心路历程作文1 我养的豆豆们，还在长高。看着它们，再屈指一算：哟，我已经与它们走过一个多月了。 翻开那本五味俱全的回忆册，一阵阵暖流在我心头涌上，久久回荡。从一开始把种子栽到泥土里那种充满希望的下面是小编为大家整理的心路历程作文【10篇】,供大家参考。
心路历程作文1
我养的豆豆们，还在长高。看着它们，再屈指一算：哟，我已经与它们走过一个多月了。
翻开那本五味俱全的回忆册，一阵阵暖流在我心头涌上，久久回荡。从一开始把种子栽到泥土里那种充满希望的心情；再到发出小芽是的欣喜若狂、手舞足蹈；到现在长出一片片鲜嫩叶子的自豪与无比的欣慰；又从忘记给小苗浇水时的惭愧到一棵豆苗死亡时心酸而又难受的心情。回忆册里，有无限美好的镜头。我的心，再次被触动。
当一个人播撒希望的种子到泥土里，他就会开始一段崭新的历程，一段困难重重的历程，这个人，就是我。那一天，把种子栽下，我就对着蔚蓝色的天空许下一个简单的小愿望：希望我的的豆豆能快高长大！从那一天起，我就翻开了人生崭新的一页，开始了自己的历险。
首先，上帝考验我的照顾能力。每天的太阳都晒得好猛，我给豆豆浇的水很快就被晒干了，让我不得不多给小苗浇几次水，让小苗好受一点。我知道，太阳是上帝派来的考验我的考官。我照顾的很好。后来的几天，细雨绵绵，太阳考官没有来过。我以为考验已经结束，开始心不在焉，浇水的次数越来越少……谁知，这也是上帝给我的考验。我失败了。上帝无情地“没收”了一棵小苗。不，应该是我夺走了小苗的生命，我曾经是爱它的人，而现在，我是个冷酷无情的“杀手”。由此，我知道了，我要对小苗负好责任，要有自觉性。
上帝用另一种方法批评了我，也让我受益匪浅。我的心很酸，我很伤心。但我知道，上帝还有考验等着我，我应该重新背起责任，继续往前走。接下来，我一定要吸取教训，保护好小苗。
这是一段难忘的心路历程。小苗，我永远爱你！
心路历程作文2
每个人都会有自己的心路历程，只是路数不清或者路上遇到了一些客观情况，未能定下神来想一想。其实每个人都应该安神定神，凝神静思。在紧张的有着各种各样——莫名其妙——莫明其妙压力的竞争社会，心一次又一次的烦啊，躁啊，所以人们更多的是，感受到自己的心有几分疲惫有几分麻木甚至有几分怨恨，灰心也有伤心也有并且死心也有。在这个时候，我们容易产生偏激的思想，甚至会有过激的行为。我想，我们高中生正当朝阳升空，暂时不顺暂时不爽是可能的，然而东边日出西边雨，道是无情却有情。
人生在世，风风雨雨谁都难免。我们小时候就接触了忍者龟，后来又接触了许多无厘头的电影和电视，这都提示我们凡事你可以笑一笑，然后十年少。北京人的肥皂剧常常说“绞汁”二字，人是不可以太绞汁太绞真，笑一笑十年好。北京人最早知道人是不可以绞汁的，因为事物是错综复杂的，因为绞汁不能解决问题。人要随和，人要向前看，人要走乡随乡，要助兴不要扫兴。
人生路上遇到挫折，学习路上遇到困难，这并不可怕，可怕的是心理上的阴影。社会环境——大小环境——本身是客观存在的，阴影阴暗阴天雨天本身是客观存在的，但是你完全可以主观努力想法提高自己，使自己的心阳光灿烂。说到底良好心态要靠自己调节。少先队的队旗是五角星加火炬。一个人要想有所作为，必须高举着热情的火炬前进，火炬照亮着人们的心路历程。火炬象征光明的希望，熄灭热情的火炬就是熄灭希望；熄灭热情的火炬就是心如死灰；熄灭热情的火炬就是自己和自己过不去。客观存在还是客观存在。
人都有爱的情绪和被爱的情绪。我们出生伊始就被爱着，被爱情绪始终得到满足。家长们互相表示要为子女一直操心到大学毕业为止。我们的被爱情绪——就这样——就这样一直得到满足。但是我们自己——并不觉得——并不觉得满足。我们有我们的充足的理由。
人的心路历程的正常延伸不断延伸，大概是从有了爱的情绪，有了爱的萌芽开始的吧。（爱自己不属于爱的情绪范畴。那是理性的范畴。）你可以说你很爱自己，显得你很有理性；但是你永远不可以说你只爱你自己，那等于说你自己没有——爱社会，爱集体，爱父母，爱老师，爱朋友的——爱的情绪，那等于说自己还不够成熟，因为爱和被爱的关系最终也是正比例的关系。
被爱的多一点当然很好，然而单单被爱，我们不可能成熟。爱的情绪的正常发挥，才能使我们成熟。我们应该有我们的狭义的爱和广义的爱，我们应该有欧美的博爱精神，我们应该有我们的符合逻辑的心路历程。我们身在家中而不爱家，身在学校而不爱学校，这是不合逻辑的。我们还有很长的路要走，我们互相帮助共同前进。
心路历程作文3
时间洗却了半年前因应对着一段未知生活即将在眼前展开而期待又无措的面容上最终的稚嫩，也打磨了那一身粗糙卤莽的棱角。已经无须用“新”字来形容的06级学生，迎来了他们在大学学校中的第一个春天。如今的他们已经学会用匆匆的步伐穿梭在学校里交错纵横的路上，已经学会用一种与中学时截然不一样的态度去应对生活和学习，已经学会用新的方式去立足于人群。他们融在上课下课的人流中，看上去已经没有什么不一样了。
可是，他们的心中呢，经历了这人生第一个境遇上的大转折，在对未来的清楚与蒙昧间，对生活的理解与茫然间，在半年的新生活后，他们心中的声音呢？
思乡
大年初七、八在千家万户的炮竹声声时便背起行囊独自踏上返校火车对多数大一学生都是第一次，离开父母羽翼的庇护独自生活的他们还是会在夜深人静时想起母亲眼角的泪光和父亲久久的沉默。第一学期应对着新鲜的生活、同伴以及未来，在忙碌又不断探索的生活中，思乡的愁绪被稀释到近乎无形，偶尔想起家乡父母，便是如司马所言在劳苦倦极疾痛惨怛之时了。
如今，大学神秘的面纱已经褪去，生活的环境已经习惯，身边的同伴也已经熟知，紧张忙碌的生活又逐渐趋于*静无聊甚至一成不变，加上刚刚从合家团圆的喜庆中不得已的抽身而出，乡愁便比以往更加的强烈起来。于是正月十五听着窗外此起彼伏的炮声隆隆，看着绚烂绽放的烟火，身处他乡求学的大一学生们第一次如此透彻的理解了早已烂熟于心的诗句：独在异乡为异客，每逢家节倍思亲。
梦想与现实
上个学期的学习生活使大一的学生体验了一个完整的学习考试的周期，加上半年来各社团的招新和各级学生会的吸纳人员的活动，大一学生们也经历了一种和升学竞争全然不一样的社会竞争。失败与成功，在每个人的心中各有分寸，梦想与现实，在每个人面前各有参差。
脑海中还铭记着高三的卷海滔天和深夜孑然独明的台灯，还有在疲倦时作为动力的憧憬中殿堂般的大学生活，每一个刚刚踏入大学校门的人都无法逃避梦想与现实的落差。如若仅仅是生活的不甚完美，随遇而安和时间的洗礼也能够使人很快理解现实，但更多的是泯然众人的壮志未酬和前途迷茫的精神寂寞。
虽然如今的大学生不再是当年万众瞩目的天之骄子，但在升学率并不高的高考制度下，能够于千万学子浩浩荡荡的冲锋大军中顺利到达大学学校的学生也都是以往中学中被教师同学关注的优秀份子。于是，云集了中学班长团支书学生会干部的大学学校中，学生干部的竞争激烈异常。身份的落差成为了很多人要应对的第一个现实，以往一呼百应的风光不再，被排斥在外看着并不比自我出色的人得到展现锻炼的机会，内心百感交集：无法*衡的处境，无法满足的内心欲望，无法脱离的挫败感，甚至对自我本事产生的怀疑。
应对就业的压力，更需要一份丰富的履历使自我在未来社会的竞争中掌握更多的砝码，当这机会在眼前失去时，压力、愤懑、不安，更是如附骨之蛆般袭上涉世未深的大一学生心头，无法摆脱。对于很多人来说，或许随着时间的流逝，更加成熟的心会更加豁达的应对心浮气躁时现实与梦想在心底深处小小的遭遇战，而是不是有人会在这场无声的战役中溃败而不是成长呢？
学习
大学彻底颠覆了大一学生十二年苦心经营的学习观，每日每日兢兢业业的积累课本知识反反复复巩固要点重点的方法似乎不再有效。学习变成了考试前手捧重要讲义无日无夜的背诵和考场上抢在遗忘前的努力涂写。生活中似乎又有了太多的诱惑和大把能够浪费的时间，课堂上又不再会有人走到身边抽走课本下的小说，也不会有粉笔迅雷不及掩耳的打扰睡梦。学习在失去升学压力后最终变成了一件异常简便的事情。这对大一的学生是一种意志力的挑战。
应对的第二个落差就是对所学专业的失望和对职业道路的迷茫。与中学不一样的专业教育是大一新生所要理解的第一个转变，从对未来的无限种可能的幻想中跌落回踏上专业道路的现实，无论是否是自我梦想的专业，每个大一的学生恐怕都是喜忧参半。结合现实，我校的转专业制度在很大程度上是开放和自由的，这是为每一个学生前途负责的好事情。所以便有很多对自我专业失去信心的学生有更多的机会去选择对自我而言更加宽广的道路，而更多的人则选择了坚守阵地，有的是对专业的自信，有的仍然迷茫：考研还是就业？也许随着知识的积累境遇的变化，未来的面目会逐渐明晰，但那时又会有很多人嗟叹大一那被荒度的漫长无为的迷茫期。
每个从这时走过的人也许都曾迷茫过，都曾在心底发出过这样的声音，也许这也只是大一学生还很青涩的心路历程，也许是踏入社会的必经之路。但当千帆过尽，这源自真实的声音始终在心中的某个角落，祭奠这一段初长成的岁月。
心路历程作文4
一位哲人说：“人务必完全自觉个人在这个无好处的世界中的不合理的存在，才能解脱。”
我常常能够深刻感到生命的无好处、不合理。人从来到世上，一路挣扎、追求、修炼，然后就那么离开了。这有什么好处呢这个问题是无法解决的，没有答案的，或者说这个问题的答案已有，可是没有人愿意理解它。这一答案就是：毫无好处。既知答案如此，又要勉强自我生活下去，这是一个不可解决的矛盾。
在生命好处的问题上，荣格和海德格尔有不一样的看法。荣格认为，对于正常人来说，有什么必要追寻生命的价值或存在的好处呢这样的问题只是对于精神分裂了的、异化了的人来说才会发生。而海德格尔却认为应当追问存在本身的好处，“人就是一种领会着存在的在者”。
从很年轻时起，虚无主义对我就一向有很大的吸引力。这种吸引力大到令我胆战心惊的程度，使我不敢轻易地想这些问题。我不敢长时刻地看星空。看着看着，我就会想到，在这众多的星星中，地球就是其中的一个；而人在地球上走来走去，就像小蚂蚁在爬来爬去。人的喜怒哀乐、悲欢离合在其中显得毫无价值。人们孜孜以求的一切实际上都是毫无好处的，或者说得更精确些：最终会变得毫无好处——吃饭对于饿的人有好处，睡觉对于困的人有好处，但对于死人来说，它们全无好处。每个人最终都会死，死就是无好处，生所以也无好处。人为什么要在世上匆匆忙忙地奔来跑去呢有时我会很出世地想（好像在天上俯瞰大地）：人们在这个世界上奔忙些什么呢我仿佛看到，在这小小的地球之上，人海汹汹，日月匆匆，不知人们都在追求些什么。
有一段时刻，我的情绪有周期性的起落，差不多每个月都会出现一次“生存好处”的危机。在情绪低落时，就会有万念俱灰的感觉。人怎能永远兴致勃勃呢一个永远兴致勃勃的人必须是个傻瓜，正因他从没想过他为之忙禄的一切都毫无好处。
普鲁斯特在《追忆似水年华》中说过：“我只觉得人生一世，荣辱得失都清淡如水，背时遭劫亦无甚大碍，所谓人生短促，可是是一时幻觉。”
毛姆在《人性的枷锁》中以主角菲利浦的口吻说：“人生没有好处，人活着也没什么目的。一个人生出来还是没有出生，活着还是死去，都无关宏旨。生命似轻尘，死去亦徒然。”“万事万物犹如过眼烟云，都会逝去，它们留下了什么踪迹呢世间一切，包括人类本身，就像河中的水滴，它们紧密相联，组成了无名的水流，涌向大海。”他还这样写道：“我早已发现，当我最严肃的时候，人们却总要发笑。事实上，当我隔了一段时刻重读我自我当初用我全部感情所写下的那些段落时，我自我竟也想笑我自我。这必须是正因真诚的感情本身就有着某种荒谬的东西，可是为什么这样，我也想不出道理来，莫非是正因人本来就只可是是一个无足轻重的行星上的短暂生命，所以对于永恒的头脑来说，一个人一生的痛苦和奋斗只可是是个笑话而已。”
这些文字总是能打动我的心：“一个无足轻重的行星上的短暂生命”，“一个笑话”。如果人没有注意到这个残酷的事实，他活得肯定不够清醒，不够明白。人生在“永恒的头脑”看来，就是一场“当局者迷”的荒诞剧。然而，“旁观者清”啊。人们在台上很投入地扮演着悲欢离合的主角，悲壮激烈，他们不愿坚信，在“永恒的头脑”看来，那可是是一个笑话而已，他们绝不愿坚信。这就是人的愚蠢之处。每个不愿正视这件事的人都是在自欺欺人。
人活一世，都想留痕迹。有人说，人最大的目标是青史留名；有人说，即使不能流芳千古，能够遗臭万年也是好的。说这话的人没有想到：在地球热寂之后，什么痕迹都不会留下。记得在我发表了第一篇文章时，曾在日记中写道：我已经留下了第一个痕迹。当时的我没有想到，这个痕迹就像沙滩上的脚印，很快就会被海浪抚*。世界上没有一个人能够在宇宙中留痕迹，这是毋庸置疑的。亿万年后，没有人会记得马克思是什么人，别人就更不必说了。正如哲人所说：“人生的目的是什么在我看来是不难解答的。人生的目的可是是死亡而已，正因在这世界里生存的一切都是像尘土一样地被时刻的气息渐渐吹走……就像在沙漠中脚迹一下子就会被吹没了那样，时刻也会抹掉我们存在的痕迹，仿佛我们的脚就从来没有踏过大地似的。”
既然如此，人活着岂不和死没什么区别是这样的。这就是我对生活最终的看法。当你把这个痛苦的事实当作不得不理解的事实理解下来之后，你就会真正地冷静下来，内心会真正地*静下来。你会用一种俯视的、游戏的态度来看人生。
在想透了生活的无好处之后，就要“死马当活马医”了。尽管我们明白生活最终没有任何好处，尽管我们明白人死之后最终不会留下任何痕迹，我们还是能够在我们生存于世的这几十年间享受生存的欢乐。尽管生命本身是没有好处的，但有些事对生命是有好处的：肉体和精神的痛苦对生命有反面的好处；而肉体与精神的欢乐对生命有正面的好处。这就是我心目中舒适与幸福在人的生命中的位置。
有一段时刻我开始读“禅”，心中有极大的共鸣。禅揭示了生活的无目的，无好处；它提到要追求活生生的生命，生命的感觉。其实，生命的好处仅在于它自身，与其他一切事和人都毫不相关。参禅时，我想到，过去我常常受到世间虚名浮利的诱惑，其实是没有参透。
然而，我又不愿意在参透之后使生命的感觉变得麻木。而是循着欢乐原则，让生命感到舒适（没有病痛，基本生理需要得到满足）和充实（精神和肉体的enjoyment）。它包括对好的音乐、美术、戏剧、文学的享用。更重要的是把自我的生活变成一个艺术品，让自我的生命活在欢乐之中，其他的一切都不必追求和计较。完美的生活应当成为生存的目的，它才是最值得追求的。
福柯说：“令我震惊的一个事实是，在我们的社会中，艺术已经变成仅仅与对象而不是同个人或生活有关的东西了。艺术成了一门专业，他们由艺术家这样的专家做出来。可是，难道每个人的生活不能成为艺术作品吗为什么一盏灯或一座房子能够成为艺术品，我们的生活却不能成为艺术品呢”毛姆也曾说过：“我认为，要把我们所生活的这个世界看成不是令人厌恶的，唯一使我们能做到这一点的就是美，而美是人们从一片混沌中创造出来的。例如，人们创作的绘画，谱写的乐章，写出的作品以及他们所过的生活本身。在所有这一切中，最富有灵感的是完美的生活，这是艺术杰作。”
生命本身虽无好处，但有些事对生命有好处。
生命是多么短暂。我想让自由和美丽把它充满。
人到无求品自高。这是一句古话，是*人的生活智慧。我发现自我已到达了无欲无求的境界。在这时我想到，人生各种活动的动力能够被大略分为两大类，一类事是不得不做的，另一类是自我愿意做的。我已经摆脱了一切不得不做的事，剩下的就只是我愿意去做的事了。有很长一段时刻，我的主要焦虑就是：什么事是我真正愿意去做的。我喜爱在狂风暴雨的日子里，舒舒服服坐在沙发上，抱一本书（务必是好看的书），感受人类最完美的灵魂创造出来的智慧和美；我喜爱听音乐；我喜爱看真正的好电影；我还喜爱写一点东西，但务必是搞笑的，是真情实感。有时，我还有一点辩论的冲动，那是当我看到有些事过于荒谬时。有时，我还有一点点对未知事物的好奇心，想明白在这个世界上生活的别人是怎样过的，怎样想的——这就是社会学在我心中的地位了。
当太阳在外面凶猛地照射时，当狂风大作大雨倾盆时，能够躺在家里的沙发上，随手翻看各种书籍，好就看，不好就扔在一边；或坐在计算机前，有感觉就写，找不到感觉就停下来。这种感觉十分惬意，在世界任何地方都不可能找到比这更舒适的生活方式。
我敬佩那些愿意给自我自由的人。我崇拜已经到达自由境界的人。我心目中这样的人并不多。福柯就是其中之一。有一种最富颠覆性的思想，它从叔本华、尼采开始，到福柯和后现代思想家，他们的思想的核心在我看来就是一种追求人的真正的彻底的自由的精神。他们的东西总是对我有一种极大的吸引力。我说不清原因，只是感觉到他们的吸引力。那吸引力的力度之大，使我心神不宁，跃跃欲试。虽然他们的思想有很多差异，也不很直观，但我总能隐隐地从其中感到一种极其自由奔放的精神，正是这种精神在吸引着我的灵魂。
心路历程作文5
爸爸，谢谢你这么大肚，原谅我的任性和不懂事。
和爸爸冷战
因为手机的事情，我和爸爸吵过两次。寒假里，妈妈为了方便联系我，买了只手机送给我。但最后还是到了爸爸的口袋里。当然这也是后话了。
手机刚买不久，被爸爸发现，结果就理所当然地没收了。可不管手机藏到哪里，我总能见招拆招地找到手机。有了手机真方便。可每次去查话费账单，我总感到一阵的寒心。
纸是包不住火的。当爸爸勒令我交出手机，当着我的面查询话费，我清楚地看到他的脸色变得很难看，非常非常难看。对我讲十分难听的批评，顺势抡圆了胳膊将手机摔在了地上……我倔犟地仰着头，但心里难受得像撒满了图钉。爸爸依旧没有停下嘴上的毫不留情的炮轰，好像有人硬生生地把图钉踩进心脏。那些话才是致命的硬伤，那些话仿佛将爸爸的失望娓娓道来。
那两天里，我一直没跟爸爸讲话，一直给他一个僵硬的背影，一直和他冷战。
那些话，在我的心里像把尖刀深深浅浅地捅着，我忍了了两天的眼泪终于还是簌簌落了下来。我给爸爸写了一张纸条。字迹潦草落拓，我为自己的行为向爸爸道歉，我也指责了他过激的言辞。我把纸条放在了他的书桌上。
第二天，我醒来的时候，我妈告诉我，爸爸竟然在我的桌子上留下了致歉信。
天气真好，不适合冷战。爸爸也是为我好，不是吗？
听爸爸的道理
夏季的黄昏，饭后，和爸爸漫步葳蕤的田野，信马由缰地讲讲话，听他讲讲他的大道理，听他讲讲他的童年，忆苦思甜。我这个坐在童年尾巴上的人也很乐意听他的带点辛酸色彩的童年，比如说严苛的爷爷，又比如说刚毕业时走南闯北的艰辛。做过电工的爸爸，能把家里接触不良的电视在一小时内修好，家里只有他知道从某某路到某某路该怎么走，哪里出现了短路。做过自行车修理匠的爸爸，知道怎么补胎，知道怎么样使一辆用了十年的自行车性能依旧。从小就挑着家里担子的爸爸，能做出一道道让人大快朵颐的菜。甚至连家里出了问题的水龙头，在他的敲敲打打下，也能恢复正常……。真像个神奇的魔法师，他究竟从事了多少个职业，我并不清楚。他只是一个普通的高中毕业生，只是一个普通不过的职员，只是我的限量版的爸爸。是一个神奇的魔法师，最近我突然发现他也是一个哲学家。
他说人的一生就像一根冗长的木棒，年龄是支点，两者构成了一根杠杆。随着时间的推移，支点不断向后移动。人年轻的时候，支点靠前，只要轻轻地把木棒向下压，将来的幸福指数就可以变得很高。只要稍稍努力，将来的收益远大于年轻时的付出。少壮不努力，老大徒伤悲。年龄的增长，支点的后移，即使你倾尽全力，幸福指数也不能提高多少。是这样没错，蹉跎了岁月，当自己鹤发鸡皮，耄耋之年的时候，也只有空悲切了。
我真佩服他。不但是个神奇的"魔法师，还是个哲学家。
和爸爸讨论音乐和新闻
周围的同学都觉得我的爸爸很凶，不常笑。是个冷硬的老古板，当我把这些评价传达给他的时候，他往往会笑得合不拢嘴，脸上的皱纹像扇子一样刷地打开——哪有？我很凶吗？明明不凶啊！
