥哥赫克托耳，虽然他在整本书中是一个次要且负面的人物，可是他的那种爱国的精神感动了无数人……

　　与此同时，天神们也恢复了本来的面目，开始了凡人般的斗争，真可谓是无稽之谈，我们不能不能不说这是对神的一种大胆的讽刺。第二部分中的主人奥德修斯既坚忍不拔，也有勇有谋，给我的触动也最大。历经千辛万苦之后，他上了岸没有盲目地证明自我的身份，而是不辞辛苦，从别人口中得知真相。可见，他是十分谨慎和理智的。

　　信念能够改变一切：为了夺回海伦，希腊人不惜牺牲无数人的生命；为了与家人团聚，奥德修斯再忍受了常人难以忍受的种种磨难后，依旧不改当初……

　　就让那些信念永存心间的人们，一齐携手相成功的道路上奔跑吧！

　　荷马史诗名著阅读感想5

　　从古希腊到古罗马，从古中国到古埃及，从古印度到古巴比伦都有他们各自的文学经典：《希腊神话》《荷马史诗》《莎士比亚戏剧》《红楼梦》《安徒生童话》……我最喜欢的是《荷马史诗》，在这个寒假中，我把它读完了。

　　《荷马史诗》分为两部分：伊利亚特涸奥德赛。其中我印象最深的是“奥赛德”。

　　这一部分讲的是奥德修斯和他的士兵们因为风暴，所以和大部队分开了。而在路上，他的士兵因为惹怒了太阳神阿波罗而被卷进风暴失踪了。而奥德修斯因为刚开始得罪了海神波塞冬，所以回家的路十分艰辛。

　　最终，他历尽艰辛回到家乡，将那些背叛自我的人杀了，和自我的妻子佩涅和儿子特勒团聚了。

　　《荷马史诗》中的“奥德赛”让我们领悟到“不经历风雨，怎能见彩虹”的道理。

　　正所谓“十年寒窗中状元”。咱中国有许许多多的状元，可他们那一个不是苦读出来的？他们经历了十年的艰苦奋斗，只为了科举的那一天中状元。是啊，一分耕耘，一分收获，只要你努力了，就能够得到回报。

　　经过读《荷马史诗》，我明白了一个道理：仅有经过自我汗水浇灌过的果实，才是真正的丰收，才是真正的喜悦！

　　

　　

篇十：奥德修纪在线阅读

　　虽然人的一生与自然相比是短暂的但只有把这有限的生命用来抗拒所遇到的苦难和困苦那么短暂的生命才会最大限度地展现出自身的价值从而闪出英勇智慧和进取的光彩奥德赛读书笔记1000伊里亚特叙述了在特洛伊战争第十年的51天里双方英雄惊心动魄的战斗情节而奥德赛接着描写了战争之后希腊英雄归程的故事

　　有关奥德赛读书笔记

　　奥德赛读书笔记800字1《奥德赛》是罗马盲诗人荷马所著，与《伊利亚特》并称为《荷马史诗》。书中写了英雄奥德修斯在战争胜利后返回家园的波折经历，表现了奥德修斯勇敢、坚强、聪慧的良好品格。这本书具有浓厚的神话色彩，展现了古代希腊人民丰富的精神世界和奇特的想象力，以及对神灵的崇敬和赞美。奥德修斯是故事的主人公，有着许许多多惊心动魄的经历，这些经历也就锻造出了他的一颗坚强勇敢的心。当然，在这许多的经历之前，他就已经很勇敢了，不然就不会趁着独眼巨怪熟睡之际刺瞎它的眼睛了。他也是一个很聪敏的人，在灾难面前冷静思考，用智慧一次次幸运地逃脱了死神的手掌，摆平了整日在自己家中饮宴欢乐的求婚人。我很钦佩他身上所具有的优良品格，并会以他为榜样，继续我以后坎坷的生活。书中的其他人物也值得去学习，就比如神样的特勒马科斯，英雄奥德修斯的儿子。他在得到目光炯炯的女神雅典娜的暗示之后，勇敢地起身前往异地打听父亲的消息，“他的心灵注进力量和勇气”。还有奥德修斯的妻子，审慎的佩涅洛佩，用计敷衍求婚人，忠诚地等待着丈夫的归来。这两人的精神深深地打动了我，我同样会向着他们努力。在一个故事中，一般都会塑造一些反面人物形象来衬托正面人物。这部书中最典型的莫过于整天在奥德修斯家中耗费他的家产的狂

　　妄的求婚人了。他们在我看来简直是不可理喻的，可是当时的社会并不像现在这样。不过值得庆幸的是，奥德修斯最终把他们全都用箭射死了，这也是他们应得的报应。

　　这本书还有一个值得称道的地方，就是语言的精炼及优美，这也有译者的一份功劳。我在看和它同一系列的《培根随笔集》时，发现语言很生硬，而且还让整部作品显得有种自大的傲气，这使我在阅读时感觉不太好。而《奥德赛》则翻译得很不错，当然两部作品不是同一人翻译的。

　　开头就已说过，这本书应该算是朗读完的。我以前曾听过一些《人类的解放》(房龙)朗读带，是女声读的，觉得声音很悦耳，于是在朗读时就效仿着，渐渐地找出了一些语感来，以后还要再多多朗读，这样才会有好的语感。

　　奥德赛读书笔记800字2《奥德赛》着重描写了希腊主要将领之一、伊塔卡王奥德修斯在攻陷特洛亚城堡之后历经十年漂泊返回家乡的故事。奥德修斯在回归过程中历尽艰险。故事以众神决定让奥德修斯返回家园为起点，分为两条线，一条是在奥德修斯的家里，向奥德修斯的妻子佩涅洛佩求婚的人们每天宴饮，耗费他的家财，奥德修斯的儿子特勒马科斯愤恨求婚人的恶行，在宙斯的女儿雅典娜的感召下外出探寻父亲的消息。他先去了皮洛斯询问涅斯托尔，然后又去斯巴达拜访墨涅拉奥斯。另一条线索是奥德修斯被女神卡吕普索放回家以及在回家途中的遭遇风暴被雅典娜所救到达费埃克斯，在国王阿尔基诺奥斯的帮助下最终

　　返回故乡。特勒马科斯探寻父亲的消息归来，两条线索汇合，父子终于在仆人家见面。然后在雅典娜女神的帮助下化奥德修斯化装为乞丐，设计比武射杀了聚集在他宫中向他妻子逼婚的众多贵族，并与忠贞不渝的妻子佩涅洛佩和勇敢的儿子忒勒马科斯团圆。

　　《奥德赛》以海上冒险和家庭生活为中心，描写奥德修斯的不畏艰险和他的妻子佩涅洛佩的坚贞以及他的儿子的勇气，歌颂了智慧、忠诚和勇敢。看完这部小说，我学到了以下几点：

　　1、做事要有奥德修斯的那种不畏艰险的精神。特别是当我们身处困境，看起来觉得任何事都对我们不利或者完全找不到事情的突破口时，我们不应该向困难低头甚至畏惧它。有句话说的好，困难像弹簧，你强它就弱，你弱它就强。所以不管是面对生活中还是学习上的困难，我们都应该持之以恒，不畏艰险的克服它，战胜它。

　　2、做人要有佩涅洛佩那样在感情方面有自己的坚持。一个人对待自己另一半的感情必须忠诚，不要摘了芝麻掉了西瓜，受不住外界的诱惑。在感情方面要果断而不要优柔寡断。

　　3、做事同样要有特勒马科斯的那种勇气。他东奔西走几经周折，突破自己的局限，带着十足的勇气去寻找自己父亲的下落。在生活中，不论我们做什么，我们都应该鼓足勇气，勇敢地跨出去。虽然不踏出第一步就不会有失败，但是站在原地不动也就永远不会获得成功。所以我们要以这种积极地心态和足够的勇气去做一些我们想去做的事，我们才会获得成功!

　　奥赛德读书笔记

　　这部史诗第一卷前十行是全诗的引子，点出主题。点题之后，诗人即以神明决定让奥德赛归返为起点，分两条线索展开。一条线索是，在奥德赛家中，向奥德赛妻子佩列洛求婚的人们每天宴饮，消耗他的家财，佩列洛势单力薄，无法摆脱求婚人的纠缠;奥德赛的儿子愤恨求婚人胡作非为，在雅典娜女神的感示下外出探寻父亲的音信。另一条线索是神女卡吕皮索得知神明们决定后，放奥德赛回家;奥德赛在回家途中遇风暴，落难费埃克斯人的国土。以上构成史诗的前部分，史诗的后半部分叙述奥德赛在费埃克斯人的帮助下返回故乡，特勒马科斯探访父亲音讯归来，两条线索汇合，父子见面，一起报复求婚的人。

　　奥德赛，作为这部史诗的主人公，他是一个英勇、顽战斗不息且又智慧过人的英雄。但他和其他的英雄不同，他是一个彻头彻尾的凡人。他作为领袖依靠的不是力量，而是自己的才智。他用木马计攻下了固若金汤的特洛伊城，用美酒和智慧打败了食人兽，用英勇和顽强报复了求婚者。他为了维护个人尊严，个人私有财产，为维护个人权利和荣誉而进行的斗争，而且这些无疑都离不开奥德赛自身的英勇和智慧。

　　奥德赛从未停止思考，他也从不放弃，相信任何东西都打不到他;他也很聪明，会不惜一切去打败敌人。尽管在归返途中，在海上遇到了许多险阻和挑战，但他不放弃，而且最终靠勇敢、毅力和智慧战胜了它们。当然他的成功固然离不开众神的帮助，但更为重要的还

　　是他的自身原因。我看到了奋斗的可贵，尽管有神的保护，但只有在此基础上尽量地发挥才智，积极进取，才会有机会赢得胜利。

　　奥德赛归返的过程就是人与自然奋斗的过程，从中歌颂了人在这种奋斗过程中的智慧。虽然人的一生与自然相比是短暂的，但只有把这有限的生命用来抗拒所遇到的苦难和困苦，那么短暂的生命才会最大限度地展现出自身的价值，从而闪出英勇、智慧和进取的光彩!

　　奥德赛读书笔记1000字《伊里亚特》叙述了在特洛伊战争第十年的51天里，双方英雄惊心动魄的战斗情节，而《奥德赛》接着描写了战争之后，希腊英雄归程的故事。其主要叙述了，奥德修斯历经艰险，最后在雅典娜的帮助下，得以重返家园，和妻儿团聚。相比《伊里亚特》英雄之间惨烈的厮杀，勇士壮烈牺牲的惨剧，《奥德赛》的结局有了一些喜剧的色彩。在阅读《伊里亚特》时，或许读者还感觉不到“古希腊式的命运”，但在《奥德赛》中，读者却能深刻体会到命运的力量。书中的那个时代，无论英雄，还是神明都逃脱不了命运的束缚，甚至有时在强大的司命神之前，连高高在上的宙斯也不得擅改凡人的命运。可见，古希腊人对命运的认识，带有强烈的悲观色彩。他们似乎认为人从娘胎里生出来的那一天，司掌命运的三女神就已经为人们编织好了一张命运的罗网，无论人们如何躲避，都逃脱不了那张罗网。奥德修斯就是，他命中注定要在归返途中受尽磨难，可是他并不知道命运之神已为他策划了一系列的灾难。首先，奥德修斯返程之

　　际，开罪了海神波塞冬，无意中又刺瞎了他儿子——独眼巨人的眼睛。于是，海神被激怒了，降下了可怕的诅咒，让他全军覆没，十年漂泊在外。

　　奥德修斯受到了神明的惩罚，但是他并未因此而放弃返家的希望，相反一次次的挫折增添了他返程的决心和勇气。他面对海神的惩罚，一次次的阻扰责难，毫无畏惧。气急败坏的波塞冬试图改变奥德修斯的命运，不惜违背宙斯的意旨，可惜功亏一篑，最终还是未能得逞如愿。从这里，我们看到了古希腊人对命运是十分执著的，但他们决不屈服于命运的安排。他们相信命运，深知命运是无法改变的，却又敢于反抗无情的命运，甚至为了更好的生存，他们不惜和命运作斗争，哪怕换来的是惨痛的代价。就这样，盲诗人也怀着矛盾的心情，面对命运的非难，在最艰苦的环境中创作了这部不朽的史诗。

　　那一系列看似“巧合”的故事情节，事实上是奥德修斯的宿命。比如“第十二卷食牛群冒犯日神受惩伴侣尽丧生”这一幕，奥德修斯几经落难，来到特里那基亚海岛。这座海岛牧放着太阳神赫利奥斯的牛羊，魔女基尔克曾经警告过奥德修斯，叫他们千万不要猎杀太阳神宠爱的牛羊，否则他的同伴无一幸免，而且他也不能早日返回家园。结果他的伙伴们由于饥饿难耐，还是宰杀了太阳神岛上的牛羊，这一切不都是命运的安排吗?奥德修斯千方百计地想去改变命运，却一次次地惨遭命运的戏弄。

　　如此，《奥德赛》为日后的希腊式的命运悲剧开创了先河，同样也为欧洲的奇幻文学开启了大门。

　　

　　

篇十一：奥德修纪在线阅读

　古希腊史诗《荷马史诗》读后感文档大全读荷马

　　史诗有感

　　荷马史诗读后感1《荷马史诗》是具有丰富意义的光辉巨著，它既是完美的文学作品，又是研究古代氏族社会的重要历史文献。它正式成书于公元前6世纪。包括两部史诗，一部为《伊利亚特》(又译《伊利昂纪》)，另一部是《奥德修纪》(又译《奥德赛》)。史诗的资料来源于公元前12世纪末希腊岛南部地区的阿开亚人和小亚西亚北部的特洛伊人之间发生的一场10年的战争。战争结束后，民间便有了许多传说，传说以短歌的形式歌颂战争中涌现出来的英雄事迹，并与古希腊神话交织在一齐，由民间歌人口头传诵，代代相传，每逢盛宴或节日，就在氏族官邸中咏唱。大约在公元前9世纪至8世纪，盲诗人荷马(约前98世纪)以短歌为基础，将之加工成演唱本，于公元前6世纪正式构成文字。公元前3世纪至2世纪，亚历山大城的学者对它进行完整的修改和审定，这便是我们今日看到的《荷马史诗》。《荷马史诗》是欧洲文学最早的和最重要的作品，它为后世人供给了丰富的素材和灵感，促成了无数巨著的诞生。恩格斯说：“荷马的史诗以及全部神话这就是希腊人由野蛮时代进入礼貌时代的主要遗产。”所以，《荷马史诗》这一部过渡时期的作品，包含的野蛮的东西如杀戮、残暴、无休止的战争、视女人为私有财产等都要从

　　特殊的历史时代背景去认识，否则就会感到不可理解。整篇刻画英雄人物的果断、勇敢、坚强，展现英雄人物的智慧是《荷

　　马史诗》的主旨。《伊利亚特》一开篇诗人就说出“阿呵琉斯的愤怒是我的主题”，史诗以此为主线组织安排材料，着重歌颂了氏族英雄的高贵品质。全诗三分之二以上的篇幅是描述阿可琉斯拒绝参战的情形，这样就为表现其他英雄的形象留传了足够的空间。无论是希腊军中的狄俄墨得斯、埃涅阿斯，还是特洛伊军中的赫克托耳，他们的英勇善战都是在这一部分得以表现的，这种写法也为最终突出阿可琉斯的无比威力奠定了基础。一旦阿可琉斯参战，战局立即扭转，杀死赫克托耳，那他就很自然的表现出最高的英勇。

　　《奥得修斯》突出了希腊印象奥得修斯的智慧，并经过他讲述的惊心动魄的漂流经历，展现了古希腊人同自然的斗争，其中包含了许多远古时候的神话。《奥的修斯》前半部分写海上遭遇，富有浪漫色彩；

　　后半部分写家庭生活，富有现实色彩。如误入巨人岛，用智慧杀死独眼巨人海神波塞冬的儿子，将他的大勇大智表现得淋漓尽致。而当他回宫后并不是毫无防备的扑入妻儿的怀抱，而是仔细拟订了向求婚的贵族子弟们复仇的计划。

　　史诗展现的是一个英雄的时代，是一个让我们感到既陌生又羡慕的时代。对英雄的重视在这个时代到达了顶峰。英雄的交锋包含着最独到的理解、最大的温柔和最极端的残酷。如得胜的阿可琉斯将赫克托耳的尸体拖在车后，绕城示威。但在9天后特洛伊的老王前来哀求归还尸体时，他被这位老人的哀伤打动了，将他儿子的尸体还给了他。特洛伊人悲痛而隆重的埋葬了自我的英雄。同时这个时代也让现代人困惑不解：人像牲口一样

　　被屠杀和买卖，女人被当作财产一样转让，神与神之间彼此猜忌和互相斗争。

　　史诗的结构异常精美。两部史诗的时间跨度都长达10年，但前者只描述了4天的战斗、21天的埋葬仪式和26天的空闲时间共计51天；

　　后者也只集中描述了41天的活动。与主题有关的事件构成核心故事，其它的社会活动、贸易往来、宗教活动和生产作为穿插。

　　史诗以自然的质朴的口语写成，运用了很多“荷马式的比喻”，这些比喻新鲜、奇特，极富表现力。世俗刻画人物简洁明了，寥寥几笔便勾画出栩栩如生的人物。并运用了侧面烘托的手法。

　　《荷马史诗》在各方面都到达了极高的成就，是古希腊文学中的瑰宝，对后世的影响极为深远，是一部深受人们喜爱的作品。

　　荷马史诗读后感2由《伊利亚特》和《奥德赛》组成的荷马史诗是现存的最古老的希腊文学作品，标志着希腊文学的辉煌的开端，它如实地反映了远古希腊社会发展的某些形态，艺术地再现了当时的文化。《伊利亚特》所记叙的主要是希腊人围攻特洛伊城的故事，其中成功地塑造了许多栩栩如生、性格鲜明的英雄人物形象，有赫克托耳、奥德修斯、埃阿斯、阿伽门农、墨涅拉俄斯、菲罗克忒忒斯、阿喀琉斯等，其中给我留下印象最深的人物形象是希腊英雄阿喀琉斯的形象。从阿喀琉斯的出身来看，在史诗中，阿喀琉斯是一位英雄，和其他的古希腊英雄一样，他具有半人半神的特点。阿喀琉斯是《伊利亚特》的中心人物之一，希腊联军中最大的英雄。

　　他是一个英勇善战、忠于朋友的人。首先，他在战场上几乎是百战百胜，杀死过无数敌人的特洛伊英雄，从特洛伊人在对没有他参战的希腊联军和有他参战的希腊联军时的不一样反应的比较，就能够看出他的英勇善战，比如身着阿喀琉斯的黄金战甲的帕特洛克罗斯出击时，特洛伊人从远处看到他，以为是阿喀琉斯来了，即吓破了胆，阵脚大乱，自相踩踏致死的人无数，在阿喀琉斯罢战期间，特洛伊人在他们几次进攻中还取得过上风，都攻到希腊的战船上来了，若不是埃阿斯等希腊英雄的英勇抵抗，希腊人的战船可能都会被赫克托耳烧毁了，之后，阿喀琉斯重新武装上战场，希腊人又占了上风，特洛伊第一英雄赫克托耳被阿喀琉斯杀死，特洛伊人元气大伤。其次，阿喀琉斯忠于自我的朋友，当帕特洛克罗斯被赫克托耳杀死时，他真心实意地痛惜帕特洛克罗斯的牺牲，决心为他复仇，于是他又重新武装上战场，杀死了赫克托耳，并将他的尸体捆绑在战车上驱车游行，虽然这是阿喀琉斯凶残的体现，但这也是他忠于朋友的体现。所以，阿喀琉斯是一个英勇善战、忠于朋友的人。

