互联网对中国文化传播的影响13篇互联网对中国文化传播的影响 0703404016 网络文化对于传统文化的冲击 摘要：进入21世纪以来，不管是社会制度还是其宏观背景都已经发生翻天覆地的变 下面是小编为大家整理的互联网对中国文化传播的影响13篇,供大家参考。
篇一：互联网对中国文化传播的影响
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网络文化对于传统文化的冲击
摘要：进入21世纪以来，不管是社会制度还是其宏观背景都已经发生翻天覆地的变
化，尤其是互联网的传播和应用已经无孔不入渗透到我们生活工作学校的各个方面，并且产生一定程度的冲击。本文旨在讨论网络横行的当今世界，在网络文化当道的现下，传统文化的生存环境，并且就如何预防传统文化被侵蚀给出建议。
关键字：网络文化传统文化冲击对策
一、概念问题
网络文化是一种新生的事物，是一种新型的文化形式，它是随着信息技术尤其是网络通信技术的发展而产生并发展起来的，对于网络文化的概念，学术界现在还没有统一的认识，许多学者从自身对网络文化的理解，以各自的研究视角对网络文化的概念做了不同的定义：冯永泰认为“网络文化是以网络技术为支撑的基于信息传递所衍生的所有的文化活动及其内涵的文化观念和文化活动形式的综合体。”詹恂则认为网络文化是人们在社会生活中依靠网络活动而创造的物质财富和精神财富的总和，它包括两方面的含义，“一是网络不仅是一种技术与社会现实，更是一种文化现实，网络本身就是一种新兴文化形态；二是文化是以网络的形式存在和发展的，人无时无刻不生活在文化之网中，网络文化是人类文化发展的网络化形态的最典型体现。”刘宝辉和赵亚伟认为“广义的网络文化是指在网络时代人类的物质、精神创造活动及其成果，也可称之为信息文化，与农业文化、工业文化是同一个层面上的概念；狭义的网络文化则是指其中的精神文化，即基于互联网而形成的精神生产能力和精神产品，同时也包括网络影响下的人们的行为方式、价值取向和思维特征等。”目前对于网络文化意义的界定在实质内容和文字表述方面都存在巨大差异，没有定论，关于网络文化的内涵界定仍然是一个值得深入研究的问题。
传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。世界各地，各民族都有自己的传统文化。中国的传统文化以儒家为内核（主体孔子、《论语》、孟子、《孟子》、《荀子》；仁、义、礼、智、信；中庸等等），还有道教（主体老子、庄子；道德，无为、逍遥等等）、佛教等文化形态，包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐（笙、笛子、二胡、古筝、萧、鼓、古琴、琵琶）、民族
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戏剧（昆曲、湘剧、粤剧、徽剧、汉剧、京剧、皮影戏、越剧、川剧、黄梅戏；）、曲艺、国画（敦煌壁画、八骏图、太极图）、书法（宋体、隶书、楷体、颜体）、对联、灯谜、射覆、酒令、语言（歇后语等等）、传统节日（元宵节、寒食节、清明节、端午节、中秋节、重阳节、腊八节、除夕、春节）、十二生肖等等。
二、网络文化对于传统文化的冲击
从研究的视角不同，对传统文化的分类可以有以下几种：从时间角度上讲，有原始文化，古代文化，近代文化，现代文化。从空间角度讲，西方文化，东方文化、海洋文化，大陆文化。从社会层面上讲，有贵族文化，平民文化，官方文化，民间文化，主流文化，边缘文化。从社会功用上，分为礼仪文化，制度文化，服饰文化，企业文化、校园文化。从文化的内在逻辑层次上，又可分为物态文化，心态文化，行为文化，制度文化四个层次。从经济形态方面，又有牧猎文化，渔盐文化，农业文化，商业文化、工业文化之分。我根据需要将他们分为以下内容：
1、对于语言的冲击语言是一切民族存在的根基，没有语言将不会有历史、文化以及随其所衍生出来的一切东西，这就是超级大国美国拥有全世界顶尖的经济实力、一流的科学技术，但却从来不会以文化底蕴深厚来标榜自己的原因，他们没有语言的根基，他们的语言是从英国人那里习得的。中国何其幸运，中国的文化有其自身演化的历史，所以使得在此基础上建立的一切文化形式都得以繁荣。网络的发展，导致了一批异类文化的兴起已经开始影响中国文字的独特魅力，在这样的潮流中，涌现出一批被称为90后的群体，他们在网络上活跃异常，创造出又一批名为火星文的脑残族文化，用以标新立异张扬个性，还有随着兴起的网络流行也塞进填满我们的正常生活，诸如“贾君鹏，你妈妈喊你回家吃饭”“我是来打酱油的”还有类似的“哥抽的不是烟，是寂寞”等等，对于这些平平无奇的语言为大众所喜爱并且推到这样举国皆知的高度的原因着实令人费解。这些粗俗的语言文化的传播不断降低我们中国传统文化阳春白雪的格调以及摧毁我们中国人常说的“说话的艺术”。再者互联网的发展也对中国文学的主流权威地位价值造成影响。世界上的根服务器在美国，子服务器有12个，其中有9个在美国。美国拥有110万互联网用户的86%以及世界20万主机的92%，而网站上的信息90%是英语。这样，无论是技术还是语言，美国都具有绝对的优势地位，网络文化无形中受到美国文化的制约，英语成为一种强势语言，也就预视着英语文化成为强势文化，这种强势文化裹挟而来的对于语言的崇拜会
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动摇我们民族语言的根基。
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2、对于传统价值观的冲击归根究底的说，互联网是西方国家用来征服世界的工具。在这个倡导全球化和和平的世界，西方国家利用文化倾销的方式向全球介绍自己，推广自己，不过是有别于战争的另一种形式罢了，而且相当的成功，在达到目的的同时更能让你心甘情愿，不战而屈人之兵，不是吗？在他们的网络文化传播中，我们得到的不是只有先进的理念，还有一系列西方的糟粕文化，拜金主义、功利主义、物质主义、极度的理性主义。他们往往不会直接向你灌输，而是以让你不设防的姿态采取亲民的方式：用奢华享乐的电影情节陶醉你；急功近利的个人成功的奋斗案例迷惑你；外加一系列的奢侈名牌产品彻底的征服你，从此我们眼中的一切都与物质挂钩，不是出于经济利益驱动的理想绝不为之实践，所有的一切都清晰的像是商店里明码标价的产品，都可以转化为价格般的数字，都可以用来交易。我们踏上一条不归路，渴望成功，渴望金钱，渴望权利，不再踏踏实实勤勤恳恳，不再满足于厚积薄发的天长地久，于是像是超级女生超级男声之类的节目一夕之间席卷了整个中国大陆梦想着一夜成名的少男少女们作着南柯一梦层出不穷的变着花样吸引眼球，只因为网络这个类似于短镜头一样的描述过大的夸张了成功案例的辉煌，于是多数的人为之疯狂为这所鼓励，于是趋之若鹜的蜂拥而至。随之兴起的还有一群“富二代”和想成为“富二代”的，如今的中国，富二代炫富已经不是什么新鲜的话题了，他们乐此不疲，对于批评也不以为耻。中国文化讲究的是中庸，是玉蕴珠藏，往回推50年，这样的群体在贫下中农最光荣的年代至少算不上是根正苗红的一代，如今倒是显出翻身农奴把家当的气势，在网络上叫嚣着自己的财富，传统的价值观已经在这个年轻一代的身上土崩瓦解了。从此以后，金钱至上将在中国大行其道，他必然会将我们的精神文化挤出市场，将传统文化逼入死角。
3、对于传统伦理道德的冲击中国对于自己的定位在文化方面一向都是文明古国礼仪之邦。从古至今，我们被儒家传统文化悄无声息的潜移默化了，经过几千年的洗礼，“孔曰成仁孟曰取义”的思想在主流价值观永远占据着一席之地，而且份额还还算相当的可观，它早已渗透到我们的文化中，似乎已经作为一种血液渗透到我们的本能中。我们重伦理，君君臣臣父父子子，我们讲道德，“仁义礼智信”“百善孝为先”，我们一直提倡博爱，尊老爱幼，“温良恭谦让”。
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如今在这个互联网高速发达的时代，“运筹帷幄中，决胜千里外”早已不是专属梦想。我们购物交友浏览资讯甚至于吃饭都可以依赖网络解决，可以说，除了工作我们几乎不用在之外的领域与人发生交流互动。这样以来，人际交往与人和人之间关系的冷漠问题显露无遗，长久的“人机对话”将会对我们的社会交往产生重要的障碍。在这个网络上，人容易变得冷漠和自私，人际关系也会变得乏善可陈（也包括和家人之间的关系），可以想象路不拾遗夜不闭户的大同社会一定会被冷漠自私极度理性经济人社会代替，还谈博爱兼爱？文明谦让也只会是虚妄，当网上接连不断的笔战、口水战新鲜出炉的时候，我们谁还会想到礼贤下士不耻下问之类？也有谁会想到这样做有悖于伦理道德的议题？国人在网络中寻求平等，于是可以与长辈据理力争，面红耳赤可以理解，于是无意间冒出几个不雅的词有损社会主义精神文明建设也可以被合理化了，这样的社会恶劣的道德风气，这样数典忘祖，难怪韩国人可以成功的掠走我们的屈原和端午节，这样下去，韩国人似乎连觊觎我们的孔子，垂涎我们的曹操可是情有可原的，因为在这样的漠视传统的过度里，文化和精华只会被时间腐朽掉，慢慢失去光彩。还有那由人肉搜索所引发的一系列的激烈行为已经不仅仅是个人行为的偏颇，而是整个网络带来的对于隐私和个人尊严的藐视，一向不太讲究隐私的中国人都有“家丑不可外扬”的古训，我们有何立场要求别人的个人空间对我们不设防？
4、对于传统文艺的冲击我国的传统文化成就灿若繁星，而且都具有一定的影响和深度。文学之类有小说（水浒传、四库全书、聊斋）、散文、游记等等。曲艺之类有昆曲、京剧、黄梅戏等等。历史有资治通鉴、史记等，无一不是瑰宝之作，响彻了那个时代，时至今日，依然余音绕梁。眼下，这些传世之作早已被我们奉为经典，于是束之高阁顶礼膜拜，然后呢？没有然后了。我们仅仅将它在心里筑个神坛永久保存，却从未想过将它请下神坛与它促膝长谈一次。所以经典现在来说只是经典，至于为什么经典我们不知道也不关心。现在的年轻人，越来越热衷于网上的垃圾文化，低幼的言情小说，不修边幅的各种分门别类的小说，中国人不是不读书，只是不读经典了。由于资源共享所能达到的广度和深度都相当的惊人，所带来的糟粕文化也足够我们瞠目结舌，网络暴力文化、色情文化、邪恶宗教文化令人防不胜防，对于传统文化的攻击也是无孔不入见缝插针，这直接导致了我国传统经典文化的荒废。几年前兴起的新概念作文大赛，是青少年同学说话权的体现，让社会了解这个群体的想法与意见，现在成为了年轻群体宣扬个性表达自我的舞台，在这场作文大赛
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中，非主流文化被翻炒的滚烫，个人悲喜和价值观被无数人模仿者追捧的沸沸扬扬，于是一个个青年网络写手诞生了，写无病呻吟的文字，办无所谓有无所谓无的杂志，搞让人作呕的80，90后文化，硬是要让一个没有意义的出生年代成为字正腔圆的集体烙印，办的风生水起有声有色，盲目追求个性与自由，放弃对于传统文化的坚守，找不到民族魂的核心，这注定这群人只能是一群跳梁小丑，永远难登大雅之堂，随便写了几篇推陈出新的文章，写几个博客记录心情还不能称之为作家，这群人带领了一个群体的堕落浮华烦躁和不知天高地厚。现在谁还听得懂咿呀的昆曲，谁还能喜欢京剧的唱腔，谁还会欣赏《阅微草堂笔记》的文思，通读过它？答案有，但这个数字一定相当令人汗颜。在网络时代里，追求未完结的美剧才叫流行，看穿越小说才叫时尚，听重金属摇滚才是潮流，总之传统文化没卖点，网络文化才是主流，真是让人心寒。
5、对于传统文化传播方式的冲击2007年，中国出版科学研究所发布的《第四届全国国民阅读与购买倾向抽样调查报告》显示，国民传统介质阅读率持续走低，99年首次调查时国民的阅读率为60.4%，2003年为51.7%，05年已经小于50%，是48.7%，网络阅读率连续6年来增长了6.5倍，年平均增长率高达107%。同时06年广州进行了一项大众阅读方式调查中，有50%左右的调查者反映自己与前几年相比减少了纸质阅读而增加了网上阅读，有上网阅读习惯的读者比例从1999年的3.7%增加到5年后的18.3%，年平均增长率接近80%。对于目前究竟是以网上阅读为主还是以纸质阅读为主，31%的被调查者选择以上网阅读为主，而选择以纸质阅读为主的人占了20%。阅读传统出版物的人数在以每年12%的速度递减，阅读网络出版物的人数则是以30%的速度增长。网络传播大大改变传统文化传播方式，也改变了人们的阅读习惯。电脑的普及，互联网速度的迅速以及成本的低廉都造成了网络在与传统媒体厮杀时的高枕无忧。由于传统的媒体，电视广播报纸都是一种带着半强迫性质的传播形式，因为所播出的节目不会因为受众的喜好而调整，也不会因为时间的限制而有所转移，所以大众都是单向度的接纳者，而且保障的成本相对较高，在一定程度上一定会阻碍报纸的销售量。由于网络媒体的新闻可以让读者根据自身的喜好挑选，而且时间比较灵活，还带搜索功能，对于传统媒体等有着无法比拟的优势，而且现在由于科学技术的发展，电子阅读器开始登上舞台，瓜分图书市场，苹果iPod、亚马逊的kindle等等，产品还在不断的升级，这种产品比传统的书本更具噱头——一个阅读器可以放二三百本书，下载书的费用比现在买一本实体书觉得便宜，携带方便，它模仿实体