是的，我爸不凶。他是个和善时尚的人，喜欢听歌，喜欢听张学友的，刘德华的，阿牛的，韩红的，我的；他唱歌很奇怪，不会飙高音，声音低低的，不好听，但他却一直很热衷于唱歌。他的如少年一般的生活热情让我很感动。
还有，爸爸很喜欢看新闻，家里只有他知道今天哪个国家发生了什么事，哪国的首相今天又来访华；家里只有他能说出台湾今天的蓝绿阵营中又发生了什么，台湾的混乱局面。凡此种种，他都能悉数讲明。
我历史政治学的不好，爸爸就一起和我看新闻，读报纸，我发现其实新闻也不那么无聊。
只有我看一种新闻，他会生气，是八卦的娱乐新闻，在他眼中是无聊加上浮躁的代名词。不过，偶尔看会，感觉不错啊！
爸爸
年华垂垂老去，迤逦在匆匆的脚步旁的是你伴我成长的种种，琐碎的不安，愤怒，茫然，更细微的快乐，温暖，温暖的无奈，曾经有过这样的感受，那么产生它的事件也一定真实。
谢谢你，不管曾经我多么的乖张，请原谅我。
心路历程作文6
《有个小朋友》的创作很成功，我自己也很喜欢。但是，就因为它实在太美，而导致了之后的几乎有了套路。发现处为时已晚，多次想改，却无法改。
在今天的作文之前，段老师找到了我：“《有个小朋友》的确很成功，但，你要记住，不能总走这个套路。”段老师一语点醒了我。
我认真思考了自己想要什么，可没有结果。
人的一生很短暂，如果你享乐，你取巧，你哪里还有理由追求诗与远方？你又如何去实现梦想？
那我此刻应该做什么？
我的梦想是当一个建筑设计师，我知道，我应该用一生精力去追求它。
我们班上有位同学，叫靳蕊含。她，无论干什么事都很有目标，知道自己想做什么，能做什么，该做什么。所以，她总能在考试中夺得第一。我问过她，几点睡觉，惊人的答复：“十二点。”
我当时十分、特别、非常惊讶，我们天天一点钟睡，也没能超过她。
可一想，却又释然。她总能知道它的目标是什么，并为之有效行动。
我有目标，我有决心，但，我在行动上必须向她学习。
写到这里，我放下了心，不，沉下了心——向自己的所期、所待，顽强出发！
加油吧，应杰！
我已经多次写不出满意的作文，很失望。谨用此文激励自己向前。也许我这篇作文也不好，但，我需要它，借以明志。
——后记
心路历程作文7
我不是一个喜欢坚守痛苦的人，那些所谓的痛楚必将随着时间淡化而变成一片遮眼的水汽，或是记忆深处若隐若现的风和潮汐的声音。我只是想在它还未衰落的时候记下我对他和她的
想念，如此强烈的想念。
要我怎么回忆呢，我总觉得你们还没有走远。那群我以为一直都会和我一起肆虐的人，像夏天清晨老街上浓重的雾霭一般，无法控制地消逝了；那段似乎长得跨不过的年月，恍恍惚惚中却那样轻易地越过了，一眨眼，已在对岸了。我甚至想不起在越过时我是否像你们所认为的那样勇敢，那样不可一世，还是胆怯地满世界找肩膀靠。
我以为我已深埋了那些隐没在夏日黄昏的模糊剪影，而现在它们完完整整地摆在我的面前，是在嘲笑我的懦弱么：哈哈，你怎么忘不了忘不了忘不了呢？
离开的时候，每个人都是那么迫不及待吧。我记得那个初夏的傍晚，天突然黑得那么快，前一秒还清晰的走廊，下一秒就变得昏黄而混沌，来不及再让人好好看一眼，深深地记住它——或许是在催促我们离开吧。教室里匆匆走过的人，精神恍惚，面对面停下了，却不知道说什么才好，涨红了脸都想不起昔日开的那些玩笑话，走了，终于要走了，我们连再见都省去了。
办公室里堆满了写得密密麻麻的旧考卷，错的地方用红颜色的笔认真地订正过，重复地写着“因为……所以……”
未来与过去重复，来路与去路交织，他，享受那走不完的旅途。
我刚搬去的作文纸放在最上面，我蹲下来看上面大段的评语和曾经自豪地写下的华丽语句，看了许久，终于狠下心站起来头也不回地走了。我知道我带不走它们。
我记得许许多多琐碎的事情，我习惯了像个红颜逝去的女子一般细数过往。母校成长着的小树有着刚好站5个人的树阴，食堂冬天卖滚烫的三鲜煲抢手得要排20米的长队，广场晚会发月亮形状的荧光棒想起小时候痴迷的《美少女战士》，还有那群飞啊飞怎么也飞不出围墙外的鸽子喜欢停在房顶上咕噜咕噜。
我记得我总是在打扫卫生时穿过长廊穿过大堂去开信箱，一份南湖晚报一份嘉兴日报。它们总是在语文老师值班的那个晚自修被安静地放在讲台上。
我记得我一向嚣张跋扈，保留着撞门？砸门？踹门？的习惯，上课开小差在科学书上写大段大段的诗，爬起窗来手脚敏捷不像个女生。
我记得我喜欢穿脏兮兮的牛仔裤，裤管拖到地上踩得破烂，晚自修翘个腿斜了眼睛跟老班叫嚣，写作业的时候没完没了地唱着朴树的歌。
我记得东北来的社会老师矮矮胖胖笑起来眼睛眯成一条缝，像个弥勒佛。他曾慢声慢气地跟我说：“在求是看桐高和在桐高看桐高是不一样的。”他东北来的小女儿长的又黑又结实，抱都抱不起。
还有整天替我收拾烂摊子的老大，她深夜裹条老虎皮一样的毛毯爬起来给我拿止痛药，认真地洗了她的杯子给我倒温开水。她一笔一划在同学录上写，煨灶猫永远是老大的好阿四。
我想起那个时候我总是有点偏激，一副棱角分明的样子，笑起来很放肆，有一大堆狐朋狗友，在自己的小世界里过得自由自在称王称霸。
可是现在我忘了我的那些尖锐和不羁被我遗失在哪个荒草丛生的角落，我扎起了头发学会了浅笑，我低着头对别人说：“你好，我叫项思雨。”这算什么，长大了么？还是甘愿被世俗磨去了棱角，开始习惯老去了吧。
好想回去啊。这句话刚出口带着些温暖的笑意，难得有的撒娇口气，念到最后一个字音调却一点一点低落下来，抖抖的带着一丝哭腔。真没出息啊。
当我站在陌生的教室陌生的讲台前用习惯的慵懒语气重复着：“把语文书拿出来，翻到……”的时候，我低着头听见了仿佛是记忆深处涌现的熟悉的笑声，翻书声。那一瞬我以为你们回来了，你们都还在。突然红了眼睛，有旧的MP3里一遍一遍地放。当我骑着单车穿过老街，我听见耳塞里的浅呤低唱，她唱着：“一整个城市的灯都闭上眼，一整个秋天的荒叶都掉完。”我听见歌的背景音乐，是缓慢的踩在干燥厚实的枯叶上渐渐远去的脚步声，一步一步，决绝而无奈的脚步。我抬头望见这个小镇夏日的梧桐树，一片浓得化不开的绿，我总是有些惶恐，树的兴衰只需一季，那些炫耀了一整个盛夏的叶子，总是未等到夏末便死在老街破旧的水泥路面上，哪有小说中的那样美好，在泥土中腐烂等待重生。它承载了一整个夏天耀眼的阳光，落下时伴随钝重的声响，它是否不甘还是觉得轰轰烈烈，无人知晓。她曾经说过，满地落叶的时候，大家都会遗忘了吧。而这一季的秋天，似乎被那些记忆硬生生拖着，迟来了许多，这是我们都期盼的吗？
当这一片梧桐叶轻轻坠落在我的脸上，我发现我正在路上。天下没有不散的宴席，散了，就散了吧。我想我知道，该怎样回家。
心路历程作文8
一次，我在整理东西的时候，无意间翻出了我小时候的照片。看着那些照片，我不禁沉入了回忆之中……
大家看到这张照片一定会很想笑，一个小孩子怎么会有这种表情？当然，这张照片是我在2岁的时候照的，当时我爸爸正拿着我最喜欢吃的薄荷糖在引诱我，我当然都快馋死了！就一刻不停的盯着糖，生怕被别人吃掉，看着糖的眼睛里好像在说：“薄荷糖~过来~让我吃掉你！”直到现在，看到这张照片就连我都会忍不住大笑。现在，想起当时的那股傻劲，以及当时快乐、轻松的生活，真是令我无比的怀念。
这第二张照片当然是我7岁时的了。那年暑假，我爸爸带着我到烟台那边去玩，虽说我当时是一个“旱鸭子”，但是我对水的热情却一点都不小，自小喜欢玩水的我第一次见到这么宽广的大海，当然是非常激动了，于是我就迫不及待的下了水，当然我也就是在这里学会的游泳，记得当时还抓住了两条比目鱼，放在了矿泉水瓶里，因为害怕他们跑掉，就把瓶盖拧得紧紧的。出去玩完回旅馆时，发现两条鱼都翻了肚皮，我当时很着急，就不管三七二十一，把鱼抓起来就做人工呼吸，结果鱼没救活，反倒害得我连着几天嘴里都是鱼腥味。
第三张照片上那个英俊的小伙子当然就是我啦！这时我已经13岁了，从小时候的不懂事，变成了现在的成熟、稳重了，但是我爱玩的性格永远都不会变，这是我过生日的时候，看到有个小滑梯，就爬上去想要滑下来，大家从这张照片上，我和滑梯的比例就可以猜出来接下来发生了什么事吧！是的，我滑到一半的时候突然卡住了。唉！这就是长大了的不好，再也不能像小时候一样自由自在的玩耍了，但是无论如何我的童心都不会变，我会一直像一个小小孩一样快乐的生活下去。
成长是每个人的必经之路。随着时间的推移，有些东西会变，有些则不会变。我相信，在我以后成长的路上，我那份未泯的童心永远都不会变，我会顺着这条人生的路一直走下去，越走越远，越走越宽……
心路历程作文9
还记得XX年的那个夏天，我们怀着憧憬走进了完美十班。从踏进这个班级的第一步开始，我们的初中生活便正式起航了。
在开学的第一天，班主任徐老师便与我们说：“我们班级中的每一个人都是完美是班的一员。我们要为了完美十班这个称号而努力，做到正真的完美。
在我校10月份举办的运动会上，我班团结一致，取得了第一的好成绩。与此同时，在学校的考试中我班也都能有相当不错的成绩。比如在期末考试中我们班的数学均分经过大家半年的努力，取的了区第一。在学校排名中，我们班的成绩也遥遥领先。
其实所有人眼里的完美十班总是有瑕疵存在。就在几个月前，我们班的生物老师被气哭了，因为我们的态度很不好。在别的课上我们总能很认真但对于生物课，我们并没有很用心，在课上，我们想做什么就做什么，还经常与老师开玩笑。老师让我们准备的东西没几个人准备了，在我们当着老师面说她残忍时，她终于受不了了，几个月来在我们的委屈，一下子全爆发出来了。这使我们惊慌了，因为我们从未想过几句玩笑话对于老师来说是对她的不尊重，这是我们感到很愧疚。
在纪律方面我们也总是表现得很不好，徐老师已经对我们进行了好几次教育。在自习课上和午休时，我们班老会发出很大的动静，纪律委员怎么管也管不好，这让徐老师对我们很生气也很失望。因为这使我们不再是完美十班。
初中的生活有苦也有甜，希望所有初一的新生能尽快适应初中生活。完美十班，加油！
心路历程作文10
随着年岁的增长，有多少人还一直坚持着最初的梦想和追求，在一路追求梦想的路途中，有的人不忍路途的艰辛早已将其抛弃，有的人早已将梦想换了一个又一个，有的人却至始至终都坚持着最初的梦想，无论在追求梦想的路途中有再多的艰难，有再多的磨难和不解，以及世人的不解与冷嘲热讽，都不曾有过放弃的念想，这样的人或许最后会成功，抑或最终失去所有，但在这一路的追逐与奔跑中，这样的人又必定是成功的，至少曾经追逐过自己的梦想，不曾给自己的人生留下过遗憾。
追逐最初梦想，永不言弃，为的不是有多大的成就，只是为了能够实现自己心中那个最初的莉祥，但是渐渐的，发现原来自己心中的梦想又是那么近，那么远。近的像是在梦里，远的却又像是永远也够不到。不管你怎么努力，怎么坚持，永远都还差那么一点点。就是这一点点又让多少无奈的放弃了自己最初的"梦想。
慢慢的终于发现不是所有的事，只要努力了就会成功，也不是所有的问题都有答案一样，所以，好好的过好每一天，其实没有必要为了明天的未知数而忽视了今天就攥在手里的幸福，倾己毕生之力而顾己之内外，以己之不惊而捍它之波澜。
靠人靠天靠祖上，谁都靠不住。
靠山山会倒，靠人人会跑，靠父母会老，谁都靠不住，只有靠自己，即使在艰难的处境，也要时刻提醒自己，只有靠自己。
心路历程作文10篇扩展阅读
心路历程作文10篇（扩展1）
——心路历程作文10篇
心路历程作文1
一次，我在整理东西的时候，无意间翻出了我小时候的照片。看着那些照片，我不禁沉入了回忆之中……
大家看到这张照片一定会很想笑，一个小孩子怎么会有这种表情？当然，这张照片是我在2岁的时候照的，当时我爸爸正拿着我最喜欢吃的薄荷糖在引诱我，我当然都快馋死了！就一刻不停的盯着糖，生怕被别人吃掉，看着糖的眼睛里好像在说：“薄荷糖~~过来~~让我吃掉你！”直到现在，看到这张照片就连我都会忍不住大笑。现在，想起当时的那股傻劲，以及当时快乐、轻松的生活，真是令我无比的怀念。
这第二张照片当然是我7岁时的了。那年暑假，我爸爸带着我到烟台那边去玩，虽说我当时是一个“旱鸭子”，但是我对水的热情却一点都不小，自小喜欢玩水的我第一次见到这么宽广的大海，当然是非常激动了，于是我就迫不及待的下了水，当然我也就是在这里学会的游泳，记得当时还抓住了两条比目鱼，放在了矿泉水瓶里，因为害怕他们跑掉，就把瓶盖拧得紧紧的。出去玩完回旅馆时，发现两条鱼都翻了肚皮，我当时很着急，就不管三七二十一，把鱼抓起来就做人工呼吸，结果鱼没救活，反倒害得我连着几天嘴里都是鱼腥味。
第三张照片上那个英俊的小伙子当然就是我啦！这时我已经13岁了，从小时候的不懂事，变成了现在的成熟、稳重了，但是我爱玩的性格永远都不会变，这是我过生日的时候，看到有个小滑梯，就爬上去想要滑下来，大家从这张照片上，我和滑梯的比例就可以猜出来接下来发生了什么事吧！是的，我滑到一半的时候突然卡住了。唉！这就是长大了的不好，再也不能像小时候一样自由自在的玩耍了，但是无论如何我的童心都不会变，我会一直像一个小小孩一样快乐的生活下去。
成长是每个人的必经之路。随着时间的推移，有些东西会变，有些则不会变。我相信，在我以后成长的"路上，我那份未泯的童心永远都不会变，我会顺着这条人生的路一直走下去，越走越远，越走越宽……
心路历程作文2
我养的豆豆们，还在长高。看着它们，再屈指一算：哟，我已经与它们走过一个多月了。
翻开那本五味俱全的回忆册，一阵阵暖流在我心头涌上，久久回荡。从一开始把种子栽到泥土里那种充满希望的心情；再到发出小芽是的欣喜若狂、手舞足蹈；到现在长出一片片鲜嫩叶子的自豪与无比的欣慰；又从忘记给小苗浇水时的惭愧到一棵豆苗死亡时心酸而又难受的心情。回忆册里，有无限美好的镜头。我的心，再次被触动。
当一个人播撒希望的种子到泥土里，他就会开始一段崭新的历程，一段困难重重的历程，这个人，就是我。那一天，把种子栽下，我就对着蔚蓝色的天空许下一个简单的小愿望：希望我的的豆豆能快高长大！从那一天起，我就翻开了人生崭新的一页，开始了自己的历险。
首先，上帝考验我的照顾能力。每天的太阳都晒得好猛，我给豆豆浇的水很快就被晒干了，让我不得不多给小苗浇几次水，让小苗好受一点。我知道，太阳是上帝派来的考验我的考官。我照顾的很好。后来的几天，细雨绵绵，太阳考官没有来过。我以为考验已经结束，开始心不在焉，浇水的次数越来越少……谁知，这也是上帝给我的考验。我失败了。上帝无情地“没收”了一棵小苗。不，应该是我夺走了小苗的生命，我曾经是爱它的人，而现在，我是个冷酷无情的“杀手”。由此，我知道了，我要对小苗负好责任，要有自觉性。
上帝用另一种方法批评了我，也让我受益匪浅。我的心很酸，我很伤心。但我知道，上帝还有考验等着我，我应该重新背起责任，继续往前走。接下来，我一定要吸取教训，保护好小苗。
这是一段难忘的心路历程。小苗，我永远爱你！
心路历程作文3
“高山无语，深水无波，绚烂至极归于*淡，不是*庸之*，也非淡而无味之淡，而是素净质朴，宁静深沉；是深邃的执着，是内心的祥和，是深入的淡定，是物我两忘的境界。”
这是我所能想到的关于人生境界的极至，也许着极至只界定于我个人的范围吧，等哪一天，心中无功名、无利禄、无喜亦无忧，那么这个境界就算达到了，只是不知这一天要在什么时候，可能是好几百年以后，现在是不可能的。也惟有想想罢了，或是在梦里将其实现。
走进《三重门》的那段日子里，我以为我找到了自己，殊不知那仅仅是一个现象，只是自己在中学的生活里，找到了某些相似，可以说心依然是那么的空茫，融入了郭敬明，他那淡淡的悲伤，忧忧的情怀和那低沉的笔调，似乎唤起了自己内心的共鸣。尽管如此，我依然无法确定自我，就仿佛秋风一阵一阵的悲伤而来，我无法判断是悲伤被秋风送来，还是秋风本身就悲伤。也许二者兼并，也许什么都不是。可见人的复杂。
好想古老的远方有一个童话。可以把自己融入的童话。有美丽的公主、英俊的王子，还有漂亮的宫殿。当然，什么也没有也可以，只要他是一个童话。然而，童话，能融入我的童话并不存在，只是古老的寓言还存在着。他说：你永远都无法知道鱼是否快乐，但别人也永远无法知道你是否知道鱼是否快乐。就像没人知道，站在遥远天际的是一条孤独的海龙，还是一道孤独的荣耀。在人生中，简单的童话只能是一个梦，复杂的寓言却是我们的必修。
忘却了自己原本可以放弃，枕着头什么也不用去管，所谓文艺、所谓青春、所谓梦想，其实都是看不见的事物，就像记忆里繁盛的夏日亮光，强烈得不行，可是仔细回味那热度、气味和形状，却也只能在大脑里模糊成一片，然后紧紧的贴在眼皮底下，真希望他能永远的贴在那儿。可，这永远恐怕也只有定格了才行吧。
那些夏日里暴雨横穿天空的季节，在阳光里蜕化出翅膀，覆盖住秘密。这秘密除了厌倦、无助还有忧伤，覆盖住潜伏在柔软的心脏里。等待着有一天覆盖的外物能被捅出一个口子，然后将一切的积压统统释放。一瞬间，还自己以自由。
也许我应该钦佩古人，因为我始终不解陶渊明何以能以如此轻松无所谓的态度来对待后人视为富贵财富的东西，能够执起笔潇洒挥动，不问世俗，只问心。还有那梅妻鹤子，茫茫的孤独、长久的空寂，他如何忍受，如何度过。很是遗憾，我不懂酒，不懂喝酒，更别谈品酒。如果懂，也许我就知道答案了吧，不知品酒是否如品茶一般。噙在嘴里，慢慢送下，顺势通过五脏六腑，让每一角，每一落都得到触摸，然后静下心来，细细品味那留在唇齿间的丝丝余香，以此来让自己沉淀，不过这是一门高深的功夫，要有一定的道行方可修行，亦要有一定的天赋方可修成，诚然我不解。
接下来我不知道会融入谁，但肯定不会是自己，一直都知道自己需要什么，可又怕去拥有所需要的，就注定了始终无法融入自己，始终无法达到人生的境界。那么，就继续让那秘密覆盖，并潜伏在柔软心脏的最柔软处吧。只是期盼，期盼在今后的日子里自己不在被困扰也就行了。
夏日的阳光是强烈的，能把我刺伤。夏日是短暂的，尽管它带着悲伤。
心路历程作文4
还记得去年的那个夏天，我们怀着憧憬走进了完美十班。从踏进这个班级的第一步开始，我们的初中生活便正式起航了。
在开学的第一天，班主任徐老师便与我们说：“我们班级中的每一个人都是完美是班的一员。我们要为了完美十班这个称号而努力，做到正真的完美。
在我校10月份举办的运动会上，我班团结一致，取得了第一的好成绩。与此同时，在学校的考试中我班也都能有相当不错的成绩。比如在期末考试中我们班的数学均分经过大家半年的努力，取的了区第一。在学校排名中，我们班的成绩也遥遥领先。
其实所有人眼里的完美十班总是有瑕疵存在。就在几个月前，我们班的生物老师被气哭了，因为我们的态度很不好。在别的课上我们总能很认真但对于生物课，我们并没有很用心，在课上，我们想做什么就做什么，还经常与老师开玩笑。老师让我们准备的东西没几个人准备了，在我们当着老师面说她残忍时，她终于受不了了，几个月来在我们的委屈，一下子全爆发出来了。这使我们惊慌了，因为我们从未想过几句玩笑话对于老师来说是对她的不尊重，这是我们感到很愧疚。
在纪律方面我们也总是表现得很不好，徐老师已经对我们进行了好几次教育。在自习课上和午休时，我们班老会发出很大的动静，纪律委员怎么管也管不好，这让徐老师对我们很生气也很失望。因为这使我们不再是完美十班。
初中的生活有苦也有甜，希望所有初一的新生能尽快适应初中生活。完美十班，加油！
心路历程作文5
一位哲人说：“人务必完全自觉个人在这个无好处的世界中的不合理的存在，才能解脱。”
我常常能够深刻感到生命的无好处、不合理。人从来到世上，一路挣扎、追求、修炼，然后就那么离开了。这有什么好处呢这个问题是无法解决的，没有答案的，或者说这个问题的答案已有，可是没有人愿意理解它。这一答案就是：毫无好处。既知答案如此，又要勉强自我生活下去，这是一个不可解决的矛盾。