　　阿喀琉斯也有他的弱点存在，比如当大统帅阿伽门农侵犯了阿喀琉斯的战利品时，阿喀琉斯公开斥责他的损人利己，并拒绝战斗，他斥责阿伽门农的私心是正确的，可是顽固的罢战是不恰当的做法，他的罢战给希腊联军带来了不少的损失；

　　他杀死赫克托耳后将他的尸体钉在战车上驱车游行，全然不顾特洛伊城的一片悲哀，手段是何等的残酷，这正贴合当时正在向奴隶社会过渡的原始社会的部落首领的特点；

　　之后他再次进攻特洛伊城，不顾太阳神阿波罗的劝阻，还对阿波罗口出狂言，最终被帕里斯暗箭射死。由以上三例能够看出，阿喀琉斯也是一

　　个残忍、任性和执拗的人。同时，从一些细节也不难发现，阿喀琉斯也是一个具有善良的同情

　　心，且热爱生活的人。“我宁愿在人间当奴隶，也不愿在阴间当君王”。证明了他热爱人间的生活态度。

　　总之，阿喀琉斯是荷马史诗当中塑造得十分成功的人物形象，他的性格是鲜明多面的，他的形象体现了古希腊氏族社会英雄人物的特征。

　　荷马史诗读后感3每次看到古西方，尤其是古希腊地图，看到那一群在被汪洋大海围绕的岛屿，那众多岛屿上建立的希腊城邦时，都会在心底涌起一股崇敬之感。总是觉得那里被描述得很完美，即使是厮杀的战场也会让我有几分向往之感，总觉得那里赋予了一些难以言说的神圣使命，让你觉得即便死在了那些刀光剑影之下，也是值得的，也是会被人尊敬的。自然我也必须要承认古希腊礼貌自有它的狭隘之处，譬如它对奴隶的苛刻，小国寡民的城邦制度等等。记得有人曾这样说过：“杯具就是把完美的东西撕碎给人看”，而《荷马史诗》无疑是向我们展示了古希腊发展史上不一样城邦为寻求发展壮大发动一场场战争从而产生的杯具。这一杯具色彩在特洛伊战争中体现的犹为明显，斯巴达国家的终身帝王制膨胀了阿伽门农对权利的欲望，他妄想征服整个希腊王国，权利使他不顾亲情，甘心用女儿做奠基石的他最终在赢了特洛伊战争凯旋而归的当晚被妻子用浴巾和斧子杀死；阿里基斯为了留名千古，为后人敬仰，毅然决定了参加对特洛伊的征伐之战，最终被人射中了后脚踵而死；帕里斯拐走海伦王后引发了斯巴达与特洛伊之战，懦弱的他最终不仅

　　仅没有保住自我冲动而来的感情，在被太阳神赋予力量射死阿里基斯之后，他也被另一个斯巴达将军用毒箭射死；

　　赫克托耳身为特洛伊的大王子，肩负着为整个国家荣誉而战的职责，应对阿里基斯的挑战，明知敌可是却还是要出城迎战，明知结果唯有一死，他却只能安慰妻子，尽力帮她安排好退路，结果也毫无疑问地，他最终死在了阿里基斯的剑下，他的老父亲深夜到敌营乞求带回他的尸体。

　　特洛伊战争总体上弥漫着一副悲壮的色彩，甚至是能够说是凄美的，为权利抛弃亲情而死的人是可悲的，他同时也为人所不耻；

　　为荣誉而战的人是可怜的，可是你找不到适宜的角度去同情他；为感情而死的人是可爱的，但不负职责的感情又是可憎的；为国家而死的人是可敬的，正如那句，“有的人死了但他还活着”，他永远活在人们的心里或者是记忆中的某个角落。古希腊神话里的很多人物本身就带走杯具色彩，你无法去说，究竟是他选择了命运还是命运选择了他，是预言决定了命运，还是命运决定了预言。或许是因为大海过于浩瀚你永远都猜不透、看不清，又或许是你被现实所蒙蔽了眼睛，已经无法去看清。无论是何种原因，命运这枚棋子，无论是在谁的手中，都显得有些举棋不定，这是众生常态。我们似乎都钟爱杯具，因为它总能带给我们内心带来悸动，又或许是我们悲悯的天性使然，总会有一些人经由此走进我们的内心，我们无法排斥。《荷马史诗》是早期英雄时代的大幅全景，也是艺术上的绝妙之作，它以整个希腊及四周的汪洋大海为主要情节的背景，展现了自由主义时代的自由情景，并为日后希腊人的道德观念(进而为整个西方社会的道德观念)，立下了典范。继此而来的，首先是一种追求成就，自我实现的人文

　　伦理观，其次是一种人神同性的自由神学，剥除了精神世界中的神秘恐惧。《荷马史诗》早已被尊为了“希腊的圣经”。既然已是圣经，便自然能够更为人所理解。

　　我不明白是否会有人像我一样总是对那已逝去的古希腊王国有着如此强烈的向往之情，可能我更向往的是那份情结，那些悲壮的，自由的，甘于付出，敢于冒险的一切都令我着迷。一段历史若只是有欲望使然或许它永远都无法让人感动，但你若从中窥见了那点点滴滴情感所缀连的小细节，便会深陷其中而不能自拔了。而古希腊最能吸引人的除了它的杯具色彩之外，还有它的礼貌发展，它对英雄有着百分之百的尊重，对文学创作的高度支持。历史的发展需要纪实，但同时也需要想象，每一个时期的人们都需要有神话或者一些信仰来慰藉心灵，古希腊神话做到了前者，《荷马史诗》完成了后者，正是由于二者的碰撞与磨合才让希腊王国对我们有着如此深刻的吸引力。

　　于空闲时，一个人，一本书，一杯茶，于时光的静谧里，于茶香的温润中，细细阅读这本书，让那些战场上的厮杀，家园里的温情在你脑海中慢慢驰骋吧，它总会让你有所收获，也许心灵上的感悟，也许是内心深处的触动。不管怎样，用心去阅读一本书时，至少在那一刻，你的心灵是纯净的。

　　荷马史诗读后感4荷马史诗《伊利亚特》主要围绕英雄阿基琉斯的两次疯怒展开，全篇一开始交待残暴、贪婪的阿伽门农王在一次议会中引发了卓越的阿基琉斯的愤怒，接踵而来的一系列事件又催发了特洛伊人最勇敢的赫克托尔杀死了阿基琉斯的同伴，如此激发了阿基琉斯的第二次愤怒，最终以阿基琉斯

　　为同伴报仇，愤怒平息而收尾。如此看来统领全篇的是阿基琉斯的两次愤怒，可是从荷马所叙述的一

　　系列事件来看，左右了阿基琉斯愤怒的却是至高无上的神明——宙斯和赫拉的的内斗引发了神与神，神与人，甚至人与人之间的残酷战争。这是受那个时代神化传说的局限，并非出自荷马的意愿。

　　从目前的观点来看，特洛伊战争的导火索是海伦，一个貌美如天神的女人引发的。但从《伊利亚特》的情节来看，荷马似乎否定了特洛伊战争的导火索是海伦引发的，相反，他认为引发这场战争的罪魁祸首是至高无上的神明蒙惑了阿伽门农王的头脑，从而触发了阿基琉斯的愤怒，使得特洛伊人有机可趁。其实，那根本就不是神明的意旨，而是残暴的统治者，是他们为了各自的利益而纷争不断，这点我们能够从史诗中找到。当然，那个时代的人通常把统治者视若神明，以至于到了今日都有很多学者认为特洛伊战争是为了一个女人而爆发的，其实大错特错，也是荒唐可笑的，甚至一些学派，如精神分析法也为此奠定了理论基础，说来更是让大家啼笑皆非了。

　　事实上，特洛伊战争之所以会爆发，无非就是当时的统治者为了满足自我的私欲，为了统治更辽阔的疆土，联合各方的首领，而他们又各怀鬼胎，且都想从战争中捞到好处，或者说是得到战利品。攻城略地，洗劫一空，占为己有，同样，那个时代的英雄也是如此，抢夺肥沃的土地，俘虏他国的人民，让他们成为自我的奴隶。往往把战争美化的是那个时代的文人。然而，荷马却没有，他让我们清醒地认识到战争的惨烈和残酷，英雄战死沙场，妻离子散，白发人送黑发人的杯具。他以悲天悯人的叙述力，感动了无数的读者，这就是荷马史诗最吸引人的地方，也是对后世的一种

　　警告，他恸哭着一次次告诉后人，战争的血腥和残酷。荷马史诗所要表现的主题思想是复杂的，这是几经转手、改编造成

　　的，《伊利亚特》并非出自荷马一人，所以根据书中的某些资料，很难断定作者所要表达的思想，但我们不难发现荷马在歌颂英雄无畏的同时，也提出了鲜明的反战立场。

　　荷马史诗最精彩的地方就是包罗万象的比喻了。其中，用真实的生活作形象的比喻，让人耳目一新。比喻中，诗人为读者展现了那个时代人们的文化、生活、习俗等各式历史图景，带有浓厚的乡土气息。尤其第十八卷写匠神赫菲斯托斯为阿喀琉斯制造铠甲的经过，诗人用了长达150行的诗句来描述阿喀琉斯盾牌上的图画，那上头反映了那个时代日常生产劳动的情景及诸多细节，其中包括大自然的景色，农村和城市的风光，战争、婚礼和宴会的情景，竞技场上的表演，等等。

　　荷马在塑造人物形象方面是栩栩如生的，常常把战场上英雄之间的搏斗比作狮子、野猪同猎人、猎犬之间的搏斗。诗人善于描述战争，场景宏大，尤其是特洛伊人放火烧阿开亚人的战船，两位埃阿斯力战赫克托尔及众特洛伊将士登船那一幕，让人惊心动魄，如临其境。

　　荷马史诗《伊利亚特》对后世的影响也是显而易见的，这在以后的史诗中都能感受到，如《埃涅阿斯纪》、《失乐园》等。

　　荷马史诗读后感5世界名著之所以是世界名著，其关键在于获得世界各国人的肯定与推崇。《荷马史诗》作为世界名著，想必也早已被无数的读者欣赏品味鉴评过了，如此一来，我的这篇读后感未免显得沧海一粟，其力也细，其功亦微;即便如此;读过此书后的感情冲动还是让我不得不写下这篇读后感。

　　首先，《荷马史诗》让我感受最深的是这么一点:表现战争，动人心魄。读《荷马史诗》的人，如果对它里面的战争场面描述和英雄战斗描述无动于衷的话，那么只能证明读者的心不在焉已到达了如同白读的程度。写战争场面的史诗或史书，各国想必都有，然而能把战争场面描述得如此富有震撼力、如此摄人心魄的，恐怕也仅有这一本古希腊人的诗篇了。在《荷马史诗》尤其是《伊利亚特》中，战争已经完全现出了它的原形——血腥与野蛮。就这一点来说，连此刻的某些用高科技手段拍摄出来的好莱坞影片中的战争场景都无法与之比肩。

　　“。他一心想打死伊德莫纽斯却被对手先投出的枪刺中，喉咙被穿了一个大洞。他就像一棵耸立于山间的橡树或白杨树，或是挺拔的松树被木工挥舞的利斧砍倒、运到海边去做造船的木料。”“。他利落地倒下，枪还扎在心脏处，枪杆随着还在跳动的心脏颤抖。”“。莫诺提奥尔特不甘示弱，砍中了他的脑门，脑壳劈为两半，两颗血淋淋的眼珠落在他脚下的尘埃里，身体晃悠悠地倒下。”真不明白连看到太阳西沉就忍不住“啊”的一声叫出来的金圣叹看到这些描述会做出如何反应。像这样的血腥场面，在一般的令人作呕的恐怖读物中或许能找得到，甚或有甚于此，然而把这些用诗句来表现出来，却到

　　达了无可比及的艺术效果，即外俗内雅，当诗人贯注了他的真挚感情于这些吓人的诗句中时，他就已经摆脱低级趣味的写作，而进入艺术的创作了。人类的野蛮性是无时不在的，真正完全反映它的便是战争，而能把野蛮性合理而又完美地溶入战争的创作，恐怕也仅有《伊利亚特》了。

　　在《奥德赛》中，虽然更多的资料是描述诸神的安排、奥得修斯的奇遇以及各地的风土人情，可是在对英雄事迹的叙述中，也从不避讳露骨的战斗场面描述。这些战争场面一样让人身临其境、心惊肉跳、热血沸腾，仿佛能找回尘封了的对冷兵器时代的冲突的记忆。

　　其次，不得不谈谈它的文辞如何之巧妙、华美和伟岸.一部史诗，洋洋洒洒几十万字，算得上是鸿篇巨制了，然而读起来却是那么的朗朗上口，那么的形象逼真，那么的跌宕自如，那么的气势雄浑。作为叙事诗，它的辞采运用简直到达了出神入化的境地.第一，人物语言描述富于表情化，贴合人物的性格及场景设置，并且不乏幽默感。从这些语言对话中，读者不难推测出人物性格以及当时的心理状态。比如给我印象最深的，赫克托尔与艾阿斯决斗前所说的话：

　　“艾阿斯，宙斯的后代，特拉蒙国王的儿子，士兵的将领，你切莫把我当成不谙战事的孩子或妇人。我是一个精通战事懂得如何杀戮的人。”用连续几个称呼来叫对方，这既是西方人普遍遵从的一种礼仪，又恰如其分地驳斥了对手的挑衅，给对手以一种只可意会的讽刺挖苦；而后面的话语则以一种近乎幽默的语气表达了赫克托尔内心的自信和与对手决一死战的决心。诸如这样恰当的语言描述在全诗中比比皆是，因

　　为《荷马史诗》有一半左右的篇幅都是以对话的形式写出来的，而这，也正是本诗的特长之一。第二，动作描述具体传神，并且运用了多种表现手法.多处比喻手法的运用来描述动作是本诗的一大亮点。比如雅典娜帮忙奥德修斯等人追杀求婚者的那一段:

　　“。雅典娜摇起埃吉斯，凡人的灾星，把求婚者吓得昏头转向、四窜奔逃，像那春暖日长季节的牧牛，被纠缠不休的牛虻追赶叮咬，发疯似的奔跑.像那爪利嘴硬的秃鹫，从大山扑下，平原上的小鸟惊叫逃窜，在云层下头，却不能抵挡鹰鸷的猛扑，悲惨死去，无可抵御。奥德修斯等人正是这样，横扫宫殿，追杀求婚者。伤者发出撕心裂肺的痛嚎，躺倒一地，人头纷落，血流成河。”比喻手法把单调的杀戮过程描绘成了人皆能懂的形象逼真的动物格斗，表现英雄的勇猛及对手的惨败，又不自觉地加入了作者的感情倾向，真可谓一石二鸟。另外，正是经过语言与动作描述的有机结合，才使《荷马史诗》的故事成为丰满完整的有机体。第三，即使是直接的白描也写得气势宏伟。这一点表现得最突出的当数《伊利亚特》第二卷中对希腊联军和特洛亚联军的各自布阵及其成员来源的描述。作者不厌其烦地把每一支军队所来自的城邦介绍清楚，把那里的人的首领及其宗族历数一遍，并且还详细描述他们的战斗力(不无夸张之处)。作为一首诗，这的确显得罗

　　嗦、冗长并且拖沓，可是作为文学史学作品，这些描述却显示了战争双方的雄厚的实力，增强了战斗场面的气势，正是这些描绘，使《荷马史诗》的战争场面变得无比宏大，气势无比雄浑。

　　最终，《荷马史诗》的结构严谨，故事性强，读后让人拍案叫绝。《荷马史诗》是文人根据特洛亚战争后流传在民间的神话和英雄传说加工整理而成的.虽然特洛亚战争确有其事，可是民间传说便必有其虚构性，一些人物及事件定有虚构之嫌，并且在不一样地方可能有相互矛盾的传说流传下来，并且不必说希腊神话中的诸神本已虚构，况且相当大一部分人认为《伊利亚特》和《奥德赛》并非是由一个人或一个写作队伍完成的(根据对两部分的详细比较)。可是即便如此，《荷马史诗》中的“特洛亚战争”仍然是一个结构紧凑合理的、人物事件并行不悖的完整的故事，这不能不令人佩服。先是诸神的一场争吵引发了人间战争的祸端，随后诸神各自支持一方，使战争开始并且变得旷日持久，而后希腊联军内部引起矛盾，使战争局面不可捉摸，再之后联军消除矛盾，重归于好，团结一致，最终攻陷特洛亚城，战争以希腊联军的胜利而告结束;而战争结束后，又以一个希腊将领回家的经历为线索描述了希腊联军的下场，而这些事件都是由无所不能的诸神所预先设计好的。如让阿基硫斯预言阿伽门农“会为他的傲慢付出生命”，之后阿伽门农果然死于非命;又如赫克托尔得到神谕，预言阿基硫斯会被阿波罗杀死，之后亦得到实现。这些故事既宣扬了命定论的观

　　点，又讴歌了故事中的主人公们不畏命运、不怕牺牲、与悲惨命运作斗争的精神，给人以极强的感染力。如果说文辞的华美是诗歌的固有特征的话，那么如此严谨的故事情节却超越了它的文学性，使之成为史诗中的

　　典范，给后世的史诗创作供给了借鉴和模式。读诗，要用心投入，置身诗意之内;读史，要能从书中出来，借古喻

　　今。而读《荷马史诗》，这部史诗，则须既能投入，又能化出。正是以深入浅出的目标来要求自我，我写下了这篇读后感。而说到对《荷马史诗》的整体印象，我总结了一下，表达为八个字:瑰丽奇伟，悲壮雄浑。

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篇十二：奥德修纪在线阅读

　《外国文学史(本科)》19年12月在线作业【答案】满分：100分得分：100

　　1罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》描写的是（）。[A.]一个音乐家的故事[B.]一个雕塑家的故事[C.]一个画家的故事[D.]一个戏剧家的故事[提示：认真阅读本套试题，并完成本科题目]参考解析标准答案：A

　　219世纪法国作家左拉是（）。[A.]自然主义的倡导者[B.]浪漫主义的理论家[C.]象征主义的先驱[D.]唯美主义的代表[提示：认真阅读本套试题，并完成本科题目]参考解析标准答案：A

　　3列那狐同比自己强大的狮子、狼和熊进行周旋和斗争，目的是（）。[A.]保护比自己弱小的鸡、麻雀和小兔等[B.]代表弱小的鸡、麻雀和小兔同强权进行斗争[C.]展现其叛逆性格[D.]纯粹是为了自身的利益，但客观上也有利于小动物[提示：认真阅读本套试题，并完成本科题目]参考解析标准答案：D