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书的纸质与阅读感受，有人估计到2018年，纸质书就会灭迹。以后，报纸电视等会因为受众的缩小，而不得不为维持机构的运作提高价格，于是这会使又一部分群体投入网络洪流中，最终传统就会众叛亲离，不得不彻底湮灭。对于这样的结果我并不乐见其成，因为对着这个兼具游戏功能的阅读器我总是觉得读书的态度会产生变异，因为我始终坚持传统纸质书给人的书香和手指摩挲纸页产生的快感是永远不会被代替的。
三、保护传统文化的若干建议
1.反思中国传统文化优劣“独在他乡为异客，每逢佳节倍思亲”、“慈母手中线，游子身上衣”，崇高天伦。“天行健，君子自强不息”，不屈不挠的精神。“仁者爱人”高尚道德。马援马革裹尸，霍去病“匈奴未破，何以家为”，曹操“对酒当歌，人生几何”，王昌龄“秦时明月汉时关”，功业抱负。“感时花溅泪，恨别鸟惊心”、“人闲桂花落，月静春上空”，天人共鸣等都是西方文化望尘莫及的。世界文化时代的到来，终将是任何保守力量所难以阻挡的。而中国传统文化的这些长处，必将成为世界文化的极其珍贵部分。中国传统文化是在漫长的古代历史中形成的，是以封建社会文明为其背景。而西方文化，严格地说，是在文艺复兴之前才逐渐形成，是以资本主义文明为背景的。一个是封建色彩浓厚的文明，一个是资本主义色彩浓厚的文明，这就决定了中国传统文化不可避免地带有落后性，在许多方面存在着薄弱之处。要在继承的同时保持清醒的认识，注意剔除糟粕。
2.传统文化与网络文化的融合新的时代，呼唤适应社会发展要求的新的文化。时代在进步，文化当然也需要革新，但是重要的是其中的尺度，传统文化很容易被侵害，因为他没有强大的支持群体。既然网络的发展趋势我们避无可避，也无法让他倒流，所以我们只能加以对于传统文化的保护与推广。多树立类似余秋雨于丹以及易中天等国学大师作为文化偶像，培养阅读传统经典的热情和兴趣。我们要清晰的认识到，要允许磨擦事物存在、发展，不能视新事物为洪水猛兽，要鼓励不同思想文化自由交锋。继承、借鉴与创新，并主动融入世界文化，是中国今后文化发展必由之路。但是要注意在其中保持自身的独立性，否则我们的传统文化只会沦为附属，成为一道食之无味，弃之可惜的果腹之物，毫无营养。
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3.全社会保护传统文化的意识网络上有一种机构，对于经过包装后推出的某样东西，专门为其提供炒作的服务，这种类似与温州炒房团的推帖子的机构是有组织有纪律有目的的。在这样的网络环境中，为了保护传统文化的生存空间我们社会必须通力合作。政府加强立法，对于互联网的问责机制和责任主体给予明确的划分和规定，细化网络管理的职能和管理及分工。网站法人要积极维护本网站的环境安全，对于不健康的帖子要及时给予删除，以免扩大影响，此外还必须建立自动屏蔽危险信息的机制维护网络文化的和谐。网民必须要自觉，提高自身的文化素质，对于低俗文化要保持敏感和抵触的觉悟，运用文明语言自觉维护网络文化的环境，以免其有害因素蔓延进传统文化的心脏。
四、总结从整个世界文化角度来学习，世界各民族的文化互有长短，应该互相学习，才能共同
进步。只有继承、学习是不够的。必须与时俱进，不断创新。中国新文化的建设，必须坚持继承、吸收、创新，要做到进退有度，这个话题值得更深入的探讨。
参考文献
1.蒋秀芝《传统出版应如何应对网络出版冲击》2.罗崇宏《论网络时代的文化冲突》3.罗崇宏《网络时代的文化冲突和融合》4.辛科、王玲玲、王磊《浅谈网络语言对中国语言文化的冲击》5.刘金丽《网络文化对传统文化的影响》6.陶春《网络文化与传统文化的冲突与融合》7.百度百科——网络文化
0703404016李青云
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篇二：互联网对中国文化传播的影响
中国特色社会主义理论与实践研究课程论文
《互联网条件下的中国传统文化的传承与传播》
学生姓名：任课教师：院系：专业：学号：
摘要：中华文化历史悠久，为世界的文明和进步做出了重大贡献。新世纪新阶段，大力推动中华文化的传播，增强中华文化国际影响力，具有重要的现实意义和深远的历史意义。网络时代，中国传统文化拥有了新的传播方式，也带来了新的机遇和挑战。传承华夏文明，传播中国文化，网络媒体在推进中华文化走向世界的过程中，也肩负着重要责任。本文旨在讨论如今时代背景下网络媒体传承弘扬中国文化的对策和建议。关键词：中华文化；传播；传承；网络化
中国传统文化历史悠久，源远流长，随着中华民族的迁徙和融合，传统文化也不断地积
累、沉淀、传播、发扬，成为自立于世界民族之林的独特风景。2011年10月，党的十七届
六中全会审议通过了《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》（以下简称《决定》）。《决定》指出，我国要努力建设社会主义文化强国，要推动中华文化走向世界。2013年11月，党的十八届三中全会公报再次强调，要建立健全现代公共文化服务体系、现代文化市场体系，推动社会主义文化大发展大繁荣。
中华文化历史悠久，为世界的文明和进步做出了重大的贡献。新世纪新阶段，大力推动中华文化走向世界，增强中华文化国际影响力，具有重要的现实意义和深远的历史意义。首先，推动中华文化走向世界是中华文化发展创新的必然要求；其次，推动中华文化走向世界是提高国家文化软实力、提升我国综合国力的迫切需要；第三，推动中华文化走向世界是适应国际文化市场需求、满足世界人民文化消费需要。
推动中华文化走向世界，让世界了解、认同中国的文化与价值理念是一项复杂的工程，现如今，我国已进入网络传播时代，从网络媒体的兴起，到自媒体的发达，网络在文化传播中的作用日益凸显。文化传播是“取其精华、去其糟粕”的过程，如何规范文化在网络中的传播、提高民众对文化糟粕的辨别能力，都是中华文化在传承和传播的过程中面临的问题。本文将从以下几个方面浅谈当今时代条件下中华文化如何更好的传承与传播一、网络时代的人类文化传播
文化在不同的时代都有不同的传播方式，不同的传播方式对文化发展的影响不同。口语传播时代，有了语言人类经验得以交流并为集体所共享，并且使代际之间的文化传承成为可能，但是口语传播只能在近距离和较小范围内进行，使文化传播受到了时间和空间的巨大限制。文字传播时代，文字的使用突破了语言在时空上的局限，使其具有规范、便携和长期保存等优点，所承载的文化信息也由简单、容易变得复杂、繁多。印刷传播时代，纸张和印刷术的发明实现了文字信息的大规模复制和生产，使文化内容得以保存和流传。电子传播时代，
以广播和电视为主体的电子传播，彻底突破了时空的限制，为文化传播开辟了一条便捷、高效的空中通道，同时电子媒介还形成了人类体外化的声音信息系统和人类体外化的影象信息系统，使人类文化传播的内容更加丰富，感觉更加直观，依据更加可靠，卫星通讯技术以及卫星广播、卫星电视的发展和普及，使大面积的跨国传播和全球传播成为可能。
进入现代社会，电脑的发明和电子技术的发展，使人类的文化传播进入了一个全新的、前所未有的网络信息化时代，2005年7月《第十六次中国互联网络发展状况统计报告》指出，我国互联网继续保持持续增长态势，网民数量首次突破一亿人。网络用户越来越多，而且与人们的生活发生的关系越来越密切，更有专家指出网络传播已成为文化传播在当今社会的主要形态，因此，鉴于网络在现代社会中的地位和作用，研究网络环境下的中华文化传播对中华文化的传承和发展有特别重要的意义。
二、网络传播大背景下的传统文化现状互联网的出现，真正突破了地球上时间、空间、地域和媒体的界限，使得各种信息能够
以文字、图片、声音、影像等各种形式，全天候地在全球各地间迅速、海量、互动式地交流，网络的这种传播特点造成的对本国传统文化的冲击是不可避免的。网络信息的全球化，使人们在网上交换信息的过程中，不同国家之间的文化传统、思想观念、宗教信仰、生活方式等方面的冲突达到前所未有的程度。
首先，在网络环境中，中华文化的传播面临着西方文化霸权主义的挑战。一方面，本来网络信息环境的开放性，使多元文化、多元价值理念可以在网上得以充分交汇，但西方国家在网络技术和网络基础设施上的绝对优势，不断倾销自己的文化，过分地宣扬西方的民主、自由和人权等意识形态观念，这就使西方文化日益成为霸权文化，覆盖和掩饰了其它文化元素；另一方面，在语言上由于目前英语是国际互联网上使用的通用语言，英语在文化传播上盘据主导地位，使得美国等西方国家以其信息量上的绝对优势，对非英语地区的民族文化产生覆盖、销蚀作用，使非英语国家的文化被大量淹没，非英语国家的民族文化沦为网络时代的边缘文化。
其次，网络没有中心，因为没有中心，也就没有控制，网络的世界是一个自由意识的乐园，有的只是信息交流，没有检查者，这种情况就容易诱发无政府主义和极端民主化，使人们滥用自己的自由而忽视社会后果，互联网强大的发展趋势已经孕育了超国家的，非中心的力量和广泛深刻的个人主义文化，网络上信息的自由已经超越了文化、政治、军事、经济、地域、民俗等方面的绝大部分限制，对占据网民绝对多数的青少年来说他们的人生观、价值观尚未成熟，容易受到相异思想的冲击，这些青少年在网络上接触到的多是西方发达国家
的宣传论调、文化思想等，这往往与他们头脑中积淀的中国传统文化观念形成冲突使他们的价值观产生倾斜。
总之，中华文化在网络环境下的传播还困难重重，还有可能遇到更多的问题，进一步了解网络环境下中华文化的传播现状，探索出一条中华文化的网络传播之路，对中华文化乃至中华民族的发展都是非常有意义的。
三、推动中华文化走向世界的对策1、传统民族文化的网络传播应加强引导，创造受众的文化需求
互联网的性质十分特殊，一方面，他是商业盈利的工具，是国家未来发展的重要产业，每个国家都希望在信息产业激烈的市场竞争中能居于世界前列，每个国家都期望全球最著名的网站出现在自己国家，但另一方面，网络是传播工具，和我国所有的新闻媒体一样，它负有引导社会舆论，文化发展的责任，对于一个国家而言，网络的传播功能同网络的商业功能同样重要，如果说商业网站大都靠迎合受众获取经济利润的话，那官方主流网络媒体就更应该注重对文化发展的引导，思想性、文化性一定是官方主流网络媒体选择报道信息的重要尺码。官方主流网站应该是引导文化网络传播的主体，引导就意味着网站要在信息传播上保持思想的独立，把握民族文化发展的航向，同时为了实现有效引导还意味着在传播内容和传播形式上有所创新。
在推动中华文化走向世界的过程中，要牢牢把握，以我为主，尊重对方。文化的传播，深深地铭刻着国家和民族的价值观念与价值取向。因此，开展对外文化传播工作，必须始终坚持正确的思想导向，高扬自己的文化理想，高举自己的文化旗帜，保持自己的文化特色，不在强势的西方文化浪潮中随波逐流，不为西方文化的价值导向迷惑。要广泛传播中华民族长期创造积累的灿烂文化，大力弘扬中国人民以爱国主义为核心的民族精神，努力传递中国人民和而不同、多样并存的文化主张，始终体现维护和平、促进发展的真诚愿望，生动展现改革创新、积极向上的时代精神和丰富多彩的现实生活。在具体对外介绍和推出文化时，又不能千品一面、孤芳自赏，必须充分考虑不同国别、不同民族、不同受众千差万别的欣赏心理、文化背景、接受形式，充分尊重不同国家和地区的宗教信仰与道德传统，贴近各国人民对中国文化的需求和欣赏习惯，推出更多具有中国风格、中国特色和中国气派的优秀文化产品及良好文化服务，增进世界对中华民族和中华文化的了解认同，树立文化大国的应有地位。2、中华文化的网络传播需要坚持“内容为主”
网络没有中心，没有中心意味着网络为各种文化的传播提供了一个相对民主的平台，当然其对人文社会景观有提升和降位的双重可能性，网络使每种文化都可以发出自己的声音，
但每种文化都不可能成为绝对的声音，网络没有中心意味着文化也难以形成优势权威，那文化靠什么提高在互联网中的竞争力呢？那就是坚持“内容为主”。一提到“文化”两个字总会让人感到严肃、沉重，其实文化的载体又总是丰富多彩的，关键在于如何挖掘，挖掘出好的内容就是传统民族文化与其他网络文化竞争的有效砝码。3、中华文化网络传播形式多样化与文化创新
中华文化的承载形式非常丰富，文学、艺术、饮食、风俗、建筑、器具、书籍，历史典故等都可以是中华文化的载体，在网络媒体里，中华文化的传播形式也应该多样化。推进文化创新，增强文化发展活力。创新是人类历史发展的动力，文化的发展尤其如此，推动中华文化走向世界，就要不断推进文化创新，打造具有中国特色的，同时又能被外国人接受的文化。中华民族五千多年的文明史，为我们留下了丰厚的文化资源，但是，文化资源的优势并不能自然而然地转化为文化竞争的优势，民族文化的竞争力，既建立在丰厚的文化底蕴之上，更在于结合时代要求，深入挖掘传统文化的丰富资源和深刻内涵，不断加以创新，推出更多富有民族特色和时代色彩的文化产品，打造民族文化品牌。
总之，在当今的时代条件下，让世界了解、认同中国的文化与价值追求，增强国家软实力是一项复杂的系统工程。在此过程中，我们既要加强国内文化建设，又要应对来自国际文化市场的合作和挑战；既要坚持政府主导，又要发挥社会各界和广大民众的力量；既要保持传统文化的竞争优势，又要不断加以创新，打造民族文化品牌。只有处理好这些相互关联，相辅相成的关系，在网络化不断发展的今天，中华文化走向世界的步伐才会更加踏实、更加稳健。