在生命好处的问题上，荣格和海德格尔有不一样的看法。荣格认为，对于正常人来说，有什么必要追寻生命的价值或存在的好处呢这样的问题只是对于精神分裂了的、异化了的人来说才会发生。而海德格尔却认为应当追问存在本身的好处，“人就是一种领会着存在的在者”。
从很年轻时起，虚无主义对我就一向有很大的吸引力。这种吸引力大到令我胆战心惊的程度，使我不敢轻易地想这些问题。我不敢长时刻地看星空。看着看着，我就会想到，在这众多的星星中，地球就是其中的一个；而人在地球上走来走去，就像小蚂蚁在爬来爬去。人的喜怒哀乐、悲欢离合在其中显得毫无价值。人们孜孜以求的一切实际上都是毫无好处的，或者说得更精确些：最终会变得毫无好处——吃饭对于饿的人有好处，睡觉对于困的人有好处，但对于死人来说，它们全无好处。每个人最终都会死，死就是无好处，生所以也无好处。人为什么要在世上匆匆忙忙地奔来跑去呢有时我会很出世地想（好像在天上俯瞰大地）：人们在这个世界上奔忙些什么呢我仿佛看到，在这小小的地球之上，人海汹汹，日月匆匆，不知人们都在追求些什么。
有一段时刻，我的情绪有周期性的起落，差不多每个月都会出现一次“生存好处”的危机。在情绪低落时，就会有万念俱灰的感觉。人怎能永远兴致勃勃呢一个永远兴致勃勃的人必须是个傻瓜，正因他从没想过他为之忙禄的一切都毫无好处。
普鲁斯特在《追忆似水年华》中说过：“我只觉得人生一世，荣辱得失都清淡如水，背时遭劫亦无甚大碍，所谓人生短促，可是是一时幻觉。”
毛姆在《人性的枷锁》中以主角菲利浦的口吻说：“人生没有好处，人活着也没什么目的。一个人生出来还是没有出生，活着还是死去，都无关宏旨。生命似轻尘，死去亦徒然。”“万事万物犹如过眼烟云，都会逝去，它们留下了什么踪迹呢世间一切，包括人类本身，就像河中的水滴，它们紧密相联，组成了无名的水流，涌向大海。”他还这样写道：“我早已发现，当我最严肃的时候，人们却总要发笑。事实上，当我隔了一段时刻重读我自我当初用我全部感情所写下的那些段落时，我自我竟也想笑我自我。这必须是正因真诚的感情本身就有着某种荒谬的东西，可是为什么这样，我也想不出道理来，莫非是正因人本来就只可是是一个无足轻重的行星上的短暂生命，所以对于永恒的头脑来说，一个人一生的痛苦和奋斗只可是是个笑话而已。”
这些文字总是能打动我的心：“一个无足轻重的行星上的短暂生命”，“一个笑话”。如果人没有注意到这个残酷的事实，他活得肯定不够清醒，不够明白。人生在“永恒的头脑”看来，就是一场“当局者迷”的荒诞剧。然而，“旁观者清”啊。人们在台上很投入地扮演着悲欢离合的主角，悲壮激烈，他们不愿坚信，在“永恒的头脑”看来，那可是是一个笑话而已，他们绝不愿坚信。这就是人的愚蠢之处。每个不愿正视这件事的人都是在自欺欺人。
人活一世，都想留痕迹。有人说，人最大的目标是青史留名；有人说，即使不能流芳千古，能够遗臭万年也是好的。说这话的人没有想到：在地球热寂之后，什么痕迹都不会留下。记得在我发表了第一篇文章时，曾在日记中写道：我已经留下了第一个痕迹。当时的我没有想到，这个痕迹就像沙滩上的脚印，很快就会被海浪抚*。世界上没有一个人能够在宇宙中留痕迹，这是毋庸置疑的。亿万年后，没有人会记得马克思是什么人，别人就更不必说了。正如哲人所说：“人生的目的是什么在我看来是不难解答的。人生的目的可是是死亡而已，正因在这世界里生存的一切都是像尘土一样地被时刻的气息渐渐吹走……就像在沙漠中脚迹一下子就会被吹没了那样，时刻也会抹掉我们存在的痕迹，仿佛我们的脚就从来没有踏过大地似的。”
既然如此，人活着岂不和死没什么区别是这样的。这就是我对生活最终的看法。当你把这个痛苦的事实当作不得不理解的事实理解下来之后，你就会真正地冷静下来，内心会真正地*静下来。你会用一种俯视的、游戏的态度来看人生。
在想透了生活的无好处之后，就要“死马当活马医”了。尽管我们明白生活最终没有任何好处，尽管我们明白人死之后最终不会留下任何痕迹，我们还是能够在我们生存于世的这几十年间享受生存的欢乐。尽管生命本身是没有好处的，但有些事对生命是有好处的：肉体和精神的痛苦对生命有反面的好处；而肉体与精神的欢乐对生命有正面的好处。这就是我心目中舒适与幸福在人的生命中的位置。
有一段时刻我开始读“禅”，心中有极大的共鸣。禅揭示了生活的无目的，无好处；它提到要追求活生生的生命，生命的感觉。其实，生命的好处仅在于它自身，与其他一切事和人都毫不相关。参禅时，我想到，过去我常常受到世间虚名浮利的诱惑，其实是没有参透。
然而，我又不愿意在参透之后使生命的感觉变得麻木。而是循着欢乐原则，让生命感到舒适（没有病痛，基本生理需要得到满足）和充实（精神和肉体的enjoyment）。它包括对好的音乐、美术、戏剧、文学的享用。更重要的是把自我的生活变成一个艺术品，让自我的生命活在欢乐之中，其他的一切都不必追求和计较。完美的生活应当成为生存的目的，它才是最值得追求的。
福柯说：“令我震惊的一个事实是，在我们的社会中，艺术已经变成仅仅与对象而不是同个人或生活有关的东西了。艺术成了一门专业，他们由艺术家这样的专家做出来。可是，难道每个人的生活不能成为艺术作品吗为什么一盏灯或一座房子能够成为艺术品，我们的生活却不能成为艺术品呢”毛姆也曾说过：“我认为，要把我们所生活的这个世界看成不是令人厌恶的，唯一使我们能做到这一点的就是美，而美是人们从一片混沌中创造出来的。例如，人们创作的绘画，谱写的乐章，写出的作品以及他们所过的生活本身。在所有这一切中，最富有灵感的是完美的生活，这是艺术杰作。”
生命本身虽无好处，但有些事对生命有好处。
生命是多么短暂。我想让自由和美丽把它充满。
人到无求品自高。这是一句古话，是*人的生活智慧。我发现自我已到达了无欲无求的境界。在这时我想到，人生各种活动的动力能够被大略分为两大类，一类事是不得不做的，另一类是自我愿意做的。我已经摆脱了一切不得不做的事，剩下的就只是我愿意去做的事了。有很长一段时刻，我的主要焦虑就是：什么事是我真正愿意去做的。我喜爱在狂风暴雨的日子里，舒舒服服坐在沙发上，抱一本书（务必是好看的书），感受人类最完美的灵魂创造出来的智慧和美；我喜爱听音乐；我喜爱看真正的好电影；我还喜爱写一点东西，但务必是搞笑的，是真情实感。有时，我还有一点辩论的冲动，那是当我看到有些事过于荒谬时。有时，我还有一点点对未知事物的好奇心，想明白在这个世界上生活的别人是怎样过的，怎样想的——这就是社会学在我心中的地位了。
当太阳在外面凶猛地照射时，当狂风大作大雨倾盆时，能够躺在家里的沙发上，随手翻看各种书籍，好就看，不好就扔在一边；或坐在计算机前，有感觉就写，找不到感觉就停下来。这种感觉十分惬意，在世界任何地方都不可能找到比这更舒适的生活方式。
我敬佩那些愿意给自我自由的人。我崇拜已经到达自由境界的人。我心目中这样的人并不多。福柯就是其中之一。有一种最富颠覆性的思想，它从叔本华、尼采开始，到福柯和后现代思想家，他们的思想的核心在我看来就是一种追求人的真正的彻底的自由的精神。他们的东西总是对我有一种极大的吸引力。我说不清原因，只是感觉到他们的吸引力。那吸引力的力度之大，使我心神不宁，跃跃欲试。虽然他们的思想有很多差异，也不很直观，但我总能隐隐地从其中感到一种极其自由奔放的精神，正是这种精神在吸引着我的灵魂。
心路历程作文6
一朵花要经历哪些历程呢？生根发芽、开花结实而后凋败，几个词好像就足以概况她们的一生。但在世界上多达四十万的植物里，“我们却只痴迷于少数”——花朵们也是这少数中的之一，我们在乎的从来不只是这表面上循规蹈矩的生活。
鸢尾与郁金香，看似并无瓜葛的两种花朵，却因“人类的历史”而紧密的联系起来。人类的历史源远流长，她们在这条河流里独自生根发芽，从花丁稀少到建立起一个足以让人惊叹的大家族，可人们不仅仅惊叹于此：人们还惊叹她们的美丽，惊叹她们带来的想象力。
蜜蜂也爱她们。
蜜蜂爱她们的艳丽，爱她们饱满的花粉与甜美的花蜜，爱她们内心的温暖，爱她们的慷慨大方。于是乎，为了感谢这些谓之“delicious”的馈赠，蜜蜂为她们带去进化的机会。蜜蜂使得花朵们越发鲜艳，并带着些许意外而得之的花粉飞向下一朵花。这馈赠使蜜蜂着迷，因而下一朵花还是她们中的一员：这样的行为让她们的交流越发频繁，她们的世代也越发的兴旺开来——这是花朵们孤注一掷的冒险后应得的回报。
早在古希腊时期，人类便发掘出鸢尾的美丽。那时鸢尾之于人类就如同古希腊的彩虹女神，她们与生命、与死亡都息息相关：她从东飞往西替众神向生灵传递消息并指引女人的灵魂到达她们的安息之地。墓地前的鸢尾花不似原野上的鸢尾花一般艳丽，她们淡雅、花纹简单，但她们在风中婀娜多姿的体态同样令人着迷。沙漠、沼泽、丛林、草原处处有她们妙曼的身影，她们的气息无处不在。
“对鸢尾的热爱不分国界”——这种爱途经许许多多的地方并缓慢生长。可有的时候，这种爱因利益而被藏了起来。她们曾被认为只是一种毫无价值的作物，骨朵虽美却并不是那么的重要，而可药用、可造酒、可制作香水的根部让这些花朵黯然失色。花期短暂，这份爱好似也那样短暂。可鸢尾并不在乎这些爱，她们独自生长、独自进化，于是乎细小的髯毛附于其上，就如同一条戏谑的围巾一样。可这样的髯毛使得鸢尾的花纹越发奇特，品种越发繁多。在一次意外的航行中，人类发现了她们——那些曾经的信徒又重新开始狂热起来。
不只是人类爱这样的鸢尾，蜜蜂也更爱这样的她们。进化出的髯毛更加吸引着蜜蜂们，而对于降临在鸢尾的花瓣上，它们也乐意至极。不只为了那些甘甜的花蜜，更是为了一处安全的避难所。
世界在发展，而人类也不再满足于野生的花卉：他们亲手种植、亲手培育花卉，这些出自己手的花卉让他们自豪且激动；更甚者拿起了画笔，亲自记录下了这一株株成长的花儿们。画家塞德里克·莫尔斯——是鸢尾的狂热粉丝：他将鸢尾化为艺术，将鸢尾杂糅入自己的生活之中。太多太多品种的鸢尾被历史悄悄地藏了起来，人们只能发现其中被“遗落”的少数。但鸢尾的美丽，使得人类对其的着迷始终如一，始终根深蒂固。
相较于鸢尾，郁金香的命运看似不再那么坎坷。
可事实上，郁金香们起源于气候多端的群山之上。为了生存，她们不得不进化。她们能耐得住严冬的凛冽寒风，也能经受住夏日的残酷阳光；她们根茎粗短，却与山风一同共舞；她们不仅仅是颜色艳丽，内心更加温暖。哪怕这样的温暖只是为了后代的延续，蜜蜂们也丝毫不在意。它们在舒适的巢穴里歇息，并大快朵颐，在清晨来临之际带着满身的花粉飞离。这种群山上的郁金香随着多变的气温而日夜开放，就仿佛是为了残酷而生。
群山无法阻止人们欣赏到郁金香的美丽。有人称郁金香为“未曾见过的美丽”，因为她们每一朵都是独一无二且惹人注目的美；可这样让人如痴如醉的美丽却引起了疯狂的“郁金香狂热”。起初，郁金香在植物学界受到科学家们的热捧、在艺术界受到艺术家们的追求；但不久之后，欧洲的贵族们开始迷恋上这种花朵，他们理所当然的认为这些郁金香是一种足以体现他们身份的高贵花朵而非带来美与享受的艺术品。荷兰的上层社会也因此形成了攀比的风气：许多人因家中没有这样的郁金香而被贴上低劣的标签。固化的印象让越发多的人只身投入了这股激烈的洪流之中。郁金香们无意破坏这暂时消停的局面，但她们无法控制：她们控制不了这名为“郁金香破碎”的病毒。可病毒带来的美却使得整个荷兰都为之疯狂。
那时的诗人们也无尽地赞美郁金香，赞美她们满是能量、色彩鲜艳、独占花魁。
于是乎，关于郁金香的传闻开始在*民间流传，吸引着他们踏入这疯狂的市场。他们不似贵族能够千金一掷只为这一朵小小的花，他们只得购入最普通的品种，可就是这般，最普通的郁金香的价格也开始抬升，狂热就快到达顶点。
这股狂热如想象般到达了顶峰，人们都深陷于疯狂的幻想之中，可忽然间，市场上出现了大量的抛售，郁金香的价格也开始瞬间暴跌，人们只得眼睁睁的看着自己的财产灰飞烟灭。这样名贵的郁金香，不再被视作被喜爱的商品。
红极一时的破碎郁金香，生命更加的短暂，这种美丽飞速地消亡。但瑕疵的艺术品，也开始拥有被修复、被喜爱的可能性。
心路历程作文7
《有个小朋友》的创作很成功，我自己也很喜欢。但是，就因为它实在太美，而导致了之后的几乎有了套路。发现处为时已晚，多次想改，却无法改。
在今天的作文之前，段老师找到了我：“《有个小朋友》的确很成功，但，你要记住，不能总走这个套路。”段老师一语点醒了我。
我认真思考了自己想要什么，可没有结果。
人的一生很短暂，如果你享乐，你取巧，你哪里还有理由追求诗与远方？你又如何去实现梦想？
那我此刻应该做什么？
我的梦想是当一个建筑设计师，我知道，我应该用一生精力去追求它。
我们班上有位同学，叫靳蕊含。她，无论干什么事都很有目标，知道自己想做什么，能做什么，该做什么。所以，她总能在考试中夺得第一。我问过她，几点睡觉，惊人的答复：“十二点。”
我当时十分、特别、非常惊讶，我们天天一点钟睡，也没能超过她。
可一想，却又释然。她总能知道它的目标是什么，并为之有效行动。
我有目标，我有决心，但，我在行动上必须向她学习。
写到这里，我放下了心，不，沉下了心——向自己的所期、所待，顽强出发！
加油吧，应杰！
我已经多次写不出满意的作文，很失望。谨用此文激励自己向前。也许我这篇作文也不好，但，我需要它，借以明志。
——后记
心路历程作文8
没有比人更高的山，没有比脚更长的路
——题记
（一）荆刺鸟
传说中有一种鸟，它一旦飞离巢穴就要去寻找荆刺树，这一路上它穿山越岭，追寻心中的目标，不达目的誓不罢休。当它找到的时候就把自已钉在最尖最长的刺上，在蓁蓁树枝间婉转鸣唱，那歌声胜过百灵鸟，那歌声让夜莺惭愧，那歌声响遏流云，在空中久久回荡。一次心路历程的绝唱，竟以生命为代价。没有比翅膀更高的天空，没有比绝唱之路更长的历程。
它的生命里流淌着崇高的美，令人景仰。
人何尝不是如此呢？
在生命的流程里，我们面临的种种，旅途的跋涉，没有人敢发出狂言：我将一路直通向成功。但也不是说我们成功的机会渺茫，只要我们的心有坚定的信念，用心行走，走出每一步多彩的脚印，永不退缩，勇往直前。每一步的前进都向成功接近了，她会向你招手，向你微笑。
经历是人生的宝贵财富，收集的人是你，获得的人也是你。
以博大的胸襟完成心路成程，才能到达宠辱不惊，闲看庭前花开花落；才能静观云卷云舒的至高境界。
（二）凤凰涅磐
凤凰的出生注定了这一生的寻求：浴火重生的苦难历程。为了心中那不灭的愿望，为了心中深藏的理想，为了生命的永恒，义不容辞的远择了浴火之路。
人们啊！在你一生中的追求，你可曾为它走上“浴火“之路，为了那不灭的灵魂！
我们有太多的路要走，我们有太多的梦要寻求。神五飞天，神六环游，承载着飞翔的梦，然而这决不是完美的结束，而是漫漫长途的开始，这是万里长征的起步，国之强大，科技创新是一个民族的灵魂，我们仍需要量遨游。
长长的心路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！
（三）枯叶蝴蝶
四川峨眉伏虎寺周围繁衍着一种很丑的蝴蝶，叫枯叶蝶。枯黄的“栀子叶”点缀着细细的脉络和微白的斑斑点点，但又有谁知道，这便是枯叶蝶憔悴的装束？
又有谁知，它要承爱的生活之苦，为了心中的梦，行走在艰辛的路途中早已忘记什么是苦，心中的煎熬，脚步作出最完美的注释：
痛苦的心路是孕育成功的温床！
（四）人生历程
生命的旅途决不是坦途，充满荆刺，布满困苦，等待我们去穿越！青莲居士走出了“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬篙人”诗仙之路；东坡居士踏出了“大江东去浪淘尽，千古风流人物”的豪放之路；范大学士开创了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”旷达之路……
人生历程是最美的乐章，每一步都是一个跳动的音符，它不可能都是成就人生的关键却会成为失败的罪魁祸首。
用心，是的，我们可以用心去铺就人生华美的乐章，矢志不渝，誓不罢休，为了人生的绝唱，为了浴火重生，为了心中的梦想，为了心路去经受那人生的历程。
经历最艰难的心路历和，每一个人都明白，没有比人更高的山，没有比脚更长的路，在生活中，我们依然向前。
心路历程作文9
一次，我在整理东西的时候，无意间翻出了我小时候的照片。看着那些照片，我不禁沉入了回忆之中……
大家看到这张照片一定会很想笑，一个小孩子怎么会有这种表情？当然，这张照片是我在2岁的时候照的，当时我爸爸正拿着我最喜欢吃的薄荷糖在引诱我，我当然都快馋死了！就一刻不停的盯着糖，生怕被别人吃掉，看着糖的眼睛里好像在说：“薄荷糖~过来~让我吃掉你！”直到现在，看到这张照片就连我都会忍不住大笑。现在，想起当时的那股傻劲，以及当时快乐、轻松的生活，真是令我无比的怀念。
这第二张照片当然是我7岁时的了。那年暑假，我爸爸带着我到烟台那边去玩，虽说我当时是一个“旱鸭子”，但是我对水的热情却一点都不小，自小喜欢玩水的我第一次见到这么宽广的大海，当然是非常激动了，于是我就迫不及待的下了水，当然我也就是在这里学会的游泳，记得当时还抓住了两条比目鱼，放在了矿泉水瓶里，因为害怕他们跑掉，就把瓶盖拧得紧紧的。出去玩完回旅馆时，发现两条鱼都翻了肚皮，我当时很着急，就不管三七二十一，把鱼抓起来就做人工呼吸，结果鱼没救活，反倒害得我连着几天嘴里都是鱼腥味。
第三张照片上那个英俊的小伙子当然就是我啦！这时我已经13岁了，从小时候的不懂事，变成了现在的成熟、稳重了，但是我爱玩的性格永远都不会变，这是我过生日的时候，看到有个小滑梯，就爬上去想要滑下来，大家从这张照片上，我和滑梯的比例就可以猜出来接下来发生了什么事吧！是的，我滑到一半的时候突然卡住了。唉！这就是长大了的不好，再也不能像小时候一样自由自在的玩耍了，但是无论如何我的童心都不会变，我会一直像一个小小孩一样快乐的生活下去。
成长是每个人的必经之路。随着时间的推移，有些东西会变，有些则不会变。我相信，在我以后成长的路上，我那份未泯的童心永远都不会变，我会顺着这条人生的路一直走下去，越走越远，越走越宽……
心路历程作文10
到了开学的日子，因为是第一天么，所以是会很忙的，我一大早就被叫了起来，我在家还要比现在晚2小时才会起，唉真是身不由己，我想到了在家里无忧无虑的生活，还有我的好朋友们，人在曹营心在汉，没办法，吃人都嘴软，住人的地方当然要听主人的。
起床开始打扫卫生，一共3楼，主要分工是我和马叔女儿马新蕾同学打扫三楼，马叔打扫二楼，剩下人打扫1楼，马叔的女儿比我小6个月，但是人已经上高一了，唉这年代真疯狂，猫给耗子当伴娘……她早上了一年的学，我晚上了一年，她就以此为好，天天自称自己是学姐，还让我叫他学姐，唉 真是做梦啊！
学生们也陆续到来，马新蕾给我介绍了她的好朋友王月英，王月英还有个弟弟，叫王坤成，我都叫他昆虫，好记，在相处了一天之后，我们也逐渐熟悉起来，他们是福建人，她还有个表弟，叫王鹏，长的很滑稽，也挺幽默，和他们相处几天里，我第一感觉就是很大方，也挺重感情，我们逐渐成了好朋友，尤其他弟，原来他们姐弟俩在开学期间是在马叔这里住的，所以他们在这已经很久了，和马叔也很熟悉了。
刚到这就交了这几个好朋友，还有1个多月地时间，谁知道会发生什么？顺其自然吧！
心路历程作文10篇（扩展2）
——我的心路历程作文10篇
我的心路历程作文1
东流逝水，落叶纷飞。燕子去了，有再回来得时候；桃花谢了，有在开的时候，人生苦短，却没有重来的时候。窗外，雨红了樱桃，绿了芭蕉，湿了我童年的回忆。