　　4在古希腊神话中，爱神的名字是（）。[A.]雅曲娜[B.]维纳斯[C.]阿弗洛狄忒[D.]阿耳忒弥斯[提示：认真阅读本套试题，并完成本科题目]参考解析标准答案：C

　　5莎士比亚早期创作的《罗密欧与朱丽叶》是（）。[A.]一出阴沉的喜剧[B.]一出乐观的喜剧[C.]一出乐观的悲剧[D.]一出阴沉的悲剧[提示：认真阅读本套试题，并完成本科题目]参考解析标准答案：C

　　6人是“宇宙的精华，万物的灵长”，这句话的出处是（）。[A.]《君主论》[B.]《人论》[C.]《哈姆莱特》[D.]《伪君子》[提示：认真阅读本套试题，并完成本科题目]

　　参考解析标准答案：C

　　7浮士德精神是（）。[A.]艺术和美的陶醉[B.]政治上有作为[C.]永不停顿地追求[D.]自我满足[提示：认真阅读本套试题，并完成本科题目]参考解析标准答案：C

　　8被评论界视为“迷惘的一代”宣言书的长篇小说是（）。[A.]《永别了，武器》[B.]《丧钟为谁而鸣》[C.]《太阳照样升起》[D.]《乞力马扎罗的雪》[提示：认真阅读本套试题，并完成本科题目]参考解析标准答案：C

　　9古希腊神话中的智慧女神是（）。[A.]赫拉[B.]阿弗洛狄忒[C.]阿耳忒弥斯[D.]雅典娜[提示：认真阅读本套试题，并完成本科题目]参考解析标准答案：D

　　10《奥德修纪》突出的主题是（）。[A.]和平[B.]冒险精神[C.]宗教[D.]来世思想[提示：认真阅读本套试题，并完成本科题目]参考解析标准答案：B

　　11乔伊斯最重要的代表作是（）。[A.]《尤利西斯》[B.]《都柏林人》[C.]《为芬尼根守灵》[D.]《青年艺术家的肖像》[提示：认真阅读本套试题，并完成本科题目]参考解析标准答案：A

　　12标志着英国现实主义小说诞生的作品是（）。[A.]《鲁滨逊漂流记》[B.]《格列佛游记》[C.]《克拉丽莎》[D.]《汤姆·琼斯》[提示：认真阅读本套试题，并完成本科题目]参考解析标准答案：A

　　13托尔斯泰的长篇小说《复活》中的女主人公玛丝洛娃是()[A.]上流社会妇女[B.]被侮辱与被损害的下层妇女[C.]追求个性解放的贵族妇女[D.]无可救药的下贱女人[提示：认真阅读本套试题，并完成本科题目]参考解析标准答案：B

　　14在希腊神话中，爱神与战神私通，被爱神的丈夫用一张大网捉住，众神哄堂大笑。在古希腊人看来，这些都是（）。[A.]理性不能克制情欲的表现[B.]缺乏道德意识的表现[C.]婚姻状态尚不稳定的表现[D.]神和人一样有七情六欲的表现[提示：认真阅读本套试题，并完成本科题目]参考解析标准答案：A

　　15高尔基早期创作中刻画了不少感人的流浪汉形象，其目的在于（）。[A.]批判小市民[B.]揭露俄国资本主义罪恶，号召人民起来革命[C.]塑造正面理想人物[D.]歌颂英雄的献身精神[提示：认真阅读本套试题，并完成本科题目]参考解析标准答案：B

　　16《玩偶之家》中娜拉出走的原因是（）[A.]逃避柯洛克斯泰以“冒名借债”之事对她的要挟[B.]保全丈夫的名誉，自己承担“冒名借债”的责任[C.]逃避“冒名借债”的责任，让丈夫“挑起那副担子”[D.]看穿了丈夫的伪善，认清了自己的处境[提示：认真阅读本套试题，并完成本科题目]参考解析标准答案：D

　　17《诗学》的作者是（）。[A.]亚里士多德[B.]卢克莱修[C.]维吉尔[D.]贺拉斯[提示：认真阅读本套试题，并完成本科题目]参考解析标准答案：A

　　18加西亚·马尔克斯最重要的代表作是（）。[A.]《枯枝败叶》[B.]《百年孤独》[C.]《恶时辰》[D.]《家长的没落》[提示：认真阅读本套试题，并完成本科题目]参考解析标准答案：B

　　19《双城记》中的“双城”指的是（）。

　　[A.]巴黎、伦敦[B.]巴黎、都柏林[C.]伦敦、纽约[D.]曼彻斯特、柏林[提示：认真阅读本套试题，并完成本科题目]参考解析标准答案：A

　　20《罗兰之歌》通过对罗兰奋勇拼杀、战死疆场的描写所要表达的主题是（）。[A.]悲观主义[B.]爱国主义[C.]自由主义[D.]人文主义[提示：认真阅读本套试题，并完成本科题目]参考解析标准答案：B

　　

　　

篇十三：奥德修纪在线阅读

　中外名著读后感作文800字多篇

　　中外名著读后感800字1一张书桌，一盏灯，一杯茶，一本书，一个人。——题记腹有诗书气自华，在这个精彩的大千世界中，唯有书籍才能给予你无尽的力量。如果没有书的陶冶，人将不人!“位卑未敢忘忧国”的责任，“九万里风鹏正举”的豪放，“一蓑烟雨任平生”的安逸，“燕雀安知鸿鹄之志哉”的志气，“夜夜龙泉壁上鸣”的雄浑无不来来自书中，正如高尔基所说：“书，人类进步的阶梯。”所以，让我们都走进书的世界，让书香走进校园。在雨后的晴天，喜欢一个人手里捧着一本书，漫步在校园的小道上都是坐在树荫底下阅读。在书中，我们可以跨越时空的邂逅;也可以与文学一起散步，更可以品史书留下的别具风韵的一笔。记不清是是从什么时候开始的，脑子里开始装满了各种书籍的故事。《三毛流浪记》《灰姑娘》。这些美好的故事像是从夏天的蒲扇里摇出来一样，和沁浓的夏夜里的星星一起掉入我的眼睛。感觉童年的故事总是以美好收尾。长大了一些，开始阅读人物传记，才发现并不是这样的，童话里的幸福敌不过现实中的真相。张海迪、史铁生的故事令人动容，但也明白彼得潘不会带着我到永无乡，杜克船长的丑恶会一直存在。后来啊!我就开始阅读文学，

　　阅读文学就与文学家一起散步，在哪里，我会让朱自清先生带着我去寻找那七十年前清华的旧迹;让余秋雨领我去探寻那敦煌的奥秘。

　　读李白的“天生我材必有用，千金散尽还复来”让我们的生活充满了自信、豪迈;读罗贯中的《三国演义》可以治国，明世、知兵法;读曹七巧的《金锁记》明白了这个社会最腐化的一面。然而我感悟最深的还是曹雪芹的《红楼梦》

　　曹雪芹的《红楼梦》对当时社会的黑暗腐败进行了深刻的解剖和批判，并热情的歌颂了具有异端思想的男女青年，但其中也反映了作者为封建制度“补天”的幻想和找不到出路的悲观情绪。舒芜先生在给《红楼梦》做序的时候曾经说过：“《红楼梦》的可以归不仅在于文学价值的高深，更是因为《金陵十三钗》唱出封建末期女性的觉醒。”一曲红楼，万声叹息，是那世态炎凉，贫富悬殊。“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的社会。红楼一梦，写尽了大观园的繁盛，写尽了豆蔻年华的热烈。那样一个灵动鲜活的生命，有纯洁善良的心灵，有字字珠玑的的请好词工，却只能在那个社会唱出一曲又一曲的悲歌。这样的红楼，这万般的叹息，是哪个社会潸然泪下的感慨，对这个人清冷暖世间的无情的鞭笞。原来这时候才发现那时候的社会党是如此封建。通过他阅读《红楼梦》我们看清了世态炎凉，这样更应该提醒目人听盖脱离封建，走向现代化，拒绝世态炎凉，应该做一个有爱心的人。街上行乞的人不少，在我随意的给他们钱时我认为我已经很善良了，但有一次

　　让我明白了许多。一个手里全拿着东西的美女，在乞丐面前停下来，让乞丐自己掏她包拿钱，在他没有多余的手拿钱包却让乞丐那脏兮兮的手中拿时，才觉得他是最美的，而自己的那一抛，在它面前是多么不堪。读了《红楼梦》希望唤醒国人，少一点世态炎凉，多一点温暖，也许你一个善良的举动就成就了一个人冬天的温暖。让这些善意一代代的传承下去，让中华文明传统更优秀。

　　读庄子，读到的是空灵的澄净。读李白，读到的是潇洒不羁。读司马迁，读到的是刚直与坚韧。每每阅读，充满书香的书，扑入眼帘的就是美好的故事。请让我们拿起书本，走进书的世界，让书香充满校园，伴你身边。读这样的一个故事，充满书香的故事，它仍有条不紊地进行下去。一张书桌，一盏灯，一杯茶，一本书，一个人，阅读还在进行，而我已让迷恋吗，他依然充满书香。中外名著读后感800字2《荷马史诗》是具有丰富意义的光辉巨著，它既是完美的文学作品，又是研究古代氏族社会的重要历史文献。它正式成书于公元前6世纪。包括两部史诗，一部为《伊利亚特》(又译《伊利昂纪》)，另一部是《奥德修纪》(又译《奥德赛》)。史诗的内容来源于公元前12世纪末希腊岛南部地区的阿开亚人和小亚西亚北部的特洛伊人之间发生的一场10年的

　　战争。战争结束后，民间便有了许多传说，传说以短歌的形式歌颂战争中涌现出来的英雄事迹，并与古希腊神话交织在一起，由民间歌人口头传诵，代代相传，每逢盛宴或节日，就在氏族官邸中咏唱。大约在公元前9世纪至8世纪，盲诗人荷马(约前9―8世纪)以短歌为基础，将之加工成演唱本，于公元前6世纪正式形成文字。公元前3世纪至2世纪，亚历山大城的学者对它进行完整的编辑和审定，这便是我们今天看到的《荷马史诗》。《荷马史诗》是欧洲文学最早的和最重要的作品，它为后世人提供了丰富的素材和灵感，促成了无数巨著的诞生。

　　恩格斯说：“荷马的史诗以及全部神话――这就是希腊人由野蛮时代进入文明时代的主要遗产。”因此，《荷马史诗》这一部过渡时期的作品，包含的野蛮的东西如杀戮、残暴、无休止的战争、视女人为私有财产等都要从特殊的历史时代背景去认识，否则就会感到不可理解。

　　整篇刻画英雄人物的果断、勇敢、坚强，展现英雄人物的智慧是《荷马史诗》的主旨。《伊利亚特》一开篇诗人就说出“阿呵琉斯的愤怒是我的主题”，史诗以此为主线组织安排材料，着重歌颂了氏族英雄的高贵品质。全诗三分之二以上的篇幅是描写阿可琉斯拒绝参战的情形，这样就为表现其他英雄的形象留传了足够的空间。无论是希腊军中的狄俄墨得斯、埃涅阿斯，还是特洛伊军中的赫克托耳，他们的英勇善战都是在这一部分得以表现的，这种写法也为最后突出阿可琉斯的无比威力奠定了基础。一旦阿

　　可琉斯参战，战局立即扭转，杀死赫克托耳，那他就很自然的表现出最高的英勇。

　　《奥得修斯》突出了希腊印象奥得修斯的智慧，并通过他讲述的惊心动魄的漂流经历，展现了古希腊人同自然的斗争，其中包含了许多远古时候的神话。《奥的修斯》前半部分写海上遭遇，富有浪漫色彩;后半部分写家庭生活，富有现实色彩。如误入巨人岛，用智慧杀死独眼巨人――海神波塞冬的儿子，将他的大勇大智表现得淋漓尽致。而当他回宫后并不是毫无防备的扑入妻儿的怀抱，而是仔细拟订了向求婚的贵族子弟们复仇的计划。

　　史诗展现的是一个英雄的时代，是一个让我们感到既陌生又羡慕的时代。对英雄的重视在这个时代达到了顶峰。英雄的交锋包含着最独到的理解、最大的温柔和最极端的残酷。如得胜的阿可琉斯将赫克托耳的尸体拖在车后，绕城示威。但在9天后特洛伊的老王前来哀求归还尸体时，他被这位老人的哀伤打动了，将他儿子的尸体还给了他。特洛伊人悲痛而隆重的埋葬了自己的英雄。同时这个时代也让现代人困惑不解：人像牲口一样被屠杀和买卖，女人被当作财产一样转让，神与神之间彼此猜忌和互相斗争。

　　史诗的结构异常精美。两部史诗的时间跨度都长达10年，但前者只描写了4天的战斗、21天的埋葬仪式和26天的空闲时间共计51天;后者也只集中描写了41天的活动。与主题有关的事件构成核心故事,其它的社会活动、贸易往来、宗教活

　　动和生产作为穿插。史诗以自然的质朴的口语写成，运用了大量“荷马式的比喻”，

　　这些比喻新鲜、奇特，极富表现力。世俗刻画人物简洁明了，寥寥几笔便勾画出栩栩如生的人物。并运用了侧面烘托的手法。

　　中外名著读后感800字3《平凡的世界》时光跨度是七五年至八五年。发生地点在广袤的黄土高坡上一个叫做双水村的地方。基本上整部小说是写双水村的变化和双水村的人。在这个十年里，中国又发生了惊天动地的变化。双水村及双水村的人是中国和中国人民的缩影。在那段年代里，文化革命结束了，邓小平上台执政带来了改革开放。我不想详细的叙述小说的资料，实际上里面包含了当时社会生活的方方面面。路遥显然是想用一种现实主义的笔法细致的勾勒出一幅宏大的社会画卷。在里面各个阶层不论性格面貌都栩栩如生的人物我随口都能数出好多。这是很重要的一点，因为路遥的精湛的小说功底，极其严肃的写作态度，使这部小说具备了作为那一段历史的辅助教材。显然，我无法做小说评论，这当然是因为水平的原因。但是这部小说给我的教育好处则是一种对农民的深刻理解。现代城市年轻人可能很难真正理解农民。农民的生活，农民的想法。农民以前过的，农民此刻和未来他们也不会关心。实际上笔者本人也不曾有过真正的了解和认知。如果要有这种水平的想法恐怕务必经历过农村生活。但是间接知识也能够带给我们启示和触动。这

　　就是《平凡的世界》，这就是《许三关卖血记》。这些小说能够深刻的反映农民的生活和喜怒哀乐，读完这些小说从某个好处上说我们也经历过了那个时代，也曾在田中挥汗如雨。这些书的现实好处在于中国的现状，在于历史的延续，在于未来的展望和我们年轻人自身的提高：对人性的理解，对中国的理解，对构成中国大地那一片片生命陆地的人们的理解。

　　另外一个方面，我很喜欢路遥的出发点——平凡的世界。他的世界是平凡的，这只是黄土高原上几千几万座村落中的一座。但路遥却在平凡中看到了他的主人公的不平凡。比如说孙少平，他受过了高中教育，他经过自学到达可与大学生进行思想探讨的程度。作者赋予了这个人物各种优良的品质，包括并不好高骛远。在路遥的世界中出现的都是平凡的人物，这是在这些平凡的人物里他描述着人性中的善与美，丑与恶。在他的世界里，人的的优点就是认识到自我是平凡的。这点从孙少平身上得到最突出的体现。当他得到调出煤矿来到城市的机会时，他选取的是煤矿。这不是又无他有多高的觉悟，而是他对自我工作过的地方的热情和眷恋。他选取了平凡。

　　我想，《平凡的世界》的真正好处在于揭示了人的命运、家庭命运、社会命运维系在国家政治经济文化社会的和谐发展上，尊重规律，变革制度，建设和谐社会才是中国农村、中国期望所在!

　　中外名著读后感800字4

　　《儒林外史》在小学和初中都有选读文章，它虽然不是四大名著，但由于这本书抨击古代封建专制制度，揭露了腐败的官场，因此在古代的书中还是有一席之地的。

　　也许是为了突出当时社会的黑暗改变着人，书中一些人物的性格极为极端，如严监生的吝啬，范进的懦弱。范进中举前后的对比，也可以看出当时官场的风气。不过历朝历代的官场，要说上上下下都是一派正气的，很难说会存在。毕竟明君也没几个。

　　这本书写了形形色色的人物，其中的贪官污吏有很多，但也不乏充满正义，有高尚品格的人，如开篇的王冕。王冕出现在这本书里还真是怪异，他是个真实存在的人物，书中的他和古文里的他都是勤勉好学的。不过我最有感触的还是沈琼枝。她的机敏过人，沉着冷静从一开始乘上轿子就显露了出来。到之后的一系列事迹让我看出了她就是本书中具有抗争意识的人。

　　杜少卿也是这本书的一个正面人物，听说是有作者的影子在，他的存在体现了作者的社会理想，有着作者心目中的高尚人格，沈琼枝在被迫害后也像他求救，杜少卿颇为欣赏她的斗争精神，称赞不绝。所以文人虽然相轻，但互相欣赏的也不少。

　　大多数人对功名利禄都存在着向往。古代人自然是有原因的。科举制的盛行本就是一把双刃剑，八股文的禁锢了文人墨客的出入，要么考取功名，要么隐居，或者平平淡淡，当个教书先生。

　　通过科举制度出来的人，有很大一批是贪官污吏，而且都有许多可笑又令人寒心的事迹。高要县知县汤奉活活枷死了一位老

　　师夫，他的目的竟然是为了表示自己的“清廉”，可是，纵使他这样不择手段，民心肯定是失去了，再说，他一年搜刮了几千两银子，真是大大的讽刺。

　　如果我生活在那个时代，会怎么样呢?我会不会被八股文思想洗脑?不过如果我真的生活在那个时候，应该不会去接触八股文的吧。为什么统治者们都没意识到八股文的危害呢?可能这些东西对他们来说，是利大于弊的，朝廷百官上下串通，搜刮民脂。优秀的人才易被埋没，而百姓自然是苦不堪言。

　　所以说揭露社会黑暗的书，很得民心。中外名著读后感800字5《悲惨世界》这本书最后在昨日看完了，这本书里的人物让我有太多的思考。冉阿让因贫困和饥饿偷了一块面包而被判入狱，又因他多次越狱，致使他在狱中做了十九年的苦役。不公正的惩罚让他由一个好人变成了一个仇恨社会的“坏人”。但幸运的是，冉阿让遇到了很多影响他一生的人：有善良仁慈的主教米里哀先生;有命运悲惨但心地善良的芳蒂娜;有像太阳一样的珂赛特。这些人，他们温暖了老苦役犯的心，使冉阿让再次变为好人，甚至是圣人，让他坚定地朝着光明前进。在书中，除了冉阿让，还有很多鲜活的人物。令我印象最深的就是主教米里哀。米里哀主教仁慈而简朴。他来到迪涅时，身边只有他的妹妹

　　和一位女佣。他不舍得换新教袍。他的晚饭也只有水煮蔬菜和素油汤。

　　迪涅的主教府“屋宇轩昂”，“美轮美奂”，“无比宽敞”。他到任三天后，就去参观医院并把院长请到自我家中，询问状况。当他明白医院没有地方容纳病人的时候，他毅然决然地让出了自我的房子。“你们有二十六个病人，却只有五六间小病房。我们只有三个人，却占了五六十人的地方。”他认为这是一个错误。于是第二天主教就搬进了医院。