篇三：互联网对中国文化传播的影响
网络文化对群众文化的影响
作者：何大恒来源：《剧作家》2014年第4期
何大恒
现如今，全球互联网用户有数十亿之多，Internet已经完全改变了人们的生活。人们可以随时从网上获得各种信息，如：当天最新的天气信息、新闻动态和旅游信息以及网上购物、网络歌手的走红及网络歌曲的创作等等，随着互联网的高速发展、新时期的大众对文化的需求也在网络的影响下发生着前所未有的变化，群众文化需求与被需求的网络传播渠道越来越广泛,其对整个社会文化,尤其是群众文化的影响也越来越大,从而使人们的思想观念和文化生活发生了深刻的变化。那么如何使群众文化传播向着有利于大众人文素质提高的方向上发展呢？作为一名群众文化工作者,笔者就网络文化传播的正负面影响、提高群众文化的思想内涵方面进行了一些思考。
一、网络文化在群众文化中的优势。
网络文化是网络信息内容的核心，无论网络信息的核心是以文字、图像、声音、视频、音频等各种形式存在，还是表现为大量信息载体、通信工程、商务来往、视听娱乐等活动，都承载着其文化的内涵，如电影、电视信息的大量存储等。网络文化具有信息量庞大、覆盖面广、传播途径快等传播特点。网络文化除了具有网络体系所普遍具有的形式的开放性、内容的动态性、制约的松散性、传播的交互性外，既独立又相连，其在群众文化中具有独特的优势。在网络迅速发展的今天，能正确地指导与引领群众的文化发展，是网络时代下群众文化建设的重中之重。
网络的出现给传统的社会结构、管理结构、传播模式带来了巨大的冲击。网络歌曲的创作与发布，可以使一首歌曲在一夜间红遍全国，甚至全球，那么一个不雅的视频也会一夜间搞乱文明。所以对信息的思想性、积极性的要求就要提高到一定的高度。所以网络文化的监督、引导就极为重要了。
二、网络建设在群众文化建设中的重要性。
全国各地的群艺馆根据群众文化需求和城乡发展需要，不同程度地加快了区、乡镇（街道）和村（社区）等级公共文化设施网络体系，以适应当前的客观主体要求，这很符合当前的国际形势。建设的图书馆、文化馆、影剧院等免费开放，个别省市地区建有综合文化站、文化活动室、网络活动室等，有的地方还开展了“群众文化大讲堂”，用网络的形式进行培训等。网络联系着众多需要服务的群众，文化大院、农家书屋全覆盖等，这些建设都可以通过网络共享资源来共同使用，观摩，学习，参观，借鉴等。以省为单位，在一定范围内把各个村、屯、乡、镇的群众文化成果不出家门地进行欣赏学习。这样的文化网络体系建设适应了当前网络全球化的发展需要。
在群众文化的发展中，社区是一个重要的文化纽带。社区群众文化是健康可持续发展的生力军，社区网络的建设与使用是不可或缺的，网络的发展与利用直接影响着社区群众文化发展的效果。因此，强化社区网络建设十分必要。社区是直接接触基层群众的窗口，通过网络可以直接为群众导航，信息的传播、活动的安排、演出的安排、内容的指导等都可以通过网络来完成。
在群众文化日益发展的今天，文化的多元化已经日益呈现出来，非物质文化的传承、民间工艺的挖掘、儿童艺术的弘扬与发展、音乐美术艺术的推进、戏曲艺术的创作等等，可以说是
百花齐放，琳琅满目，让人应接不暇。群众文化已经不仅仅局限于广场舞、大秧歌等形式，网络的资源已经覆盖了全体民众。就网络下的群众文化如何发展，作为群艺馆的每一员都要成为网络下的群众文化发展方向的指导者。每一员都有权利和义务成为群众文化的引路者。只有这样，网络下的群众文化才不会迷失方向。
总之，要大力加强网络立体化的联网培训工作，从省市级群艺馆一直到乡镇的文化站要建立一个立体的网络联络群，从网络艺术的发展到聊天室的建立，在这里可以加强群众文化的交流和学习。网络下的今天，人人都可以成为艺术家，网络下的群众文化也正是现在人们过好日子的一种精神的体现。
（作者单位：黑龙江省群众艺术馆）
责任编辑王彩君
篇四：互联网对中国文化传播的影响
对于西方先进的科学技术，中华民族需要学习。但是如果从文化的角度来看，以美国为代表的西方文化仅仅只有数百年，而中国的传统文化却已经传承了五千年，既然老祖宗把传统文化传承了五千年，那么就一定有他的道理，古人甚至有半部《论语》治天下之说。然而今天，中国的传统文化却已经开始出现了断层，究其根本原因，主要是由以下几点原因造成。
1、信息化的快速发展，越来越多的现代人开始沉迷于网络。在整个互联网上，充斥着各种游戏、娱乐等相关信息，自制力较差的孩子们往往容易被这些游戏和娱乐所诱惑，甚至不能自拔。而中国的传统文化所讲究的是静心修学，这跟浮躁的互联网时代恰恰是形成了鲜明的对比，整体浮躁的社会风气是造成中国传统文化断层的重要原因所在。
2、这跟中国的教育体制也有着密切的关联。今天中国的语文教育，在很大程度已经抛弃了过去的传统文化，只是时不时地在课本中穿插一些唐诗宋词。就拿80后、90后来说，已经很少有几个人能够背诵出《论语》、《老子》等一类传统经典来，为了应付四六级英语考试，他们在大学时期的相当一部分时间耗在了背诵英语单词上。
3、从整个家庭教育的环境来看，各个家长都已经是跟风似的给孩子报各种班。在他们看来，别的孩子都在学舞台、学钢琴、补习英语、奥数等，可是我们家小孩没学，他们就会觉得自己的孩子落伍了，于是盲目跟风。在他们看来，中国的传统文化对孩子们来说已经是可有可无的东西，因为学校里压根儿也不考。
4、西方以及日韩文化的大量入侵以及各种流行元素的迅速蔓延，这严重挤压了整个国内传统文化的生存空间。情人节、圣诞节等西方节日似乎比传统的七夕、元旦更有味道，钢琴、吉他等西洋乐器亦比古筝、琵琶等民族乐器更为流行，长期如此，传统文化岂能不断层?
传承中国传统文化，成互联网企业历史使命
过去，学习传统文化只能依托于线下的教学和书籍。但是在今天的互联网时代，学习传统文化就能够借助各种互联网平台，而非仅仅只是局限于线下书本和教学。今天大部分用户的时间都放在了电脑上和手机上，那么借助互联网的力量传承和传播中国传统文化就成为了互联网企业的历史使命，于是以百度为首的互联网巨头开始借助自身平台的力量助力中国非物质文化遗产的传承和发展。
就拿这次端午节来说，百度搜索首页的logo就换成了具有端午节色彩的新logo，通过借助有着“中国最年轻造龙师”之称的莲羊的手笔，将百度logo换成了极具端午色彩的龙舟。自古以来，龙舟就是中国传统文化的象征和代表，据说为了此次logo能够更形象地传递中国非遗文化，百度甚至不惜花费大量精力，通过屈原故乡秭归文化旅游局找到秭归最古老的龙舟原型——秭归龙舟。事实上，这些年，百度一直在借助其平台的力量助力中国非遗文化的发展。
每逢节日之际，百度搜索都会更换具有中国特色的logo。此前百度在重要节日之时，就曾把搜索logo换成了具备传统文化特色logo，比如中秋节的嫦娥奔月、七夕节的鹊桥相会、春节的《大闹天宫》人物形象等。此外，在2013年，百度董事长兼首席执行官李彦宏还牵头成立了“中国民营产业商会”并担任会长，并一直在推动中国文化产业的发展。
一方面，百度通过将中国最年强的造龙师与传统的龙舟文化结合在一起，将百度logo换成了极具特色的龙舟，以一种全新的方式，使得中国的传统文化散发出了全新的光彩。同时古老的中国传统文化，通过互联网的方式呈现出来，又是另一番景象。甚至让我们在看到百度龙舟logo的时候，不免想起当年屈原的故乡湖北秭归。
另一方面，目前百度搜索拥有超过6亿的网民用户，这对于非遗文化的传播范围来说，也是极其广泛的，也让更多的用户了解了非遗文化。而百度每天拥有超过50亿次以上的搜索需求，对于非遗文化的传播更是具备了持续不断的推广。
由此看来，在百度的带领下，中国的非遗文化正在通过互联网的力量逐渐渗透到每一个网民的内心深处。而从百度频频推动中国传统文化的动作来说，百度对于中国传统文化的理解也较为深刻、独到。尽管对于百度等互联网平台来说，传承中国的传统文化是他们的历史使命与责任，但是在百度等巨头的推动下，整个国内的互联网+传统文化产业实际上也正在成为一个新的大风口。
互联网+传统非遗文化正在多个领域爆发新机遇
目前，传统非遗文化还没有完全走向市场，整个领域实际上还具有非常大的市场机会，并且在多个垂直细分领域都还存在创业者的新机会。
一、非遗O2O电商领域
对于非物质文化遗产来说，线上线下结合的O2O电商模式还是具有一定的市场空间。目前在国内，已经有非物质文化遗产电商平台在开始运作了。此前百度糯米已经通过其平台推出了非遗有价产品的专题活动，而在去年，国内唯一官方授权的非遗类电商平台e飞蚁也正式上线。
从非遗传承人和企业的角度来看，这类O2O平台通过借助互联网的'渠道优势为非遗传承人和非遗企业构建全方位的线上推广，他们只需要通过付出自己的手艺劳动，就能够借助线上平台获取一定的收益，同时也能够借助线上平台弘扬自己的手艺文化。
从电商平台的角度来看，目前国内真正从事这来产品的电商并不多，电商平台很容易能够建立自己的独特差异化优势，并能在天猫、京东称霸下的中国电商市场格局杀出了一条阳光大道来。
当然，O2O电商平台需要打破的是一个信任问题，对于很多消费者来说，他们很难辨别非遗产品的真假，这就需要电商平台具备足够的权威来确保非遗商品的真实性。
二、非遗旅游领域
目前整个国内的旅游市场，人文景观旅游正在不断受欢迎，尤其是非物质文化遗产资源的开发利用日益增加。但是如何将这类旅游景点与互联网结合起来，这还需要一个探索的过程。比如目前百度地图已经开启了非遗城市、非遗博物馆等标注，同时还增加了非遗礼品的索引，能够让消费者通过百度地图找到附近的非遗文化产品。
互联网创业者搭建平台可以通过与非遗文化当地人进行合作，把整个非遗传承人所在的地区建成一个集合餐饮、娱乐为一体化的文化旅游度假地，然后在这个旅游地点，当地人也可以把自己的非遗类艺术品进行出售，形成一个线上线下结合的非遗旅游度假消费中心。
从旅游的角度来，这是一种特色的差异化旅游。非遗文化的旅游具有多方面的价值，一个是它的审美价值，很多工艺品、表演艺术以及民族服饰，都是历史上不同时代、不同民族人民劳动和智慧的结晶;一个是它的历史价值，非物质文化遗产大多历史悠久，它承载着丰富的历史，是以前时代流传下来的历史财富;还有一个则是它的文化价值，非物质文化遗产是鲜活的文化，具有原生态的文化基因。
不过目前国内很多非遗文化旅游却被滥用了，大量民间传统文化器物和艺术品没有对其进行精心设计而被随意地改成旅游商品，这严重扭曲了该艺术品的本意。与此同时，许多表演艺术不是真正的传承人在表演，甚至有的表演还加了某些不健康的内容，从而丧失了祖先传续的原始韵味和文化底蕴，变成了平淡的商业表演。如何利用互联网的优势来纠正这个被盲目开发的旅游市场，能够让非遗文化旅游释放更大的市场价值。
三、非遗电影产业
其实，对于非遗电影来说，这既是一个巨大的产业，同时也是对于传统非遗文化的一个极好传播，通过电影，能够借助影像记录文化风俗、记录更为丰富的信息。
目前，在国内的电影市场，百度、阿里巴巴、腾讯等都已经涌入到了电影行业。从电影的制作、发行、电影票销售一直到电影衍生品，巨头们都在开始一步一步渗透和布局。那么，对于他们来说，如何将电影与非遗文化相结合起来，这里面必然会产生新的市场机会。
四、非遗线下活动
通过借助线上平台作为导流，可以举办各种线下的非遗展览，比如美食节、服装节、非遗产品展览等。对于平台来说，在为非遗继承人和非遗企业提供线下展示的同时，平台也获得了一定的收益，同时还可以收取前来参观用户的门票。
对于用户来说，他们通过参加这种线下非遗活动，能够更深入了解到中国的传统非物质文化遗产，而且还能够通过线下活动认识有着共同兴趣爱好的朋友，非遗文化社交甚至也可以由此开启。
同时对非遗文化的继承人和企业来说，通过这种线下活动也能够更好地推广和宣传自己的非遗文化作品，让更多的用户了解自己的非遗文化。
五、非遗线上知识平台
目前百度知道、百度百科等产品都已经推出了与非遗文化相关的知识问答、数字博物馆等，对于大多数想要学习和了解非遗文化的用户来说，线上平台同样还存在相当的市场机会。
通过搭建这种非遗文化的线上知识平台，未来平台可以推出非遗文化的在线教育课程。未来线上教育，尤其是直播教育会成为一种非常流行的趋势，非遗文化教育作为垂直细分领域，同样会具备一定的市场空间。
其实并不仅仅只是局限于以上五个方面，非遗文化在更多的领域还将具备一定的市场空间。中国的传统文化出现断层并非耸人听闻，但是随着百度等巨头对中国传统非遗文化的推动，中国的传统文化将会得到有效延续。最为重要的是，借助互联网，以市场化的方式来运作非遗文化，既有利于非遗文化的快速传播，对于互联网创业者以及非遗文化继承人和企业来说也是一个全新的市场机遇。
篇五：互联网对中国文化传播的影响
论网络新媒体与跨文化传播
姓名:***
学号:**********
专业:文化产业管理
摘要:随着世界经济、政治和文化的全球化进程不断推进,跨文化传播己经成为全球范围内的重大课题。如何推动世界各国之间的跨文化交流、促进各民族相互理解、提升全球范围的合作共赢也越来越成为人们关注的焦点。同时,网络媒体在当代社会信息传播中大放异彩,全球范围的个人和团体的信息传播提供了前所未有的便利。通过网络媒体进行的跨文化传播现象成为了专家和学者们研究的主要对象。网络媒体相对于传统媒体较为开放、传播过程也较为公平,但是,由于网络传播技术和传播内容等存在差异,网络跨文化传播过程中的不均等现象依然存在。西方国家凭借其强有力的经济实力、技术背景、文化生产等优势进行大范围的对外传播。长久以来,网络传播呈现出一种西强东弱的现象。为了在全球交往中获得话语权,提升中国文化的影响力,我们需要对网络跨文化传播现象进行分析、总结和借鉴。