那年，太阳是绿色的，花朵是红色的，我是快乐无忧的。唱着老师教的歌，吃着妈妈做的饭，玩着爸爸买的木偶。看到电视机里美美的女星，我想做一个女演员；看飞机飞的多高呀！我还要做一个飞行员；再瞧那些漂亮的衣服，我又想做一个服装设计师……那时谈到未来，我总是滔滔不绝，却没有一个具体的想法，毕竟我连未来的含义都不知道。
光阴似箭，日月如梭。童年的时光就这样悄悄的，慢慢的消逝。转眼我已是一名初中生，进入了青春期。渐渐萌芽的心灵被那些美好梦幻的童话满满占据，再次说到未来，我希望遇到一位白马王子。
就当“王子”将要我的水晶鞋摔得粉碎时；当我的成绩一落千丈时，爸爸告诉我：人生行进的过程中，得到和失去是交互进行的，有了苦恼的包围，才有解脱的快意；有了困难的阻碍，才有突破的喜悦。对于今天的不足，明天是否有个计划，安排呢？对于现在的不足，未来是否有目标的去努力奋斗呢？爸爸的一番话叫醒了我的童话梦，让我回到现实生活中。我是一个安于现状不求上进的人吗？不，我从来都不是！所以对于未来，我初次有了一个概念。
匆匆的数着叶落的次数和飘飞的过程，日历一页一页从时间扉页上悄然滑过。就在天气逐渐转凉，送走夏天的时候，我踏入了幼专的校园。道路两旁，彩旗飘飘，迎接新同学的到来。面对新的环境和朋友，我突然感到彷徨和无助，就像温室里的花朵从未经历困难忧虑，有朝一日需要自己独立面对霜和雨露。
第一堂课上欢乐活跃的琴声，柔美优雅的舞姿都深深的吸引了我，极大的兴趣压过了我的彷徨和害怕，我全身心投入到学习中，每日慢慢碌碌却不知疲累。因为一次秦主任的谈话，让我心中有了一个明确的目标我要成为一个优秀的幼儿教师。就这么简单的目标，却需要很大的努力！开始我并没有信心能成功，可当我的努力变成一张张肯定的证书时，我信心满满！
人生由我不由天，幸福，由心不由境。回头看看，我的心路历程渐渐改变，渐渐丰富，走的或完美或缺憾，我相信，在以后我会有更美好的明天！
凭我自己的努力，未来，我行！
我的心路历程作文2
这天是星期六，也是新学期的第一个星期六。在这一个星期中，我的内心尝到了三种不一样的味道。
苦
一开学，当我知道咱们四年级又分班了后，我的心理觉得苦苦的、涩涩的，内心充满了对昔日班级的留恋与不舍。最让我难以理解的是：昔日我最钟爱的周老师成了五（2）班的班主任，而我却被分在五（3）班。应对这样的结果，我傻了，蒙了，很想很想哭。但我知道，这一切都无法改变，我决定安下心来，理解事实。
甜
当我在五（3）班的这几天里，我又认识了新的老师，新的同学，新的同桌，此刻的情绪已没有了先前那样的失落，取而代之的是兴奋、开心、好奇，就如小时侯第一次把一枚甜丝丝的糖放进嘴里的感觉。
咱们的班主任是数学老师，她姓陆，长得虽然有点胖，但看上去很*易近人。语文老师是学校鼎鼎有名的夏老师，她看起来很年轻，就象像咱们的大姐姐那样。经过一个星期的相处，我钟爱上了这两位老师。
酸
由于是新学期新班级，老师要重选班干部，因此决定在星期五班会上举行班干部竞选的活动，并让想当班干部的同学要做好准备。我也参加了本次竞选活动，那天，我记得很清楚，等我竞选演讲完以后，给我投票的大多是以前班级认识我的同学。虽然最后我以微弱的优势竞选上了班长，但是心里就像吞了一颗青梅似的，酸溜溜的。我想，也许此刻班级的同学还不能完全了解我，认可我！以后我必须要好好发奋，让你们都钟爱上我。
我想，分班对于咱们来说，还是愉悦的。正因分班，才让我有了那么多不一样的感受；正因分班，才让我有了更多的同学；正因分班，才让我的小学生活多姿多彩！
我的心路历程作文3
我养的豆豆们，还在长高。看着它们，再屈指一算：哟，我已经与它们走过一个多月了。
翻开那本五味俱全的回忆册，一阵阵暖流在我心头涌上，久久回荡。从一开始把种子栽到泥土里那种充满希望的情绪；再到发出小芽是的欣喜若狂。手舞足蹈；到此时长出一片片鲜嫩叶子的自豪与无比的欣慰；又从忘却给小苗浇水时的惭愧到一棵豆苗死亡时心酸而又难受的情绪。回忆册里，有无限完美的镜头。我的心，再次被触动。
当一个人播撒希望的种子到泥土里，他就会开始一段崭新的历程，一段困难重重的历程，这个人，就是我。那一天，把种子栽下，我就对着蔚蓝色的天空许下一个简单的小愿望：希望我的的豆豆能快高长大！从那一天起，我就翻开了人生崭新的一页，开始了自我的历险。
首先，上帝考验我的照顾能力。每一天的太阳都晒得好猛，我给豆豆浇的水很快就被晒干了，让我不得不多给小苗浇几次水，让小苗好受一点。我知道，太阳是上帝派来的考验我的考官。我照顾的很好。之后的几天，细雨绵绵，太阳考官没有来过。我以为考验已经结束，开始心不在焉，浇水的次数越来越少……谁知，这也是上帝给我的考验。我失败了。上帝无情地“没收”了一棵小苗。不，应该是我夺走了小苗的生命，我曾经是爱它的人，而此时，我是个冷酷无情的“杀手”。由此，我知道了，我要对小苗负好责任，要有自觉性。
上帝用另一种方法批评了我，也让我受益匪浅。我的心很酸，我很伤感。但我知道，上帝还有考验等着我，我应该重新背起责任，继续往前走。接下来，我必须要吸取教训，保护好小苗。
这是一段难忘的心路历程。小苗，我永远爱你！
我的心路历程作文4
我，一个普普通通的女孩，和别人一样也要拥抱大海，飞向蓝天，我总是憧憬着，生活在一个光彩的世界里，也惧怕别人异样的眼光，但我始终相信，做好自己比什么都重要。
在初中生活中，我总是被生活打败，却倔强的等待着崛起薄发。经历风风雨雨，挫折打击，风雨背后有彩虹，而我的彩虹在哪里？三年匆匆而过，我依然停留在那段美好的回忆里，在心里悄悄回旋，我依然在备战中考，为考高中而努力。感觉时间匆匆而过，时间不等人。
初中时的我学习并不出色，但我总是坚信，只要努力，让自己不后悔就可以。记得那次被同学讽刺的话伤透了心，就趁着上厕所的机会，出去散了散心，老师知道后我被老师叫到办公室里去，感觉老师又气又急，可是听我说完，老师对我说：“没关系，我们是男子汉大丈夫，”他看看我还是不高兴，又说：“当然，你不是男子汉，我可以找他们家长。”我急忙说：“不用！”给我讲了许多道理，也说了许多知心的话，使我敞开心扉，明白了许多道理，老师为人很好，我至今都非常感谢他，但因为种种原因他去了别的学校，我特别伤心，就这样过去了两年，我也快毕业了，虽然快毕业了，但是迷茫的我也找不到前进的方向。
希望最后的我破茧而出，做一只真正的蝶我要一步步勇敢的飞，等待阳光静静的看着我的脸任风吹干流过得汗，总有一天有属于我的天空。
我的心路历程作文5
最近搬了家，家门口有几棵树，每天都会吸引很多鸟儿，叽叽喳喳地，非常热闹。自从小时候读完冯骥才后，我就非常想养一只珍珠鸟。在网上淘了半天，选了一个很漂亮的“豪华版别墅鸟笼”，又考虑了距离问题，挑了离家近的一个宠物店，准备等笼子到了就去买珍珠鸟。
在珍珠鸟吧里看了帖子，想学习学习哪些行家们都是怎么养宠物的，有个跟了近5000的精华帖，从去年起，一直不断地更新她的养珍珠的点点滴滴，拍了各式各样的珍珠照片，很详细地介绍了她的家养珍珠历程。从喂食到加高制作笼子，再到饲养小鸟，一桩桩一件件，真的是需要花费非常多的心血的，如果照顾不周，很可能就会直接导致小珍珠的死亡。于是开始有些后悔，担心不能好好照顾它们，再把这群小精灵给送上天了。可是没过多久笼子就寄到了，看着这些铁丝网，虽然美其名曰“豪华鸟类大别墅”，但是同外界广阔的天地比起来，真的像是一个小小的囚笼，虽然从墨鱼骨粉、电解质粉到谷子都有送，但是……我请朋友帮我组装一下笼子，他先是各种推脱不舒服，然后有些严肃地给我说，真的，别养鸟儿了，它们是属于天空的，让它们憋屈在这么狭小的笼子里，非良善之人所为，而且没有买卖就没有杀害，因此还是别买了。朋友*日里对我几乎是百依百顺的，但是今天他却一本正经地教育起我来，我有些愣神，但是不得不说，他做的是对的，说的也是有道理的。我决定先不买珍珠鸟儿了吧。
可是，我的确非常喜欢听到鸟儿们的声音，喜欢那种“鸟雀呼晴，侵晓窥檐语”的感觉，于是我在淘宝上搜啊搜啊，终于找到了一款户外喂鸟器，可以给鸟儿喂食，而且不用把它们困起来，这样它们就可以每天都会到我窗前叽叽喳喳了，就像养了一群小鸟一样，于是又买了一个户外喂鸟器。正好家里的米有一些生虫子了，妈妈给了我一小勺，我兴冲冲地把喂鸟器挂到了树上，等了很久，鸟儿们倒是来了一群，但是吃的很少。妈妈说，这会儿是夏天，正是鸟儿们丰衣足食的时候，鸟儿们应该多吃虫子，你喂他们粮食，虫子就吃得少了，反而不好。你要是想喂它们，那就选在冬天最好。好吧好吧，那我就再耐心等待一下吧。
我的心路历程作文6
回首三十年的心路历程，虽然充满艰辛和坎坷，可它却是我人生的一笔丰厚的财富。它教会我如何用执著和坚毅去应对人生，如何用宽容和善良去爱别人，如何用自己成熟的心智去帮忙更多心理上需要帮忙的人。
我的童年，没有像大多数孩子那样是躺在父母的臂膀中，在呵护和亲情中长大。在我还未出世时，一场意外夺去了父亲年轻的生命。我的家庭开始承受着天塌地陷的打击。个性软弱的母亲无力解决三个年幼孩子的温饱，只得拖着尚孕育在腹中的胎儿（那就是我）与性情暴躁，心胸狭隘，四十岁未娶的继父结合了，期望在那个灾荒年代家中能有个男生重新撑起一片天，使她的孩子们能够存活下来。记忆中，饥饿、皮带、血泪、大小便失襟充实着我整个童年。
母亲是信佛的，她常常跪在佛主面前祈祷佛能保佑她的孩子尽快结束这灾难般的生活。她以宽容和忍让对待身边每一个对她友善或不友善的人们，试图用虔诚来打动父亲的每一次恶念行动。我想，在我的身上受母亲的影响是最重的，一向以来我都是以宽容、善良、大度去爱身边的每一个人。那时我并不能客观的评价自己究竟是一个什么样的人，为什么要这样做，只是从喜爱我的老师和长辈那里得知我是一个十分热情、善良、正值的好孩子。我为因此得到大人的赞扬而沾沾自喜：原来，我这样做很好！
但是我与母亲的逆来顺受又不尽相同，在我的身上又带着一种很叛逆的性格。虽然我不能和父亲在家中的暴虐强势抗衡，但是，在我六岁那年，我却以抱着衣服离家出走和一次次的自杀来抗争，企图为自己争取一个孩子眼中的*等和权利。遗憾的是，我的这一系列行动并未给自己带来任何好处，随之而来伴随的总是更大的不幸。爱情的签名
小学三年级时，我的语文老师——陈老师用温柔开启了我尘封已久的心灵，用爱心撩开了我遮在脸上的黑幕。她不嫌我脏不嫌我丑，给我梳头替我洗衣服，那就像是晨曦中温暖的阳光照亮了我潮湿灰暗的心房。我听到了生命中第一次鼓励。从此我开始学会对老师微笑，对他人微笑，对生活微笑。
在青春期，我交到了两个我生命中最重要的并且对我影响最深的朋友。我和她们日益深入地交流各自对期望、理想、目标的看法。这是我有生以来，第一次和他人结成真正相互关心、息息相通的亲密关联。我发现原来隐秘的思想和对未来的看法是能够和朋友一齐分享的。在与这两个闺中秘友的畅谈中，我体会到了一种从未有过的被人关心被人明白的幸福感。
我想找到自信，做自己生命的主宰者，缘于一次特殊的作文课。初中一年级时，老师安排了一篇作文《我想对你妈说》。当时我只是凭自己的真情实感将压抑了许久的积怨一泻而出。没想到，老师却告诉我：他是满含着热泪读完我的作文的，而这篇作文是他迄今为止所教的学生中写出的最打动人心的一篇。
这句话影响了我整个生命，它让我的生命从此看到了自我的光彩。这句话迄今仍仿佛字字在我耳边回响，让我明白：原来我也有机会让自己成为一个最优秀的人。从此我喜爱上了写作文。随后写出了一篇篇让老师赞扬，让同学羡慕的优秀作文。在学校组织的作文竞赛上我独占鳌头。我的自信也在一次次荣誉中渐渐抬头，它就像照亮黑夜航船远行的灯塔，不在乎大海里还有多少暗礁和险滩，只是执著的向着期望的目的地驶去。
在我的人生观发生变化，重新建立新的模式时，我迎来了生命中的第一个重大挑战。虽然繁重的家务劳动、恶劣的家庭环境并没有泯灭我对理想的追求，但是当我高考结束后拿着远离家乡的一所大学的录取通知书时，继父却阻止我继续求学的路。还要不好继续上学成为摆在我面前的一个巨大的问题。必须要离开家！必须要上学！——一种想要挣脱家庭禁锢的反叛情绪越来越强烈。在当时思想还处于半成熟状态的我，抓住了继父爱面子这一特点，请来喜爱我的几位老师和继父的几位朋友，轮番劝说他让我继续上学。这才让他承担了继续供我上学的“职责”。我在与继父的一次次抗争中最后赢得了一次胜利。但是，学费一共需要5000元，继父却以家中无钱为由，只给了我2000元的学费，以期让我知难而退。然而，我强烈地渴望上学！看到我的处境，我的班主任给我借一千，校长给我借两千为我筹齐了剩下的3000元学费。带着这沉甸甸的5000元，我开始了远离家庭的全新的生活经历。
此次经历，我想对我是启迪心智的。让我明白，假如生活对你紧闭大门，这就需要我们去用心寻找打开大门的钥匙，而不是坐等命运的不公，把人生有限的时刻浪费在无限的感叹上。“机遇总是青睐有准备的头脑，要想成功无论什么时候都不嫌晚”是我在日后和朋友交往中最常用的一句话。
大学生活对大多数同龄人来说是浪漫和快乐的，而对我来说更多的是充实和锻炼。我经常会为下一个月的生活费而奔波，为下一期学费而发愁，但挣脱了家庭禁锢的我又是快乐的。在大学里，我拜读了超多名人传记，研究了多位名人的成功的人生经历。阿拉法特与我有着同样不幸的童年，全靠自身发奋在一次次民族战斗中脱颖而出，成为一名名扬世界的民族英雄。他的经历深深激励着我发奋向前。在大学里我珍视我的每一种感受，把积累的各种经验分享给我的同学们。在同学们的羡慕和鼓励中，我的自信迅速飞涨，性格也由缄默逐渐向开朗、活跃、幽默、大方改变。善良、真诚、坦率、助人为乐、富有同情心的口碑让我的人际关联向多层次发展。
但是，继父刻在我心里的阴影，却阻碍着我向异性敞开心扉，以前我渴望做一位与佛为伴的修女。我逃避着一切可能给带来的伤害。
整个中学和大学时代，我的人际交往仅限于几个要好的女性朋友。直到参加工作后，办公室出现了一个风趣、幽默、聪明小伙子，我的人际交往模式才被打破。在他明白、信任和呵护中，我慢慢发现：并不是所有的异性都那么可怕。他的出现，就像是一剂抚慰伤口的良药，让我把畏惧的伤口渐渐缩小。对于我来说这是一个艰难的转变过程，这伤口太深，需要很长时刻去慢慢抚*。两年后，他失去了耐性而转身离开，我才发现自己其实能够理解他了，然而这一切已无法挽回。
我的心路历程作文7
昨天在网上找材料的时候，看到了以前很喜欢的一位老师的预约直播课。于是就随手点了预约，想着如果有时间的话，那就去听听。
到了晚上8点多，拿起手机才想起来这件事，一看已经播了一个小时左右了。
不过本来就是想随便听听，看看有没有不错的知识点，也就没有特别地在意。
打开了页面，发现她的状态特别地亲切，很实在，直接就是讲一些课程以及分享，没有很虚地标榜之类的。
就这样，也就一直在听，取代了以往可能会打开的是电视。
这期间，发现了她推出来的几个课程。这才想起，之前就看到她提过几次了，也一直很心动，但总犹豫着没有去报。
一个原因是价格，另外一个是时间问题。
这个课要一年的时候，四位数的价格并不低，但*摊下来一天也就几块钱。
问题就在于自己的收入，还有一个就是能否长期坚持。毕竟如果能够认真投入地学习，那这一天几元钱的学费也并不算贵，就是怕半途而废，然后不了了之。
说到底就是自己的学习态度问题了。这也是为什么之前一直没敢报名的原因。
听着老师的解读与宣传，想起自己目前的一些计划，还是咬咬牙付了款。
也希望不再是冲动消费，而是可以很认真地对待并持之以恒地学习。
我的心路历程作文8
没有比人更高的山，没有比脚更长的路
——————题记
（一）荆刺鸟
传说中有一种鸟，它一旦飞离巢穴就要去寻找荆刺树，这一路上它穿山越岭，追寻心中的目标，不达目的誓不罢休。当它找到的时候就把自已钉在最尖最长的刺上，在蓁蓁树枝间婉转鸣唱，那歌声胜过百灵鸟，那歌声让夜莺惭愧，那歌声响遏流云，在空中久久回荡。一次心路历程的绝唱，竟以生命为代价。没有比翅膀更高的天空，没有比绝唱之路更长的历程。
它的生命里流淌着崇高的美，令人景仰。
人何尝不是如此呢？
在生命的流程里，我们面临的种种，旅途的跋涉，没有人敢发出狂言：我将一路直通向成功。但也不是说我们成功的机会渺茫，只要我们的心有坚定的信念，用心行走，走出每一步多彩的脚印，永不退缩，勇往直前。每一步的前进都向成功接近了，她会向你招手，向你微笑。
经历是人生的宝贵财富，收集的人是你，获得的人也是你。
以博大的胸襟完成心路成程，才能到达宠辱不惊，闲看庭前花开花落；才能静观云卷云舒的至高境界。
（二）凤凰涅磐
凤凰的出生注定了这一生的寻求：浴火重生的苦难历程。为了心中那不灭的愿望，为了心中深藏的理想，为了生命的永恒，义不容辞的远择了浴火之路。
人们啊！在你一生中的追求，你可曾为它走上“浴火“之路，为了那不灭的灵魂！
我们有太多的路要走，我们有太多的梦要寻求。神五飞天，神六环游，承载着飞翔的梦，然而这决不是完美的结束，而是漫漫长途的开始，这是万里长征的起步，国之强大，科技创新是一个民族的灵魂，我们仍需要量遨游。
长长的心路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！
（三）枯叶蝴蝶
四川峨眉伏虎寺周围繁衍着一种很丑的蝴蝶，叫枯叶蝶。枯黄的“栀子叶”点缀着细细的脉络和微白的斑斑点点，但又有谁知道，这便是枯叶蝶憔悴的装束？
又有谁知，它要承爱的生活之苦，为了心中的梦，行走在艰辛的路途中早已忘记什么是苦，心中的煎熬，脚步作出最完美的注释：
痛苦的心路是孕育成功的温床！
（四）人生历程
生命的旅途决不是坦途，充满荆刺，布满困苦，等待我们去穿越！青莲居士走出了“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬篙人”诗仙之路；东坡居士踏出了“大江东去浪淘尽，千古风流人物”的豪放之路；范大学士开创了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”旷达之路……
人生历程是最美的乐章，每一步都是一个跳动的音符，它不可能都
是成就人生的关键却会成为失败的罪魁祸首。
用心，是的，我们可以用心去铺就人生华美的乐章，矢志不渝，誓不罢休，为了人生的绝唱，为了浴火重生，为了心中的梦想，为了心路去经受那人生的历程。
经历最艰难的心路历和，每一个人都明白，没有比人更高的山，没有比脚更长的路，在生活中，我们依然向前。
我的心路历程作文9
一次，我在整理东西的时候，无意间翻出了我小时候的照片。看着那些照片，我不禁沉入了回忆之中……
大家看到这张照片一定会很想笑，一个小孩子怎么会有这种表情？当然，这张照片是我在2岁的时候照的，当时我爸爸正拿着我最喜欢吃的.薄荷糖在引诱我，我当然都快馋死了！就一刻不停的盯着糖，生怕被别人吃掉，看着糖的眼睛里好像在说：“薄荷糖~~过来~~让我吃掉你！”直到现在，看到这张照片就连我都会忍不住大笑。现在，想起当时的那股傻劲，以及当时快乐、轻松的生活，真是令我无比的怀念。
这第二张照片当然是我7岁时的了。那年暑假，我爸爸带着我到烟台那边去玩，虽说我当时是一个“旱鸭子”，但是我对水的热情却一点都不小，自小喜欢玩水的我第一次见到这么宽广的大海，当然是非常激动了，于是我就迫不及待的下了水，当然我也就是在这里学会的游泳，记得当时还抓住了两条比目鱼，放在了矿泉水瓶里，因为害怕他们跑掉，就把瓶盖拧得紧紧的。出去玩完回旅馆时，发现两条鱼都翻了肚皮，我当时很着急，就不管三七二十一，把鱼抓起来就做人工呼吸，结果鱼没救活，反倒害得我连着几天嘴里都是鱼腥味。