　　米里哀主教对人一视同仁。他不会偏袒富人，也不会厌弃穷人。

　　正是在这样的主教的影响下，冉阿让才不再仇恨世界。冉阿让从监狱里出来，想要吃饭、住店。但是当店主明白他是一个苦役犯时，都嫌弃他，并且把他轰出去，甚至连马棚都不让他睡。当冉阿让近乎绝望的时候，一位老太太告诉他，让他去敲主教的门。主教给他饭吃，并给他准备了床，让他取暖，就像不明白冉阿让是苦役犯一样，像一个正常的客人一样对待他。傍晚冉阿让偷了银餐具出走又被人抓回来的时候，主教不但没有怪罪他，反而还把两个冉阿让没有偷走的银烛台送给了他。这套餐具是主教为数不多的财产之一，并且他还不止一次的说过“要我不用银餐具吃饭，恐怕很难。”主教如此做法，只是为了让冉阿让改过自新。十九年的牢狱之苦，使“冉阿让的心渐渐地，却又不可避免地

　　变得越来越干涸”。而主教就是一股清泉，缓慢地流入了冉阿让的心，让他原本干涸的心变得充实，让他再次充满期望，让他在这个原本悲惨的世界里，寻找到幸福。

　　

　　

篇十四：奥德修纪在线阅读

　《奥德赛》教案

　　《奥德赛》教案1

　　《奥德赛》是公元前九至八世纪古希腊盲诗人荷马根据口头流传的史诗、短歌，编成的长篇叙事诗，它与荷马的另一部作品《伊利亚特》一起被称为“荷马史诗”。

　　希腊联军在特洛伊战争中，采用将领奥德修斯的“木马计”攻陷了特洛伊城，胜利的将领纷纷带兵回国。《奥德赛》就是叙述奥德修斯乘船回故乡过程中，用智慧战胜各种灾难，最后胜利回家大团圆的故事。在奥德修斯离家九年期间，家里聚集一百多人，向他妻子求婚，在他家吃喝挥霍，但都遭到他妻子的拒绝。

　　奥德修斯和他的伙伴回家途中，在海上遇到风暴。他们漂流到独眼巨怪的海岛，巨怪把他们关在岩洞，吃了他的几个同伴。聪明的奥德修斯用酒灌醉巨怪，用木棒弄瞎了巨怪的眼睛，逃出了岩洞；他们还曾到吃迷莲人的国土，不少人吃了迷莲，忘记了家乡；他们还到了女巫瑟西居住的海岛，他的同伴被女巫变成了猪；……最后，他的同伴们因偷杀太阳神的神牛，全部葬身海底，只有他一人漂到女神卡普索的岛国，在这里他被留住了七年。后来他来到了淮阿喀亚岛，岛上国王阿尔基诺斯送给他很多礼物，为他备船，送他回到了家乡。他在外期间，妻子一直在等待着他，儿子也长大成人。奥德修斯假装一个乞丐回到家里，试探妻子，证明了妻子的忠贞。他跟儿子一起设计杀死了那些求婚的人，重新作了伊塔刻岛的国王。

　　可以说，《奥德赛》整个就是一首归家的叙事长诗，而节选部分是奥德修斯归家的转折点，叙述了奥德修斯有家难回的痛苦，以及决定返家的决心，显示了人物“坚定的心灵”。

　　第1小节，写女神卡普索向奥德修斯传达宙斯的旨意。女神虽然不愿奥德修斯离去，无奈难违宙斯的意志，当她来到奥德修斯的身边时，看到的是一个人思念故土、渴望归去而不能，因而备受煎熬的场景。

　　第2小节，写奥德修斯在获许返乡时的疑虑和机智应对。与众神的周旋，与女神的冲突，加上离开故土后参战的遭遇，使奥德修斯对一切充满了戒备，为什么他听到女神让他返回故里时没有欣喜若狂，这正是特殊环境之下人物特殊的行为与心理的反应。

　　第3小节，写女神再一次劝说奥德修斯留下。女神还在作最后的努力，她首先为奥德修斯摆下丰盛的筵席，实际上是在显示神的生活的高贵，紧接着又“晓之以理，动之以情”，陈述归途的艰难以动摇奥德修斯返乡的决心，并把自身与奥德修斯的妻子进行对比，表明自身的心迹，企图用女神的美丽挽留他留下。

　　最后一节，写奥德修斯义无反顾的返乡决心。女神的努力在奥德修斯这儿落空了，他的回答可以说是针锋相对的，他不畏归途的千难万险，也不稀罕神界浮华奢侈的生活，他承认凡人的妻子与女神无法相比，但他宁愿与妻子长相守。为什么奥德修斯如此决绝，作品说因为他有一颗“坚定的心灵”，这个坚定的心灵就是他对故土与亲人的忠贞、热爱，是故乡赋予他的精神、智慧，这是理解人物的关键。

　　节选部分对奥德修斯思乡的愁苦与返乡的决绝描写得非常充分。其特点：首先是通过场景、动作和对话刻画人物的性格，描写人物的心理，如第一节女神到海边看到奥德修斯的情形，再如奥德修斯与女神的对话，进退有方，都从不同的角度写出了人物的心理，再现了作为英雄机智而刚烈的性格；第二是语言朴素与叙述流畅，有一种清新质朴的风格。

　　《奥德赛》教案2

　　学习目标：

　　1．与文本对话，努力探索作品中蕴含的民族心理和时代精神，了解人类丰富的社会生活和情感世界。

　　2．通过文本学习，深刻领会作品中人物强烈的思乡情感，特别是对亲人的思念之情。

　　重点难点

　　1．重点：认真阅读文本，品味作品中的重要语句，能深入理解作品的思想感情。

　　2．难点：对家园之思是文学作品中“永恒的主题”的理解。

　　学习方法：

　　讨论法；文本研习法

　　教学时间：

　　一课时

　　教学过程：

　　一.了解荷马和《荷马史诗》

　　荷马生活在希腊氏族社会解体，奴隶制开始形成的时代，经他记载留下了两部长诗《伊利亚特》和《奥德赛》是欧洲最早的诗歌，因此，荷马被称为欧洲诗歌的始祖。

　　现在西方学者根据史诗的语言和它的内容描写，一般认为荷马可能生在公元前9.8世纪之间。出生于爱琴海东边。古代传说又说荷马是个盲乐师。

　　荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，每部都长达万行以上；《伊利亚特》共有15，693行，《奥德赛》共有12，110行，两部都分成24卷。这两部史诗开始时只是根据古代传说编的口头文学，靠着乐师的背诵流传下来的零散篇章，荷马如有其人，大概就是最后把这两部史诗初步定型的职业乐师。

　　《伊利亚特》和《奥德赛》的故事梗概大致如下：从前，在小亚细亚西部沿海有特洛伊人的一座王都名叫伊利昂，特洛伊人是东方很多部族的霸主。当时在希腊地方的强大部族总称为阿凯亚人，有时在史诗中也称为阿尔戈斯人或达那亚人；阿凯亚人以迈锡尼的王阿伽门农为首。伊利昂城的王子帕里斯乘船到希腊，受到斯巴达王墨涅拉奥斯的款待，但他把墨涅拉奥斯的美貌的妻子海伦骗走，带回伊利昂城。阿凯亚人非常气愤，便由墨涅拉奥斯的哥哥迈锡尼王阿伽门农倡议，召集各部族的首领，共同讨伐特洛伊人。他们调集1，000多艘船只，渡过爱琴海去攻打伊利昂城，历时9年都没有把这座王都攻下来。到了第10年，阿伽门农和阿凯亚部族中最勇猛的首领阿基琉斯争夺一个在战争中掳获的女子，由于阿伽门农从阿基琉斯手里抢走了那个女俘，阿基琉斯愤而退出战斗。《伊利亚特》的故事就以阿基琉斯的愤怒为开端，集中描写那第10年里的51天的事情。由于阿凯亚人失去最勇猛的将领，他们无法战胜特洛伊人，一直退到海岸边，抵挡不住伊利昂城主将赫克托尔（帕里斯的哥哥）的凌厉攻势。阿伽门农请求同阿基琉斯和解，请他参加战斗，但遭到拒绝。阿基琉斯的密友帕特罗克洛斯看到阿凯亚人将要全军覆灭，便借了阿基琉斯的盔甲去战斗，打退了特洛伊人的进攻，但自身却被赫克托尔所杀。阿基琉斯感到十分悲痛，决心出战，为亡友复仇。他终于杀死赫克托尔，并把赫克托尔的尸首带走。伊利昂的老王（赫克托尔的父亲）普里阿摩斯到阿基琉斯的营帐去赎取赫克托尔的尸首，暂时休战，为他举行盛大的葬礼。《伊利亚特》这部围绕伊利昂城的战斗的史诗，便在这里结束。

　　《伊利亚特》只写到赫克托尔的死为止，可是据《奥德赛》和古代希腊的其他作品的描写，围绕伊利昂城的战争还继续打了很久。后来阿基琉斯被帕里斯用箭射死，阿凯亚人中最勇猛的首领埃阿斯和最有智谋的首领奥德修斯争夺阿基琉斯的盔甲，奥德修斯用巧计战胜了勇力超过他的埃阿斯，使得后者气愤自杀。最后奥德修斯献计造了一只大木马，内藏伏兵，特洛伊人把木马拖进城，结果阿凯亚人里应外合，攻下了伊利昂城，结束了这场经历10年的战争。离开本国很久的阿凯亚首领们纷纷回国，奥德修斯也带着他的伙伴，乘船向他的故乡伊塔克出发。从这里就开始了以奥德修斯在海上的历险为中心的另一部史诗《奥德赛》的故事。

　　奥德修斯回乡的旅程很不顺利，在海上又漂泊了10年。史诗采取中途倒叙的方法，先讲天神们在奥德修斯已经在海上漂游了10年之后，决定让他返回故乡伊塔克。这时奥德修斯在家中的儿子忒勒马科斯已经长大成人，出去打听他的长期失踪的父亲的消息。伊塔克的很多人都认为他10年不归，一定已经死去。当地的很多贵族都在追求他的妻子佩涅洛佩，佩涅洛佩百般设法拒绝他们，同时还在盼望他

　　能生还。奥德修斯在这10年间经历了很多艰难险阻：独目巨人吃掉了他的同伴，神女喀尔刻把他的同伴用巫术变成猪，又要把他留在海岛上；他又到了环绕大地的瀛海边缘，看到很多过去的鬼魂;躲过女妖塞壬的迷惑人的歌声，逃过怪物卡律布狄斯和斯库拉，最后女神卡吕普索在留了奥德修斯好几年之后，同意让他回去。他到了菲埃克斯人的国土，向国王阿尔基诺斯重述了过去9年间的海上历险，阿尔基诺斯派船送他回故乡。那些追求他的妻子的求婚人还占据着他的王宫，大吃大喝。奥德修斯装作乞丐，进入王宫，设法同儿子一起杀死那一伙横暴的贵族，和妻子重新团聚。

　　古代关于攻打伊利昂的战争和奥德修斯等神话传说还有很多，散见于古代希腊作家的著作里。而这两部史诗只选了伊利昂城战争第10年中的51天，集中叙述了阿基琉斯的愤怒这一段，和奥德修斯在海上飘游了10年之后终于回到故乡这一段，这样处理显然是一位会讲故事的古代诗人精心设计的结果。从这方面来看，古代有一位名叫荷马的天才诗人的说法是比较可信的。

　　荷马史诗一方面是在民间的口头文学基础上形成的，它的原始材料是很多世纪里积累起来的神话传说和英雄故事，保存了远古文化的真实、自然的特色。同时表明在远古地中海东部早期这个古代文化中心，它的文学曾达到相当高度的繁荣。史诗开始用文字流传下来之后，又经过很多世纪的.加工润色，才成为现在的定本。这种特殊优越条件是与古代爱琴海文明以及后日雅典和亚历山大里亚时代几百年间奴隶制文化的繁荣分不开的。它既是古老的民间流传的史诗，又是达到高度艺术水平的文学作品。

　　荷马史诗采用六音步诗行，不用尾韵，但节奏感很强。由于这种叙事长诗是由艺人说唱，因此常常重复不少惯用的词句，甚至整段重复，一字不改。有时有些形容词的重复使用，只是为了音节上的需要，并不一定对本文意思有多少加强。而很多重复词句的一再出现，象交响乐里一再出现的旋律，又能给人一种更深的美的感受。使用比喻来加强气氛，使得人物形象更加鲜明，也是荷马史诗里一个突出的艺术手法。此外荷马史诗还善于用简洁的手法描写，用寥寥数语，表达出很深的感情。

　　荷马史诗的内容非常丰富，无论从艺术技巧或者从历史、地理、考古学和民俗学方面都有很多值得探讨的东西。它在西方古典文学中一直享有最高的地位。从公元前8.7世纪起，就已经有很多希腊诗人摹仿它，公认它是文学的楷模。两千多年来，西方人一直认为它是古代最伟大的史诗。

　　二.阅读文本，了解大意

　　可以说，《奥德赛》整个就是一首归家的叙事长诗，而节选部分是奥德修斯归家的转折点，叙述了奥德修斯有家难回的痛苦，以及决定返家的决心，显示了人物“坚定的心灵”。

　　第1小节写女神卡普索向奥德修斯传达宙斯的旨意。女神虽然不愿奥德修斯离去，无奈难违宙斯的意志，当她来到奥德修斯的身边时，看到的是一个人思念故土、渴望归去而不能，因而备受煎熬的场景。

　　第2小节写奥德修斯在获许返乡时的疑虑和机智应对。在节选部分之前，作品有很多情节写到奥德修斯与众神的周旋，与女神的冲突，加上离开故土后参战的遭遇，使奥德修斯对一切充满了戒备，为什么他听到女神让他返回故里时没有欣喜若狂，这正是特殊环境之下人物特殊的行为与心理的反应。

　　第3小节写女神再一次劝说奥德修斯留下。女神还在作最后的努力，她首先为奥德修斯摆下丰盛的筵席，实际上是在显示神的生活的高贵，紧接着又“晓之以理，动之以情”，陈述归途的艰难以动摇奥德修斯返乡的决心，并把自身与奥德修斯的妻子进行对比，表明自身的心迹，企图用女神的美丽挽留他留下。

　　最后一节写奥德修斯义无反顾的返乡决心。女神的努力在奥德修斯这儿落空了，他的回答可以说是针锋相对的，他不畏惧归途的千难万险，也不稀罕神界浮华奢侈的生活，他承认凡人的妻子与女神无法相比，但他宁愿与妻子长相守。为什么奥德修斯如此决绝，作品说因为他有一颗“坚定的心灵”，这个坚定的心灵就是他对故土与亲人的忠贞、热爱，是故乡赋予他的精神、智慧，这是理解人物的关键。

　　三.诵读体会，感受人物心情

　　节选部分虽然不长，但对奥德修斯思乡的愁苦与返乡的决绝描写得非常充分。

　　四.了解本诗的特色

　　《奥德赛》在艺术上有很多独到之处，对欧洲文学产生了深远的影响。就节选部分看，它有这样几个特点：

　　首先是通过场景、动作和对话去刻划人物的性格，描写人物的心理，如第一节女神到海边看到奥德修斯的情形，再如奥德修斯与女神的对话，进退有方，都从不同的角度写出了人物的心理，再现了作为英雄机智而又刚烈的性格；

　　第二是语言朴素与叙述流畅，有一种清新质朴的风格。

　　《奥德赛》教案3

　　作者介绍

　　荷马(约前9～前8世纪)，古希腊诗人，专事行吟的盲歌手。实际上关于荷马生平的资料并不确切。上溯到早期的希腊年代，就有一个家喻户晓的古老传说认为荷马是个盲人。但从他两部著名的诗中鲜明的视觉比喻表明即使荷马确实是个瞎子，

　　他也不是生来就失明。从诗中的语言隐约可见他生在奥尼亚，爱琴海东岸的一个地区。大概是个行吟诗人。

　　突破思路

　　本文是《荷马史诗》中的巨著《奥德赛》的一部分，作为一首外国诗作，因为存在语言障碍，翻译难度大，读译作难度也大。可加强对学生预习的要求，多交代一些背景知识，调动学生思考体验的兴趣，完成本课的学习任务。为了更好地完成本课的教学任务，可确定下列两个教学重点：第一，了解作家生活的时代及他的作品的特色，拉近学生同他的距离。第二，把握诗中人物形象的象征意义及诗人由此抒发的思想感情、阐述的深刻哲理。在体会作者所表达的情感这一教学目标中，难点在于由于民族文化背景不同，如何准确地把握诗人的意念和情绪并深入诗中的意境。教师可采用比较阅读法，将本诗同刚学过的《采薇》进行比较，这样可使学生对内容、情感及艺术有更为深刻的认识。

　　本课教学时间安排为一课时。

　　教学步骤安排如下

　　一.导语设计

　　(生齐背《采薇》)战争，可以说是人类最痛苦的体验。当我们目送着《采薇》中那回家的战士悲凉而幽怨的背影渐行渐远的时候，让我们再回过头来向西，看看另一位归心似箭的英雄。

　　二.介绍作者及作品

　　1.荷马(约前9～前8世纪)，古希腊诗人，专事行吟的盲歌手。实际上关于荷马生平的资料并不确切。上溯到早期的希腊年代，就有一个家喻户晓的古老传说认为荷马是个盲人。但从他两部著名的诗中鲜明的视觉比喻表明即使荷马确实是个瞎子，他也不是生来就失明。从诗中的语言隐约可见他生在奥尼亚，爱琴海东岸的一个地区。大概是个行吟诗人。

　　2.荷马史诗：包含《伊利亚特》和《奥德赛》两部史诗，它们是欧洲文学史中最早的重要作品，相传是荷马根据在小亚细亚口头流传的史诗短歌综合编成的，因而被称为“荷马史诗”。

　　3.《奥德赛》故事大概：《奥德赛》是描写伊大卡国王奥德修斯(Odysseus)历经十年漫游(虽然诗的情节实际上只出现在最后六周)后从特洛伊战争重返家园的故事。到了家他发现只有他的忠实的狗儿和一个仆人能认出他来。在儿子特勒马库斯(Telemachus)的帮助下，消灭了对他妻子佩涅洛佩(penlope)纠缠不休求婚的不法之徒，重新确立了自身的国王地位。本文即选自其中的一部分。

　　三.朗读课文

　　诵读指导：全诗抒情气氛浓烈，对比鲜明，节奏和谐，感情强烈而又深沉，诵读时，要注意感情的基调和变化。

　　教师范读，学生试读。

　　四.具体研习诗歌

　　讨论以下几个问题：

　　1.用简洁的语言概括节选部分的内容。

　　明确：在宙斯的命令下，在奥德修斯回家决心的感召下，女神卡吕普索终于决定给奥德修斯放行。

　　2.作者是怎样表现奥德修斯回家的坚定信念的?用原诗中的语句回答。

　　明确：奥德修斯坐在辽阔的海岸边/两眼流泪不断，消磨着美好的生命/怀念归返，神女不能使他心宽舒/夜里他不得不在空旷的洞穴里度过/睡在神女的身边，神女有情他无意/白天里他坐在巨岩顶XX岸滩头/用泪水、叹息和痛苦折磨自身的心灵/眼望苍茫喧嚣的大海，泪流不止。

　　3.作者是利用哪些描写手法突出人物形象的?请你用自身的话概括主人公的性格。

　　明确：对话描写。奥德修斯是英雄的代表。他坚毅用强，忍辱负重，百拆不回，抱定回归家园的坚定信念。在选文中也显示了他足智多谋，能言善辩，头脑冷静，坚贞不屈，睿智中稍带几分狡黠的性格特点。

　　4.该如何理解主人公形象的深层意义?