本文就将从网络跨文化传播现象入手,,总结归纳网络新媒体进行跨文化传播的优势。
关键词:网络,文化传播,,文化影响力。
跨文化传播(Cross-culturalCommunication)的概念首次由美国学者爱德华?霍尔提出。美国跨文化传播学者萨摩瓦(LarryA.Smovar)和波特(RichardE.Porter)在其著作《跨文化传播》中明确指出,跨文化指的就是来自不同文化背景的个体、群体或组织之间进行的交流活动。早期的研究主要侧重于外语教学与文化的关系,之后范围有所扩展。越来越多的学者开始关注不同文化背景的人们之间的沟通以及提高跨文化交流的方法。
跨文化传播是人类历史上早已出现的一种文化活动,经过长期的发展和研究,人们逐渐认识和掌握其传播规律。跨文化传播离不开相应媒介的支撑,在传统传播时代,跨文化传播多通过面对面的交流或纸质媒介、广播、电视等大众媒介来完成。但是随着网络媒体不断发展,越来越多的跨文化传播也进入了网络传播渠道,例如网络新闻网站、网络社交媒体、全球范围内的网络视频等。
网络传播的出现,是以互联网的诞生和普及为基础的。1969年美国军用机构最早出现网络的雏形,之后用于科研教育领域,1995年互联网进入商业化运作。1994年,我国被国际上正式承认为有互联网的国家。1995年中国开始向社会各界用户提供互联网接入服务,互联网幵始在中国蓬勃发展,并对中国各行各业的发展产生巨大影响。
网络跨文化传播,顾名思义,就是指借助网络而进行的跨文化交流活动。需要明确的是,当探讨网络跨文化传播相关论题时,网络所代表的不仅仅是网络大众传播媒介。网络是集人际传播、群体传播、组织传播和大众传播于一体的全新融合媒介,而网络跨文化传播也是体现在网络交流的每一个传播层面上的文化现象。网络作为一种新形式的全球性传播媒介,给不同国家和民族之间人们的交流带来了前所未有的便利。网络跨文化传播从传播者、传播内容以及受众等多角度大大地扩展了跨文化交流的场合、人群以及范围。
中国的跨文化传播从建国之初的对外宣传时期到改革开放后全面的对外传播时期,经历了一个漫长的发展过程,在全球范围内也取得了一定的成果。然而,就目前的跨文化传播发展来看,我国的跨文化传播还是以主流新闻媒体及其的新闻网络媒体为主要传播载体,以国外受众为主要传播对象,以英语为主要语言而进行的一种传播。虽然除此之外,还存在书刊、影视文化、商业往来等跨文化交流形式,但这些行为并非主流。在当前全球化进程下,西方文化凭借其强大的经济实力和先进的传播技术,不断加大对外传播的力度,将其文化的触角伸向各个角落。这为中国的跨文化传播提出了更高的要求和更大的挑战,如何在全球范围增加受众对于中国文化的认同感,树立中国文化的形象,以及提升中国的软实力,是我们亟待解决的问题。因此,我国因该做到以下几点
1转变态度,鼓励文化的多样性。
在全球化的大潮中,要跟上时代的步伐,首先必须具备开放的态度和包容的心态。文化的多样性已经成为了这个时代文化传播最明显的一个标签,各种背景的文化互相碰撞、渗透和融合已是常态。如果我们在进行跨文化传播的时候,还不能足以认识到这一点,那么跨文化传播从一开始就不会取得成功。网络跨文化传播更是如此,网络JT?放的态度不仅在于允许不同文化背景的人们进行自由的交流和沟通,还在于提供了不同的传播途径允许官方的、组织的、民间的以及个人的全方位沟通。因此,网络跨文化传播更是一种全民跨文化传播。因此,跨文化传播必须是基于承认不同文化的共存性之上的。这就要求我们对于进入中国的异域文化保持一种尊重的态度,只有互相尊重,才能求得长远发展。要有一种幵放的态度去允许不同声音的出现。其次,我国传统的跨文化传播是以政府的官方行为
为主,即使在网络时代初期也是以主流网络新闻媒体为主导和非官方的民间跨文化沟通比较少见。但是随着中国社会的发展,网民数量与日俱增,他们身上所承载的文化传播力量不容小视。因此,鼓励草根,充分发挥和发掘他们的跨文化传播行为,会收到事半功倍的效果
2加大网络利用率,提升新媒体跨文化传播能力。
现阶段,我国跨文化传播多通过传统新闻媒体或其网络媒体进行。例如,中央电视台外语频道以及各大主流新闻媒体网站的英语频道等。虽然已经开始使用网络,但是其利用率却十分低下。网络新媒体在跨文化传播中可发挥的作用远不止新闻网站,它可以提供诸如视屏网站、社交网站、聊天室、电子商务等多种沟通渠道。在跨文化传播过程中,我们要善于挖掘网络新媒体的巨大潜力,将网络媒体的文化传播能力最大化。除过传统的跨文化传播方式,通过在网络上提供在线书籍、在线报刊、在线影视节目等可以为外国受众提供一种易于获取中国文化产品的途径。此外,网络除了大众传播的功能之外,还有强大的人际传播的作用,这点在社交媒体时代己经被无数次印证。一条引起大家关注的信息在社交工具上可以达到惊人的传播速度和传播量,这是传统媒体所无法企及的。因此,如果有一种可以突破国家界限的全球化社交媒体为我们所用,那么中国的跨文化传播就又获得了一条高效的途径。除此之外,微博、网络社区、聊天室等自媒体的大范围应用,将打破跨文化传播只停留在官方层面的现状,有助于网友自发地进行跨文化传播,无形中扩大跨文化传播的受众面。
3创作出具有共通性的中国文化作品络是一个公平幵放的平台。
各种不同背景的文化信息在网络上可以实现公平的竞争,网络受众会做出最公正的选择。而决定着受众喜好的往往是这些信息所传递的文化内涵。因此,为了在跨文化传播中,尤其是网络跨文化传播中取得成绩,就一定要创作出高水平、接受度高的作品。中国文化博大精深,是中华文明经过长期的演化汇集而成的。不仅有着悠久的历史传承和鲜明的民族特色,又有着时代的气息和国际化的品质。它身上浓郁的中国文化特质完全不同于西方社会。因此,在跨文化传播中我们一定要善于发现自身民族文化的闪光点。值得欣慰的是,现在越来越多的外国人开始了解中国、了解中国文化,比如语言、节日、饮食、服饰等。当然,西方人眼中的中国形象有几面的,但是也不乏有对中国形象产生歪曲的。因此,我们应该加大我们主动宣传的力度,我们需要为中国文化树立一个正确的参照标准,像西方社会传递一个真实的中国。与此同时,在跨文化传播内容的选择和制作上需要特别注意技巧。由于东西方文化背景、思维方式、接受能力等差异,在选择对外传播的内容时不能内外完全一致。传播同一条信息时,应内外有别,更多地站在受众的角度,考虑他们的接受方式和接受心理。以影视剧为例,美剧或好莱坞电影在全球范围内广受欢迎,一个很重要的原因是制作方选择了一种各文化背景的人群都可以读得懂的方式传递信息,而无需过多的本土文化背景就可以理解。而许多中国的影视剧在制作过程中往往忽略了这点,而经常选取历史、宫廷等题材,这种剧目比较考验观众对于故事背景的了解,无疑为跨文化传播提出了障碍。因此,在内容选择上,我们应尽可能选择比较具有共通性质的文化,这样在传播过程中会比较因其共鸣,也有利于外国人的理解。
4警惕文化霸权。
在全球文化传播领域,一直以来都存在着一种西强东弱的态势。西方世界利用其强大的文化传播能力对其他弱势国家进行着文化霸权。语言作为一种文化符号,是文化传播的重要介质之一。英语文化势力借助互联网的力量,承载着西方国
家的价值观念、意识形态和思维方式不断地对非东方国家进行着文化输出。因此,在面对西方国家强势的文化攻击时,要时刻保持警惕的态度,不可一味地接受,也不可一味地抵制。对于其中先进的传播理念和传播技术我们应该开放态度进行学习,对于低俗的文化和消极的思想要主动摒除和抵制。.取其精华去其糟粕,才是对待西方文化输出的正确态度。
结语:文化软实力已经超越军事实力和经济实力,成为衡量一个国家核心竞争力最重要的标准。在世界范围内的话语权逐渐成为各国争相努力的目标。而提升国家文化软实力和扩大话语权的一个重要途径就是进行跨文化传播。因此,跨文化传播在全球文化传播过程中发挥着愈来愈重要的作用。尤其是随着网络传播时代的到来,网络新媒体的跨文化传播风生水起。网络新媒体技术和传播环境的优越性为跨文化传播提供了天然沃土。网络跨文化传播主体、传播渠道及传播内容的多样性和便捷性更是传统媒体无法比拟的,它拥有满足跨文化传播所需的一切条件优势,为跨文化传播提供了前所未有的便利。在网络跨文化传播时代,谁掌握了新媒体传播技术,谁就会在跨文化传播中取得突出成绩。因此,为了实现中国跨文化传播的长足发展,我们一定要发挥网络跨文化传播的优势,保持开放的文化态度,树立经典的中国文化形象,建立中国在国际环境中的话语权。
篇六：互联网对中国文化传播的影响
网络文化对文化发展的影响
学院：土木建筑学院班级：土木工程0804班姓名：邵相恺学号：200848040401
摘要：网络文化是伴随互联网的产生和普及而兴起的新兴事物。它是当代社会文摘要化的重要组成部分，主要是指网络中以文字、声音、图像、视频等形态表现出来的社会文化成果。互联网是这种文化表现、传播的载体和工具。当下互联网兴盛，网络文化不可避免的成为快餐文化的主流。网络文化具有什么特点，而又对中国当代的主流文化产生了什么影响。关键词：网络文化，影响，互联网，主流文化关键词
网络文化的基本特点第一个特点超越时空。上面我们讲到文化是在一定民族、国家、地域范围内生产、传播，当然网络从一开始就具有超越国家、民族和地域的特点，因为它是全球互连的。这和我们过去的文化有非常大的区别，也正因为互联网的发展，才使得全球化大大提速。现在流行一本书叫《世界是平》的，为什么世界能平？主要因为包括互联网在内的通讯、交通的发展，使世界各地连为一体。从时间上讲，网络具有共时性，换句话说是即时的。你在网上跟其他任何地区都没有时间差距，随时随地交流。网络打破了时间和空间对人类的制约，使人类能够有一种比过去更为便捷和自由的生活方式。网络的特点首先是基于物理和技术特性产生的，它在世界范围内互联。最后它指向一个价值观，让你超越时间和空间的限制，实现了一种自由。第二个特点就是自主互动。我们的网络跟过去任何一种生产、生活方式不一样，它是依赖于互动的，有的网络文化形态离开互动是无法生存的。自主互动和过去的文化方式相比形成了很大的特点，个人参与和过去少数人、精英主导的文化产生很大的差异。这种互动可以使自己的个性得到充分的发挥，由此导向民主，因为你可以掌控、使用从而发挥自己的个性。第三个特点就是多样多变。我们人类原来创造的知识现在大部分已经汇聚到了互联网上，而且现在我们更多的创造也是在互联网上。我们过去学习知识靠图书馆和个人的藏书来累积，可是现在网上的知识量比世界所有图书馆知识量加起来都要多得多，比过去的百科全书丰富得多。海量的信息使我们对知识的选择更多样。这些知识又可以进行集成，由过去的无序变成有序。通过关健词搜索就可以使同类的东西一下子展示在你的面前，供你选用，而这一点是过去我们的文化生产中很难做到的。同时这为创新提供了一个很好的条件，大大促进了创新。由于知识量如此巨大，每天都在发展、变化也给我们过去比较稳定的文化带来新的挑战——风险。过去我们的文化可以很多年保持不变，但现在网络文化时刻发生变化，就会带来很大的风险。这样一种变化到底要给我们带向何方？一些信息出现在网上，我们传统的价值观和标准会受到影响。因为任何一件事物出现，我们都要对它做出判断，那么这个判
断是否准确呢？由于它过于多样且不断变化，特别是由于网上充斥着不同的价值倾向和利益主张，必然带来很大的风险。所以说网络是一柄双刃剑，给我们带来了更多创新的同时也给我们带来极大的挑战。主流文化发展过程中具有以下特点：主流文化发展过程中具有以下特点：文化发展过程中具有以下特点第一，文化是在一定的民族、国家和地域的基础上产生的。文化具有强烈的民族和地域的特色，而且出现国家的时代也必然会体现出国家的色彩和意志。人类文化几千年的发展都离不开国家和民族，而且成为识别和判断一个国家一个民族最为鲜明的标志。当然在一个国家和一个民族的范围内，文化也还有地域性标志。比如我们现在所在的苏州就是非常典型的江南文化，带有非常浓郁的地方特色。第二，文化的创造和发展具有自上而下以精英文化为主导的特点。我们讲中华民族几千年文化，我们讲文化传承，现在大家看到包含各种不同内容的文化传统，但我们传承、弘扬、主张的是几千年来主流、精英的文化，民间文化在这个过程中是被精英文化所带动、吸纳并得以保存和发展的。因此文化的创造多半是在统治阶级强大的力量下发展和传承的。文化也是一个国家维系稳定、维系国家和民族认同的一个重要工具。第三文化具有长期积累的比较稳定的特性。文化是有发展变化的，但是文化的特点在于在精神文化中具有稳定性，我们并不认为转瞬即逝的东西代表一种文化，我们说中国文化、法国文化是指其相对具有稳定的内在价值的体系，且有较为稳定的状态。网络文化对中国文化发展的影响网络文化对中国文化发展的影响网络在其发展过程中产生的不容忽视的负面作用主要是由网络文化内容引发的社会问题，造成这些社会问题的原因有来自网络外部的,也有来自网络内部的；有管理因素,也有技术因素。但它们已经渗透于社会政治、经济、技术、知识产权、商业秘密乃至个人隐私等各个方面。因此我们必须以战略的高度来关注网络文化发展，正面回应网络文化消极影响的挑战。首先，构筑社会主义的网络文化宣传阵地。互联网是网络文化传播的载体。一种信息传播方式同时也是一种思想文化传播途径，掌握一种信息传播方式便拥有了一种传播某种思想文化的权力和影响力。当前西方发达国家正利用这种影响力，推行“准则同化”战略，互联网已成为敌对势力对我进行西化和分化的重要手段。面对互联网上浩如烟海的信息内容，我们必须发出自己的声音，打破西方的“信息霸权”。为此，建立具有鲜明中国特色的社会主义网站，大力开发利用包括马克思主义理论资源在内的信息资源是当务之急。在