第三张照片上那个英俊的小伙子当然就是我啦！这时我已经13岁了，从小时候的不懂事，变成了现在的成熟、稳重了，但是我爱玩的性格永远都不会变，这是我过生日的时候，看到有个小滑梯，就爬上去想要滑下来，大家从这张照片上，我和滑梯的比例就可以猜出来接下来发生了什么事吧！是的，我滑到一半的时候突然卡住了。唉！这就是长大了的不好，再也不能像小时候一样自由自在的玩耍了，但是无论如何我的童心都不会变，我会一直像一个小小孩一样快乐的生活下去。作文
成长是每个人的必经之路。随着时间的推移，有些东西会变，有些则不会变。我相信，在我以后成长的路上，我那份未泯的童心永远都不会变，我会顺着这条人生的路一直走下去，越走越远，越走越宽……
我的心路历程作文10
今天是星期六，也是新学期的第一个星期六。在这一个星期中，我的内心尝到了三种不同的滋味。
苦
一开学，当我知道我们四年级又分班了后，我的心理觉得苦苦的、涩涩的，内心充满了对昔日班级的留恋与不舍。最让我难以接受的是：昔日我最喜欢的周老师成了五（2）班的班主任，而我却被分在五（3）班。面对这样的结果，我傻了，蒙了，很想很想哭。但我知道，这一切都无法改变，我决定安下心来，接受事实。
甜
当我在五（3）班的这几天里，我又认识了新的老师，新的同学，新的同桌，此刻的心情已没有了先前那样的失落，取而代之的是兴奋、开心、好奇，就如小时侯第一次把一枚甜丝丝的糖放进嘴里的感觉。
我们的班主任是数学老师，她姓陆，长得虽然有点胖，但看上去很*易近人。语文老师是学校鼎鼎有名的夏老师，她看起来很年轻，就象像我们的大姐姐那样。经过一个星期的相处，我喜欢上了这两位老师。
酸
由于是新学期新班级，老师要重选班干部，所以决定在星期五班会上举行班干部竞选的活动，并让想当班干部的同学要做好准备。我也参加了本次竞选活动，那天，我记得很清楚，等我竞选演讲完以后，给我投票的大多是以前班级认识我的同学。虽然最后我以微弱的优势竞选上了班长，但是心里就像吞了一颗青梅似的，酸溜溜的。我想，也许现在班级的同学还不能完全了解我，认可我！以后我一定要好好努力，让你们都喜欢上我。
我想，分班对于我们来说，还是快乐的。因为分班，才让我有了那么多不同的感受；因为分班，才让我有了更多的同学；因为分班，才让我的小学生活多姿多彩！
心路历程作文10篇（扩展3）
——我的心路历程作文10篇
我的心路历程作文1
这天是星期六，也是新学期的第一个星期六。在这一个星期中，我的内心尝到了三种不一样的味道。
苦
一开学，当我知道咱们四年级又分班了后，我的心理觉得苦苦的、涩涩的，内心充满了对昔日班级的留恋与不舍。最让我难以理解的是：昔日我最钟爱的周老师成了五（2）班的班主任，而我却被分在五（3）班。应对这样的结果，我傻了，蒙了，很想很想哭。但我知道，这一切都无法改变，我决定安下心来，理解事实。
甜
当我在五（3）班的这几天里，我又认识了新的老师，新的同学，新的同桌，此刻的情绪已没有了先前那样的失落，取而代之的是兴奋、开心、好奇，就如小时侯第一次把一枚甜丝丝的糖放进嘴里的感觉。
咱们的班主任是数学老师，她姓陆，长得虽然有点胖，但看上去很*易近人。语文老师是学校鼎鼎有名的夏老师，她看起来很年轻，就象像咱们的大姐姐那样。经过一个星期的相处，我钟爱上了这两位老师。
酸
由于是新学期新班级，老师要重选班干部，因此决定在星期五班会上举行班干部竞选的活动，并让想当班干部的同学要做好准备。我也参加了本次竞选活动，那天，我记得很清楚，等我竞选演讲完以后，给我投票的大多是以前班级认识我的同学。虽然最后我以微弱的优势竞选上了班长，但是心里就像吞了一颗青梅似的，酸溜溜的。我想，也许此刻班级的同学还不能完全了解我，认可我！以后我必须要好好发奋，让你们都钟爱上我。
我想，分班对于咱们来说，还是愉悦的。正因分班，才让我有了那么多不一样的感受；正因分班，才让我有了更多的同学；正因分班，才让我的小学生活多姿多彩！
我的心路历程作文2
小学四年光阴，仿佛眨眼而过。
一年级，面对新的老师和同学，不习惯和害怕是自然的，因为害怕，也使我的学习之路变得崎岖艰难。我从小胆子很小，再加上新的老师明显严厉多了，不像幼儿园老师那么温和，这样的情形，使我变得更加容易害怕，害怕去上学，害怕被老师批评，现在想想好心酸。
二年级了，我的胆子也渐渐变大了，变得更加活泼，开始努力克服内心对老师的恐惧，并勇敢地去回答老师的问题。这一年，我有了好朋友，学习成绩也稳定在班级前列，开始尝到了学习的甜头，这也是我为什么把二年级的学习生活归纳为“甜”的原因。
第三年，语文、数学老师都换了新的，增加了英语和科学这两门科目，随之老师也变多了。我仿佛又回到了一年级的恐惧之中，害怕新的学科学不好，但后来随着老师的循循善诱，通过自己努力学习，我的自信心又回来了。这一年我明白了一点，学习没有不辛苦的。
第四年，也就是现在读的这一年，即马上要结束的四年级。进入四年级，语、数、科三门科目老师又换新的了，但我已经习惯并不再害怕，我已经能勇敢地去面对新的事物。这一年学习的知识的难度、深度和广度都变了，这是我心理上和学习上新的挑战，好像海水，苦涩中有点咸咸的味道。
在我的眼里，童年的时光是美好而又短暂的。我希望时间能走慢一点，让我慢慢品尝生活的各种滋味，让我童年的梦想能够实现。
我的心路历程作文3
儿时的小花伞，伞柄已经脱落；儿时的白衬衫，已经被岁月洗得发黄；儿时的旧照片，笑容依然爽朗。弹指间，我长大了，烦恼也接踵而来，天真无邪的日子早已不在……
天真的小女孩，穿着可爱的花裙子，坐在华丽的旋转木马上，手里举着甜甜的棉花糖，冲不远处的父母笑得开怀……可这些关于童年的纯真记忆，却随时间淡去、散去、远去。
无忧无虑的日子已经离我远去，对于现在的我，那些日子也仅仅是回忆了。
不知何时，我变得有些叛逆了？对父母，我亏欠了他们太多太多。他们含辛茹苦地将我养大，我却越来越不懂事。以前，一回家，我会笑着喊：”妈妈，我回来了！”然后，到自己的房间做作业。现在，我只是冷着脸走进家中，习惯性地拿起遥控器，看电视。看到吃饭的时间，吃完饭，再去做作业，以至于，每天都要做到八点九点。原本还算不错的成绩，也慢慢退步，让他们一次次地对我失望，我真是太没良心了！
我现在，已经明白了他们的用心良苦，我不想再堕落下去了。我不想长大以后，还要带着这样深深的愧疚面对他们。我不忍再看到他们那冰冷的目光，他们为我付出了太多，我怎么忍心让他们再为我烦恼。
离毕业只有半年了，我也该为自己的以后着想，不能再这样对父母的期望置之不顾。在成长的路上，我迷茫过，奋斗过，也由稚气变得成熟了些许。
曾经，渴望成长，总是希望时间过得快一点再快一点。现在，我更希望时间永远定格于美好。
夕阳西下，漫步于林间小道，路灯映出我孤单的影子，我的思绪飘向远方——舍不得儿时的那些人，那些事，那些美好……
我的心路历程作文4
最近搬了家，家门口有几棵树，每天都会吸引很多鸟儿，叽叽喳喳地，非常热闹。自从小时候读完冯骥才后，我就非常想养一只珍珠鸟。在网上淘了半天，选了一个很漂亮的“豪华版别墅鸟笼”，又考虑了距离问题，挑了离家近的一个宠物店，准备等笼子到了就去买珍珠鸟。
在珍珠鸟吧里看了帖子，想学习学习哪些行家们都是怎么养宠物的，有个跟了近5000的精华帖，从去年起，一直不断地更新她的养珍珠的点点滴滴，拍了各式各样的珍珠照片，很详细地介绍了她的家养珍珠历程。从喂食到加高制作笼子，再到饲养小鸟，一桩桩一件件，真的是需要花费非常多的心血的，如果照顾不周，很可能就会直接导致小珍珠的死亡。于是开始有些后悔，担心不能好好照顾它们，再把这群小精灵给送上天了。可是没过多久笼子就寄到了，看着这些铁丝网，虽然美其名曰“豪华鸟类大别墅”，但是同外界广阔的天地比起来，真的像是一个小小的囚笼，虽然从墨鱼骨粉、电解质粉到谷子都有送，但是……我请朋友帮我组装一下笼子，他先是各种推脱不舒服，然后有些严肃地给我说，真的，别养鸟儿了，它们是属于天空的，让它们憋屈在这么狭小的笼子里，非良善之人所为，而且没有买卖就没有杀害，因此还是别买了。朋友*日里对我几乎是百依百顺的，但是今天他却一本正经地教育起我来，我有些愣神，但是不得不说，他做的是对的，说的也是有道理的。我决定先不买珍珠鸟儿了吧。
可是，我的确非常喜欢听到鸟儿们的声音，喜欢那种“鸟雀呼晴，侵晓窥檐语”的感觉，于是我在淘宝上搜啊搜啊，终于找到了一款户外喂鸟器，可以给鸟儿喂食，而且不用把它们困起来，这样它们就可以每天都会到我窗前叽叽喳喳了，就像养了一群小鸟一样，于是又买了一个户外喂鸟器。正好家里的米有一些生虫子了，妈妈给了我一小勺，我兴冲冲地把喂鸟器挂到了树上，等了很久，鸟儿们倒是来了一群，但是吃的很少。妈妈说，这会儿是夏天，正是鸟儿们丰衣足食的时候，鸟儿们应该多吃虫子，你喂他们粮食，虫子就吃得少了，反而不好。你要是想喂它们，那就选在冬天最好。好吧好吧，那我就再耐心等待一下吧。
我的心路历程作文5
很多时候都以为，自己可以很坚强，可以不流泪，可以，很坦然的面对一切一切的挫折。可现在才明白，自己并没有想像中那样坚强，不独立，习惯于依赖。
成绩不好而被妈妈骂的时候，忽然就有一种无家可归的感觉。很强烈，因为很早以前，我已把那个自己遗弃在风里。现在的我不是真的我，我只是一个流浪在外的灵魂。一个人，从始至终。
大年三十那晚我哭了，虽然只有短短五分钟。但整个家陷入了沉默。年初一，很早就一个人出门。没落的小巷，老旧的水泥地上铺盖着一层红，仿佛就可以看到昨夜热闹的爆竹声。但现在很安静，安静得不曾有人存在过。我拿了几件衣服，就一个人回老家。当然，我已告诉妈妈。但回去之后才发现，自己在那儿竟似透明人一般。
很倒霉的年。
有时候，眼泪是痛苦的放大镜，明明很微不足道的事因为有了眼泪就变得微可足道了。
初二的时候，做了很多*时不做的家务。晚上的时候肩膀酸胀，难以入睡。我的眼泪又再一次掉了下来，漫漫漆黑的夜晚，还是一个人。月光走失的夜晚，最容易看到自己的寂寞。不知是眼泪的作用，还是……我的肩膀越发的酸胀，那一刻，我才真正明白，眼泪是最无用的东西。所以那一刻我暗自决定，新的一年，我不再让自己掉一滴眼泪。
初三的时候见了一些小时候的朋友。别人在侃侃而谈，我却越发的沉默。有人说我越来越乖巧了，可我知道那是我无话可说！没有说话的理由，没有相见的借口。我不知道是我离她们越来越远还是她们离我越来越远，但岁月的流逝，我们已在不知不觉中成了最熟悉的陌生人。
难到，岁月真的可以带走一切，包括曾经以为可以天长地久的感情？
初四的时候我选择一个人发呆，因为热闹是他们的，安静是自己的，我没必要去破坏着个规则。只是我抬头望不见湛蓝的天空，低头，只有自己孤单的影子。突然间，我看不见原以为五彩缤纷的现在。
那么，我的未来又在何方？
我的心路历程作文6
回首三十年的心路历程，虽然充满艰辛和坎坷，可它却是我人生的一笔丰厚的财富。它教会我如何用执著和坚毅去应对人生，如何用宽容和善良去爱别人，如何用自己成熟的心智去帮忙更多心理上需要帮忙的人。
我的童年，没有像大多数孩子那样是躺在父母的臂膀中，在呵护和亲情中长大。在我还未出世时，一场意外夺去了父亲年轻的生命。我的家庭开始承受着天塌地陷的打击。个性软弱的母亲无力解决三个年幼孩子的温饱，只得拖着尚孕育在腹中的胎儿（那就是我）与性情暴躁，心胸狭隘，四十岁未娶的继父结合了，期望在那个灾荒年代家中能有个男生重新撑起一片天，使她的孩子们能够存活下来。记忆中，饥饿、皮带、血泪、大小便失襟充实着我整个童年。
母亲是信佛的，她常常跪在佛主面前祈祷佛能保佑她的孩子尽快结束这灾难般的生活。她以宽容和忍让对待身边每一个对她友善或不友善的人们，试图用虔诚来打动父亲的每一次恶念行动。我想，在我的身上受母亲的影响是最重的，一向以来我都是以宽容、善良、大度去爱身边的每一个人。那时我并不能客观的评价自己究竟是一个什么样的人，为什么要这样做，只是从喜爱我的老师和长辈那里得知我是一个十分热情、善良、正值的好孩子。我为因此得到大人的赞扬而沾沾自喜：原来，我这样做很好！
但是我与母亲的逆来顺受又不尽相同，在我的身上又带着一种很叛逆的性格。虽然我不能和父亲在家中的暴虐强势抗衡，但是，在我六岁那年，我却以抱着衣服离家出走和一次次的自杀来抗争，企图为自己争取一个孩子眼中的*等和权利。遗憾的是，我的这一系列行动并未给自己带来任何好处，随之而来伴随的总是更大的不幸。爱情的签名
小学三年级时，我的语文老师——陈老师用温柔开启了我尘封已久的心灵，用爱心撩开了我遮在脸上的黑幕。她不嫌我脏不嫌我丑，给我梳头替我洗衣服，那就像是晨曦中温暖的阳光照亮了我潮湿灰暗的心房。我听到了生命中第一次鼓励。从此我开始学会对老师微笑，对他人微笑，对生活微笑。
在青春期，我交到了两个我生命中最重要的并且对我影响最深的朋友。我和她们日益深入地交流各自对期望、理想、目标的看法。这是我有生以来，第一次和他人结成真正相互关心、息息相通的亲密关联。我发现原来隐秘的思想和对未来的看法是能够和朋友一齐分享的。在与这两个闺中秘友的畅谈中，我体会到了一种从未有过的被人关心被人明白的幸福感。
我想找到自信，做自己生命的主宰者，缘于一次特殊的作文课。初中一年级时，老师安排了一篇作文《我想对你妈说》。当时我只是凭自己的真情实感将压抑了许久的积怨一泻而出。没想到，老师却告诉我：他是满含着热泪读完我的作文的，而这篇作文是他迄今为止所教的学生中写出的最打动人心的一篇。
这句话影响了我整个生命，它让我的生命从此看到了自我的光彩。这句话迄今仍仿佛字字在我耳边回响，让我明白：原来我也有机会让自己成为一个最优秀的人。从此我喜爱上了写作文。随后写出了一篇篇让老师赞扬，让同学羡慕的优秀作文。在学校组织的作文竞赛上我独占鳌头。我的自信也在一次次荣誉中渐渐抬头，它就像照亮黑夜航船远行的灯塔，不在乎大海里还有多少暗礁和险滩，只是执著的向着期望的目的地驶去。
在我的人生观发生变化，重新建立新的模式时，我迎来了生命中的第一个重大挑战。虽然繁重的家务劳动、恶劣的家庭环境并没有泯灭我对理想的追求，但是当我高考结束后拿着远离家乡的一所大学的录取通知书时，继父却阻止我继续求学的路。还要不好继续上学成为摆在我面前的一个巨大的问题。必须要离开家！必须要上学！——一种想要挣脱家庭禁锢的反叛情绪越来越强烈。在当时思想还处于半成熟状态的我，抓住了继父爱面子这一特点，请来喜爱我的几位老师和继父的几位朋友，轮番劝说他让我继续上学。这才让他承担了继续供我上学的“职责”。我在与继父的一次次抗争中最后赢得了一次胜利。但是，学费一共需要5000元，继父却以家中无钱为由，只给了我2000元的学费，以期让我知难而退。然而，我强烈地渴望上学！看到我的处境，我的班主任给我借一千，校长给我借两千为我筹齐了剩下的3000元学费。带着这沉甸甸的5000元，我开始了远离家庭的全新的生活经历。
此次经历，我想对我是启迪心智的。让我明白，假如生活对你紧闭大门，这就需要我们去用心寻找打开大门的钥匙，而不是坐等命运的不公，把人生有限的时刻浪费在无限的感叹上。“机遇总是青睐有准备的头脑，要想成功无论什么时候都不嫌晚”是我在日后和朋友交往中最常用的一句话。
大学生活对大多数同龄人来说是浪漫和快乐的，而对我来说更多的是充实和锻炼。我经常会为下一个月的生活费而奔波，为下一期学费而发愁，但挣脱了家庭禁锢的我又是快乐的。在大学里，我拜读了超多名人传记，研究了多位名人的成功的人生经历。阿拉法特与我有着同样不幸的童年，全靠自身发奋在一次次民族战斗中脱颖而出，成为一名名扬世界的民族英雄。他的经历深深激励着我发奋向前。在大学里我珍视我的每一种感受，把积累的各种经验分享给我的同学们。在同学们的羡慕和鼓励中，我的自信迅速飞涨，性格也由缄默逐渐向开朗、活跃、幽默、大方改变。善良、真诚、坦率、助人为乐、富有同情心的口碑让我的人际关联向多层次发展。
但是，继父刻在我心里的阴影，却阻碍着我向异性敞开心扉，以前我渴望做一位与佛为伴的修女。我逃避着一切可能给带来的伤害。
整个中学和大学时代，我的人际交往仅限于几个要好的女性朋友。直到参加工作后，办公室出现了一个风趣、幽默、聪明小伙子，我的人际交往模式才被打破。在他明白、信任和呵护中，我慢慢发现：并不是所有的异性都那么可怕。他的出现，就像是一剂抚慰伤口的良药，让我把畏惧的伤口渐渐缩小。对于我来说这是一个艰难的转变过程，这伤口太深，需要很长时刻去慢慢抚*。两年后，他失去了耐性而转身离开，我才发现自己其实能够理解他了，然而这一切已无法挽回。
我的心路历程作文7
老师们，同学们，大家好。我是22班宋**，很荣幸站在这里跟大家分享我半个学期以来的心路历程，或许可以给同学们一点帮助。
高二学年刚刚开启，在经过了一个相当漫长而又牢牢把握的暑假，我迎来了新学期的再分班。综合上学期和开学摸底考试，我以班级13号的成绩进入新的22班。这个名次既不突出，也算不上落后。我对这个名次没有什么感觉，甚至心安理得自我满足。
开学的第一个月，我依然和上学期的状态一样，散漫而毫无章法。事实证明，如果发现问题而不及时反思整改，问题只会越积越多，直至积重难返。别人在奔跑，而我在原地踏步，就只能望着别人的背影而望尘莫及。
第一次月考成绩出来了，看到自己的名字卡在成绩单的中间，虽说不是特别落后，但与最高分相差50分，差不多每科都跟别人落了10分左右。直到这个时候，我才正视自己。其实问题一直存在，差距一直就有，关键在于如何解决问题缩小差距。我开始观察身边的优秀同学，我发现，在我忙着补昨天的作业时，他们大部分在提前进行明天的任务；我发现自己漫无目的在超市在楼道里瞎逛时，别人都在教室埋头苦读；当我每天中午踩着12点半的哨声进入教室时，他们都已经进入学习状态。我发现同桌厚我几倍的数学纠错本，我发现别人已经提前写了那么多的《高考高手》，我发现，我原来跟别人有这么大的差距。
振生老师说，高中生最应该具备两个特点，一个是事少，一个是心静。而我就属于事特别多的，心容易乱的学生。为了警戒自己，我在课桌上贴了一张纸，上面写了四个字——少说废话。写作业的时候，我把手表放在一旁；吃饭时，我开始做着下一步的计划，我有意识加快走路的步伐……在这样的改变中，我迎来了第二次月考。623分，年级第六名。回顾这第二个月的学习，我居然觉得这一二个月来的感悟和收获竟比我整个高一一年还要多，我从来没有对自己认识得如此清楚和透彻。
11月来了，我不敢有丝毫松懈，我不想再次被那么多的人甩在后面，我不想在高二的重新洗牌中被淘汰。我极力“模仿”着我身边的同学，模仿他们的专心，模仿他们的刻苦。要成为和他们一样专心刻苦的人。
“我来一中干什么？”“我要成为一个什么样的人？”
高一时，我从来没有认真思考过这两个问题，而现在我对这两个问题的答案越来越明确。我来一中是为了实现自己的梦想，是为了2018年的高考。我要成为一个坚定而刻苦的人，我不想自甘*庸。
关于这次月考，尽管成绩不错，但是我非常清楚，运气和侥幸的成分相当大。如果作文换个题目，或者地理多出几道世界地理的题目，我的名次肯定要后退。这说明我还有很大的不足，我还没有足够的实力。正因为如此，我今天站在这里没有什么经验和方法同大家分享。我是初学者，我还处在摸索的阶段，跟年级那些优秀的学生相比，我还有很大的差距。我在这里只想告诉大家的是，只要敢想，并且真正从这一秒开始为之努力，没有什么是做不到的。
同学们，如果我们仍然觉得迷茫，仍然找不到人生的方向，那就停下脚步问问自己：“我来一中干什么？我想成为一个什么样的人？”如果我们仍然忙忙碌碌而收获不多，那就往身边左右看看别人坚定的步伐，奔跑的身影。
同学们，为了我们那颗年轻炙热不甘*庸的心，为了父母的微笑，为了2018的梦想，除了刻苦努力，我们别无选择！
我的心路历程作文8
孤独的晚上，静静地靠在窗边，仰望着满天的繁星，展现着他们耀眼的光芒，不知自己的星星在天上何方?