　　明确：荷马在《奥德赛》中突出强调了求生的努力，讴歌了为求生拼搏的精神。人会受难，人可以哭泣，但人生的价值在于拼搏。人在拼搏中看到自身的力量，部分地掌握自身的命运，争来比现状美好的前景。人拥有巨大的潜力，并赋有使用这种潜力的本能。人一旦决心，同时也被允许进入准备行动的状态，就会把已有的潜能变作改变状态和布局的动能。埋头悲哭的奥德修斯一旦被允许离岛(卡吕普索的海岛)回家，就能劈波斩浪，所向无敌最大限度地发挥人的聪明才智，竭尽全力，以自主和积极的态度投入斗争或介入进取的势态，百折不回，直到夺取胜利，这是典型意义上的西方人的抗争。奥德修斯是西方文学作品中系统和着重描述的，在孤身一人的境况下仍然坚持这种抗争的第一人。

　　五.艺术鉴赏

　　1.生动、传神的人物对话。

　　2.语言简洁质朴、感情真挚。3.客观叙事与诗人的主观抒情相结合。(在以上学习的基础上，启发学生思考、发言，教师总结)六.欣赏评价学生将自身认为诗中最精彩的地方(诗句、表现手法等)作些分析，然后师生共同评价。

　　《奥德赛》教案4

　　学习目标：1.了解《奥德赛》的关于知识2.体会奥德赛执著回归的情怀3.分析人物形象重点难点：1.重点：认真阅读文本，品味作品中的重要语句，能深入理解作品的思想感情。2.难点：对家园之思是文学作品中“永恒的主题”的理解。3.热点：请联系当前海外学子回国创业、海外游子回国探亲投资等的现实，也可联系流行歌曲《在那桃花盛开的地方》《我的父老乡亲》等，谈谈你对“桑梓情”的理解。教学方法：文本研习法教学时间：一课时学习内容与步骤一.了解荷马和《荷马史诗》

　　作者：相传盲诗人荷马，经常带着竖琴在各地吟唱特洛亚战争英雄事迹的歌。广征博采，巧制精编，荟前人之长，避众家之短，以大诗人的情怀，大艺术家的功力，创作了《伊利亚特》和《奥德赛》两部瑰美的诗篇。

　　荷马生活在希腊氏族社会解体，奴隶制开始形成的时代，经他记载留下了两部长诗《伊利亚特》和《奥德赛》是欧洲最早的诗歌，因此，荷马被称为欧洲诗歌的始祖。

　　现在西方学者根据史诗的语言和它的内容描写，一般认为荷马可能生在公元前9.8世纪之间。出生于爱琴海东边。古代传说又说荷马是个盲乐师。

　　荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，每部都长达万行以上;《伊利亚特》共有15，693行，《奥德赛》共有12，110行，两部都分成24卷。这两部史诗开始时只是根据古代传说编的口头文学，靠着乐师的背诵流传下来的零散篇章，荷马如有其人，大概就是最后把这两部史诗初步定型的职业乐师。

　　《伊利亚特》和《奥德赛》的故事梗概大致如下：从前，在小亚细亚西部沿海有特洛伊人的一座王都名叫伊利昂，特洛伊人是东方很多部族的霸主。当时在希腊地方的强大部族总称为阿凯亚人，有时在史诗中也称为阿尔戈斯人或达那亚人;阿凯亚人以迈锡尼的王阿伽门农为首。伊利昂城的王子帕里斯乘船到希腊，受到斯巴达王墨涅拉奥斯的款待，但他把墨涅拉奥斯的美貌的妻子海伦骗走，带回伊利昂城。阿凯亚人非常气愤，便由墨涅拉奥斯的哥哥迈锡尼王阿伽门农倡议，召集各部族的首领，共同讨伐特洛伊人。他们调集1，000多艘船只，渡过爱琴海去攻打伊利昂城，历时9年都没有把这座王都攻下来。到了第10年，阿伽门农和阿凯亚部族中最勇猛的首领阿基琉斯争夺一个在战争中掳获的女子，由于阿伽门农从阿基琉斯手里抢走了那个女俘，阿基琉斯愤而退出战斗。《伊利亚特》的故事就以阿基琉斯的愤怒为开端，集中描写那第10年里的51天的事情。由于阿凯亚人失去最勇猛的将领，他们无法战胜特洛伊人，一直退到海岸边，抵挡不住伊利昂城主将赫克托尔(帕里斯的哥哥)的凌厉攻势。阿伽门农请求同阿基琉斯和解，请他参加战斗，但遭到拒绝。阿基琉斯的密友帕特罗克洛斯看到阿凯亚人将要全军覆灭，便借了阿基琉斯的盔甲去战斗，打退了特洛伊人的进攻，但自身却被赫克托尔所杀。阿基琉斯感到十分悲痛，决心出战，为亡友复仇。他终于杀死赫克托尔，并把赫克托尔的尸首带走。伊利昂的老王(赫克托尔的父亲)普里阿摩斯到阿基琉斯的营帐去赎取赫克托尔的尸首，暂时休战，为他举行盛大的葬礼。《伊利亚特》这部围绕伊利昂城的战斗的史诗，便在这里结束。

　　《伊利亚特》只写到赫克托尔的死为止，可是据《奥德赛》和古代希腊的其他作品的描写，围绕伊利昂城的战争还继续打了很久。后来阿基琉斯被帕里斯用箭射死，阿凯亚人中最勇猛的首领埃阿斯和最有智谋的首领奥德修斯争夺阿基琉斯的盔甲，奥德修斯用巧计战胜了勇力超过他的埃阿斯，使得后者气愤自杀。最后奥德修斯献计造了一只大木马，内藏伏兵，特洛伊人把木马拖进城，结果阿凯亚人里应外合，攻下了伊利昂城，结束了这场经历10年的战争。离开本国很久的阿凯亚首领

　　们纷纷回国，奥德修斯也带着他的伙伴，乘船向他的故乡伊塔克出发。从这里就开始了以奥德修斯在海上的历险为中心的另一部史诗《奥德赛》的故事。

　　奥德修斯回乡的旅程很不顺利，在海上又漂泊了10年。史诗采取中途倒叙的方法，先讲天神们在奥德修斯已经在海上漂游了10年之后，决定让他返回故乡伊塔克。这时奥德修斯在家中的儿子忒勒马科斯已经长大成人，出去打听他的长期失踪的父亲的消息。伊塔克的很多人都认为他10年不归，一定已经死去。当地的很多贵族都在追求他的妻子佩涅洛佩，佩涅洛佩百般设法拒绝他们，同时还在盼望他能生还。奥德修斯在这10年间经历了很多艰难险阻：独目巨人吃掉了他的同伴，神女喀尔刻把他的同伴用巫术变成猪，又要把他留在海岛上;他又到了环绕大地的瀛海边缘，看到很多过去的鬼魂;躲过女妖塞壬的迷惑人的歌声，逃过怪物卡律布狄斯和斯库拉，最后女神卡吕普索在留了奥德修斯好几年之后，同意让他回去。他到了菲埃克斯人的国土，向国王阿尔基诺斯重述了过去9年间的海上历险，阿尔基诺斯派船送他回故乡。那些追求他的妻子的求婚人还占据着他的王宫，大吃大喝。奥德修斯装作乞丐，进入王宫，设法同儿子一起杀死那一伙横暴的贵族，和妻子重新团聚。

　　古代关于攻打伊利昂的战争和奥德修斯等神话传说还有很多，散见于古代希腊作家的著作里。而这两部史诗只选了伊利昂城战争第10年中的51天，集中叙述了阿基琉斯的愤怒这一段，和奥德修斯在海上飘游了10年之后终于回到故乡这一段，这样处理显然是一位会讲故事的古代诗人精心设计的结果。从这方面来看，古代有一位名叫荷马的天才诗人的说法是比较可信的。

　　荷马史诗一方面是在民间的口头文学基础上形成的，它的原始材料是很多世纪里积累起来的神话传说和英雄故事，保存了远古文化的真实、自然的特色。同时表明在远古地中海东部早期这个古代文化中心，它的文学曾达到相当高度的繁荣。史诗开始用文字流传下来之后，又经过很多世纪的加工润色，才成为现在的定本。这种特殊优越条件是与古代爱琴海文明以及后日雅典和亚历山大里亚时代几百年间奴隶制文化的繁荣分不开的。它既是古老的民间流传的史诗，又是达到高度艺术水平的文学作品。

　　荷马史诗采用六音步诗行，不用尾韵，但节奏感很强。由于这种叙事长诗是由艺人说唱，因此常常重复不少惯用的词句，甚至整段重复，一字不改。有时有些形容词的重复使用，只是为了音节上的需要，并不一定对本文意思有多少加强。而很多重复词句的一再出现，象交响乐里一再出现的旋律，又能给人一种更深的美的感受。使用比喻来加强气氛，使得人物形象更加鲜明，也是荷马史诗里一个突出的艺术手法。此外荷马史诗还善于用简洁的手法描写，用寥寥数语，表达出很深的感情。

　　荷马史诗的内容非常丰富，无论从艺术技巧或者从历史、地理、考古学和民俗学方面都有很多值得探讨的东西。它在西方古典文学中一直享有最高的地位。从公元前8.7世纪起，就已经有很多希腊诗人摹仿它，公认它是文学的楷模。两千多年来，西方人一直认为它是古代最伟大的史诗。

　　二.阅读全诗，整体感知

　　节选部分几乎由对话组成，从神女接受旨意为奥德修斯放行写起，继而写忧郁的，“消磨着生命”奥德修斯听完女神的陈述后由不信到相信的过程，又写神女为奥德修斯饯行及奥德修斯德坚定的归家信念，表达了作者对奥德修斯执著回归信念的赞美之情。

　　可以说，《奥德赛》整个就是一首归家的叙事长诗，而节选部分是奥德修斯归家的转折点，叙述了奥德修斯有家难回的痛苦，以及决定返家的决心，显示了人物“坚定的心灵”。

　　1.第一节写高贵的神女为奥德修斯放行。

　　本来神女要留下英雄的奥德修斯结为百年，，但执著的奥德修斯眷念着自身的国家和妻子，坚决不同意留下。宙斯命令信使赫尔墨斯代表他的旨意命令女神为奥德修斯放行，因此他“不得不听从宙斯的难以违抗的旨意”。这是前三行交待的内容。

　　然后对奥德修斯进行描绘：“坐在辽阔的海岸边”，“两眼泪流不断”，“怀念归返”，“神女有情他无意”等等，刻画了一个思归心切的英雄形象。“消磨着美好的生命”“折磨自身的心灵”反映了奥德修斯欲走不能，无可奈何，但又坚守自身信念的内心。这是4至11行的主要内容。

　　12行至本节的结束，是女神宣布放行的消息。

　　2.第二节是奥德修斯对放行的怀疑的质问。

　　“心惊颤”表现了奥德修斯复杂的心理，消息来得太突然，没有任何思想准备;是真的放行，还是真有企图?但归家的信念迫使他说出了“有翼飞翔的话语”，大胆的对女神的话质疑。“我无意顺从你的心愿”显示了奥的修斯的机智，接着又明确提出了一个更难得问题让女神回答：“如果你不能对我发一个重誓，这不是在给我安排什么不幸的灾难。”机智的奥德修斯想还实消息的真假，因此急切的要求女神发誓，由此我们可以看出一个激动，机智的人物形象。

　　3.第三节是女神的发誓。

　　4.第四节是神女为奥德修斯饯行，并作最后的询问。

　　1之10行是写饯行，11行到本节结束时仍抱有幻想的神女对奥德修斯德最后询问，他的询问很有水平。首先是赞美，“机敏的神裔”，接着是住院，“祝愿你顺利”;再接着是摆出归家之难，“经历多少苦难”;并写奥德修斯没想遇到苦难后的心理;最后把自身欲奥德修斯德妻子做了对比，亮出了自身的优势。

　　5.第五节是奥德修斯的大胆表白。

　　“我仍然每天怀念我的故土，渴望返回家园，见到归返那一天”，“我仍会无畏，胸中有一颗坚定的心灵。我忍受过很多风险，经历过很多苦难，在海上或在战场，不妨再加上这一次”。这些铿锵有力的话到除了一个信念坚定，执著追求的英雄奥德修斯德内心。为什么奥德修斯如此决绝，作品说因为他有一颗“坚定的心灵”，这个坚定的心灵就是他对故土与亲人的忠贞、热爱，是故乡赋予他的精神、智慧，这是理解人物的关键。

　　附板书

　　神女为奥德修斯放行

　　奥德修斯对放行的怀疑的质问

　　奥德赛女神的发誓

　　神女为奥德修斯饯行，并作最后的询问

　　奥德修斯的大胆表白

　　三.诵读体会，感受人物心情(学生自由谈)

　　节选部分虽然不长，但对奥德修斯思乡的愁苦与返乡的决绝描写得非常充分。

　　四.分析奥德修斯这一人物形象

　　1.奥德修斯是一个热切思家，追求执著，机智勇敢的英雄人物，他眷念故土，思念棋子，报定能返回故土，重建家园的思想，他知道，“温柔之乡”是他乡，因此他从内心抛斥女神的苦苦挽留，他“流泪不断”，“消磨着美好的生命”“用泪水，叹息和痛苦折磨自身的心灵”。这些语言可见奥的修斯内心之一斑。

　　他机智勇敢。当女神告知为他放行时，他机智的探听出消息的确凿;当女神饯行最后询问时，他大胆表露自身的心迹，蔑视任何困难，表现他坚定的追求。

　　2.节选部分人物形象鲜明，得益于精练德对话描写和细致的行动描写。

　　言为心声，对话描写直接反映人物的内心，像奥德修斯的“女神，你或许别有他图而非为归返”，“如果你不能对我发一个重誓，这不是给我安排什么不幸的灾难”，这些语言描写，反映了奥德修斯及欣喜又不信的矛盾心理，被禁海岛，他多么想回归故里，但欲走不能;女神一改往昔的面孔，居然说出放他离开，并为他准备好行囊，这一切变化如此之快，奥的修斯又怎能相信呢?

　　思之于内而现之于外，文章的几处动词描写也很恰当，如“坐”“流泪”“消磨”“无意”“望”等动词的利用表达出奥德修斯思家的心理;更为传神的是“惊颤”，这

　　个动词的利用把他的内心展示的淋漓尽致：梦想一下子成真时竟怀疑它的真实。我们刻想象出英雄奥德修斯此时的复杂心理。

　　五.了解本诗的特色

　　《奥德赛》在艺术上有很多独到之处，对欧洲文学产生了深远的影响。就节选部分看，它有这样几个特点：首先是通过场景、动作和对话去刻划人物的性格，描写人物的心理，如第一节女神到海边看到奥德修斯的情形，再如奥德修斯与女神的对话，进退有方，都从不同的角度写出了人物的心理，再现了作为英雄机智而又刚烈的性格;第二是语言朴素与叙述流畅，有一种清新质朴的风格。

　　六.分角色朗读课文，让同学们更好的体会奥德修斯的人物形象和本文的艺术特点。

　　《奥德赛》教案5

　　一.教材解说

　　《奥德赛》（节选）是接着《诗经采薇》之后的一篇文章，单元讲解的主题是“月是故乡明”，裂变子题是“古典的乡愁”，学习方式是“文本研习”，因此在讲解中要努力使学生从内容上感知故园之思这一久远的主题，在形式上要着力于来自中西方诗歌源头的双峰对峙的诗歌的不同审美情趣的体悟。

　　二.教学准备

　　1．课前看《木马屠城记》或《特洛伊》影片（此两片略有不同，但要提醒学生影片拍摄得神话色彩较淡，情节与《荷》诗原文略有冲突），让学生大致了解一下《荷马史诗》的内容。不足处是此两片皆写到《伊利昂记》的结束，而《奥德赛》的内容没有涉及。

　　2．因此第二堂课可用课件（大学课件）全程讲解《荷马史诗》的内容，此时学生对《伊》较为了解，因此重点讲解一下《奥德赛》的相关内容。

　　3．介绍一下《希腊神话》的一些对今天较有影响的典故，三槐有这样的好贴，可以下载下来或在线给学生看

　　三.教学流程

　　1．导入新课，我非常看重导入，因为这牵涉激趣，或营造问题情境，不能“输在起跑线上”，课同样要“凤头、猪肚、豹尾”。

　　2．介绍一下课文背景和作者，这也是我最近较为关注的，我认为语文特别缺乏这些“知人论世”的东西。

　　3．当堂朗读，对这篇文章尤为重要。就我的阅读经验来看，这首诗初读起来会感到极不适应，感觉不到什么美感，因此我要给学生一个要求：读，读，读，直到读出美来！——然后课堂交流！为此,要想方设法组织学生朗读,可以搞比赛,还可以录制下来播放.