互联网上传播有中国特色的网络文化，必须有马克思主义科学理论体系的展现，有社会主义价值准则的呐喊，有邓小平理论和“三个代表”重要思想的传播。这就需要加大对包括马克思主义阵地在内的信息源建设的资金投入，加紧培养一支既懂马克思主义理论又懂网络传播技术的高素质队伍。同时，作为治本之道，还必须通过马克思主义思想阵地，培养网络使用者的价值观、道德观和判断力，唤起自觉维护真理，维护科学的价值观和道德观的责任感，从容应对不良信息造成的负面影响。其次，建设有中国特色的网络文化。针对网络文化对我国社会主义精神文明建设的正负影响，我们在对网络使用实行科学管理和法规约束的同时，应该重点加强有中国特色的网络文化建设：一是要积极创建高质量的中文网站，提高中文网络文化的普及程度，大力拓展中国信息的辐射空间，增强我国网络文化的内外影响力，弘扬我国的优秀传统文化，传播各类健康、向上的信息，增强中华民族的自尊和自信；二是要积极开辟网络法规教育网站和健康的文化教育网站，引导初涉网络的人们特别是青少年，自觉遵守网络法规，正确选择和运用网络文化知识；三是要尽力构筑政治、经济、文化等领域的过滤网，抵御损害国家利益，消磨干群意志，腐蚀人们灵魂等破坏性信息的侵袭；四是要大力发展“政府上网”工程，实行政务公开，使热心的网民能够积极参与民主监督，在网上帮助政府树立良好的形象。通过充分拓展我国网络信息的辐射空间，增强中华民族的自信心，减少信息垃圾对人们的危害，培养人们抗御各种不良信息的能力，鼓励人们为建设高度的社会主义精神文明贡献力量。
篇七：互联网对中国文化传播的影响
“互联网+”对于中华优秀传统文化进校园的意义研究
作者：马长江来源：《学周刊》2019年第07期
摘要：在“互联网+”时代，学生的阅读习惯与学习方式都发生了显著的变化，而学校能够开展中华优秀传统文化教育的方式也越来越丰富，在将中华优秀传统文化引入校园的过程中，“互联网+”能够发挥重要的作用。
关键词：互联网+；中华优秀传统文化；校园；学生
中图分类号：G42文献标识码：A
文章编号：1673-9132（2019）07-0154-01
DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2019.07.138
一、“互聯网+”对中华传统文化在学校中传承的重要意义
（一）“互联网+”有利于推动中华优秀传统文化在校园的传播
互联网已经成为传播中华传统优秀文化、传播积极能量不可或缺的重要载体，它为文化交流和分享创造了一个在线平台，推动了文化的交流和互动。充分利用互联网交流平台所具有的这些优势，可以使文化更加丰富多彩。在“互联网+传统文化”的模式下，借助于一系列新型技术，可以有效地促进中国优秀传统文化转化为数字形态，促进其更加符合当代人的文化需求，以适应现代青少年群体的阅读习惯，极大地丰富中国传统文化传播的形式与途径，进而促进扩大学子开展阅读交流，促进传统文化在互联网平台实现更广泛地扩散[1]。
（二）“互联网+”有利于创新中华优秀传统文化在校园中的传承推广思路
“互联网+传统文化”模式的提出对于优秀传统文化在校园中的传播显得意义非凡。互联网技术能够实现各种资源与力量的有效结合，实现资源与技术的优势互补，打破了以往传播中国传统文化的思路与方式，极大地扩展了文化沟通交流的覆盖面，提升了传统文化在校园中的影响力[2]。
（三）“互联网+”有利于提升广大学子对中华传统文化的认同度
计算机和互联网技术的持续发展与迅速普及，彻底改变了社会个体的阅读行为，这其中也包括学生群体，使得他们从过去对传统阅读的依赖，逐渐转向通过现代阅读方式获取知识信息，阅读方式也由平面阅读转向了立体阅读。中国传统文化在“互联网+传统文化”模式下能够在校园之中以更快速、更广泛、更加顺畅的方式得到传播，让各类学校的学生能够更加便捷地认识到中国优秀传统文化的内涵和本质。
二、“互联网+传统文化”对学校思想政治教育开展的重要意义
（一）丰富了学校思想政治教育的内容
学校在开展思想政治教育工作的过程中已经意识到了这些问题，针对学生开展了强度更大的思想政治教育，并积极开展教育方式的探索与创新。但目前学校所开展的思想政治教育，在内容上缺乏新意，在方法上因循守旧，在形式上太过简单等相关问题。在“互联网+”时代背景下，以往基于课堂的思想政治教育方式，已远远不能满足各级学校在这个时代对思想政治教育提出的新要求，因而需要借助“互联网+”手段对思政教育手段与方法进行创新，开展起更加全面的思想政治教育，积极引入中国优秀传统文化，将其作为学校思想政治教育重要的素材来源和内容资源库。
（二）有利于引导学生践行社会主义核心价值观
当代学生是我国社会发展的后继者和开拓人，因而加强对学生的培养，使之能够准确认识和实践社会主义核心价值观，是各级学校开展思想政治教育工作的主要任务。社会主义核心价值观在很大程度上体现了中华优秀传统文化，价值观与中国特色社会主义的具体要求紧密结合。中国传统文化在其长期发展的过程中，始终处于世界先进文化的行列，中国文化因其丰富的内涵被世界各国所广泛认可和借鉴。因此，在各级学校的在校学生之中推广和弘扬优秀传统文化，既有利于引导学生准确认识传统文化的本质，也有利于引导当代学生接受、形成和实践社会主义核心价值观。
（三）为学校思想政治教育指明了方向
教育部提倡自觉传承弘扬中华优秀传统文化，各级学校也积极进行推广，使中华优秀传统文化自然而然融入到学校的思想政治教育，“互联网+”思维及其技术手段，为各级学校针对本校开展思想政治教育提供了新的工作方法。
三、结语
中华优秀传统文化中蕴涵了丰富的教育资源，以往将其与学校教育进行结合的主要方式就是将其融入到语文课堂或思政课堂之中，但这些方式所产生的教育效果通常只局限于课堂之中，难以在课外产生对学生的持续教育效果。互联网时代的到来既改变了青少年阅读和学习的
方式，同时也为学校教育提供了全新的技术手段，将中华优秀传统文化引入到校园时，“互联网+”思维及其技术能够为传统文化的传播以及学校思政教育工作的开展提供全新的方法，因而“互联网+”对于中华优秀传统文化进校园有着重要的现实意义。
参考文献：
[1]肖鹏.“互联网+”背景下的中小学国学经典教育均衡发展的问题及策略研究[J].神州，2017（33）：52.
[2]韩翠丽.优秀传统文化融入中小学德育研究[D].河北师范大学，2017.
[责任编辑薛晓静]
作者简介：马长江（1964.5—），男，汉族，甘肃静宁人，一级教师，研究方向：小学语文教学。
课题项目：本文系2018年度甘肃省“十三五”教育科学规划课题《“互联网+”中华优秀传统文化进校园的路径和方法研究》（立项号：GS[2018]GHB2648）的阶段性研究成果。
篇八：互联网对中国文化传播的影响
全国各地政府部门都开了微博以兴化市公安局为例该局的官方蓝v微博每天都会发几个微博内容有防盗防骗知识单位的办事程序等等还不时回复网友的评论评论内容一改过去的官方形象严肃又不失俏皮很好的拉近了政府与网友之间的距离
浅谈网络文化对传统文化的影响浅谈网络文化对传统文化的影响现在，全球互联网用户有数十亿，Internet改变了人们的生活。人们可以随时从网上了解各种信息，如：当天最新的天气信息、新闻动态和旅游信息等等。当工作、学习、生活、交往都借助乃至通过互联网络来实现时，就形成了网络文化。作为一种新兴的文化，它有自己的独特性，在论坛、博客上表现得尤为突出。一、网络论坛文化对传统语言文字的影响现在的年轻人不再像八十年代的人们那样热衷于读书、看报、看电视，而是习惯于从网络获得资讯，通过网络与人交流互动。网络论坛又名BBS，是一种电子信息服务系统，它提供一方平台，用户在论坛上可以获得各种信息资讯，可以对看到、听到的任何信息做出评论；也可以自己发布信息，组织大家一起进行讨论。作为网络媒体最活跃的组成部分，网络论坛为网友提供了畅所欲言的空间，将新闻信息传播和发表多元意见有机地结合在了一起。网络语言看似有趣，其实已经对学生产生了不良影响。学生是上网族的主要群体，对新生事物特别敏感；而网络语言因其简约、快捷和形象，受到学生们的喜欢和追捧。但频繁使用网络语言，容易养成不规范使用语言的坏习惯。特别是错别字的反复使用，对原本语言还未稳固的学生来说，是灾难性的。久而久之，有可能造成对汉语言的破坏，使之产生紊乱性，这是需要引起高度重视的问题。二、博客对传统文化多元化发展的影响"博客";是网络时代的新事物。当下，人们对网络的依赖和迷恋程度不断升级。博客现象正是伴随着这股网络狂潮而出现的。2005年被称为"博客元年";，2006和2007年被称为"博客井喷年";，博客给普通民众提供了一个自由的网上言论空间。博客的前身是个人网站，由于技术门槛较高，一直属于少数人的媒体，包括精英和部分技术爱好者。博客作为网站技术傻瓜化的产物，成为所有有条件上网的平民的个人媒体，引起了网民及整个社会的广泛关注。在博客上，所有网民都可以通过网络直接向全世界发表言论和作品，它具有大众化、平民化、个性化的特点，易于普通人接受和尝试。在广袤无垠的网络空间里，博客的出现掀起了网络的新文化运动，让人们可以有一个平台展示自己独特的人生感悟。在这里，你就是主宰，控制一切。博客的出现满足了人们表达自我的普遍愿望。它作为网络世界中最自由的力量，表达着人们千百年来对思想禁忌的冲突。自由与民主，这就是博客的文化特征。推进文化多元化发展、给民众提供自由发表言论的场所、提供不受空间限制的交流平台，这些都是博客的优点。人们通过博客传播文化和思想，从而打破了现实中因为地理、历史、政治和个人文化修养而造成的局域性、民族性、局限性，推动了文化多元化发展。三、微博传递对传统文化传播的影响博客方兴未艾，微博又进入了我们的生活。相比论坛和博客，微博的使用更为方便，传播性更强。我们开始习惯每天打开电脑看微博，看看朋友们有没有遇到什么新鲜事，讨论热门话题，也会在微博上写写自己喜事乐事烦心事，和大家一起分享。微博的影响也逐渐渗透到工作生活的各个方面。全国各地政府部门都开了微博，以兴化市公安局为例，该局的官方蓝V微博每天都会发几个微博，内容有防盗防骗知识、单位的办事程序等等，还不时回复网友的评论，评论内容一改过去的官方形象，严肃又不失俏皮，很好的拉近了政府与网友之间的距离。微博对传统纸媒带来了巨大冲击。微博的时效性强，挤压了纸媒的采编时间。微博不仅信息自由发布，而且使信息的呈现和反馈实现了即时性。博友在看到一条微博后，能在30秒内轻松回复。这对于纸媒现行的新闻采编周期是非常大的挑战。在微博高速发展的同时，也成了一些不良信息的传播场所。2012年，微博上不时会出现有一些关于封建迷信、低俗情色的内容。在某种意义上，这反映出网络传播的现状，当前一些
传播者在利益的驱使下，为了提高点击率不择手段，大肆宣传迷信、情色方面的内容，严重败坏了社会风气，相关部门应高度关注。四、结语网络是一个自由表达的世界，发表、拒绝、批评的自由，在这里得到了在传统文化媒介里无法想象的发挥。在网络里没有任何门槛，可自由抒写、自由发表。网络给了写手们一个表达自我、发泄自我的最好空间，他们在这里可以尽情重塑被日常生活、社会角色所压抑、限制了的一部分自我。正是这种"自由性";吸引了大量网民。而网络文化中所投射出来的追求平等、富于创新、尊重个性的时代精神，是对传统文化精华的发扬光大。我们要以积极、宽容的态度对待网络文化，但不能放任自流。我们应适时建立与网络语言发展相适应的规章制度，引导和规范网络文化朝着健康的方向发展，使其对优秀传统文化起到积极的传承和光大作用。
篇九：互联网对中国文化传播的影响
“互联网+”给文化产业带来什么
核心提示：互联网不仅激发了文化消费需求，还反过来推动了文化产品供给。互联网打通文化领域产业链，促进文化产业整体业态升级。知识产权保护是文化创意产业发展的灵魂。今年两会期间，《政府工作报生》中提出“互联网+”的新概念。信息时代，网络技术与多种行业结合产生了新的变化，也为文化产业的发展带来全新契机。2014年，基于互联网的文化产业新业态蓬勃发展，深刻地改变着文化产业的内在结构和人们的文化消费习惯。“互联网+”将给文化产业生态带来哪些新变化？文化产业应如何抓住转型升级的新机遇？“互联网+文化”该如何“+”好？服务升级：互联网激发文化消费意愿2014年北京举办的第二届惠民文化消费季期间，主办方整合演出场所、电影院线、电商平台、知名书店，推出了低票价演出、电影展映、图书阅读、动漫游戏等诸多活动。两个月期间，累计消费金额达101.4亿元，消费者通过网络订票、文惠卡等方式获得的优惠低至5折。其中，网上惠民文
化消费季参与的网站数量增加到13家，电商公司围绕各类文化产品和服务展开促销活动，引导市民参与数字化文化消费。