静静地躺在卧室，对着四面冰冷的墙，大声叫着自己的名字，不知有谁知道这名字?空荡荡的声音在耳边回响，心中只感到无尽的空虚。
独自游荡在街头，瘦小的身躯在人群中拥挤。迷惘地站在街上，仿佛一切的喧闹声都凝结，川流不息的人群在自己身边来来往往，而自己却静静地站着，凝视着来往的人群。
站在天台上，感受微风的轻抚，强风的震撼，竟然满心的愉快，感慨着风带来的滋润，风带来的故事。
站在天台上，常幻想能把天空一手抱入怀里，亲吻她的笑脸，感受她变幻莫测的体温，让彼此的心灵相互接触。
坐在车上，透着玻璃，眺望车外的景物，感觉时间的匆匆，好像刚来就要回去。望着车外忙碌的人们，不知自己今后干什么?
每当寒风来临的时候，我都会去迎接他。因为我深知在寒风中那些紧缩着身子的贫苦人民。
漫步在深秋的田野，看着农民在收获自己的果实，一脸的笑容洋溢在脸上。果实是农民用汗水换来的而自己的“果实”是否可以用汗水换来??
“六一”那天，望着父母们拉着自己的儿女的手一起走进游乐园的时候，我发现自己的父母已经很久都没有牵过我的手了!!
来到已经奄奄一息的外祖父身边，握着他冰冷的双手，想把我身体的那一份热量传递给他，想把他的手紧紧握住的时候，我知道这一切已经太晚了。
想着自己也像外祖父那样死去的话，那么留在世界上的除了自己的骸骨外，还有什么地方能留下自己的足迹??
望着一张张血淋淋的战争照片，我并不感到可怕。因为我早已读懂了所谓的战争。
想着如果爸妈离婚了，小小年纪的我将这么办?
真希望能躺在绿油油的草地上，旁边依靠着一颗高大的树，仰望着湛蓝的天空，呼吸着新鲜的空气，感受着太阳的温暖，什么也不用想，只求静静地睡一会儿。
我的心路历程作文9
没有比人更高的山，没有比脚更长的路
------题记
(一)荆刺鸟
传说中有一种鸟，它一旦飞离巢穴就要去寻找荆刺树，这一路上它穿山越岭，追寻心中的目标，不达目的誓不罢休。当它找到的时候就把自已钉在最尖最长的刺上，在蓁蓁树枝间婉转鸣唱，那歌声胜过百灵鸟，那歌声让夜莺惭愧，那歌声响遏流云，在空中久久回荡。一次心路历程的绝唱，竟以生命为代价。没有比翅膀更高的天空，没有比绝唱之路更长的历程。
它的生命里流淌着崇高的美，令人景仰。
人何尝不是如此呢？
在生命的流程里，我们面临的种种，旅途的跋涉，没有人敢发出狂言：我将一路直通向成功。但也不是说我们成功的机会渺茫，只要我们的心有坚定的信念，用心行走，走出每一步多彩的脚印，永不退缩，勇往直前。每一步的前进都向成功接近了，她会向你招手，向你微笑。
经历是人生的宝贵财富，收集的人是你，获得的人也是你。
以博大的胸襟完成心路成程，才能到达宠辱不惊，闲看庭前花开花落；才能静观云卷云舒的至高境界。
(二)凤凰涅磐
凤凰的出生注定了这一生的寻求：浴火重生的苦难历程。为了心中那不灭的愿望，为了心中深藏的理想，为了生命的永恒，义不容辞的远择了浴火之路。
人们啊!在你一生中的追求，你可曾为它走上“浴火“之路，为了那不灭的灵魂!
我们有太多的路要走，我们有太多的梦要寻求。神五飞天，神六环游，承载着飞翔的梦，然而这决不是完美的结束，而是漫漫长途的开始，这是万里长征的起步，国之强大，科技创新是一个民族的灵魂，我们仍需要量遨游。
长长的心路漫漫其修远兮，吾将上下而求索!
(三)枯叶蝴蝶
四川峨眉伏虎寺周围繁衍着一种很丑的蝴蝶，叫枯叶蝶。枯黄的“栀子叶”点缀着细细的脉络和微白的斑斑点点，但又有谁知道，这便是枯叶蝶憔悴的装束？
又有谁知，它要承爱的生活之苦，为了心中的梦，行走在艰辛的路途中早已忘记什么是苦，心中的煎熬，脚步作出最完美的注释：
痛苦的心路是孕育成功的温床!
(四)人生历程
生命的旅途决不是坦途，充满荆刺，布满困苦，等待我们去穿越!青莲居士走出了“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬篙人”诗仙之路；东坡居士踏出了“大江东去浪淘尽，千古风流人物”的豪放之路；范大学士开创了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”旷达之路……
人生历程是最美的乐章，每一步都是一个跳动的音符，它不可能都
是成就人生的关键却会成为失败的罪魁祸首。
用心，是的，我们可以用心去铺就人生华美的乐章，矢志不渝，誓不罢休，为了人生的绝唱，为了浴火重生，为了心中的梦想，为了心路去经受那人生的历程。
经历最艰难的心路历和，每一个人都明白，没有比人更高的山，没有比脚更长的路，在生活中，我们依然向前。
我的心路历程作文10
今天是星期六，也是新学期的第一个星期六。在这一个星期中，我的内心尝到了三种不同的滋味。
苦
一开学，当我知道我们四年级又分班了后，我的心理觉得苦苦的、涩涩的，内心充满了对昔日班级的留恋与不舍。最让我难以接受的是：昔日我最喜欢的周老师成了五（2）班的班主任，而我却被分在五（3）班。面对这样的结果，我傻了，蒙了，很想很想哭。但我知道，这一切都无法改变，我决定安下心来，接受事实。
甜
当我在五（3）班的这几天里，我又认识了新的老师，新的同学，新的同桌，此刻的心情已没有了先前那样的失落，取而代之的是兴奋、开心、好奇，就如小时侯第一次把一枚甜丝丝的糖放进嘴里的感觉。
我们的班主任是数学老师，她姓陆，长得虽然有点胖，但看上去很*易近人。语文老师是学校鼎鼎有名的夏老师，她看起来很年轻，就象像我们的大姐姐那样。经过一个星期的相处，我喜欢上了这两位老师。
酸
由于是新学期新班级，老师要重选班干部，所以决定在星期五班会上举行班干部竞选的活动，并让想当班干部的同学要做好准备。我也参加了本次竞选活动，那天，我记得很清楚，等我竞选演讲完以后，给我投票的大多是以前班级认识我的同学。虽然最后我以微弱的优势竞选上了班长，但是心里就像吞了一颗青梅似的，酸溜溜的。我想，也许现在班级的同学还不能完全了解我，认可我！以后我一定要好好努力，让你们都喜欢上我。
我想，分班对于我们来说，还是快乐的。因为分班，才让我有了那么多不同的感受；因为分班，才让我有了更多的同学；因为分班，才让我的小学生活多姿多彩！
心路历程作文10篇（扩展4）
——《美的历程》读书笔记10篇
《美的历程》读书笔记1
这是一本*古代美学历史的梳理吗？不，*历史（从远古到明清）是没有“美学”这一专业术语的。但在华夏文明上下五千年的悠悠历史长河中，却涌动着数不清的艺术品，美不胜收！其中囊括了文学、绘画、雕塑、建筑、舞蹈等等。让人陶醉，也充满了神秘色彩，浓浓地吸引着每个热爱生活的人去一探究竟。
曾有人问爱因斯坦：死亡是什么？爱因斯坦回答：死亡就意味着再也听不到莫扎特的音乐了。人类繁衍生息的终极目的无非是对美的追求。当目睹繁华都市瑰丽的夜景或惊叹于那些宏大的建筑工程，去探索一下*古代留下的艺术珍宝也是一次充满魅力的人生之旅，它们星罗棋布地散落在*大地一个个角落，穿越时空去感受什么是惊叹。
山顶洞人的“妆饰品”，形状不一多姿多彩。每个饰品上有一个小孔。仰韶人的水壶上最早出现的蛇身意味着图腾意识的萌动，随着对自然崇拜的加深，一种神秘力量支配着世界使古人产生了对强大生命力的向往。
儒学成为正统，渗透于等级分明的政治秩序中，艺术的美便不再与政治有所联系，山水自然，人情离别，从楚辞到汉赋唐诗宋词元曲明清小说，多数内容都有感于山河与离愁。美的因子也在那别具一格的文字间闪挪腾移，编织了一幅瑰丽的画卷。
孔子在世界上成为*文化的代名词，并非偶然。孔子不是把人的情感、观念、仪式（宗教三要素）引向外在的崇拜对象或神秘境界，相反，而是把这三者引导和消融在以亲子血缘为基础的.世间关系和现实生活中，使情感的导向异化了的神学大厦和偶像符号，而将其抒发和满足在日常心理伦理的社会人生中。
*的美从汉朝佛教传来便与之相互联合，之前只是对未来的神灵崇拜，而佛主到来则有了感官朝圣的直接对象，尤其在成王败寇的历史更迭中，百姓生活动荡不安，无法宣泄之日便依托共知的佛陀，寄希望于极乐世界，分布在*北方的大大小小石窟，是一种精神寄托的物化，加之统治者顺势将佛教宣扬为正统并以此控制和麻醉百姓，从而或中心或偏远，从汉至宋，佛教文化呈现到无数角落，从佛祖那安详恬静的面相中，似乎显示了无上的悟性，顶礼膜拜的同时，无形中构造了世界级别的艺术瑰宝。
作者对敦煌的雕塑与壁画介绍较为细致，是往返于丝绸之路上的客商行旅留下的文化印迹，从五代到宋，优美的艺术浓缩了*千年的历史。
文学也是古代美学的亮点。一首首唐诗宋词，用短短的几句展示出一幅幅秀丽的画面，有一望无际沙漠上守边的惆怅，也有*常悠闲生活的舒适情调；有一往情深的思乡离愁，也有情感至深的爱恋悠扬。从李白的浩荡到杜甫的沉郁，从王维的清新到辛弃疾的悍勇，文学形式多样里夹杂着个性化的意蕴，品读中自然会让精神驰骋。
到了专制主义顶峰的明清，禁锢似乎是顶级黑暗时代的代名词，既然没有自由发挥的政治环境，只有少数经历坎坷的哀叹和回忆，虽然低沉阴暗，却托举出了红楼梦，不过*古代的艺术也渐渐暗淡了。
在书中，作者将艺术与政治相关联，以时代的划分陈述美的历程。因为“人的情感思维”是主导艺术的力量，因此，在一定程度上，美的出现也独立与政治经济之外，是一种意识觉醒的表现。
那些特定的环境造就了伟大的文学绘画佛教艺术，今天的和*环境里，美的意识何处产生呢？（彬哥）
《美的历程》读书笔记2
借用书背的一段话来说明这本书，本书是*美学的经典之作，凝聚了作者李泽厚先生多年研究。他把*人古往今来对美的感觉玲珑剔透地展现在大家眼前，如斯感性，如斯亲切。
记得中央电视台《读书》栏目，有一期介绍的就是此书，当时请到的嘉宾有两位，其中一位就是李泽厚先生的弟子，看样子也已是年过半百了，在说到此书的时候，主持人、另一位嘉宾不管说到书里的哪段内容，此人都能大段背出，真是令人惊叹，从此处可看出此书对此人的影响有多大。
此书名为《美的历程》讲的是从美学的角度对*，从远古至清末的各个时期，各种艺术门类的分析。这是我读的第一本关于美学的书籍，算是帮我扫了关于美学的盲了，好像打开了一扇从未打开过的窗，看见了一个以前从未看见过的五彩缤纷、美丽丰富的一个花园，历史中的每一件艺术品，都是这个花园里面的一朵花、一树木。作者就像守园人，当我们打开书籍，走进花园之时，这个守园人，会为我们做一个认真的向导，一一给我们介绍花园里的花鸟虫兽，如数家珍。只是里面的东西太多、太丰富了，而且我这次走的也太快、太匆忙了，没有细细品味里面的美丽，但是当我走过这个花园之后，身旁却依然留着我从花园里面带出来的一点点花香，沁人心脾，久久不能忘怀。接下来我就采出几朵以诸君一起分享。
1、作者分析，为什么作为*民族象征的龙的形象是以蛇身为主体，接受了兽类的四脚，马的毛，鹿的脚，狗的爪，鱼的鳞和须，这可能意味着以蛇图腾为主的远古华夏氏族、部落不断战胜、融合其他氏族部落，即蛇图腾不断合并其他图腾逐渐演变而为龙。
2、关于美，作者这样说，人的审美感受之所以不同于动物的感官愉悦，正在于其中包含有观念、想象的成分在内。美之所以不是一般的形式，而是所谓有意味的形式，正在于它是积淀了社会内容的自然形式。所以，美在形式而不即是形式，离开形式（自然形体）固然没有美，只有形式（自然形体）也不成其为美。
3、关于历史，历史从来不是在温情脉脉的人道牧歌声中进展，相反，它经常要无情地践踏着千万具尸体而前进。
4、关于青铜饕餮，在那看来狞厉可畏的威吓神秘中积淀着一股深沉的历史力量，它的神秘恐怖正只是与这种无可阻挡的巨大历史力量相结合，才成为美———崇高的人在这里确乎毫无地位和力量，有地位的是这种神秘化的动物变形，它威吓，吞食，压制，践踏着人的身心，但当时社会必须通过这种种血与火的凶残野蛮、恐怖、威力来开辟自己的道路而向前跨进。用感伤态度便无法理解青铜时代的艺术。超人的历史力量与原始宗教神秘观念的结合，也使青铜艺术散发着一种严重的命运气氛，加重了它的神秘狞厉风格。
5、关于汉字，如同中的结绳记事一样，从一开始象形字就已包括有超越被模拟对象的符号意义。一个字表现的不只是一个或一种对象，而且也经常是一类事实或过程，也包括主观的意味、要求和期望。这即是说，象形中也已蕴涵指事、会意的内容，正是这个方面使汉字的象形在本质上有别于绘画，具有符号所特有的抽象意义，价值和功能。
6、关于汉代艺术，也正是因为是靠行动，动作、情节而不是靠细微的精神面容，声音笑容来表现对世界的征服，于是粗轮阔的写实，缺乏，也不需要任何细部的忠实描绘，便构成汉代艺术的古拙外貌。
《美的历程》读书笔记3
《美的历程》这本书比较宏观简略的介绍了从遥远的记不清岁月的时代，一直到现在我们所熟知的社会中艺术的演变和意义。虽然宏观简略，但又不乏精辟和独到。从我最概况的意识中我仅把这一脉络初步分为三分，分别为图腾，精神和诗词文赋。从这三个大的抽象事物中细分为本书中原有的具象事物，即为远古时期的图腾。形式歌舞，青铜，先秦对的理性精神，楚汉的浪漫主义，魏晋风度，佛陀世荣，盛唐之音，唐文化，宋元山水意境，明清文艺思潮这些。本书作者李泽厚就以这个脉络介绍了艺术之美。
曾经，对于民间艺术中的剪纸很感兴趣，从剪纸的内容来看，有许多以蛇，鸡，鱼等动物为载体，这种形式艺术尽然可以追溯到远古时期，在交叉重叠了各种阶段的原始社会中，激烈战争和安定*和交错不断，其巫术礼仪，原始图腾和其他符号都随着时代的发展不断变化。根据当时的生活环境和状态，人类自身的生产和扩大在生产，繁衍子嗣的期望似乎就寄予在这些有很强的繁殖力的动物身上。虽然仅是一些根据的猜测。
对于青铜器上的纹饰，我也有着极大的兴趣去了解。随着阶级的产生和等级制度的确立，青铜纹饰也随之变化。从原始的质朴天真到随后的为了统治维护地位的权利的凌厉，这些转变和衍化都是付诸与地位权利和力量。以凶猛的怪兽或动物为代表，象征着神秘，恐怖，突出恐惧，残酷，凶残，这是和当时混乱暴力的战争时代有关，在这些怪异形象为象征符号，指向了某种似乎超出了时间的权威神力的观念。他们的美并不在于装饰风味，更注重的是内在的原始宗教的情感，观念和理性，配上沉着，坚实，稳定的器物造型，成功的反映了那个时代所要倾诉的精神。
整本书其实一直都是用历史的文明与实践相结合来叙述艺术的历程，试求社会对文艺的影响的规律，寻求社会根源。
在*的造型艺术来说，线的因素体现着*民族的审美特征。不论是书法，水墨，还是建筑，线的艺术都恰好与情感有关。在书法中每一笔都彰显着那个时代*独有的骨风精神，建筑亦是如此，方形，长方形的土木建筑与国外尖。高。直的那种耸立截然相反。简单朴素的单体构成了复杂严谨的群体，权利永远有个载体存在，像是飞檐，牌坊，祠堂，宫殿等。但始终，在*，浪漫主义永远也脱离不了古典理性的范畴。
在文学上，从先秦的理性精神到楚汉的浪漫主义到魏晋风度到盛唐之音，中唐文艺，宋元山水意境，明清思想，都在展现着社会问题的根源。
在《离骚》中，屈原用最浪漫炙热的神话故事，展现的确是理性的觉醒。与楚辞相对应的是汉赋，用极力夸张的修辞手法描述奢华的生活，力图展示融化在琳琅满目的对象化的世界。
盛唐之音表达的更是一种极乐思想，一种丰满的，具有青春活力的热情和想象，自由和快乐，渗透在盛唐文艺中。即使是享乐，颓废，忧郁，悲伤，也仍然闪烁着青春，自由，和欢乐。这就是盛唐艺术。而在历史的长河中，做到承上启下作用的中唐，其实才是真正展开文艺的灿烂图景。他展现的虽不如盛唐的雄豪刚健，光芒耀眼，却是更为五颜六色，多姿多彩。
宋元明清的诗词歌赋，绘画雕刻，杂曲小说，同样也是附和着整个社会的发展。宋元的山水意境，“有我之意”和“无我之意”，展示了那个时代人们所追求的精神世界。而明清时期的文艺，宋明画本，拟话本和戏曲，版画是明代中叶以来文艺的真正基矗在明末发展到极致后，遭到了本不应有的挫折，上层浪漫主义则一变为感伤的文学。代表作为《桃花扇》《长生殿》和《聊斋志异》。
正如序幕所说，从远古图腾的那个时代起，时代精神火花在这里凝冻，积淀下来，一唱三叹，流连忘返。我们感受着，这样一个匆匆流过的美的历程。
《美的历程》读书笔记4