　　4．课堂交流：当堂交流读书体会，可以是疑问，可以是心得，可以是欣赏，总之是自身的体会。在学生交流的过程中，教师注意点拨、引导，重点是从单元主题、课后练习（含本段诗歌的思想内容、艺术特色、人物形象、语言特点等）两方面着手。

　　5．比较阅读：将此诗与《采薇》对比阅读。

　　注：4/5两部分，教师要精心准备，否则课堂引导会无所适从，也不能突出重点。重点：内容方面，应该是乡愁，这种乡愁还跟战争、爱情以及人物复杂的心理活动交织在一起；形式方面，它不像《采薇》那样工整，现实主义，含蓄，比较自由舒展，有一层浪漫色彩，更粗犷直白一些，但都一样地充满着深沉的苍凉。

　　四.迁移拓展

　　1．结合比较阅读，成一赏析短文。

　　2．选读部分中西方神话，了解神话的隐喻结构。

　　注：神话是对现实的一种虚拟性的解释，如命运女神总是带着一层薄薄的面纱，暗示命运不可捉摸，但又似乎能见到一些。《荷马史诗》中写争吵女神没有被邀请到，用金苹果挑拨天后赫拉、智慧女神雅典娜、爱神阿芙罗狄特，争吵女神真厉害，她的手法非常类似于晏婴的“二桃杀三士”。

　　

　　

篇十五：奥德修纪在线阅读

　1.荷马（公元前9世纪？）*《伊利亚特》*《奥德修纪》2.《旧约全书》3.埃斯库罗斯（约公元前525—456）*悲剧4.索福克勒斯（约公元495—406）*悲剧5.希罗多德（约公元前484—425）*《历史》（波斯战争）6.欧里庇得斯（约公元前484—425）*悲剧（尤其是《美狄亚》、《希波吕托斯》、《酒神的伴侣》）7.修昔底德（约公元前460—400）*《伯罗奔尼撒战争史》8.希波克拉底（约公元前460—377？）*医学著作9.阿里斯托芬（约公元前448—380）*喜剧（尤其是《云》、《鸟》、《蛙》）10.柏拉图（约公元前427—347）*《对话录》（尤其是《理想国》、《会饮篇》、《斐多篇》、《美诺篇》、《申辩篇》、《费德洛篇》、《普罗泰戈拉篇》、《高尔吉亚篇》、《智者篇》、《泰阿泰德篇》）11.亚里斯多德（公元前384—322）*作品（尤其是《工具论》、《物理学》、《形而上学》、《论灵魂》、《尼各可伦理学》、《政治学》、《修辞学》、《诗学》）12.**伊壁鸠鲁（约公元前341—270）《给希罗多德的信》*《给孟奴欧可的信》13.欧几里得（活动期：约公元前300）*《几何原本》14.阿基米德（约公元前287—212）*作品（尤其是《论平面的平衡或平面的重心》、《论浮体》、《沙粒的计算》）15.阿波罗尼奥斯（活动期：公元前240）*《圆锥曲线》16.**西塞罗（公元前106—43）作品（尤其是《论演说》、《论友谊》、《论古老的时代》）17.卢克莱修（约公元前95—55）*《物性论》18.维吉尔（公元前70—19）*作品19.贺拉斯（公元前65—8）*作品（尤其是《诗艺》）20.李维（公元前59—公元17）*《罗马史》21.奥维德（公元前43—公元17）作品*（尤其是《变形记》）22.普卢塔克（约45—120）*《希腊罗马名人比较列传》*《道德论丛》23.塔西佗（约55—117）*《历史》*《编年史》*《阿格里科拉传》*《日耳曼地方志》24.尼科马科斯（杰拉什的）（活动期：约100）*《算术引论》25.爱比克泰德（约60—120）*《谈话录》*《手册》26.托勒密（约100—178；活动期：127—151）*《天文学大成》27.**卢奇安（约120—约190）作品(尤其是《撰写历史的方法》、《真实的历史》、《出卖教义》)28.奥勒留（121—180）*《沉思集》29.加伦（约130—200）*《论自然官能》30.《新约全书》31.普罗提诺（205—207）*《九章集》32.奥古斯丁（354—430）作品（尤其是《论教师》、*《忏悔录》、*《上帝之城》、*《论三位一体》）33.《罗兰之歌》（12世纪？）34.《尼伯龙根之歌》（13世纪？）35.《伯恩特•尼尔传奇》36.阿奎那（约1225—1274）*《神学大全》37.**但丁（1265—1321）作品（尤其是《新生》、《帝制论》、*《神曲》）38.乔叟（约1340—1400）作品（尤其是*《特罗勒斯与克丽西德》、*《坎特伯雷故事集》）39.达•芬奇（1452—1519）**《笔记》40.马基雅维利（1469—1527）*《君主论》*《论蒂托•李维的最初十年》

　　41.伊拉斯谟（约1469—1536）**《愚人颂》42.哥白尼（1473—1534）**《天体运行论》43.莫尔（1478—1535）*《乌托邦》44.路德（1483—1546）**《三篇论文》**《席间闲谈》45.拉伯雷（约1495—1553）*《巨人传》46.加尔文（1509—1564）*《基督教原理》47.蒙田（1533—1592）*《散文集》48.吉伯特（1540—1603）*《论磁石和磁体》49.塞万提斯（1547—1616）*《堂吉诃德》50.斯宾塞（约1552—1599）*《结婚曲》*《仙后》51.培根（1561—1626）**《随笔》*《学术的进步》*《新工具》*《新大西岛》52.莎士比亚（1564—1616）*作品53.**伽利略（1564—1642）**《星体使者》*《两种新科学的对话》54.开普勒（1571—1630）*《哥白尼天文学概要》*《宇宙和谐论》55.哈维（1578—1657）*《动物心血运动的研究》*《论血液循环》*《论动物的生殖》56.霍布斯（1588—1679）*《利维坦》57.笛卡儿（1596—1650）*《思想的指导规则》*《方法论》*《几何》*《形而上学的沉思》58.弥尔顿（1608—1674）作品（尤其是*《论出版自由》、*《失乐园》、*《力士参孙》）59.莫里哀（1622—1673）喜剧（尤其是《吝啬鬼》、《太太学堂》、《厌世者》、《伪君子》）60.帕斯卡（1623—1662）*《致外省人的信》*《思想录》*《科学论文集》61.惠根斯（1629—1695）*《论光》62.斯宾诺莎（1632—1677）*《伦理学》63.洛克（1632—1704）*《论宽容的信札》*《政府论》下篇*《人类理解论》*《关于教育的一些看法》64.拉辛（1639—1699）悲剧（尤其是《安德罗玛克》、《费德拉》）65.牛顿（1642—1727）*《自然哲学的数学原理》*《光学》66.莱布尼茨（1646—1716）**《形而上学论》*《人类理智新论》*《单子论》67.笛福（1660—1731）**《鲁宾逊漂流记》68.斯威夫特（1667—1745）*《一个澡盆的故事》*《布商的书信》*《格利佛游记》*《一个小小的建议》69.康格里夫（1670—1729）**《如此世道》70.巴克莱（1685—1753）*《人类知识原理》71.蒲柏（1688—1744）**《批评论》**《夺发记》**《人论》72.孟德斯鸠（1689—1755）**《波斯人信札》*《论法的精神》73.伏尔泰（1694—1778）**《英国书简》**《老实人》**《哲学词典》74.菲尔丁（1707—1754）**《约瑟•安德鲁斯》*《汤姆•琼斯》75.约翰逊（1709—1784）**《人生希望多空幻》*《词典》*《拉塞拉斯王子传》*《诗人传》76.休谟（1711—1776）**《人性论》*《人类理解研究》**《论道德与政治》77.卢梭（1712—1778）**《论人类不平等的起源和基础》*《政治经济论》*《爱弥尔》*《社会契约论》78.斯特恩（1713—1768）**《项狄传》*《感伤的旅行》79.亚当.斯密（1723—1790）**《道德情操论》*《国富论》80.康德（1724—1804）**《纯粹理性批判》*《道德形而上学的基础》*《实践理性批判》*《权利的科学》*《判断力批判》*《永久和平论》

　　81.吉本（1737—1794）*《罗马帝国衰亡史》*《自传》82.鲍斯韦尔（1740—1795）日记（尤其是《伦敦日记》）*《约翰逊传》83.拉瓦锡（1743—1794）*《化学元素》84.杰伊（1745—1829），麦迪逊（1751—1863），汗密尔顿（1755—1804）*《联邦党人文集》（需要一起阅读的还有*《联邦文集》、*《美国宪法》以及*《独立宣言》）85.边沁（1748—1832）**《道德和立法原则导论》**《虚构理论》86.歌德（1749—1832）**《浮士德》**《诗与真》87.傅里叶（1768—1830）**《热的解析理论》88.黑格尔（1770—1831）**《精神现象学》*《法哲学》*《历史哲学讲演录》89.华兹华斯（1770—1850）诗歌（尤其是《抒情歌谣集》、露茜组诗、十四行诗、《序曲》）90.柯尔律治（1772—1834）诗歌（尤其是《忽必烈汗》、《古舟子咏》、《文学传记》）91.简•奥斯丁（1775—1817）**《傲慢与偏见》《爱玛》92.克劳塞维茨（1780—1831）**《战争论》93.司汤达（1783—1842）**《红与黑》*《巴马修道院》*《论爱》94.拜伦（1788─1824）**《唐璜》95.叔本华（1788—1860）**《悲观论》96.法拉第（1791—1867）**《蜡烛的化学史》*《电学实验研究》97.赖尔（1797—1875）**《地质学原理》98.孔德（1798—1857）**《实证哲学》99.巴尔扎克（1799—1850）**《高老头》**《欧也尼•葛朗台》100.爱默生（1803—1882）**《代表人物》**《论文集》**《日记》101.霍桑（1804—1864）**《红字》102.德托克维尔（1805─1859）**《美国的民主》103.约翰•穆勒（1806—1873）**《逻辑体系》*《论自由》*《代议制政府》*《功利主义》*《论妇女的屈从》*《自传》104.达尔文（1809—1882）**《物种起源》*《人类的由来》*《自传》105.狄更斯（1812—1870）作品（尤其是《匹克威克外传》、《大卫•科波菲尔》、《艰难时世》）106.贝尔纳（1813—1878）**《实验医学研究导言》107.梭罗（1817—1862）**《论公民的不服从》**《沃尔登湖》108.马克思（1818—1883）*《资本论》（需要一起阅读的还有*《共产党宣言》）109.艾略特（1819—1880）**《亚当•比德》*《米德尔马奇》110.梅尔维尔（1819—1891）*《白鲸》*《毕利.伯德》111.陀思妥耶夫斯基（1812—1881）**《罪与罚》*《白痴》*《卡拉马佐夫兄弟》112.福楼拜（1821—1880）**《包法利夫人》*《三个故事》113.易卜生（1828—1906）剧本（尤其是《海达•加布勒》、《玩偶之家》、《野鸭》）114.托尔斯泰（1828—1910）*《战争与和平》*《安娜•卡列尼娜》*《什么是艺术？》*《二十三个故事》115马克•吐温（1835─1910）**《哈克贝利•芬历险记》**《神秘的陌生人》116.威廉•詹姆斯（1842—1910*《心理学原理》《宗教经验的类型》《实用主义》《论彻底经验主义》117.亨利•詹姆斯（1843—1916）**《美国人》*《大使》118.尼采（1844—1900）**《查拉图斯特拉如是说》*《善恶的彼岸》*《道德体系说》*《权力意志》119.彭加勒（1854—1912）**《科学与假设》*《科学与方法》

　　120.弗洛伊德（1856—1939）*《梦的解释》*《精神分析引论》*《文明及其不满》*《精神分析引论续篇》121.萧伯纳（1856—1950）剧本（及序言）（尤其是《人与超人》、《巴巴拉少校》、《恺撒与克莉奥佩特拉》、《皮格马利翁》、《圣女贞德》）122.普朗克（1858—1947）**《量子论的起源和发展》*《科学往何处去？》*《科学的自传》123.伯格森（1859—1941）*《时间与自由意志》*《物质与记忆》*《创造进化论》*《道德与宗教的两个来源》124.杜威（1859—1952）*《我们怎样思维》*《民主与教育》*《经验与自然》*《逻辑：探索的理论》125.怀特海（1861—1947）**《数学原理》*《科学与近代世界》*《教育的目的及其它论文》*《观念的历险》126.桑塔亚那（1863—1952）**《理性生活》*《怀疑论与动物式信仰》*《人物与地点》127.列宁（1870—1924）**《国家与革命》128.普鲁斯特（1871—1922）**《追忆似水年华》129.罗素（1872—1970）**《哲学问题》*《精神分析》*《对意义与真理的探讨》*《人类知识：它的范围和界限》130.**托马斯•曼（1875—1955）*《魔山》*《约瑟和他的兄弟们》131.**爱因斯坦（1879—1955）*《相对论的意义》*《理论物理学方法论》*《物理学的发展》132.**乔伊斯（1882—1941）**《都柏林人》中的“死者”*《青年艺术家的肖像》*《尤利西斯》133.马利旦（1882—1973）**《艺术与经院哲学》*《知识密度》*《人的权利和自然法则》*《真正的人道主义》134.卡夫卡（1883—1924）**《审判》*《城堡》135.汤因比（1889—1975）**《历史研究》*《处在实验中的文明》136.萨特（1905—1980）**《恶心》*《没有出口》*《存在与虚无》137.索尔仁尼琴（1918—）**《第一圈》*《癌病房》

　　

　　

篇十六：奥德修纪在线阅读

　荷马史诗名著阅读心得体会

　　读了《荷马史诗》这部巨著，我被深深地感动了。他们的一言一行，亦成为永恒的经典……

　　第一部分中的阿伽门农和阿喀琉斯都是热血与勇敢的化身。为了亲人与正义，他们赴汤蹈火在所不辞。还有帕里斯的哥哥赫克托耳，虽然他在整本书中是一个次要且负面的人物，可是他的那种爱国的精神感动了无数人……

　　与此同时，天神们也恢复了本来的面目，开始了凡人般的斗争，真可谓是无稽之谈，我们不能不能不说这是对神的一种大胆的讽刺。第二部分中的主人奥德修斯既坚忍不拔，也有勇有谋，给我的触动也最大。历经千辛万苦之后，他上了岸没有盲目地证明自我的身份，而是不辞辛苦，从别人口中得知真相。可见，他是十分谨慎和理智的。

　　信念能够改变一切：为了夺回海伦，希腊人不惜牺牲无数人的生命；为了与家人团聚，奥德修斯再忍受了常人难以忍受的种种磨难后，依旧不改当初……

　　就让那些信念永存心间的人们，一齐携手相成功的道路上奔跑吧！

　　从古希腊到古罗马，从古中国到古埃及，从古印度到古巴比伦都有他们各自的文学经典：《希腊神话》《荷马史诗》《莎士比亚戏剧》《红楼梦》《安徒生童话》……我最喜欢的是《荷马史诗》，在这个寒假中，我把它读完了。

　　《荷马史诗》分为两部分：伊利亚特涸奥德赛。其中我印象最深的是“奥赛德”。

　　这一部分讲的是奥德修斯和他的士兵们因为风暴，所以和大部队分开了。而在路上，他的士兵因为惹怒了太阳神阿波罗而被卷进风暴失踪了。而奥德修斯因为刚开始得罪了海神波塞冬，所以回家的路十分艰辛。

　　最终，他历尽艰辛回到家乡，将那些背叛自我的人杀了，和自我的妻子佩涅和儿子特勒团聚了。

　　《荷马史诗》中的“奥德赛”让我们领悟到“不经历风雨，怎能见彩虹”的道理。

　　正所谓“十年寒窗中状元”。咱中国有许许多多的状元，可他们那一个不是苦读出来的？他们经历了十年的艰苦奋斗，只为了科举的那一天中状元。是啊，一分耕耘，一分收获，只要你努力了，就能够得到回报。

　　经过读《荷马史诗》，我明白了一个道理：仅有经过自我汗水浇灌过的果实，才是真正的丰收，才是真正的喜悦！

　　《荷马史诗》相传是由古希腊盲诗人荷马创作的两部长篇史诗——《伊利亚特》和《奥德赛》的统称，是他根据民间流传的短歌综合编写而成。荷马史诗两部史诗都分成24卷。《荷马史诗》以扬抑格六音部写成，集古希腊口述文学之大成，是古希腊最伟大的作品，也是西方文学中最伟大的作品。西方学者将其作为史料去研究公元前11世纪到公元前9世纪的社会和迈锡尼礼貌。《荷马史诗》具有文学艺术上的重要价值，它在历史、地理、考古学和民俗学方面也供给给后世很多值得研究的东西。

　　《荷马史诗》以扬抑格六音部写成，集古希腊口述文学之大成。它是古希腊最伟大的作品，也是西方文学中最伟大的作品。《伊利亚特》和《奥德赛》处理的主题分别是在特洛伊战争中，阿基琉斯与阿伽门农间的

　　争端，以及特洛伊沦陷后，奥德修斯回到绮色佳岛上的王国，与妻子珀涅罗团聚的故事。

　　《荷马史诗》是两部长篇史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的统称。两部史诗都分成24卷，《伊利亚特》共有15693行，《奥德赛》共有12110行。《伊利亚特》和《奥德赛》处理的主题分别是在特洛伊战争中，阿基琉斯与阿伽门农间的争端，以及特洛伊沦陷后，奥德修斯回到伊萨卡岛上的王国，与妻子珀涅罗珀团聚的故事。《荷马史诗》是早期英雄时代的大幅全景，也是艺术上的绝妙之作，它以整个希腊及其四周的汪洋大海为主要情节的背景，充分展现了自由主义的情景，并为日后希腊人的道德观念（进而为整个西方社会的道德观念），立下了典范。继此而来的，首先是一种追求成就，自我实现的人文伦理观，其次是一种人神同性的自由神学，剥除了精神世界中的神秘恐惧。《荷马史诗》于是成了“希腊的圣经”。

　　荷马史诗是古代希腊从氏族社会过渡到奴隶制时期的一部社会史、风俗史，具有历史、地理、考古学和民俗学方面的很高价值。这部史诗也表现了人文主义的思想，肯定了人的尊严、价值和力量。这是人类童年时代的艺术创作，在思想上、艺术上不免带有局限性。有关特洛伊战争的神话故事与传说在古希腊各地广为传诵。许许多多游荡于希腊世界的说唱艺人、吟游诗人都乐此不疲，从而使之代代相传，古希腊伟大诗人荷马的两部光辉诗篇《伊利亚特》和《奥德赛》便取材于此。

　　每次看到古西方，尤其是古希腊地图，看到那一群在被汪洋大海围绕的岛屿，那众多岛屿上建立的希腊城邦时，都会在心底涌起一股崇敬之感。总是觉得那里被描述得很完美，即使是厮杀的战场也会让我有几分向往之感，总觉得那里赋予了一些难以言说的神圣使命，让你觉得即便死在了那

　　些刀光剑影之下，也是值得的，也是会被人尊敬的。自然我也必须要承认古希腊礼貌自有它的狭隘之处，譬如它对奴隶的苛刻，小国寡民的城邦制度等等……

　　记得有人曾这样说过：“杯具就是把完美的东西撕碎给人看”，而《荷马史诗》无疑是向我们展示了古希腊发展史上不一样城邦为寻求发展壮大发动一场场战争从而产生的杯具。这一杯具色彩在特洛伊战争中体现的犹为明显，斯巴达国家的终身帝王制膨胀了阿伽门农对权利的欲望，他妄想征服整个希腊王国，权利使他不顾亲情，甘心用女儿做奠基石的他最终在赢了特洛伊战争凯旋而归的当晚被妻子用浴巾和斧子杀死；阿里基斯为了留名千古，为后人敬仰，毅然决定了参加对特洛伊的征伐之战，最终被人射中了后脚踵而死；帕里斯拐走海伦王后引发了斯巴达与特洛伊之战，懦弱的他最终不仅仅没有保住自我冲动而来的感情，在被太阳神赋予力量射死阿里基斯之后，他也被另一个斯巴达将军用毒箭射死；赫克托耳身为特洛伊的大王子，肩负着为整个国家荣誉而战的职责，应对阿里基斯的挑战，明知敌可是却还是要出城迎战，明知结果唯有一死，他却只能安慰妻子，尽力帮她安排好退路，结果也毫无疑问地，他最终死在了阿里基斯的剑下，他的老父亲深夜到敌营乞求带回他的尸体……

　　特洛伊战争总体上弥漫着一副悲壮的色彩，甚至是能够说是凄美的，为权利抛弃亲情而死的人是可悲的，他同时也为人所不耻；为荣誉而战的人是可怜的，可是你找不到适宜的角度去同情他；为感情而死的人是可爱的，但不负职责的感情又是可憎的；为国家而死的人是可敬的，正如那句，“有的人死了但他还活着”，他永远活在人们的心里或者是记忆中的某个角落。古希腊神话里的很多人物本身就带走杯具色彩，你无法去说，究竟是他选择了命运还是命运选择了他，是预言决定了命运，还是命运决定了预言。或许是因为大海过于浩瀚你永远都猜不透、看不清，又或许是你被