从电子阅读的逐渐普及到剧场、影院的网络低价售票，近年来网络已经成为居民文化消费的重要途径，尤其是移动互联网，已经广泛深入到人们文化娱乐生活的方方面面。
“网络购票、购书的优势一是快捷便利，二是价格便宜。”中国人民大学文化产业研究院院长金元浦指出，电商的发展不仅培养了新一代消费者网络购物的习惯，而且也使人们在知识、文化、艺术、美学等多方面的个性化需求得到满足，激发起人们的文化消费意愿。
同时，互联网对于文化产品商业模式产生了强烈的冲击，互联网以其传播优势，正在改变着传统文化产业的营销渠道。在第一届互联网文化产业论坛上，北京合润德堂文化传媒股份有限公司总经理王一飞提出，品牌和内容营销的方式是大势所趋。“例如《来自星星的你》，剧中的1DO多套衣服在电商都可以找到，理论上讲，上午看了，下午你在网上买了就可以穿上。”他说。
业内人士认为，互联网作为兼容性极强的主流平台，有很大的合作空间，可以和很多行业广泛合作。很多文化企业开始与互联网技术、电商结合，对接线下营销，进行线上线下的合作。中国文化产业投资基金副总经理张元林指出，互
联网平台颠覆了传统资讯生产的组织形式、传播途径、商业模式，借助互联网，资讯传播传递成本变得非常低廉。
“2014年我国电影市场爆发式增长，达到近300亿元的票房，成为全球第二大电影市场。如果没有互联网营销模式产生的低票价，就不可能有这么大的消费量，也不可能刺激行业推出这么多电影。它激发了人们的文化消费需求，而消费市场的繁荣又反过来推动了供给。”金元浦说。
消除壁垒：互联网打通文化领域产业链2014年，阿里巴巴完成对文化中国的股份收购，更名为阿里巴巴影业；爱奇艺成立爱奇艺影业公司，未来一年计划投资7部国产电影和1部好莱坞电影；腾讯文学在与盛大文学合作之后，今年3月又与美国数字发行公司Trajectory签署协议。几大网络巨头开始进入文化产业领域，打造影视、文学、动漫、音乐、游戏等多领域的全方位业务。据不完全统计，2014年文化传媒领域的上市公司共发生169例并购，至少有16D0亿元资金涌向了文化产业，而其中最显著的现象是互联网企业对文化企业的并购。BAT等互联网公司都开始了在影视、文学、音乐、动漫等诸多领域的布局，这让传统文化领域从业者感到来势汹汹。随着网络技术的发展，人们对互联网的依赖性在不断增强。早年腾讯公司提出的“泛娱乐”战略融合发展模式就抓住了市场需求，以网络平台为基础，展开电影、音乐、动漫
等多领域、跨平台的商业拓展，从产业链上下游纵向看，它们贯通资金、内容制作、演艺明星、宣传推广、发行销售、衍生产品等各个环节。
“互联网不仅颠覆了经济，也颠覆了文化产业，形成了新的文化产业生态链，文化产业要根据自身的情况不断提升，并在这个新的生态链中找准自己的位置。”复星文化产业集团董事总经理钱中华说。从这方面来说，互联网的发展形成了平台经济。
金元浦指出，我国文化产业的发展包括了三个层次，一是文化旅游、文化演出，在文化产业发展初期发挥了重要作用；二是文化体制改革后，以出版社、电视为代表的事业单位市场化发展；三是基于高科技的新态势带来的变化，这一阶段对过去的传统文化产业起到了巨大的带动作用。“例如文化旅游产业在互联网技术的带动下，操作方式和推广上都产生了巨大跨越，对一些西部地区的产业发展产生了很大的带动作用。”
同样，传统电视和互联网的合作也开启了全新的模式。2014年第三季《中国好声音》开播时与腾讯视频进行了战略合作，在电视直播和在线互动进行了创新式的结合，开辟了“网台互动”模式。
金元浦认为，互联网与文化产业高度融合，推动了产业自身的整体转型和升级换代，也为我国整体经济发展提供了
重要动力。
跨界融合：创新文化金融合作模式
今年年初，中国首部以众筹方式融资成功的动画电影
《十万个冷笑话》取得了不菲的票房；三亚玫瑰谷景区联合
淘宝网，成为国内首个旅游众筹项目；海派筹上线后，首个
登陆该平台的文化项目――韩剧《浪漫满屋》中国版连续剧
启动众筹，向大众募集资金。3月10日，京东和腾讯视频的
“东乐计划”上线，助力挖掘音乐领域新人，开始通过众筹
开启原创音乐的新模式。
如何拓宽融资渠道是文化产业可持续发展的重要难题，
在互联网平台下，众筹、股权投资等新的文化金融模式正在
出现。专门的众筹网站的诞生以及淘宝网等许多网站成立的
众筹平台，为文化艺术类的项目提供了新的思路，艺术家、
小企业家可以通过在网络上展示创意，预先向大众募集资金。
在北京大学文化产业研究院副院长陈少峰看来，众筹依托互
联网拓展，是中小文化企业或个人融资的补充。
“众
筹模式可以直接建立起创业者和用户间沟通的桥梁，帮助创
业者实现价值。”微电影社交平台必趣网CEO张果认为，从
篇十：互联网对中国文化传播的影响
“互联网+”背景下汉语言文化国际传播策略研究
摘要：新技术的不断更新换代，互联网技术的迅速普及。互联网与其他领域相结合，促进中国经济的飞速发展，中国汉语言文化的传播，走出国门，走向世界，不断向世界传播中国汉语言文化。通过互联网+的手段，利用多媒体技术，向全球各地的人们，展示中华上下五千年优秀的汉语文化积淀。汉语言文化博大精深，包含万象，借助互联网技术的优势，打造智能化，集约化的汉语言文化国际传播策略，降低传播成本和教育费用，努力提高汉语言文化的国际影响力。关键词：互联网+；汉语言文化；国际传播
互联网时代的到来，网络越来越成为我们生活的一部分，也越来越便捷。对于我们的日常生活来说，生活因为网络而更加的丰富多彩。我们可以用我们身边的手机，电脑等去了解我们身边所发生的事情，足不出户，就可以了解到天下大事，尤其是智能化时代的到来，使得我们身边的事物更加智能化，互联网不断改变我们生活的同时。我们也应该反思一下，能否利用互联网去影响，改变一下自己身边的世界[1]。中国汉语言文化历经五千年的发展而变得更加的丰富多彩，每个时代都有每个时代不同的文化内涵，具有强大的文化底蕴。因时代的丰富而展现出强大的内涵。作为祖国大家庭的一份子，我们也应该利用身边的智能设备去促进汉语言文化的国际化传播渠道，使其不断走出国门，走向世界。用自己手中的智能设备去记录，去观察我们身边所存在的文化，并将这些美好与他人分享，与他人去沟通。
一、汉语言文化国际的影响对传统媒体而言,互联网、移动互联网等新兴技术因子的引入,推动了传统媒体向现代综合媒体的转型,使得汉语言文化传播的渠道更加的丰富，更加的完善。同时，对于接受者来说，随着多元化的文化传播渠道丰富，高科技技术的迅速普及，使得受众接受面更加的广泛，也使得传统媒体不断进行变革，以适应新文化的发展的要求。而作为普通人也可以利用手中的手机，电脑，平板等等，把自己心目中的汉语言文化的样子上传到网络，让更多的人去看到，去体会。用自己的力量去促进汉语言文化的传播，不断创新其文化传播的方式。互联网的不断发展，为汉语言的国际化传播创造了许多有利的环境，加速了汉语言文化的传播速度，使得越来越多的人被博大精深的汉语言文化所影响。向世界展示了中国，宣传了中国文化。文化对人的影响是深远持久的。通过汉语言文化的不断传播，加强中国文化的影响力，提高民族自豪感，自信力，使中国文化不断屹立于世界之林。二、汉语言文化国际的意义加快文化走出去，发展文化贸易，加强国际文化传播渠道建设，不断提升国家文化的软实力，是新时代政府对于文化方面的要求。新时代，新内容。传统的文化传播方式相对于新文化来说，已经落在了时代的后方，需要不断更新文化的传播方式，加快文化走出去的步伐。中国文化的博大精深，深深吸引着许多外国人的兴趣，作为一名在汉语言文化滋润下长大的国人，我们有能力，也有义务向世人展示我们优良的汉语言文化，不断释放其独特的魅力，增强民族自尊心，自信心。文化传播的渠道可分为“硬性”与“软性”。其中“硬性”的传播渠道主要是指新
闻、评论与咨询等方面的结合。“软性”的文化传播渠道主要是指视频，纪录片等[2]。相对于“硬性”的传播方式来说，“软性”文化能更加广泛的引起人们的注意力，“硬性”的传播方式可以短时间内吸引人们得到眼球。“硬性”与“软性”传播内容相结合，两种不同的文化传播方式，丰富了传播的渠道，使其更加多元化，受众面更加广泛，使人更加能接受汉语言文化，不断促进汉语言文化的传播方式的创新，使更多人能够接受汉语言文化，去体验，感受汉语言文化的魅力[3]。
三、启示与思考近些年来，随着中国综合实力不断强大，越来越多的国家开始关注中国，其中也被其强大的文化底蕴所吸引。中国的汉语言文化具有强大的精神内涵，是中华民族历经五千年所积累下来的具有顽强的生命力的文化沉淀。作为中华民族的一份子，我们应该主动承担起汉语言文化传播的责任，用自己的力量让更多的人去感受汉语言文化，去接受汉语言文化。不断展示汉语言文化的魅力，不断向世界去传播汉语言文化。汉语言文化的国际传播之路并不是一帆风顺的，在传播的过程中，会受到来自各方面的阻碍，可能是政治，经济的限制，也可能是来自于自身文化的限制，使得汉语言文化的国际化道路更加的艰难。但是哪一种事物的发展不是这样呢？就是因为非常得到困难，所以风雨后的彩虹才会更加的耀眼，汉语言文化的博大精深，其中独特的魅力，需要我们不断创新文化的传播方式，不断更新，从中找出最适合，最能展现汉语言文化魅力的渠道[4]。结束语：汉语言文化的传播是一个系统性的工作。需要来自政治，经济，文化等多方面的配合，不断促进汉语言文化走出国门，走向世界。在互联网深入到文化生产与文化传播的背景下，应该从各方面研究传播内容国际传播的因应之道。不断促进汉语言文化走出国门，走向世界，增强国人的自信心，自尊心，自豪感。使中国文化不断屹立于世界文化之林。参考文献[1]周虹.“互联网+”背景下汉语言文化国际传播策略研究[J].兰州教育学院学报.2013(2):12-13.[2]朱麟.“互联网+”下汉语言文化的国际传播策略[J].新闻战线.2015(3):34-35.[3]崔希亮.汉语国际教育与中国文化走出去[J].语言文字应用.2017(7):56-57.[4]崔希亮.汉语国际教育与中国文化走出去[J].语言文字应用.2012(02):25-27
篇十一：互联网对中国文化传播的影响
P> 专家学者们在研究网络文化时碰到的第一个问题就是网络文化究竟是什么网络文化是一种新生的事物是一种新型的文化形式它是随着信息技术尤其是网络通信技术的发展而产生并发展起来的网络文化的形成至今已有10多年的时间但对于网络文化的概念学术界现在还没有统一的认识许多学者从自身对网络文化的理解以各自的研究视角对网络文化的概念作了不同的界定网络文化对传统文化的影响
刘金丽
(河南师范大学公共事务学院,河南新乡453007)
摘要:学界对于网络文化的概念的研究至今没有一个统一的认识,不同的学者根据自己研究的需要对网络文化形成了不同的理解。作为一种新的文化形态,网络文化表现出了有别于传统文化的种种新特点。网络文化在不断发展的过程中,对我国传统文化造成的多方面的影响,网络文化既是对传统的文化的否定,又是对传统文化的继承和创新。关键词:网络文化;传统文化;数字化20世纪90年代中期以来,互联网大规模迅速进入我国并作为一种文化深刻影响着我国社会的各个方面,随之网络文化作为一个新的研究领域受到我国学者们越来越多的关注。但学界对于网络文化的概念的认识仍没有达成共识,而对于网络文化的特性表现出了高度的一致认可,也正是这些独特性,使其对传统文化造成了极大的冲击而成为一种新型的文化形态,同时这两种文化形态也不是完全对立的,网络文化是对传统文化的继承和发展。一、网络文化的概念随着网络的飞速发展,网络文化已经成为现代信息业的一个全新的文化景点,给人类带来了电脑时代的“文艺复兴”。专家学者们在研究网络文化时碰到的第一个问题就是网络文化究竟是什么,网络文化是一种新生的事物,是一种新型的文化形式,它是随着信息技术尤其是网络通信技术的发展而产生并发展起来的,网络文化的形成至今已有10多年的时间,但对于网络文化的概念,学术界现在还没有统一的认识,许多学者从自身对网络文化的理解,以各自的研究视角对网络文化的概念作了不同的界定。但概括起来将，网络文化是以网络物质的创造发展为基础的网络精神创造。二、网络文化的特征网络文化以信息高科技产业为基础,表现出了有别于传统文化的种种特点:(一)技术性特征。网络是计算机技术、通讯技术和信息技术综合化的产物。网络文化首先表现为高技术性,是以网络技术为支撑的高科技文化。网络文化是随着互联网的普及应运而生的,而互联网的诞生、发展和普及是建立在信息技术革命的基础上的。没有信息技术,就不会有互联网,更不会有网络文化。所以,信息技术是网络文化形成的基础,技术特性是网络文化的一个基础特征。(二)数字化特征。技术性特征规定了网络文化活动必须遵守一定的技术规则,技术的进步也拓展和制约着网络文化活动的范围。通过技术处理,文化信息从传统的文字、声音、图像等形式转化为了数字的形式,以比特为基本单位来计算。从这种意义上说,网络文化就是对传统文化的数字化。也正因为实现了数字化,使字、声、像等复合成多媒体形式进行传输成为现实,网络传播功能得以大大增强。(三)虚拟性特征。“在数字化的过程中,现实的客观世界被转换成了数字化的信息,从而赋予了网络文化虚拟性的特征,使文化以虚拟的方式呈现出来。”(四)开放平等性。网络文化的开放性来源于网络运行机制的开放性。互联网对任何人都是开放的,用户可以自由地访问网络上的各种资源,也可以发表各种言论,上传各种信息。网络文化是开放性文化,它对任何人都没有屏障,对任何一种文化、任何一个民族、任何一个国家都是平等开放的,既没有数量上限制,也没有时间、地域的限制“以互联网为载体的网络文化具有吐故纳新、兼容并包的胸怀,任何民族的文化、任何群体的意识形态、任何人的思想观念都可以在其中找