初读《美的历程》还是我刚刚上大学一年级的时候政治老师推荐给我们的一本书，当时的体会是这本书写的很有意思，并不像我以前读过的枯燥的美学书。而且让我汲取了一些*艺术的历史知识，当我再去博物馆时也不会对那些历史积淀物一无所知了，也会被他们的伟大而感染。
这本书里面将*美的艺术历史和*的社会结合联系起来，并且举了很多典型的例子来说明自己的观点。作者的语言优美流畅，蕴含着生动激烈的情感。读着这本书让我想起了几年前，在家读余秋雨《山居笔记》的情景。作者不仅被那些个时代产生的艺术品所惊叹，还有再那个时代生活着的人们。被历史积淀下来的美。它也一直激励感染着我们，在当今社会生活着的我们。也许从某一件艺术品中，你就可以瞥见整个文明古国的历程和心灵。
*有着几千年的历史，却鲜有专门的艺术博物馆。也许是*的艺术品和政治社会紧紧联系在了一起。十月份的时候，有幸去了一趟*国家博物馆。当我看到美术书历史书上的真迹的时候，心灵产生的震撼是很奇妙的一件事。那些数不清的古董、艺术品，展示的也是时代精神的火花，在凝练，积淀。它们传留感染着人们的思想、情感、观念、意绪，让人们一唱三叹，惊叹不已。
《美的历程》按照时间的顺序，介绍了最能代表那个时代美的艺术品和创造它们的作者们。但是一本书读完之后，最能给我震撼，让我记忆深刻的还是原始社会先人们创造的那些古朴、美丽的纹饰。
原始社会是一个缓慢而漫长的发展过程。它经历了或交叉着不同阶段，其中又相对和*和激烈战争的不同时代。新石器时代的母系氏族社会大概相对说来比较和*安定，其巫术礼仪、原始图腾及其图像化的符号形象也如此。从一些彩陶纹样就可以看出。那些鱼纹、蛙纹、水波纹饰都和生活生殖息息相关。这些陶器上的纹样都是由动物形象的写实而逐渐变为抽象化、符号化的。也正是美作为"有意味的形式"的原始形成的过程。书上说的一句让我印象深刻，美之所以不是一般的形式，而是所谓"有意味的形式"，正在于它是积淀了社会内容的自然形式。这些旋转、重复的美丽的彩陶纹饰也给青铜时代狞厉的美奠定了基础。当时在国家博物馆看到的那些青铜饕餮，所有人看到都被它们的繁文复杂以及当时技艺的精湛所折服，器型之大，装饰之华丽。不能不让我赞叹古人的智慧。
之后又读了历代的关于美的代表作品，有些我还是读不懂的。还要我以后慢慢体会。而且我也发现*的艺术文化成就和政治社会是不*衡的。在民生凋敝、社会苦难之际，反而可以出现文艺的高峰时期。比如魏晋南北朝时期涌现的一大批艺术家们。如此久远、早已陈迹的古典文艺，为什么仍然能感染着、激动着今天和后世呢。但是，每个时代都有每个时代的新作。尽管是莎士比亚也不能代替今天的作品。正是这样，艺术才能变成多彩的巨川。
美作为感性与理性，形式与内容，真与善、合规律性与合目的性的统一，是人类历史的伟大成果，然而，美的历程却是指向未来的。
《美的历程》读书笔记5
《美的历程》这本书比较宏观简略的介绍了从遥远的记不清岁月的时代开始一直到现在我们所熟知的社会中艺术的演变和意义。虽然宏观简略，但又不乏精辟和独到。从我最概况的意识中我仅把这一脉络初步分为三分，分别为图腾，精神和诗词文赋。从这三个大的抽象事物中细分为本书中原有的具象事物，即为远古时期的图腾。形式歌舞，青铜，先秦对的理性精神，楚汉的浪漫主义，魏晋风度，佛陀世荣，盛唐之音，唐文化，宋元山水意境，明清文艺思潮这些。本书作者李泽厚就以这个脉络介绍了艺术之美。
曾经，对于民间艺术中的剪纸很感兴趣，从剪纸的内容来看，有许多以蛇，鸡，鱼等动物为载体，这种形式艺术尽然可以追溯到远古时期，在交叉重叠了各种阶段的原始社会中，激烈战争和安定*和交错不断，其巫术礼仪，原始图腾和其他符号都随着时代的发展不断变化。根据当时的生活环境和状态，人类自身的生产和扩大在生产，繁衍子嗣的期望似乎就寄予在这些有很强的繁殖力的动物身上。虽然仅是一些根据的猜测。
对于青铜器上的纹饰，我也有着极大的兴趣去了解。随着阶级的产生和等级制度的确立，青铜纹饰也随之变化。从原始的质朴天真到随后的为了统治维护地位的权利的凌厉，这些转变和衍化都是付诸与地位权利和力量。以凶猛的怪兽或动物为代表，象征着神秘，恐怖，突出恐惧，残酷，凶残，这是和当时混乱暴力的战争时代有关，在这些怪异形象为象征符号，指向了某种似乎超出了时间的权威神力的观念。他们的美并不在于装饰风味，更注重的是内在的原始宗教的情感，观念和理性，配上沉着，坚实，稳定的器物造型，成功的反映了那个时代所要倾诉的精神。
整本书其实一直都是用历史的文明与实践相结合来叙述艺术的历程，试求社会对文艺的影响的规律，寻求社会根源。
在*的造型艺术来说，线的因素体现着中华民族的审美特征。不论是书法，水墨，还是建筑，线的艺术都恰好与情感有关。在书法中每一笔都彰显着那个时代*独有的骨风精神，建筑亦是如此，方形，长方形的土木建筑与国外尖。高。直的那种耸立截然相反。简单朴素的单体构成了复杂严谨的群体，权利永远有个载体存在，像是飞檐，牌坊，祠堂，宫殿等。但始终，在*，浪漫主义永远也脱离不了古典理性的范畴。
在文学上，从先秦的理性精神到楚汉的浪漫主义到魏晋风度到盛唐之音，中唐文艺，宋元山水意境，明清思想，都在展现着社会问题的根源。
在《离骚》中，屈原用最浪漫炙热的神话故事，展现的确是理性的觉醒。与楚辞相对应的是汉赋，用极力夸张的修辞手法描述奢华的生活，力图展示融化在琳琅满目的对象化的世界。
盛唐之音表达的更是一种极乐思想，一种丰满的，具有青春活力的热情和想象，自由和快乐，渗透在盛唐文艺中。即使是享乐，颓废，忧郁，悲伤，也仍然闪烁着青春，自由，和欢乐。这就是盛唐艺术。而在历史的长河中，做到承上启下作用的中唐，其实才是真正展开文艺的灿烂图景。他展现的虽不如盛唐的雄豪刚健，光芒耀眼，却是更为五颜六色，多姿多彩。
宋元明清的诗词歌赋，绘画雕刻，杂曲小说，同样也是附和着整个社会的发展。宋元的山水意境，“有我之意”和“无我之意”，展示了那个时代人们所追求的精神世界。而明清时期的文艺，宋明画本，拟话本和戏曲，版画是明代中叶以来文艺的真正基础。在明末发展到极致后，遭到了本不应有的挫折，上层浪漫主义则一变为感伤的文学。代表作为《桃花扇》《长生殿》和《聊斋志异》。
正如序幕所说，从远古图腾的那个时代起，时代精神火花在这里凝冻，积淀下来，一唱三叹，流连忘返。我们感受着，这样一个匆匆流过的美的历程。
《美的历程》读书笔记6
何谓美？是灯火绚烂的夜晚街道，是叶落知秋的幽静哀愁，是字字珠玑的精致书本？“美”本是飘渺之物，当它附在特定的事物上便有了意义，不如说，美是一种意识形态，一种散发着清香的灵魂。
《美的历程》一书是李泽厚先生所作，共分十章，以历史纵向时间为轴，细致地描写出了“美”的发展历程。从远古时代到满清时期，从氏族纷争到王朝统一，“美”一直贯穿在时间长河中，流经世世代代，流进人们的生活。
遥记当年金乌耀日，蟾蜍拜月，早在石器时代就有了神秘的图腾与巫术礼仪，狂热的原始歌舞展现出了属于远古时代的苍劲力量。由线条和简单图案构成的象形文字，将“美”具象化成了一种有意味的形式，凝聚在抽象的纹饰符号上。夏铸九鼎，鼎卧饕餮，夏商时期不可谓不是沉重神秘的青铜时代。人们信奉君权神授，青铜器上狞厉的图案成了王权的象征。虽然后来随着神权的淡化，图案线条向着流动活泼的方向发展，但曾经那种神秘的威力和狞厉的美却是无可替代的。功利与自然，严谨与不羁，春秋战国是儒道两家互补发展的时期。
孔子于礼乐的实践理性，庄子于自然的热烈情感，“美”隐在情理结合的审美规律里，体现在《诗经》的无限韵律和建筑的色彩结构中，成为流动的时间进程，整齐华美的视觉体验。“衣被词人，非一代也。”屈原将他浪漫的想象和炽热深沉的情感融入《离骚》，成为楚汉时期浪漫主义的代表，世代相传。楚辞之美，美在其狂放的意绪，无羁的想象，和传自远古时期的活力。汉朝艺术受之影响，始终拥有蓬勃生机，浪漫激情。磅礴的气势与古拙浑然一体融入画中，成就了雄浑厚重的朴实之美。“美”的表现形式中人的觉醒出现在魏晋时期，绘画文字等艺术开始着力体现人的内在智慧和品格，“气韵”“风神”成为了魏晋新的美学趣味。这个时期的文学主体由宫廷消遣进化到了初步对人物、山水的吟咏。注重写实与审美规律的艺术创作令“美”更加优美、纯粹化。
值得一提的是魏晋时期诗的创作取得了一定的突破，人们藏在诗中的感情毫无疑问是炽烈的，然而他们内心，生活中的矛盾又使他们不得不感慨生死，寄情世外。如此炽烈又哀痛的错杂情感，使“美”在矛盾中闪亮。隋唐时期宗教艺术盛行，其中最受欢迎的是佛教。“舍身饲虎”“割肉贸鸽”的故事在洞窟壁画上极尽呈现，同样流传在民间。客观上讲，这些麻醉人的宗教故事实在虚妄无义，读后感。然而这些虚幻的颂歌在民间的普及程度很是广泛。从虚幻走向世俗，刻画出了这个时期虚实结合的美。除开宗教不谈，李唐王朝的诗书文化实在灿烂夺目。不同于魏晋时期的哀叹，唐诗如同朝气蓬勃的少年，闪烁着青春，自由和欢乐。经历过大漠苦寒，兵刀弓马生涯的唐代文人的豪迈风度在诗篇中体现的淋漓尽致，这种豪迈明快爽朗的美，是唐诗独有的。其书法，特别是痛快淋漓的草书，也将这种美尽数倾注在笔墨间，奏响了盛唐之音。随着唐文化逐渐加强了对情感色彩的捕捉，其美学逐渐增强了悠闲静美的哀愁之意，宋元的山水艺术开始在历史长河中崭露头脚。其山水艺术意味深厚，自由宽泛，重在体现人与自然的和谐宁静。
从浑厚的笔墨到精致的刻画，从整体的画面到剩水残山的特写，从无我之境到有我之境，宋元文化始终带给人们*淡自然、细洁净润之美。这是一个铺画满丹青水墨，充满灵气的时代。由浪漫到感伤，由感伤到批判，明清文化为我们展开来一幅世俗风味与浪漫文艺共存的画卷。市民文艺是人情世故的津津玩味，歌颂赞扬，讽刺嘲笑，朴实却简洁丰富。如轻烟如梦幻，自由风流似乎成了当时浪漫文艺的代言。浓厚的民族风格，人生空幻的时代感伤构成了明清时代朴实梦幻的美。
当年的一切已成过去，也许那些时代的珍宝已经被时间征服，但是我相信“美”是永远不会被时间埋葬的。它从遥远的记不清岁月的时代款款而来，宣示着美的历程将指向未来。
《美的历程》读书笔记7
我读《美的历程》可以算是个例外，这本书罕见的厚，全书377页，感觉是我看过的唯一比这本书厚的就是半部《资治通鉴》。买书我可没这讲究，不分厚薄，只管喜欢，先从架子上不分青红皂白，检面善的就抽出来，交款的时候再把书摆到台面上，价格质量做一番综合衡量天人交战，之后拿上三、五本飘然远引。
长话短说，那天在三联，我忘记把《美的历程》从购物车里面抽出去，就这么把它买回来了。（不知道这无意识的行为是否也埋藏着什么潜在动机？）我没有任何理由不心疼，88块钱！不过这本书贵也有它的原因，全书收录214幅精美插图照片，其中大部分是彩色的。看在这钱的分上，再厚的书，也要咬牙看下去。如此，我在厕所里开始了《美的历程》。之后我发现了一个道理，看插图多的书自有好处，就是看的快，成功感强烈。一次如厕，我最多看了50页。但也有慢的时候，比如在上“魏晋风度”那一章的厕所时，我一次就耗费了将近30分钟。原因是我看到了非常好的一幅图片：河南洛阳出土的一尊北魏时期泥塑。在描述这泥塑之前，我要先问大家一个问题（这问题我出了厕所马上就问了我的女朋友，她的回答让我非常高兴，其智力水*正好符合我的要求），我们心目中的古代人是个什么样子？为了让大家有充分思考的时间，我这里先分个段。
答案我自己说出来吧：峨冠博带，宽袍广袖，对于武侠小说看多了的朋友，古人有时候腰里还配着一把宝剑，总之，有点不食人间烟火的味道。小时候读郭沫若的《屈原》，里面画的屈大夫就是这个样子，后来看过的所有古人造型也都是一个模子（可能最近中央电视台拍的《笑傲江湖》里面的余沧海算个大例外）。但你来看看这塑像（书中163页），在页面的右下角，一个小小人缩成一团，抱头坐在一块圆形石头上，只能看到耸起的双肩和一头乱发。这是一个有血有肉的人，他在为什么而痛苦悲伤？靠，简直就是个小哈姆雷特，说它象哈姆雷特，还有一个原因，就是他的头发都打着卷，贴在头皮上。就是这个泥塑，让我在马桶上憋了半小时，不是没有收获，出来的时候我带着这样一句话，让我的女友五体投地：不了解*的历史你会看不起*，了解了*的历史你会觉得这不是*。现在，这本书我已经看完了，对于作者的学养除了敬佩我没什么好说的，而且，单凭那么多漂亮的图片，我花这个价钱就完全值得。只有一样，再好的书也有打折的时候，别的不说，我那本插图版精装《西方的智慧》就是半价买的。就一句话，万一哪天你们谁看见这本书打折处理了，可千万千万别告诉我。
《美的历程》读书笔记8
《美的历程》是李泽厚先生的重要美学著作。它对*数千年的艺术和美学作了一个鸟瞰式的宏观把握。由于篇幅所限，作者并没有在书中对任何一个时代的艺术特征作详细具体的解释阐述，而是总结概括性地对各时代所体现的美学思想精神做出精练的归纳，并从中发表自己的观点，为读者理清*古代“美”的发展脉络。
阅读本书之前我也接触过一些介绍和研究*古代美学的著作。而《美的历程》给我的印象最深的，也是我认为本书与其他美学著作区别最大的特点，就是作者在介绍 “美的历程”时的连贯性。虽然本书也像其他著作一样分了章节，按历史发展的顺序，介绍从远古图腾时代的艺术萌芽到明清文艺思潮的兴起的各时代艺术特征及美学思想。但作者却没有把各朝代的界限分明地划分出来，反而让人感觉本书有故意化解朝代之间的隔膜的迹象。作者的这种做法使得每个时代不同的艺术特征之间的衔接十分自然，而读者能够更容易地理解到两个相邻或间隔的时代之间的历史联系。正如钱穆先生在《国史大纲》里所说，“延绵不断”是*古代历史发展的一大特点。这一特点放之于*美学史的发展里自然是合理的。李泽厚先生正是自觉地注意到了这一特点，才使读者在阅读本书时能够感觉到*古代“美的历程”并不像西方艺术发展一样断断续续，而是浑然一体的。同时，从另一个角度看，在编写美学史时能够不破坏艺术发展的连贯性，不轻易划分时代或为其强加一个所谓的“艺术时代特征”，却能使整部著作脉络清晰、层次分明，并不是一件容易的事。我们从此可看出李泽厚先生对*美学了解之深以及他处理如此长的历史材料时的高明之处。
好的美学著作不仅能够告知读者自己的美学观点，而且还会留下空间让读者去思考。而《美的历程》便让我在阅读中留下了很多思考的痕迹。
一 美的起源
作者在第一章“龙飞凤舞”中多次提出，远古图腾时期的器物(包括用小砾石等制作的装饰品)“并非为审美而制作”。这种观点是被普遍接受的。在旧石器时代，劳动人民离“为审美而制作”器物还有数十万年的距离。那么我们用审美的角度去看待这些器物是否有意义呢?我们是否只能够用“巫术说”、“宗教说”、“劳动说”、“游戏说”这些艺术起源的理论去分析它们呢?
我并不这么认为。虽然我也认为用“巫术说”和“宗教说”解释美的起源最具合理性，但人对美的意识和觉悟是可以从中独立出来的。正如作者在书中提及：
“原始人群之所以染红穿带、撒抹红粉，已不是对鲜明夺目的红色的动物性的生理反应，而开始有其社会性的巫术礼仪的符号意义在。”
在山顶洞人的眼中，红色有其特殊的社会意义，这种意义也许还不能被看作是审美意义，因为它完全服务于宗教礼仪。但是人们选择红色而并非其他颜色作为特殊意义的象征又是一个怎样的过程呢?我们知道“红色”之于人有其特定的、普适的官能刺激。这种刺激也许是动物性的，但它所所引起的情感就不能笼统地归纳为“动物性的生理反应”了。所以我认为，山顶洞人选择红色作为某种特殊的社会意义象征的过程应该就是一个审美的过程。虽然这种审美与动物本能的反应之间的界限仍然比较模糊，但前者绝对不可以被后者所包含。
这样的观点同样适用于稍晚的原始歌舞之中。我们之所以可以用审美的角度去看待远古时期的器物和巫术礼仪，就是因为我们和当时的劳动人民一样具有这种相似的审美意识。
二 美的传递
从青铜三代开始，一直到*战争前的清朝，*工艺艺术一直没有中断过发展的步伐。工艺作品，从饕餮青铜到明清家具都是出自工匠的巧手。但优秀的工艺作品往往归社会的上层所有。工匠与社会上层的审美情趣之间的关系是怎样的呢?