　　现实所蒙蔽了眼睛，已经无法去看清。无论是何种原因，命运这枚棋子，无论是在谁的手中，都显得有些举棋不定，这是众生常态。

　　我们似乎都钟爱杯具，因为它总能带给我们内心带来悸动，又或许是我们悲悯的天性使然，总会有一些人经由此走进我们的内心，我们无法排斥。《荷马史诗》是早期英雄时代的大幅全景，也是艺术上的绝妙之作，它以整个希腊及四周的汪洋大海为主要情节的背景，展现了自由主义时代的自由情景，并为日后希腊人的道德观念（进而为整个西方社会的道德观念），立下了典范。继此而来的，首先是一种追求成就，自我实现的人文伦理观，其次是一种人神同性的自由神学，剥除了精神世界中的神秘恐惧。《荷马史诗》早已被尊为了“希腊的圣经”。既然已是圣经，便自然能够更为人所理解。

　　我不明白是否会有人像我一样总是对那已逝去的古希腊王国有着如此强烈的向往之情，可能我更向往的是那份情结，那些悲壮的，自由的，甘于付出，敢于冒险的一切都令我着迷。一段历史若只是有欲望使然或许它永远都无法让人感动，但你若从中窥见了那点点滴滴情感所缀连的小细节，便会深陷其中而不能自拔了。而古希腊最能吸引人的除了它的杯具色彩之外，还有它的礼貌发展，它对英雄有着百分之百的尊重，对文学创作的高度支持。历史的发展需要纪实，但同时也需要想象，每一个时期的人们都需要有神话或者一些信仰来慰藉心灵，古希腊神话做到了前者，《荷马史诗》完成了后者，正是由于二者的碰撞与磨合才让希腊王国对我们有着如此深刻的吸引力。

　　于空闲时，一个人，一本书，一杯茶，于时光的静谧里，于茶香的温润中，细细阅读这本书，让那些战场上的厮杀，家园里的.温情在你脑海中慢慢驰骋吧，它总会让你有所收获，也许心灵上的感悟，也许是内心深

　　处的触动。不管怎样，用心去阅读一本书时，至少在那一刻，你的心灵是纯净的。

　　《荷马史诗》有两部分《伊利昂纪》、《奥德修纪》，前者写了为荣誉而战斗的英雄众多形象，后者写奥德修斯战后归家路途艰辛，以及归家后维护家庭而战斗事迹。在古代，部落的战争本就是为了掠夺财富、奴隶和家畜而引起的。《伊利昂纪》第一卷开篇就是阿基琉斯的愤怒，王者阿伽门农触怒了太阳神，祭司的女儿被阿伽门农霸占，为了消除灾难奉还祭司的女儿，阿伽门农却又将阿基琉斯战利品、床伴抢夺，阿基琉斯感到这是耻辱拒绝参战。导致了联军的节节败退，原因阿基琉斯退出来战争。

　　在战场上冲锋在前，表现最为勇敢，起到了表率作用的英雄们自然就能分到更多的战利品。另一方面，古希腊的基调是人本主义，重视个体生命，珍视个人价值，英雄主义盛行。特洛伊战争就为这些英雄们赢得荣誉供给绝妙的舞台，为了荣誉能，够分到物质财富，展现自我的勇力和智慧，赢得不朽的名声。阿基琉斯明知自我在战场上将死的命运，可是他义无反顾的选择战争。当他的挚友帕特罗可洛斯在战场上被赫克托尔杀了时，听到噩耗的他似发怒的狮子悲痛交加，他乞求母亲赐予战甲，他要重登战场，他要把赫克托尔撕裂，要让特洛伊城变成坟墓，就这样由于战场勇者出现，形势迅速转变，万军之中他才是王者、霸者，浓烈的英雄主义气息，高涨的复仇情绪，却也将这位英雄拖入战争深渊，几无退路。

　　赫克托尔父亲的眼泪，读到此处不由使我叹息。我叹息特洛伊的勇者，军队的统帅战死在阿基琉斯的枪下，转瞬间战争形势大逆转，无数的生命横死沙场。他的尸体是在老国王向阿基琉斯的乞求下返还的。当赫克托尔与希腊联军交战，他预感到特洛伊将要毁灭，对妻儿所面临的悲惨命运感

　　到难过，心境沉重，但他控制住自我的悲哀，毅然负起保卫国家的职责，史诗中他的形象具有强烈的杯具色彩。

　　《奥德修纪》的主人公奥德修斯在人与自然的斗争中，历经十年的海上漂泊和重重困难之后，他最终征服了自然，赢得了胜利，回归家园。在他以“无人”之名与独眼巨人较量之时，人的力量和化解危机空难的

　　机智得到了最好的展现。当他在自我家中看到求婚者们无耻的侵犯他的财产，并贪恋他的妻子，奥德修斯便设计，让求婚者们付出生命的代价，仅有这样才能赢回自我的尊严。

　　英雄们无论是在战场上还是在归家途中，总是全力以赴地迎接生命的挑战，在与苦难的对抗中使人生最大程度地闪现出光和热。

　　

　　

篇十七：奥德修纪在线阅读

　外国文学参考教材（推荐两套，任意择一）：（1）郑克鲁主编《外国文学史》（上、下册）高等教育出版社,2006年（2）朱维之赵澧主编《外国文学史》（欧美卷）（第三版）南开大学出版社，2005年

　　外国文学阅读书目（其中加粗字体前带圆点符号的为必读书目，课堂内容会重点分析，选择阅读版本时尽量选择如人民文学出版社、上海译文出版社、商务印书馆等更为权威的出版社）《希腊神话和传说》斯威布《伊里亚特》荷马《奥德修纪》荷马《伊索寓言》伊索《俄狄浦斯王》索福克勒斯《美狄亚》欧里庇得斯《神曲》但丁《列那狐传奇》《十日谈》薄伽丘《唐吉诃德》塞万提斯《罗密欧与朱丽叶》莎士比亚《亨利四世》莎士比亚《威尼斯商人》莎士比亚莎翁四大悲剧（《哈姆雷特》《李尔王》《麦克白》《奥赛罗》）《伪君子》莫里哀《鲁宾逊漂流记》笛福《汤姆·琼斯》亨利·菲尔丁《少年维特之烦恼》歌德《浮士德》歌德《巴黎圣母院》雨果

　　《悲惨世界》雨果《红与黑》斯丹达尔《欧也妮·葛朗台》《高老头》巴尔扎克《包法利夫人》福楼拜《呼啸山庄》艾米莉·勃朗特《简·爱》夏洛蒂·勃朗特《德伯家的苔丝》哈代《战争与和平》列夫·托尔斯泰《罪与罚》陀思妥耶夫斯基《安娜·卡列尼娜》列夫·托尔斯泰《复活》列夫·托尔斯泰《羊脂球》莫泊桑《漂亮朋友》莫泊桑《情人》杜拉斯《铁皮鼓》君特·格拉斯《约翰·克里斯朵夫》罗曼·罗兰《一个陌生女人的来信》茨威格《飘》玛格丽特·米切尔《麦田里的守望者》杰罗姆·大卫·塞林格《太阳照常升起》海明威《丧钟为谁而鸣》海明威《老人与海》海明威《洛丽塔》拉基米尔·纳博科夫《钢铁是怎样炼成的》尼古拉·奥斯特洛夫斯基《母亲》高尔基《静静的顿河》肖洛霍夫《荒原》艾略特《城堡》卡夫卡

　　《变形记》卡夫卡《尤利西斯》乔伊斯《喧哗与骚动》福克纳《追忆似水年华》普鲁斯特《到灯塔去》弗吉尼亚・伍尔夫《局外人》加缪《厌恶》萨特《等待戈多》塞缪尔·贝克特《秃头歌女》尤金·尤涅斯库《第二十二条军规》海勒《百年孤独》加西亚·马尔克斯

　　

　　

篇十八：奥德修纪在线阅读

　1．《诗经》“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。”这样的诗句,掩卷而思,是一幅极其凄美的画面。我们今天的一切情感,古人都已经感受到了，也都替我们描绘出来了。而这一切的源头，是这本略显古奥的《诗经》２.《楚辞》屈原、宋玉等著‫《ﻫ‬楚辞》代表了中国文人文学最早的辉煌成就,对于中国美学及中国文人的思想有持续的巨大的影响。屈原是中国历史上第一位伟大的浪漫文义诗人，其《天问》中的反复追问,对于我们今天的航天和天文工作者仍然有极大的启发意义。3‫ﻫ‬.《四书》（大学、中庸、论语、孟子）

　　古人说:“半部论语治天下”，季羡林说：“二十一世纪是儒家思想的世纪”。不管怎么说，它是一部被中国人读了几千年的教科书,不读它就永远无法了解中国古代生活。‫ﻫ‬４.《老子》李聃著

　　老子五千言，字字玄机，渗透了无上的智慧,也道出了中国人根深蒂固的一种思想倾向。这是中国历史上一本真正意义上的哲学著作.据说,当代学者提出“宇宙的大爆炸说”时,他们在老子的“道”的思想中找到了哲学依据５．《庄子》庄周著

　　这是我全文抄录和诵读过的为数不多的书之一。先不说其生死达观的思想,光是那汪洋恣肆、丰瞻华美的文字，就值得我们击节叩赏。每当我背诵起“北冥有鱼，其名为鲲”（庄子·逍遥游)这样的语句，我仿佛触摸到了中国散文的源头。6‫ﻫ‬.《史记》司马迁著

　　鲁迅的评价是：“史家之绝唱,无韵之离骚”，其中的“世家”和“列传”,是全书的精华。对于今天的读者来说，《史记》的意义已经不仅仅是一本历史著作，更是一本文学著作。读这本书之前读一读司马迁的《报任安书》，也许会体会到史记中作者所倾注的深深情感7.《世说新语》

　　《世说新语》所反映的魏晋风度是中国历史上的一种很奇特的现象,而这种风度成了一代代中国古代知识分子的理想人格。我一直把这本书当成古代的“微型小说集”来读。8.《颜氏家训》［北朝]颜之推著‫ﻫ‬耕读世家治家的金科玉律,但对于今天的中国人并非没有启迪。9.《唐诗三百首》

　　识字的中国人，谁没有读过“举头望明月，低头思故乡”“夜来风雨声,花落知多少”这样的诗句呢。而这样的诗句,因为你的反复诵读而失去韵味了吗？没有，这就是唐诗的魅力10.《宋词选》

　　从风花雪月的儿女情长到兴国安邦的豪情壮志,宋词中有一个极为广阔的文学天地和思想境界。宋词是适合于大声朗读的,不要为应付任何考试，去读读宋词吧!11.《元曲选》‫ﻫ‬元代散曲与杂剧是中国文学中的一朵奇葩，它开创了中国戏剧的新局面,使中国戏剧与希腊古典悲剧、文艺复兴戏剧站到了同一高度.12‫ﻫ‬.《菜根谭》［明]洪应明著

　　俗语云：“咬得菜根,百事可作”，这是这本书得名的由来。这不是一部逻辑严密的学术著作,而是一部谈论修身、处世、待人、接物的格言集。“栖守道德者，寂寞一时;依阿权势者,凄凉万古，达人观物外之物,思身后之身,宁受一时寂寞，毋取万古之凄凉。”在一个浮躁的年代,读一读这样的句子有好处13．《古文观止》‫ﻫ‬上大学是我外公送给我的《古文观止》，至今仍放在我案头触手可及的地方。外公送书给我的初衷是希望我能够学会写文言文，他固执地认为，这是大学生应掌握的基本技巧。虽然我至今也没有学会，但我却从这本书中窥探到了一个博大的世界。14.《三国演义》[明]罗贯中著

　　“滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。”即使有了电视电影,也有些书是不能取代的，比如说《三国》。

　　1５．《水浒传》[明］施耐庵著小时候，有多少人曾经可以完整地背下一百零八将的座次与外号?16‫ﻫ‬.《西游记》[明]

　　吴承恩著1‫ﻫ‬７．《东周列国志》[明]冯梦龙著历史的另一种解读方法。

　　18.《红楼梦》[清］曹雪芹著‫ﻫ‬中国古典小说的顶峰，没读过《红楼梦》的中国人,不能说你曾经读过书。19‫ﻫ‬.《聊斋志异》[清]蒲松龄著

　　很优美的文字，很奇诡的想象，很缠绵的故事。20‫ﻫ‬.《儒林外史》[清]吴敬梓著中国古代讽刺文学的最高成就。‫ﻫ‬第二部分:中国现当代文学‫ﻫ‬21．《鲁迅选集》鲁迅著‫ﻫ‬在中学课本中,鲁迅的文章是选得最多的,有太多的理由这样做。在那个黑暗的年代,我们能拥有鲁迅是幸运的,他的文章永远值得一读再读。2２.《家》巴金著“激流三部曲”（家、春、秋）中的第一部，同时也是成就最高的一部,揭示了封建旧家庭的败落和青年一代对光明自由的追求和探索。‫ﻫ‬２３.《骆驼祥子》老舍著‫ﻫ‬老舍是我最喜欢的作家之一,我喜欢他幽默亲切的语言,朴素自然的风格,也伤痛他的遭遇。祥子从一个勤劳壮实的劳动人民最终堕落到吃喝嫖赌的过程也许要归因于他的那个社会,但在现实当中，如何面对一次又一次梦想的破灭,是放弃还是坚持,却是我们读这本书可以思考的问题。此外，老舍的散文是现代作家中最具可读性的散文之一。24．《边城》沈从文著‫ﻫ‬沈从文是中国作家中最接近诺贝尔文学奖的一位。我认为,沈从文是中国的川端康成,沈从文的湘西就象川端康成的伊豆，你可以说它原始,可以说它野蛮，但你也不得不承认,它很美。２5．《雷雨》曹禺著《雷雨》是曹禺的处女作，也是其代表作,也是中国现代戏剧迄今为止无法逾越的高峰。如果说，戏剧最重要的特点便是“冲突”的话，那么,这种“冲突”在《雷雨》中达到了极致。两个家庭８个人在一天内发生的事情，却包含了过去的恩怨,不但有伦常的矛盾、阶级的矛盾,还有个体对于环境、时代强烈不谐调的矛盾。剧本情节扣人心弦,语言简炼含蓄，潜台词极为丰富。‫ﻫ‬２6.《围城》钱钟书著‫ﻫ‬我最喜欢的一本小说,前前后后一共看过二十多遍。我一直认为这是中国最值得玩味的一本小说。中国式幽默与西方式幽默相结合的典范,每个读者都可以在方鸿渐的身上找到自己的影子。书中刻画每个人都神形毕现,如在目前,让人在忍俊不禁之后又感慨颇深。《围城》把人写透了，也把世界也写透了。

　　27.《京华烟云》林语堂著‫ﻫ‬

　　“两脚踏中西文化,一心评古今文章”的林语堂,

　　其驾驶英语的能力让美国人也叹服不

　　已。本书“浮生若梦”的主旨直承庄子,是一本很有哲学意义的小说。如果可能，可以

　　阅读这本书的英文版。

　　２8.《倾城之恋》张爱玲著

　　张爱玲是真正的才女,她的文章很女性，但比当今流行的小女人文章却要大气

　　的多。她的譬喻常常让人觉得不可思议，比如,“今晚的月亮,像洇开在朵云轩信笺上的一滴

　　眼泪。”这样的句子让人过目不忘。

　　29.《顾准文集》顾准著我们有本土知识分子偶像了。因为，在一个动乱的年代，顾准坚持了一个知识分子的良心。

　　３0.《傅雷家书》傅雷著傅雷可以是享誉世界的大翻译家，也可以是一个普通的父亲。在这本书中你可以看到一个父亲的拳拳爱子之心。由于傅雷本人广泛的兴趣和渊博的知识，所以这本书的内容非‫ﻫ‬常丰富,又由于这是写给他自己儿子的作品,所以读起来亲切自然,没有任何故意说理

　　的做作。

　　３1.《城南旧事》林海音著

　　“长亭外，古道边,芳草碧连天”，这本书,是和一首歌，一部电影联系在一起的。细

　　‫ﻫ‬腻、感伤，如老歌，如黑白电影。

　　‫ﻫ‬

　　３２.《舒婷的诗》舒婷著‫ﻫ‬

　　《祖国啊，我亲爱的祖国》、《致橡树》都是中学已经接触过的篇章。很多当代年青人爱

　　诗是从舒婷开始的。舒婷不仅是一个真正的诗人,也是一个很出色的散文家。

　　33.《平凡的世界》路遥著‫ﻫ‬茅盾文学奖作品。农村来的同学读起来可能会感觉

　　更加亲切,也更容易理解孙少平的感受。早逝的路遥也许会因为这本书而不朽。

　　34.《我与地坛》史铁生著‫ﻫ‬

　　双腿瘫痪的史铁生写的东西却并不悲

　　观，相反，有一种静观世界的睿智和达观。我搜集了他的几乎所有作品。《我与地坛》是

　　他比较早期的作品,其中关于母亲的章节催人泪‫ﻫ‬下。自此,有人把地坛叫做史铁生

　　的地坛。

　　‫ﻫ‬

　　３５.《文化苦旅》余秋雨著

　　成名后的余秋雨表现让人失望,但我永远怀念１99０年,余秋雨决定走出书斋,一个人

　　背负着文化出行的情景。这决不仅仅是一本游记,作为文化学者的余秋雨眼中的名山大川

　　‫ﻫ‬不仅仅是常人眼中的山水,而是山水背后丰富的人文内涵。从此以后,中国文学当中

　　有了一个新的名词:“文化大散文”。

　　36.《我的精神家园》王小波‫ﻫ‬

　　王小波是又一个早逝的天才的明证。在他有限的

　　生命里，他的成就是多元的。特别是他的杂文，有人把他比作当代的鲁迅。

　　37.《长恨歌》王安忆著‫ﻫ‬茅盾文学奖作品。据说,王安忆是中国有史以

　　来最勤奋的作家,但我认为，如果她写得少一些，恐怕会好一些。《长恨歌》是她沉积了多

　　年的潜心之作，果然不同凡响。其中

　　关于“上海弄堂”的描写让我想起《巴黎圣母院》，是真正的小说家的语言。‫ﻫ‬

　　38.《丑陋的中国人》柏杨著‫ﻫ‬如果没有柏杨，中国人的性格中可以删去勇气和

　　自省这两种缺陷。

　　39.《三毛文集》三毛著‫ﻫ‬不知道在今天的中学生当中,三毛是不

　　是还一样流行。与很多的流行作家不同,三毛的散文里其实有着很浓厚的哲学底蕴,因为她

　　本来是学哲学出身的。这也就导致了她散文

　　的深度。而且,她的散文的确好看。‫ﻫ‬

　　40.《李敖文集》李敖著

　　“中国五百年来白话文的前三名:李敖、李敖、李敖。”‫ﻫ‬这是李敖自己说的，

　　但你看过他的作品，也许你觉得这不完全是狂妄。他是真正的骂战大师,而骂人出彩是文字

　　的最高段位。

　　第三部分：外国文学‫ﻫ‬41.《圣经故事》

　　《圣经》是西方文化的一个源头，不了解它,就很难真正了解西方文化。《圣经》原

　　文的国内译文比较呆板，因此,不妨读读《对经故事》。

　　42．《荷马史诗》[古希腊]荷马著

　　《荷马史诗》是西方文化的另一个源头，也是古希腊文明留给世界的最伟大的遗产。

　　特别推荐由傅东华译的《伊利亚特》和由杨宪益译的《奥德修纪》,两部译著都非常传神

　　地表达了希腊古诗的朴素与单纯。

　　43.《堂吉诃德》[西班牙]塞万提斯著

　　俄罗斯的文学批评家别林斯基曾这样评价:“在欧洲的所有一切著名文学作品中,把

　　严

　　肃与滑稽,悲剧性与喜剧性,生活中的琐屑和庸俗与伟大和美丽如此水乳交融……，这

　　样的范例仅见于塞万提斯的《堂吉诃德》。”