到自己的位置。”(五)多元性。网络文化的多元性表现在许多方面,首先表现在其内容的多元性内容丰富多彩。其次，网络文化的传播方式是多元的。最后,网络文化的主体是多元的。这也是由网络文化的开放平等性特征及其内容的多元性特征所决定的。不同性别、不同年龄、不同地域、不同教育程度、不同职业以及不同收入的人群都可以作为网络文化的主体,并且各部分都占有相当大的比例。三、网络文化对传统文化的冲击与创新网络文化是一把“双刃剑”,它对传统文化的影响是双方面的,既是对传统的文化的否定,同时又是对传统文化的继承和创新。上述网络文化的特征正是其区别于传统文化的标志,也是其对传统文化造成冲击的主要表现,但同时它也为传统文化的发展带来了生机。(一)网络文化对传统文化的冲击。有学者认为,随着因特网的发展,网络文化与民族传统文化二者之间的相互影响、矛盾和冲突会迅速扩大,我国民族传统文化直接面临着许多严峻挑战。1.对传统语言文字的冲击。网络文化的方便、快捷恰恰符合了信息时代人们生活节奏加快的现实。语言文字是传统文化的传播工具和载体,但是网民在交流的过程中对传统语言进行了简化继而形成了网络语言。网络语言使用起来即简便又诙谐,但从另一个层面上来说,网络语言则是对传统语言的亵渎。“由于‘网络流行语’在使用上的随意性和非规范性,那种汉字、数字、英语字母以及文本符号混杂使用,甚至怪字、错字、别字层出不穷的局面,必将造成严谨规范的传统语言文字的失范和混乱。”例如把“妹妹”说成是“美眉”,,“买东西”说成“买东东”等,此类的种说法日渐盛行,这种网络语言直接冲击着中国传统语言的规范,网络语言的流行使传统语言受到了前所未有的冲击。2.网络文化对传统文化传播方式的冲击。网络是一种特殊的传播媒介,是继报刊、广播、电视之后的第四大传媒,它更多地表现为社会通用的手段,表现为社会文化现象。网络手段的运用是文化传播的又一次飞跃,以现代信息技术为支撑的网络使传播直接进入了数字化时代。网络传播的快捷性使传统文化的传播和交流在时空上的障碍得以消除,这种传播方式对传统的传播方式、传播速度直接造成了严重的冲击。3.网络文化对传统知识存储的冲击。文化离不开知识的存贮,传统的知识存贮主要以印刷图书为工具和载体。随着现代科学技术的飞速发展和不断进步,“联机数据库、光盘出版物、网络信息资源等的诞生,使知识存贮发生了根本的变化,无纸存贮已成为现实。”[9](二)网络文化对传统文化的创新。1.网络文化促进了传统文化的创新。传统文化借助网络平台实现着更广泛的传播,传统文化因缺少创新意识所带来自身发展上的障碍也可以借助互联网得以消融。传统文化已经成为网络传播的重要内容,网络文化能够促使传统文化不断克服自身不足,促使其有效利用网络文化的技术优势在传播方式、存储方式上不断创新。2.网络文化给传统文化带来了自由的空间。中国传统文化强调圣人之制、祖宗之法,提倡中庸之道,这一方面形成规范严格的社会秩序,一方面极大地抑制了文化主体丰富多样的个性风格。而网络文化追求个性与平等,网络文化主体活跃的思维、张扬的个性恰恰与传统文化中的循规蹈矩、墨守成规形成互补,能够弥补传统文化这方面的缺陷。网络文化给传统文化的行为模式带来了新的气息。3.网络文化为传统文化的传播提供了技术平台。千百年来,传统文化主要依靠印刷图书这一单一的方式传播,这种保守、缓慢、单一的传播方式越来越难以适应新的历史环境对传统文化的要求。网络文化的产生,为传统文化提供了技术平台,可以帮助传统文化的传播与发展。四．结语随着经济不断发展，网络技术的不断更新，网络
篇十二：互联网对中国文化传播的影响
P> 互联网对中国新闻传播的影响互联网对中国新闻传播的影响在互联网出现之前，新闻信息总是首先经过少数的集中的，相当于控制的新闻媒体，下面是小编搜集整理的一篇探究互联网对中国新闻传播影响的论文范文，供大家阅读参考。
作为先进通信和传媒技术的结晶――互联网，在中国已经走过了第一个十年。随着互联网的迅速发展，传统媒体(报纸、广播、电视)与网络"嫁接";呈现出"网络版";、"电子版";等新形态，报网互动、网络媒体与广播媒体的互动、网站与网站内容合作、网络媒体采访等方式得到广泛的认可，并已形成一定规模，越来越多的新闻通过互联网传遍世界。
一、对新闻传播活动主体的影响
首先，互联网提高了公众自由参与传播的可能性，传媒机构有可能不再是新闻传播的垄断者。在应用互联网上发布新闻的在线媒体可以分为两种：一是传统媒介机构在互联网上创立或与通信等其他行业机构合作推出的新闻网站，作为传统媒体机构的一代上网组成部分，一般称为"上网媒体";;而另一种则被叫做"网上自生媒体";，它只在互联网上提供新闻服务，形式包括网络杂志、网络日记、网站中的新闻频道等。通过后一种媒体形式传播新闻信息的就是个人和一种非传统新闻机构。例如："博客(Blog)";作为正在发展成为一种新兴的"自媒体";或"私媒体";，其表现和能量已成为国际社会关心的一个话题。很明显，这种新力量的加入和新领域的竞争改变了新闻传播主体原有的地位格局。
其次，媒体机构的功能不再局限于发布新闻、服务或娱乐等信息，还推出聊天室(IRC)、电子论坛(BBS)、公告牌、即时通讯(ICQ、QQ、MSNMessenger等)、电子邮件报刊、信息搜索、网上订购等服务。特别是"网络门户";(Internetportalsite)的概念被提出来后，未来的'网络世界将预示着被少数的网络商所控制，其控制的方式就是使自己的网站能成为互联网用户习惯进入的第一个站点。这种新媒体机构，尤其对于那些拥有信息管理经验，并建立了信息权威的媒体机构将有更多的倾向"门户";之争。
再次，新闻媒体内部的人员构成也发生了相应变化。由于信息数字化技术在新闻传播领域的应用已经使得新闻传播的手段和方式提高到前所未有的现代化水平，越来越多技术革新含量高的手段投入使用，技术人员和经营管理人员的比例不断上升，而采编人员比例相对下降。
二、对新闻传播运作过程的影响
1.在线信息采集
整个新闻界在互联网介入下出现了电脑辅助新闻学(ComputerAssistedJournalism，简称CAJ)。所谓电脑辅助新闻学，主要便是借助在线服务特别是国际互联网络的环球网等进行新闻采集，借助公共或私有的数据库进行数据的收集与分析。今天的记者可以通过互联网搜索到无止境的信息，接触到以前根本接触不到的秘密信息，而且几乎不受空间的限制。记者还可以进行网上调查，迅速取得专家的反馈，甚至普通的上网的大众也可以直接走进报道的视野中。
2.把关权的相对分散
在互联网出现之前，新闻信息总是首先经过少数的集中的，相当于控制的新闻媒体――报纸、广播、电视――的"把关";，再传播给分散的不定量的受众。而互联网使传统的控制把关权被分散了。由于互联网没有中心控制系统，没有全网的责任机构，除传统媒体自建的网站外，许多网站尤其是商业网站，不像传统媒介一样有自己的新闻采编从业队伍，相对缺乏"守门员";、"把关人";。虽然新的媒介集团开始控制互联网的介入，也拥有绝对的内容提供优势，但互联网上轻而易举的链接和无尽的容量空间使内容提供为少数媒体垄断几乎不可能。
3.多媒体和超链接的信息产品
互联网传播信息采用的是多媒体方式，记者编辑处理新闻不再是单一的文字或音视频的处理，而是形形色色的各种形态，如文本、表格、语言、声音、图形、动画、图像及视频等，并将它们完善地结合在一起，给人以最直观的感受。由于其传达信息的方式极为丰富和生动，新闻的表现力也得到加强。而报纸等印刷媒介传播新闻只能通过文字与图片，广播传达的新闻只能用声音，电视虽然也是多媒体，但传播信息的方式也远不及互联网丰富生动。此外，与传统新闻成品更为不同的在于网上采用了"超链接";技术，受众完全可以根据自己的需求选择接收新闻的内容种类，决定浏览新闻的时间顺序和时间长度，对接收新闻的过程实施全方位自由选择和调配。
4.全天候新闻发布
由于传统媒介的滞后性，一条很有价值的新闻，有时在传统媒介上发布时已成为"旧闻";，其价值被大大降低，而通过互联网的传输渠道，新闻的时效性会大大增强。如美国"9・11";被袭事件、美伊战争、印尼地震海啸等一系列震惊世界的消息，都是先经互联网第一时间大量报道后，才出现在传统媒介上。此外，随着事件的变化和发展，网络媒体可以连续滚动报道，并且有时两三分钟就更新一次，不仅报道新闻事实，还有大量即时分析，实行全天候跟踪连续报道，可以最大程度地提高时新性的实现程度。
5.多渠道的反馈
互联网不仅网上媒体拥有即时反馈的"交互式";传播优势，也为经营传统媒介的媒体提供了除书信、电话、问卷调查之外新的反馈渠道。在互联网上，反馈的形式可以有两种方式，一种是受众通过E-mail向编者反映意见，另一种方式则是开设BBS论坛，由受众进行实时的对话，编辑一般不直接露面。
三、对受众构成和受众地位的影响
网络媒介的受众成员和网络用户的构成有很大关系。能够接触互联网的用户首先要有一定的经济基础，至少能支付购买个人电脑和上网费用，而且在技术还没有达到完全"傻瓜化";的时候，他们必须掌握一定的计算机技术，懂得英文。在电视及计算机影响下成长起来的一代，将更适应网络传播形象化和创新性，而40岁以下的人口则是网民的主要组成部分。
互联网上的受众和新闻传播媒体，两者都是在网络上的某一节点上，并不是明显的"你传我受";关系，互联网传播的交互性特征以及传统媒体的数字化过程，使受众有可能按自己的意愿选择接受信息，也更方便地摇身一变成为传播者，现阶段的趋势是，受众对传播的控制力加强了，传受两者日渐一体化。不过专门从事传播的媒体比起许多仅仅是"业余兴趣";的网站维护者而言，依然具有明显的"媒体";地位。
篇十三：互联网对中国文化传播的影响
P> 以美国为代表的西方国家始终有意识有目的地利用信息传播技术的优势来发挥莫文化和意识形态等方面的影响力这必然使我们网络传播缺乏规制任何事物都具冇两面性网络传播的优势在于它的开放性和自由性也正因为这一点导致了网络信息的传播缺少了把关人的把关信息不再经过专业编辑的审阅和修改就可以自山地在网络传播因此信息的真实性无法得到保障大量的虚假信息在网络流传甚至有些信息造成了现实的困惑以及社会的不安定龙源期刊网http://www.qikan.com.cn
网络时代中国传统文化的传播策略
作者：唐丹来源：《武汉理工大学学报(社会科学版)》2013年第04期
摘要：网络传播作为一种新兴的具有极强生命力的传播手段，已日渐渗透进人们生活的各个层面，也使得网络文化与传统文化之间，不同国家文化之间产生交融与冲突。网络传媒的发展既对中国传统文化带来冲击，也为中国传统文化的发展提供了契机与机遇。我们只有抓住网络发展的时代契机，充分利用网络媒体大力传播中国传统文化，才能使中国文化屹立于世界民族文化之林。
关键词：网络传播；网络文化；中国传统文化；跨文化传播
中图分类号：G206.3文献标识码：A
DOI：10.3963/j.issn.16716477.2013.04.002
文化是一种包含着民族精神价值和生活方式的物质与精神复合体，是通过长时间的积累和引导而创建的民族集体人格。瑞士心理学家荣格认为，“一切文化都沉淀为人格，不是歌德创造了浮士德，而是浮士德创造了歌德”[1]25。正如荣格所言，当文化凝聚成民族的灵魂时，也就构成了民族的信仰和民族对外的形象。中华文化作为人类五大古文化中唯一没有断层和消亡的幸存者，具有自身强盛的生命力和独特性，从有文字记载的夏商周三代到公元18世纪，一直领跑世界3000多年。但随着西方宗教改革、资产阶级革命及航海事业的兴起，启蒙运动和工业革命的发展，近代欧洲迅速崛起并成为世界关注的中心。西学东渐与新文化运动开启了中国瞩目欧洲的新视野。从此，西学成为人们关注的中心，中国传统文化却逐渐蒙尘。
进入21世纪，崛起的中国再次面临机遇和挑战。面对国际形势的复杂变化，如何把握时代契机重组世界文化格局，振兴中华传统文化，进行国与国之间文化软实力的较量，是我们必须关注的重要课题。
一、网络时代文化传播的冲突与交融
美国文化人类学家洛威尔认为：“在这个世界上，没有别的东西比文化更难捉摸。我们不能分析它，因为他的成分无穷无尽；我们不能叙述它，因为它没有固定的形状。我们想用文字来定义它，这就像要把空气抓在手里：除了不在手里，它无处不在。”[2]7
文化是各民族在漫长历史时期的人文积累，在这个动态的积累过程中，形成了各民族的集体人格。文化是不断传承的，又是不断汲取外来成分而发展的。只有不断地创新，才能长久流传。当各民族的文化传播与网络时代相遇相拥时，便打破了传统的文化传播的时空界限，在信息传播技术不断创新的条件下，网络传播日新月异，势不可挡。在网络条件下，文化传播的过程具有以下特点。
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（一）文化间的冲突性