　　作为一本400年前的小说,结构有些松散、情节略显拖沓，但它的优点更多。‫ﻫ‬

　　44.《莎士比亚戏剧集》［英]莎士比亚著

　　莎士比亚和歌德被公认为是西方文学史上两座不可企及的高峰。他对人物心理的深

　　入探索和语言的华美灿烂也使一代代的读者陶醉。

　　如果你想丰富自己的语言，或者为使你的文学鉴赏能力超越一般水平,想选择一部反复

　　精读的书，莎剧都是最佳选择。特别推荐朱生豪的译本。‫ﻫ‬

　　45．《鲁滨逊漂流

　　记》[英]丹尼尔·笛福著

　　小说的魅力在于,把一段明显虚构的故事写得像作者亲身经历的自叙那样具体、逼真、

　　‫ﻫ‬可信，这一点比现代武侠小说里动不动就有的奇遇强多了。本书是一曲人的生存能

　　力的赞歌。本书的另一个主旨是：“不管人类社会多么不尽人意,人也决不可能孤独的生‫ﻫ‬

　　存,我们需要人群。”

　　46.《大卫·科波菲尔》［英]狄更斯著‫ﻫ‬

　　作者狄更斯说,“大卫·科波菲尔

　　是我最疼爱的孩子。”这本书中表现了作者以深刻的‫ﻫ‬漫画笔法勾勒人物形象，探测

　　人物灵魂的超常能力。他幽默的语言也属世界一流。

　　4７．《简·爱》[英]夏洛蒂·勃朗特著

　　“别以为我穷,我不漂亮，我就没有尊严。最终我们都将穿过坟墓平等地站在上帝面

　　‫ﻫ‬前。”这是简对罗彻斯特说的。

　　简的追求和个性是这部书受到一代代青年尤其是女青年喜爱的根本原因。一个不漂亮

　　的穷姑娘有着丰富的内心世界,她既具备女性的柔情，又有丰富的女性的心机与理智,使‫ﻫ‬

　　读者在追踪她的命运的同时又对她充满了敬佩。‫ﻫ‬

　　４8.《呼啸山庄》[英］

　　艾米莉·勃朗特著‫ﻫ‬作者是《简·爱》作者的妹妹,本书问世后的很长时间都受到冷落。

　　进入２0世纪后，这本书的价值被人们重新认识,它的文学地位超过了《简·爱》。它对于

　　人类心理的极限状态的深刻探索受到了高度推崇。读过它的人再也不可能忘掉其中阴森、

　　恐怖的气氛及激烈的情感状态。‫ﻫ‬

　　４9．《牛虻》[英]伏尼契著‫ﻫ‬一本世界范围内的革命文学。小说主人公亚瑟

　　的成长是在各种矛盾冲突来表现的,矛盾焦点集中体现在他与生父蒙太尼的关系上。作者结

　　尾对牛虻慷慨就义的描写，成为画龙点晴之笔。

　　５0．《忏悔录》[法]卢梭著‫ﻫ‬本书是作者卢梭的自传，以深刻的内省、

　　惊人的坦率和对文明的批判著称于世。阅读卢梭是一场情感教育，你将从中学会真诚。

　　‫ﻫ‬

　　５１.《红与黑》［法]司汤达著

　　本书在全世界被公认为是1９世纪最伟大最完美的长篇小说之一，也是我本人最喜欢

　　的小说之一。

　　对人在行动中的心灵的冲突、斗争、算计、期盼等心理状态的高度精确的刻画使本书

　　拥有“灵魂的哲学与诗”的美誉。虽然深刻，但这本书也很好读。52‫ﻫ‬.《悲惨世界》[法]

　　雨果著

　　雨果不仅是世界上最伟大的小说家之一,他本人同时也是大诗人，他的语言具有交响乐

　　一般宏伟壮丽的特征。对于苦难的感受,对下层人民博大的同情使他的作品感动着一代

　　代的读者。

　　53‫ﻫ‬.《欧也妮·葛朗台》[法］巴尔扎克著‫ﻫ‬如果

　　你对中学课本里节选的部分对于老葛朗台的描写记忆深刻的话，我想你一定希望把这本书

　　读完。作者巴尔扎克是描绘各种生活画面的大师，也是描写人类欲望的大师。本‫ﻫ‬书

　　中的葛朗台是文学史上最著名的吝啬鬼形象之一。‫ﻫ‬

　　5４.《基度山伯爵》[法]

　　大仲马著

　　这是我在大学期间阅读的第一本小说,这本书情节紧张、扣人心弦，非常具有可读性。

　　‫ﻫ‬不妨选它作为西方文学的入门书。

　　55.《茶花女》[法]小仲马著‫ﻫ‬

　　作者是大仲马的儿子。这是最早被介绍

　　到我国的西方文学名著。１897年，著名翻译家林纾将它介绍到我国,当时译名为《巴黎茶

　　花女遗事》,产生了“可怜一卷茶花女,断尽‫ﻫ‬中华荡子魂”的巨大反响，至今仍受到

　　我国读者的广泛喜爱。

　　56.《包法利夫人》[法]福楼拜著‫ﻫ‬很多专家认为，这本书是19世纪的长篇

　　小说中艺术上最为完美的一部。‫ﻫ‬

　　5７.《莫泊桑中短篇小说选》[法]莫泊桑著

　　‫ﻫ‬莫泊桑受到他的导师福楼拜的影响,在小说的艺术方面成就辉煌。他的小说的最大魅

　　力是对生活细节的精心选择和高度简洁传神的描写。回顾一下中学时学过的《项链》就可

　　以体会到这一点。

　　58．《恶之花》[法]夏尔·波德莱尔著

　　一本不太容易读的诗集。但据说，文学现代化的“0公里”标在此。‫ﻫ‬

　　59．《追忆逝水年华》［法]M·普鲁斯特著

　　意识流小说的代表作品。作者在一栋楼上足不出户地呆了17年,全凭思维和回忆流

　　动,

　　写成了这本书。我敢肯定没几个人会把这本书从头到尾读完,但是它的一部分就获得了

　　龚古尔奖。

　　‫ﻫ‬

　　60.《约翰·克里斯朵夫》[法］罗曼·罗兰著

　　诺贝尔文学奖作品。一个音乐家的成长史，其中有贝多芬的影子,也有罗兰自己的影

　　子。不仅是小说,也是诗。‫ﻫ‬

　　61．《小王子》[法国］圣·埃克苏佩里著‫ﻫ‬

　　写给成年人看的哲理性童话。

　　６2.《局外人》［法国]阿尔贝·加缪著

　　哲学小说化，法国也是一流的。

　　63.《情人》[法国］杜拉斯著‫ﻫ‬

　　身体先于心灵成熟,法国人才能

　　写的主题。64

　　‫ﻫ‬．《少年维特之烦恼》[德］歌德著‫ﻫ‬

　　歌德最伟大的

　　著作是诗歌《浮士德》，但那本书适合在有了充分的文化准备之后再阅

　　读,所以向你们推荐这本书,从中可以体会这位大文豪的特色。

　　６5.《生命中不能承受之轻》[捷克]米兰·昆德拉著‫ﻫ‬一本由悔过书演

　　化成的小说，昆德拉的小说有很大的哲理性，也有对于中国读者难以理解的捷克式幽默,

　　这妨碍了它的可读性。他的书只能细细地读、细细地品。但就算你不

　　看这本书,记住这个标题也是好的。6

　　‫ﻫ‬６．《死魂灵》[俄]果戈理著

　　‫ﻫ‬

　　果戈理是俄罗斯继普希金之后的又一位世界级的大作家。这本书也是世界讽刺文

　　学中的典范。‫ﻫ‬本书中一系列愚蠢或狡猾或贪婪的地主与官吏的形象,构成了鲜明生

　　动的果戈理人物画廊。其中对于种种奴性的刻画对于我们这个封建传统编制了几千年的中

　　国人来说，实在

　　是太熟悉了。

　　６７.《罗亭》［俄]屠格涅夫著‫ﻫ‬屠格涅夫被喻为“小说家中的小说家”，

　　他的作品精美典雅，具有抒情诗的味道,非常‫ﻫ‬耐读。特别是他的四部长篇小说《罗

　　亭》、《贵族之家》、《前夜》、《父与子》，每一部都是经典。

　　６8.《罪与罚》［俄]陀思妥耶夫斯基著

　　本书中对于犯罪心理的描述,对处于疯狂的临界点的精神状态的天才描绘,几乎能把

　　读者本人卷入到那种梦魇般的境地。这是一部具有魔力的作品，阅读它将会是一种精神上

　　的历险。

　　‫ﻫ‬

　　69．《安娜·卡列尼娜》[俄］列夫·托尔斯泰著

　　有句话是这样说的:“十九世纪的俄罗斯只要贡献出一个列夫·托尔斯泰，它就无愧于

　　这个世界了。”据调查,托尔斯泰的小说在经典文学名著中直到现在仍然是世界上销量

　　最大的。本书中的安娜是世界文学女性画廊中最光彩照人的形象之一。‫ﻫ‬

　　7０.《战争与和平》[俄]列夫·托尔斯泰著‫ﻫ‬

　　我私人认为,世界上最宏伟壮观的

　　战争小说有两部,一部是《战争与和平》、一部是

　　《静静的顿河》,都是由俄罗斯民族贡献给世界的。

　　7１.《复活》[俄]列夫·托尔斯泰著‫ﻫ‬

　　这是托尔斯泰的晚年作品,他也凭

　　借此书完成了对自身的超越。‫ﻫ‬

　　72．《契诃夫中短篇小说选》［俄]契诃夫著

　　契诃夫是19世纪和莫泊桑并列的短篇小说巨匠。天才的讽刺与感伤情调是契诃夫小说

　　的两大特征。他能用一个细节或一句话代替别的作家的几页。

　　７３.《静静的顿河》［俄]肖洛霍夫著‫ﻫ‬诺贝尔文学奖作品。战争小说

　　的鸿篇巨制。作者是一个纯粹的小说家，本书中没有任何说教和议论,它的主旨是个人在一

　　个巨大的历史事件中，被一种盲目的力量裹挟着,无‫ﻫ‬法把握自身的命运。我们只能

　　用“残酷的真实”几个字来形容作者把握历史与生活的卓‫ﻫ‬越能力。

　　‫ﻫ‬

　　74.《日瓦戈医生》[苏联]帕斯捷尔纳克著

　　苦难对于俄国人来说，好像总变成了良药。书中的许多经历中国的读者都不会陌生,

　　因为,中国后来发生的许多事情仿佛都是苏联的翻版。

　　７5.《哈克贝利·费恩历险记》[美］马克·吐恩著‫ﻫ‬马克·吐温亲切的幽默了全

　　世界的读者。7

　　‫ﻫ‬６．《草叶集》［美]惠特曼著

　　虽然是诗人，但惠特曼不是以一种文人的眼光观察世界,而是以一个真正的美国创业

　　‫ﻫ‬者、劳动者的身份体验世界,在他的诗中最普通的物象都可以入诗,最淳朴的感情以最

　　大的气势以诗的韵律歌唱出来。‫ﻫ‬

　　７7.《马丁·伊登》[美国]杰克·伦敦著

　　作者被誉为美国无产阶级文学的开拓者,本书是他的自传体长篇小说和代表作品。它

　　描写了水手出身的作家马丁·伊登的艰苦奋斗道路。它的英文版也比较好读。

　　７8.《老人与海》[美国]海明威著‫ﻫ‬

　　海明威的创作风格很独特,他从

　　来都是站着写作。他的“电报式”简洁明快的语言,他‫ﻫ‬笔下百折不弯的形象都极富特

　　色。海明威是美利坚民族的精神丰碑。‫《ﻫ‬老人与海》是一本很薄的小说,但却为他

　　赢得了诺贝尔奖，有可能的话可以看一看这本书的原著，并可以大声诵读。‫ﻫ‬

　　7９.《飘》[美］玛格丽特·米切尔著‫ﻫ‬

　　南北战争时期的美国对于我们本来是非常

　　陌生的,《飘》却通过一个叫斯嘉丽的女子掀开了它温情脉脉的面纱,让我们看见了许多肮

　　脏和美丽并存的事物。

　　80.《喧哗与躁动》[美]威廉·福克纳著

　　福克纳用自己的作品引证了一个永恒的真理：“作品越具有本土性，也就越具有世界

　　性。”

　　8１.《第22条军规》[美]约瑟夫·海勒著‫ﻫ‬美国“黑色幽默”的代表作。

　　作者在美国出版本书,却是在英国引起轰动后才引起美国

　　关注的。很难读，有一种“病态与变态的幽默”。‫ﻫ‬

　　８2．《麦田里的守

　　望者》[美]塞林格著‫ﻫ‬

　　美国当代小说中的经典作品之一。本书以主人公霍尔顿

　　自叙的语气讲了自己被学校开除以后，在纽约游荡将近两昼夜的经历和心灵感受。

　　８3.《在路上》[美］杰克·凯鲁亚克著

　　游游荡荡，一种我们失去的本能。‫ﻫ‬

　　8４.《了不起的盖茨比》

　　[美]F·Ｓ·菲茨杰拉德著‫ﻫ‬

　　很容易读的一本小说,却有很深刻的内涵。

　　８5.《百年孤独》[哥伦比亚]加西亚·马尔克斯著‫ﻫ‬本书是魔幻现实主

　　义的代表作。作者说,他最好的读者是一位美国的妇女：“她把这本‫ﻫ‬书从头到尾抄了

　　一遍，想弄清楚究竟是作者疯了还是自己疯了。”‫ﻫ‬第一次读的时候我也有类似的感

　　觉，其中的祖孙三代居然都叫奥雷良诺。但是第二遍读过之后有了很多新的感觉。在很多

　　当代中国作家身上都可以找到这本书的影子。

　　８6.《博尔赫斯文集》[阿根廷]豪·路·博尔赫斯著

　　30岁时，他的文笔还那么差,可是,他后来却写了不可思议的小说。

　　87．《城堡》[奥地利]弗朗克·卡夫卡著

　　现代派小说的经典。卡夫卡的叙事像机器一样冷漠而精确。‫ﻫ‬

　　‫ﻫ‬

　　88．《雪国》[日本]川端康成著‫ﻫ‬

　　一种不露声色的沉着与冷静,川端康成的

　　小说有点象中国的水墨山水画,总有一星半点的禅意在里面。‫ﻫ‬

　　89.《挪

　　威的森林》[日本］村上春树著

　　“久久地保持沉默，如同全世界所有的细雨落在全世界所有的草坪上。”这是这本书结

　　尾的一段话，这是一本流行的小说,但的确不错。‫ﻫ‬

　　90．《泰戈尔诗

　　选》[印度]泰戈尔著

　　在国外的诗歌中，泰戈尔的诗歌是最优美的,而它的翻译也是最精美的,因为译者中有

　　冰心、郑振铎等。‫ﻫ‬

　　第四部分:其它‫ﻫ‬９１．《中国历代史通俗演义》

　　[民国］蔡东藩著‫ﻫ‬

　　作为一名大学生，对中国历史的了解是很有必要的。这套书

　　改变了历史一本正经的面

　　目，让历史充满趣味性。而其亦文亦白的行文也颇有意思。‫ﻫ‬

　　92.《万

　　历15年》黄仁宇著‫ﻫ‬

　　这本书告诉大家历史的另一种写法。也就是所谓“大历史”

　　的概念。第一次读的时候，

　　我有一种如遭电击的感觉。

　　希望黄仁宇有一百只脚，太多的历史匠只配给他擦鞋。

　　93．《中国哲学史简编》冯友兰著

　　冯友兰先生学贯中西，在言必称西学的二三十年代潜心研究中国哲学,将中国哲学史

　　分为子学时代(先秦)和经学时代(汉至清)，自成一家之言。他认为中国哲学多讲内对

　　外王之道，因而他的书读来条理明晰,层次分明,书卷气极浓,又不乏金石声。‫ﻫ‬

　　9４.《西方哲学史》[美]梯利著‫ﻫ‬梯利本身不是重要的哲学家，这倒有助于他介

　　绍起哲学史来比较客观。这本哲学史篇幅比较适中,不是长得使人失去耐心,也不是短到讲

　　不透彻。是一本很好的西方哲学入门

　　书。

　　95．《苏菲的世界》[挪威]乔德坦·贾德著

　　作者曾在高中担任哲学教师多年，精通哲学、文学与教育学等多种学科,使他的这本

　　哲学史也格外适合青少年作为哲学的入门书。‫ﻫ‬

　　评论认为,这本书“有助于使读者以

　　阅读侦探小说般的心情游览从柏拉图以前一直到２0世纪的世界哲学史,而丝毫不产生任

　　何枯燥厌烦的感觉。‫ﻫ‬

　　９６.《查拉图斯特拉如是说》[德]尼采著‫ﻫ‬尼

　　采不是一个逻辑很严密的哲学家,他本身还是个诗人,他的哲学被称为是诗化哲学，‫ﻫ‬

　　这反倒让他的书比别的哲学家的好读的多。听听他说：“上帝死了！”、“我的虚荣就

　　是,有十句话说出别人一本书所说出的话，所没有说出的话。”

　　尼采的书中包含着巨大的激情，像火，像电。虽然我们在中学接触过鲁迅对于尼采的

　　批判，但以鲁迅而言，他本人也受了尼采的巨大影响。‫ﻫ‬

　　以尼采作为研究哲学的

　　入门书也许是不错的。

　　97.《海底两万里》[法］儒勒·凡尔纳著‫ﻫ‬

　　儒勒·凡尔纳是世界上最负盛

　　名的科幻小说大师。与当今的神话般的科幻小说不同,他‫ﻫ‬

　　的作品往往有相当的科学

　　依据，以致于许多他当时的预言都成了今天的现实。航天的开拓者齐奥尔科夫斯基就坦白

　　地承认过儒勒·凡尔纳的小说对他的影响。‫ﻫ‬

　　98．《宇宙》[美]卡尔·萨根著

　　一本很好的关于宇宙的科普读物，比霍金的《时间简史》好读多了。

　　9９．《科学的历程》吴国盛著‫ﻫ‬我认为,这是上个世纪９0年代中国最好的一本科学史。内容详实、图片精美、行文流

　　畅,有助于读者形成一个立体的、发展的科学观。1０0.《西方美学史》朱光潜著

　　审美也是可以培养的,这门学科就叫作美学。本书是我国第一部全面系统阐述西方美学思想发展的专著，对于青年一代联系时代背景考察西方美学流派有重要的借鉴意义