人类文化的发展常常呈现不平衡的状态。当一种民族文化对其他文化的吸引力远远超过其他文化对它的吸引力时，此类文化便成为“强势文化”，反之，被影响的文化可成为“弱势文化”。无数事实证明，凡是先进的反映时代特征的文化就越容易得到认同和传播。因此，在数字化传播大行其道的今天，拥有科技、经济、军事领先实力的西方大国，利用其先进的互联网技术以文化竞争的方式侵入别国的思想领域，不断推行文化霸权，其主要表现就是实施殖民文化。殖民文化是网络文化传播中的重要方式，也是“强势文化”对“弱势文化”的入侵。其具体表现在：首先，殖民文化通过文化输出，强化其“强势文化”拥有者的政治、经济和军事利益；其次，逐步瓦解“弱势文化”群体的民族精神并进而削弱其民族凝聚力；再次，在形式上表现为由话语体系的变革逐渐演变为话题体系的变革。
因此，网络文化的传播，在某种意义上就是两种民族文化的精神对垒，在竞争中，“弱势文化”不断衰微，甚而被“强势文化”所取代。因此，我们研究的重点是如何抵制网络传播中的殖民文化，其根本途径就是确立网络传播中的中国文化的主导地位，创建优秀的中文网站，持续输出中华传统文化，弘扬民族精神，以突出的人文精神和民族正气关注和保护民族文化。
（二）文化间的交融性
文化交融是指两种或以上的民族文化在相互交流的过程中，彼此借鉴、吸收、乃至融会贯通而形成的一种具有创新性的，体现时代特征的文化的过程。在这个过程中，不同文化间相互借鉴，取长补短，重构文化要素，从而焕发出新的生命力。数字化时代，网络传播对文化的价值观产生了巨大影响。网络为不同文化的交融提供了便利的通道与平台。网络的开放性、自由性和可接触性大大延伸了人际交往、群体交往、组织交往的范围，不同国籍、民族与信仰的人都可以通过无处不在的网络进行交流，传递思想和信息，每个人都是信息一体化时代的“网中人”。
互联网是各民族和国家之间文明、思想和价值观念不断交融的最主要场所，但不可否认的是，网络传播也有其负面影响，因此在文化沟通与交融时的尺度把握十分重要。
（三）传统文化对数字化文化的适应性
在文化传播过程中，外来文化不断受到本土文化的改造与修正，而本土文化也要不断适应外来文化的影响与冲击，二者的双向运动才能达到适度的文化融合和重组。同理，网络文化和传统文化也是不断彼此适应的过程。网络文化是依靠数字化技术发展起来的现代技术文化，无论内容还是形式都与传统文化有很大差异。网络文化就其形式而言，是一种数字化的文化形式，任何信息只有以数字的形式编码，才能被电脑识别、转换和处理，这就要求任何文化，包括传统文化，若想通过网络模式传播，就必须改变传统的非数字化的文化形态。文化适应的结果是求同存异，既达成共识又保留差异。
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经过数字化转换之后，中国儒家的经典著作可以通过制作动画、电子书、建立网站等手段和方式在网络上进行中国传统国学教育的传播与推广。太极拳的招式可以通过数字化解构，制作成网络教学视频，供人观看与学习。
二、网络文化对中国传统文化的影响
随着信息技术的进一步发展，网络对人们传统生活方式的改变影响越来越大。网络普及之前，人们购买商品多是去商场、超市等实体店铺，随着淘宝网、京东网、当当网、阿里巴巴、亚马逊等网络电商的兴起，人们只需在电脑上移动鼠标下订单，用支付宝或网银直接网上付款，足不出户即可轻松实现购物，余下的便是坐等快递送货上门。在文化传播这一特殊领域，之前多是购买纸质书籍进行研读，现在只要上网便随时可以在线阅读各种网络电子书籍和期刊。在教学领域，之前多是教师在课堂里进行现场讲授，而现在在网上通过视频就可以收看全球各大名校的精彩教学课程，诸如此类的变化不胜枚举。
随着网络对传统生活方式的改变，网络文化与中国传统文化之间的冲突也逐步显现，传统文化的传播正面临着挑战。
（一）“信息强国”在网络文化传播中的强势性
文化是政治、经济发展的体现，由于历史和时代的原因，在中世纪之后，历经文艺复兴、资产阶级革命和工业革命，西方国家的生产力得到解放，政治、经济飞速发展，20世纪的两次世界大战更是为美国的崛起提供了契机。从19世纪到20世纪，西方文明领先于中华文明。以美国为代表的西方国家依靠网络技术的领先优势成为“信息强国”，向其他国家发动文化攻势，实施文化输出和文化覆盖，借此在全球思想领域内巩固其领先地位。因此，在激烈的网络信息竞争中，作为“信息弱国”的中国始终被西方国家的思想理念和价值观所包围，而中华文化的传播与突围却障碍多多，文化输出的单向性使得中国传统文化面临着严峻挑战。国人多喜欢过圣诞节、情人节、母亲节等由西方传入的节日，而中国传统的“七夕”、“寒食”等节日及其代表的意义却没有引起人们太多关注，这就是西方文化强势性的表现。
（二）英语作为网络主流语言的冲击
网络语言的应用是网络文化传播中不平等的突出特点。自互联网普及以来，英语就是网络传播的主流语言载体，英语在网络世界的运用占网络信息传播量的90%，而全世界使用人数最多的中文只占网络信息传播量的1%。
语言是信息的载体，是民族文化的象征，凝结着一个民族的智慧与创造力。网络信息语言使用上的巨大差距，表明了网络信息传播的单向性，即英语国家与民族向非英语国家与民族传递的信息远远多于非英语国家与民族传递的信息。因此，文化输出和文化影响就成为西方国家的特权。
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由于当前英语在网络世界中的绝对主导地位，因此在跨文化交流中，非英语国家和民族使用自己语言的权利就间接被剥夺，而不用本民族的语言实施文化传播，就不能形神兼备地去传播民族传统文化。显而易见，在网络传播中，非英语国家和民族的先天弱势地位，必然导致其文化传播与影响的有限性。
（三）西方国家通过网络传播进行信息渗透
美国当代国际政治理论家塞缪尔·亨廷顿认为，“世界已经离开了暴力和金钱控制的时代，未来世界控制的魔方将控制在拥有世界强权人的手里，他们会使用手中掌控的网络控制权、信息发布权，利用英语这种强大的文化语言优势，达到暴力金钱无法征服的目的”[3]3。
网络的广泛应用使得西方国家在推行与传播他们所奉行的意识形态方面得到了极大的便捷性。相比其他媒介而言，网络媒介更具有公共性和可参与性，迎合了受众向往自由的价值观。但我们必须要认识到，任何媒体传递的信息都是客观性和主观性的统一，不存在纯客观的信息传递。凡媒介都具有主观倾向性，一切国家主导的信息传播反映的都是统治阶层的思想与意识形态。以美国为代表的西方国家始终有意识有目的地利用信息传播技术的优势来发挥其文化和意识形态等方面的影响力，这必然使我们的民族文化受到其挑战和冲击。
（四）网络传播缺乏规制
任何事物都具有两面性，网络传播的优势在于它的开放性和自由性，但也正因为这一点，导致了网络信息的传播缺少了“把关人”的把关，信息不再经过专业编辑的审阅和修改就可以自由地在网络传播，因此信息的真实性无法得到保障，大量的虚假信息在网络流传，甚至有些信息造成了现实的困惑以及社会的不安定。
网络内容的“海纳百川”式存量为我们查资料提供了便利，但也使我们日渐过于依赖网络。当我们在用百度、谷歌等搜索引擎畅享网络寻找资料与文献的便利性的同时，由于大量资料来源的民间性和非权威性，这使得我们对大量资料的真实性产生怀疑，尤其是一些学术资料，有时还必须回到书本中去寻找真实可靠的出处和依据。
互联网由于准入门槛低，缺乏监管，以致充斥着大量低俗的网站。大量弹出的广告和各种暴力、色情、邪教宣传的网页，对于那些沉迷网络而又缺乏自制力、判断力的青少年而言，网络传播的负面影响显而易见。
三、中国传统文化的传播策略
（一）利用网络技术整合两岸三地的中华传统文化
中华民族历史源远流长，是世界五大文明策源地中唯一没有文明断层的文明古国，也是唯一完整保存文字发展历程的民族。中华传统文化具有极强的生命力，在数千年的历史发展进程中形成了独特的民族风貌和道德特征，滋养了一代又一代的国人，有着西方文明不可比拟的优
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点。但处于数字化传播背景之下的中华文化却没有形成一个有机的整体。大陆、台湾、港澳的文化传播各有自身不同的特点，这既有历史形成的政治背景不同的原因，也有地域限制下的传统大众传播模式的差异。而随着网络技术的进一步发展，大众逐渐成为网络传播的主体，不同地域及文化背景的传播群体可以利用网络进行大规模的汉语信息交流，而侧重点各有不同的大陆及港澳台中华传统文化也有希望通过互联网进行整合。在21世纪，中华民族将成为网络用户数量最为巨大的群体之一，中文也将成为互联网上最为普及的语言之一，这将会扩大中文和中华传统文明在国际网络传播中的影响。
（二）注重“西学东渐”
民族的即是世界的，文化发展历来都不是单一的态势，而是海纳百川、包容万象、互相吸取的，网络文化发展也不例外。在数字时代，各民族文化都呈现多样性、开放性，但西方文化在此过程中始终占据引领时代潮流的地位。西方国家在近代的航海业、工商业等方面都取得了巨大成功，生产力及经济的发展对文明的进步起到了重大的推动作用，形成了文艺复兴、古典主义、巴洛克、启蒙主义、浪漫主义等重要的和突出的文化特色，尤其是在哲学、美学、音乐等领域取得了很大的成绩，这些都是值得我们去深入研究和借鉴的地方。反观中华文明，随着明清时期的八股取士、闭关锁国、重农抑商等国策的加强，其渐渐失去了世界民族之林的领跑者地位，进而被西方国家远远落下。
进入21世纪的网络时代，我们要充分学习西方国家先进的科学技术，包括网络新闻制作、传播等先进手段，多用中文建立相应规模的网站传播中华文明，以审慎的态度汲取西方文明之精华，力求科学精神与人文精神的紧密结合。
（三）利用网络媒体复兴中华传统文化，树立国家良好形象
进入新世纪，中国政府大力弘扬传统文化，希望以一个全新的视角向世界宣告中华民族的飞跃。2008年的北京奥运会、2010年的上海世博会以及一系列的申奥、申博宣传片向世界展示了一个发展中的开放的中国，也向全球人民展示了灿烂的中华文化的发展历程。2010年，国务院新闻办公室发起制作中国国家形象宣传片的活动，其核心思想就是以“中国人”的概念来打造中国形象。该片分为两部分，一部分是30秒长度的人物篇，另一部分是长达15分钟的纪录片，于2011年1月17日亮相美国纽约时代广场，引起西方国家的巨大反响。
国际交流和传播是一个双向的互动过程，国家主动展示自己的文化与发展是其中一个过程，而中国在展示自己、认识世界的同时，世界也在进一步了解中国。自2008年北京奥运以来，我国逐渐放宽了外国记者在国内采访的限制，更多的新闻机构开始参与到国际信息交流与制作之中，中国到了需要以不同的方式和手段来宣传和树立国家形象的时代了。
与传统的四大媒体相比，网络媒体最突出的特征就在于它的开放性和实时性，它使全球成为了一个共存的超越国界的有机整体，网络传播面对的是整个世界。因此，它的受众的广泛性和影响性是前所未有的。我们必须要抓住互联网普及和技术提升的契机，制作更多的宣传与推
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广中华传统文化的网站，以其新颖活泼的方式将中华文化推向世界。这其中的重点应放在开发和建设一个可以充分展示中华民族历史和文化之精华的全球性网络文化的基地，创建独特的中文信息资源库，让世界每个角落的网民都可以通过简易的方式了解中华文明，从而形成文化向世界各国辐射和覆盖的能力。
（四）各级政府应对网络文化传播进行引导
弘扬中华传统文化可以加强国家的精神文明建设，主要体现在对全民道德标准的提高上。其关键在于，如何在网络文化传播中将这一点体现出来。各级政府部分应充分重视和利用网络宣传向上的思想观念，制作优秀的传统文化信息资源，构建有特色的中国文化体系。但由于网络平台的易入性和普及性，网络传播又具有良莠不齐的特性。因此，政府部门必须对网络文化进行引导和干预，使其在有利于精神文明建设的轨道上正常发展。
网络文化传播的突出特点是自由性，这是对现实社会权威与规范的挑战，自由性直接导致了平等性，在网络中，没有绝对的权威，也不用遵循现实的纪律，每个人都可能成为某一话题的发起者，每个人都拥有话语权，可以去影响别人。这就使网络易成为道德的真空，自律与他律在这里失效。网络最早产生于美国，在互联网信息技术上也是美国最为领先。因此，美国在网络文化的传播中占有绝对优势。网络文化的信息传播的范围、内容远远超过政府对其他媒体的掌控范围，因此这也使得互联网成为西方进行文化及意识形态倾销的重要场所。
总之，各级政府应制订、完善与网络文化传播发展相适应的政策和法律法规，建立相应的专业技术机构对网络舆论进行适时的调控和管理，消除网络传播中因言论过度自由而带来的负面影响，使网络在规范、有序的轨道上发展运行。
四、结语
文化对人的影响是深度的、触及灵魂的影响。新的时代赋予了中华文明的复兴以新的契机，在这个充满变革与机遇的时代，文化复兴绝不是单纯的复古，更重要的是创新。我们必须紧紧抓住时代机遇，以敏锐的领悟力去解读和把握数字化时代的传播特征，通过融合世界各民族先进科技和文化成就，充分利用网络传播的便利性与影响力大力传播中华文化，早日实现中华文化伟大复兴的中国梦。
[参考文献]
[1]荣格.荣格自传——回忆、梦、思考[M].刘国彬，译.上海：三联书店，2009.
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