李泽厚先生在书中不止一次提出社会发展对一时期的艺术特征起着决定性的作用。按照这个观点，在阶级社会中，不同阶层所代表的艺术趣味应该是有区别的。但是从工艺作品所表现出来的艺术精神却淡化了阶级之间的审美差别。
以饕餮青铜为例，“青铜的铸造者是体力劳动者甚至奴隶”，一些大型青铜器的制作更要由数百位奴隶共同完成。如果代表着统治阶级的威严、力量和意志的饕餮纹是由这些奴隶设计完成的，是不是就可以说明奴隶能够理解统治阶级的审美精神呢?
若要排除以上所说的假设，就等于认为青铜时代的工匠只是掌握了铸造青铜的技术。然而技术是死的，它不可能和技术所要表达的内容(饕餮纹以及饕餮的寓意)完全分离开来。如果说社会上层掌握的仅是工艺品的“内容和寓意”，而工匠们掌握的仅是“技术”，那么工艺艺术便是一个内容和技术脱节的艺术，根本不可能得到全面的发展。
由此我认为，以实用为其重要特点的艺术部类，如建筑、工艺等，是社会上层和下层之间的审美交流的重要媒介。虽然这种交流也许并不是他们有意识的主动行为，但它不自觉地、客观地融合了一个时期整个社会的审美情趣。
三 美的表现
人们往往用“美的再现”和“美的表现”来区别古代东西方艺术。这种区别在同时期的西方古典油画和*古典山水画中体现得十分明显。虽然李泽厚先生没有在《美的历程》中提及，但“再现”和“表现”的差别早在远古时期就已经初露端倪了。
属于旧石器时代晚期，距今二万多年的马德林文化，为我们留下了阿尔塔米拉壁画(位于西班牙北部的阿尔塔米拉洞窟)。以壁画中的野牛为例，作者运用了赭红、黑、褐等颜色，不仅勾勒了牛的线条，还填充了它的质感。除了严格地按比例刻画出牛身、牛蹄、牛角、牛牦等细节，还用阴影表达了牛的厚重感。由此我们可以看出在旧石器时代西方艺术已经有力求真实、准确地再现自然的倾向了。
与其时代相近的*远古壁画往往只有一种颜色，而且都是简练地刻画出动物或人物的线条，同时刻意地夸张动物某个特征部位(如牛的角往往比其他部位要大和明显)，使人很容易辨别出各种动物的种类(这种夸张和有重点的表现与今后*书法和绘画艺术无疑有着重要的联系)。*远古壁画发展下去，就更能体现东方 “自然的表现”的特点——从圣牛身上的饕餮纹到狞厉的青铜面具，都已经离真实的自然事物很远了。
古代东西方艺术特征的区别还影响到了它们各自的发展方向。西方古典艺术的理性、写实以及其严格的透视理论一直是画家们必须遵循的法则(直到十九世纪五六十年代以马奈为代表的印象派才开始掀起摒弃欧几里得透视法的架上绘画革命。)这些法则成就了欧洲古典绘画的辉煌，同时也局限了欧洲艺术多样性的发展——我们从作画对象范围的狭隘性便可看出。直到十九世纪中期，以纯粹的风景作为架上绘画内容的作品才刚刚出现(主要的画家是代表英国风景画派的透那)。但在*，山水风景画于中唐(8世纪)就已出现，而在南宋(12世纪)达到鼎盛。更重要的是，“寓情于景”的表达方式在画家们的灵活运用下，使*古典山水风景画拥有更深厚的寓意。这种情况当然是无法离开以“自然的表现”为*古典艺术的基础对其发展的影响。这无疑使*古典绘画能在被继承的前提下有更大的发展空间。
以上三点是我在阅读《美的历程》时的一些想法。碰到一些疑问时，我结合自己所知道的美学知识做了比较多的假设，有时可能会比较武断地下一些结论。这些假设和结论还要等我在以后的知识吸取和修正中不断地改进和完善。在完成读书笔记的过程中，有另外两本书的史料和美学观点对我的影响很大，在此列出：
1《*美学的基本精神及其现代意义》刘方，巴蜀出版社
2《*美术史》李福顺，高等教育出版社
此外，在阅读中还有没有解决的问题，有待以后的关注以及老师的指导：
在每个时代，历史发展的特性都会表现在该时代的艺术特征之上。*古代艺术史的确真实地符合这个理论。我很自然地希望把该理论用在当今的艺术发展之中。但我看不到当今复杂纷程却缺乏灵气的*艺术界能够反映这个时代历史的发展。
李泽厚先生在本书的结语中提到：“由于与物质生产相连接，在政治稳定经济繁荣的年代，某些艺术部类如建筑、工艺……等等，就要昌盛发达一些，正如科学在这种时候一般也更有发展一样。”
我相信当今*处于“政治稳定经济繁荣的年代”，但建筑、工艺的“昌盛发达”却表现得并不明显，更别说“文学、绘画”这些“较少依赖物质条件”的艺术部类了。(如果有谁要告诉我文学和绘画在当今已达到了昌盛发达的时期我必定会和他理论。)
那么，李泽厚先生在本书中所说的艺术表现时代的理论是不是不适用于现代社会呢?
《美的历程》读书笔记9
最近在熊猫书院看了李泽厚的《美的历程》，很喜欢。冯友兰说这是一部*美学和美术史，*文学史，哲学史，文化史。
全书分为10个PART，于是我用十段文字记下了每段最核心的部分。有句话说得好：“如果说艺术类的精简书像果汁饮料，那么原著就像水果。喝完饮料，再啃啃水果，才知道这个水果真实的滋味。”
从远古图腾开始，龙蛇和凤鸟是原始人的审美。演变到现在的几何条纹，可能与当时的蛇图腾有关。有“审美积淀”之说，人的审美观因为有观念的想象，因此美的形式积淀了社会内容。
夏朝是野蛮而灿烂的青铜文化的开始，青铜在商朝达到了鼎盛时期，并表现出一种狞厉美。及至周朝和春秋战国，褪去宗教色彩，变得精进或是堕落。
春秋时期百家争鸣，是理性主义的思潮，儒道互补。战国时期，北*已被孔子理性化，而南*依然弥漫在远古的图腾神话世界，屈原为代表。
汉代以汉赋与工艺品为代表，工艺品既有气势又古雅质朴。
魏晋时期产生了真正思辩理性的纯哲学，绘画气韵生动，书法飘逸绝伦。以曹丕为代表的“文的自觉”，将文章称为“经国之大事，不朽之伟业”。魏晋风度，不可不提的阮籍和陶潜。
南北朝是佛教狂迷的时代，石窟壁画和雕塑，表达着寻求心灵的超脱，那是一个悲惨而非理性的时代。及至唐朝，才变成乐观的态度。
盛唐的青春气息以唐诗为代表。李白诗，张旭和怀素的狂草，是“冲破陈规，无拘无束”的代表。而杜甫诗，韩愈文，颜真卿的楷书，是“严正规范，深沉厚重”的代表。
中晚唐亦有优秀的诗人，柳宗元，刘禹锡，白居易，李商隐。中晚唐的美学风格，潇洒风流中带有伤感忧郁。到宋朝，风格变得冲淡含蓄。
宋朝是*古代最文艺的时期，兴山水画，北宋风格旷远，乃无我之境；南宋讲求细节和诗意，乃有我之境。到元代，文人画正式确立，画上题诗，突出文学趣味。也为有我之境。
发展到明清形成了一股浪漫主义洪流，以戏曲小说为主。明朝有《西游记》《牡丹亭》，到清朝，由于朝代更替，出现了禁欲主义，浪漫思潮变成伤感文学，代表有《桃花扇》《长生殿》。在毫无生气的时代，也出现了伟大的作品《红楼梦》。
某天和一位老师聊到这本书，发现他竟是此书的忠实粉丝。因为不同出版社配图不一样，且随着时间不断有新的文物出土，他买过好几个版本。也觉得这是送礼物的极佳选择。
《美的历程》读书笔记10
对于美，我总觉得是非常个性化的东西，不同人对于美有不同的认知，如同时尚一般，隔3年就会有不一样的美的理念，不一样的美的流行。但是阅读了李泽厚先生的《美的历程》后，让我对于美又有了新的认知。美不仅是每个个体个性化的概念，从社会角度而言，更是一个时代一个社会的共同的文化印记。
《美的历程》一书沿着时间的线轴，回顾了中华文明自诞生时刻直至明清之际整个的美学演进历史。从石器时代龙凤图腾的来历，到夏周的青铜时代，先秦诸子对*实用理性主义的影响，到楚汉浪漫主义的发展、魏晋风度的形成、南北朝时期的佛陀世荣、唐宋时期诗歌与书法的大成、宋元的山水画的意境、最终到以明清小说为代表的市井文化。
美在不同年代有不同的形态呈现，每个时代对于美的理解都有其深厚的政治经济文化背景。
例如魏晋时期，人们津津有味的谈论的并不是功臣名将的赫赫战功，相反，更多的倒是手执拂尘、口吐玄言，扪虱而谈，辨才无碍。重点展示的是内在的智慧，高超的精神，脱俗的言行，漂亮的风貌。所谓漂亮，就是以美如自然景物的外观，体现出人的内在智慧和品格。两汉动的行为之美让位于魏晋的.静的玄想之美。“言不尽意”“以形写神”“气韵生动”作为美学理论和艺术原则在这一时期被提出。潇洒不群、飘逸自得的魏晋风度产生的的历史背景却是充满动荡、混乱、灾难、血污的社会和时代。战乱的年代里，时刻面临着生死的考验，巨大的政治恐怖阴影下产生了自我矛盾的人文主义。如同阮籍，表面看来潇洒风流，骨子里却潜藏深埋着巨大的苦恼、恐惧和烦忧。
魏晋在*历史上是一个重大变化时期。经济上，东汉以来的庄园经济日益巩固和推广，大量个体小农和大规模的工商奴隶经由不同渠道，变而为束缚在领主土地上、人身依附极强的农奴或准农奴。政治上，与这种经济背景相对应，分裂割据、各自为政、世代相沿、等级森严的门阀士族阶级占住了历史舞台的中心。这种社会结构的剧烈变动，使得意识形和文化心理上发生巨大变化，占据统治地位的两汉经学崩溃，代之而兴的门阀士族地主阶级的世界观和人生观，这一时期，哲学重新得到*，被“罢黜百家，独尊儒术”压抑了数百年的先秦的名、法、道诸家，重新为人们所着重探究。议论争辩的风气相当盛行。与颂功德、讲实用的两汉经学、文艺相区别，一种真正思辨的、理性的“纯”哲学产生了。与这种思潮相对应的美学观念，特征就是——人的觉醒。对生死存亡的哀伤，对人生短促的喟叹，曹操“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”，阮籍有“人生若尘露，天道邈悠悠”，王羲之有“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，后之视今亦犹今之视昔，悲夫！”陶潜有“悲晨曦之易夕，感人生之长勤”。对人生对生命强烈的欲求，是他们的世界观人生观的一个核心部分。*更迭的年代里，正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求。因此绘画艺术作品里讲究气韵生动、以形写神，要求体现人的内在精神气质，这种追求“气韵”“风神”的美学标准正是与魏晋思辨智慧、人的觉醒相一致。
从这本书中，学到的一种思维方式，分析任何事物，都要将其放置于时代背景之中。艺术的发展是与经济的发展、政治的环境、意识形态的变化相合的，民生凋敝、社会苦难之时，此时孕育的文化，与经济繁荣、政治昌明的艺术文化相比，定然想去甚远。感性的、理性的、思辨的、神秘的、浪漫的、有我的、无我的、简约的、华丽的……美有不同的形态，而这不同的形态正是解码历史的重要钥匙。
现在经常听到一些人批判现代的审美，从日韩传入的中性审美，男性的审美以趋于女性化的阴柔白净为美，取代了硬汉的粗犷式审美，这又有什么样的社会背景？萌系审美又有什么社会原因？这种审美取向是主流的还是非主流的？这种集体的社会文化观念、集体的审美趋向对整个民族心理有什么影响？如果说经济形势可以靠*这只看的见的手进行调节，那么审美意识的走向是否可以上层构建或调节？还是只能自下而上的渐进式演化？
所有这些问题不一定会有既定的答案，但我相信思索的过程就是成长。
心路历程作文10篇（扩展5）
——美的历程读书笔记10篇
美的历程读书笔记1
美从生命开始，走向生命，融化生命——题记
曾经以为，自己明白了美的真谛；曾经以为，美只是一种纯粹的客观存在；曾经以为，美是冷峻而遥不可及的；曾经以为，美便只是那秋日梧桐静静散落的身影。镜中花，水中月，需要寂寞地欣赏……
浮华的城市，斑驳的光影，阑珊的灯火，如昼的黑夜，喧闹的人群。眼前的一切，让我迷茫，困惑，矛盾。美在哪里？是柳永的杨柳岸，还是太白的杯中酒？是如水宁静的月光，还是午夜梦回，故乡依旧的悠然？于是，走进《美的历程》，走进美的记忆，感受美给予心灵的寸寸温暖，完成了心灵一次矛盾挣扎而充实圆融的洗礼……
鸟瞰着美伴随着时间流淌千年的痕迹，渐渐发现，美是有生命的，她打开了每个时代的灵魂，她给予人们感性自觉与理性思考。渐渐发现，她拥有深厚的生命厚度与长度，她播洒智慧的光芒让人性在天地间闪耀。渐渐发现，美是庄周梦蝶那刹那的微笑，是孔子忧天下那沉重的脚步，是那高山流水的绝唱，是敦煌的飞天，是魏晋的风度，是盛唐的青莲，是梦断红楼后的苍凉与寂寞。真正的美是让人的灵魂颤动的。她带给人心灵的不仅仅只是那短暂的快乐与幸福，还有那记忆深处弥漫飘逸的一缕芬芳。
陡然发现自己对美的认识的浅薄，只看到了美的表面，却忽略了美的本质，忽略了美带给人心灵的如生命扎根般的永恒感动。美一直在我们的身边，她来自于生活，却高于生活。温暖而惬意的美，需要知己般的聆听与理解，需要生命的空间去容纳，需要用整个时代的生命厚度去衡量，需要用真诚透明的灵魂去感知。生活给予美以生命，美给予生活以感动。
《美的历程》终于让我明白，真正的美是需要人与自然的交流与相互和解，是需要从生活的点滴中去仔细品味的，真正的美是要在如镜的心中才能看见，同时看见自己的内心感动。从《美的历程》中，我读懂了生活，读懂了美那澎湃无限的生命力正是来自于生活，而这种生命力需要我们用对生命的热情去感知，只有这样，美才能在眼前升华，真正富有一种动态的美感与生命的力度，而不是静止虚无、沉默寂寥。
浮躁的世界，看着人们对美的理解在世俗的海洋里一点点堕落与沉沦，那欢笑过后的苍凉，幻灭，空虚，虚妄，在黑夜里，在月光下一点点发酵，破碎。美在这个世界似乎是混沌的，是迷惘的，忧虑如影相随，面对着那残阳之下渐渐升腾的喧嚣……
千百万年智慧与生命的积淀在眼前的城市里流浪，没有归宿与认同的依靠。然而美的生命总是有规则地出发与回归，无论世事沧桑却依然生生不息，绵延不止，她沉睡于每一个人最初清澈的记忆，一梦斑斓，梦醒之后依旧浪漫，感动，绚烂，美的尊严傲然于天地之间。生活永远都不会抛弃如此深刻的感动，从古至今。《美的历程》低语着。
从先秦百家对自我精神来去的溯源到魏晋名士对于人的价值、文的觉醒的求索到南宋有无之境的深刻探讨，先人对内化本我的美的追求作为外在物质追求的另一面，承载了太多沉重而伟大的思考与记忆。从自然走向人类本身，从对未知力量的崇拜到对自我意识的发掘，神秘的图腾，古拙的汉塑，灵动的书法，哀婉的红楼，虚实相间的山水人情，都是历史在寻找美的最初的载体。《美的历程》引领我从感性的思考，从亲历式的阅读体验中去触摸生命之美的温度，追寻美的足迹，获得美的感悟与启迪。
我仿佛触到了这个文明古国心灵的历史，仿佛经历了千年以来悬于灵魂深处的感动。在美的感召下，生命变得敞亮而豁达，*静而深邃。
作为人感性认识中自觉触发的一种意识知觉，作为一个时代的精神火花的凝聚，美她永存于每一个人内心的深处。当外在的美使生命与感动合拍的那瞬间，我们需要做的，是聆听生命之大美，是让自己的心灵与美融合，并成为内在美的自觉载体。
一如庄子的生命有七重境界：外天下，外物，外生，朝彻，见独，无古今，不生不死。他不惜把一切的"生命元素抛弃，甚至把肉体的生命在第三重境界便与意识相剥离，最后还剩下什么？是一种永恒静止的美的生命的延续，是一种面对自我世界的伟大思考和假设。生命成为了美，把世界凝固在意识的一秒，只有美在流动。庄子把如此抽象的内在的美的感动以生命的形式外化，生命价值的提升与意识的超越是美的终极意义与价值。这样的洒脱与超然，这样的大彻大悟是怎样的一种美的境界？她如扶风而来的笛声，直抵我们的心灵深处。
一刹那的感动，在千年风霜间永恒……我浮躁的心终于安静下来，窗外露台的一角有紫藤萝在柔风中轻歌曼舞，那随风飘摇的律动如生命的呼吸与吐纳于这林立的楼宇间，澄澈，绚烂，沉静，惊奇，原来美可以在任何一个角落任何一个时间的流里潜滋暗长，只因爱美的心，生命的力，温暖的情。
美的历程读书笔记2
对于美，我总觉得是非常个性化的东西，不同人对于美有不同的认知，如同时尚一般，隔3年就会有不一样的美的理念，不一样的美的流行。但是阅读了李泽厚先生的《美的"历程》后，让我对于美又有了新的认知。美不仅是每个个体个性化的概念，从社会角度而言，更是一个时代一个社会的共同的文化印记。
《美的历程》一书沿着时间的线轴，回顾了中华文明自诞生时刻直至明清之际整个的美学演进历史。从石器时代龙凤图腾的来历，到夏周的青铜时代，先秦诸子对*实用理性主义的影响，到楚汉浪漫主义的发展、魏晋风度的形成、南北朝时期的佛陀世荣、唐宋时期诗歌与书法的大成、宋元的山水画的意境、最终到以明清小说为代表的市井文化。
美在不同年代有不同的形态呈现，每个时代对于美的理解都有其深厚的政治经济文化背景。
例如魏晋时期，人们津津有味的谈论的并不是功臣名将的赫赫战功，相反，更多的倒是手执拂尘、口吐玄言，扪虱而谈，辨才无碍。重点展示的是内在的智慧，高超的精神，脱俗的言行，漂亮的风貌。所谓漂亮，就是以美如自然景物的外观，体现出人的内在智慧和品格。两汉动的行为之美让位于魏晋的静的玄想之美。“言不尽意”“以形写神”“气韵生动”作为美学理论和艺术原则在这一时期被提出。潇洒不群、飘逸自得的魏晋风度产生的的历史背景却是充满动荡、混乱、灾难、血污的社会和时代。战乱的年代里，时刻面临着生死的考验，巨大的政治恐怖阴影下产生了自我矛盾的人文主义。如同阮籍，表面看来潇洒风流，骨子里却潜藏深埋着巨大的苦恼、恐惧和烦忧。
魏晋在*历史上是一个重大变化时期。经济上，东汉以来的庄园经济日益巩固和推广，大量个体小农和大规模的工商奴隶经由不同渠道，变而为束缚在领主土地上、人身依附极强的农奴或准农奴。政治上，与这种经济背景相对应，分裂割据、各自为政、世代相沿、等级森严的门阀士族阶级占住了历史舞台的中心。这种社会结构的剧烈变动，使得意识形和文化心理上发生巨大变化，占据统治地位的两汉经学崩溃，代之而兴的门阀士族地主阶级的世界观和人生观，这一时期，哲学重新得到*，被“罢黜百家，独尊儒术”压抑了数百年的先秦的名、法、道诸家，重新为人们所着重探究。议论争辩的风气相当盛行。与颂功德、讲实用的两汉经学、文艺相区别，一种真正思辨的、理性的“纯”哲学产生了。与这种思潮相对应的美学观念，特征就是——人的觉醒。对生死存亡的哀伤，对人生短促的喟叹，曹操“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”，阮籍有“人生若尘露，天道邈悠悠”，王羲之有“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，后之视今亦犹今之视昔，悲夫！”陶潜有“悲晨曦之易夕，感人生之长勤”。对人生对生命强烈的欲求，是他们的世界观人生观的一个核心部分。*更迭的年代里，正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求。因此绘画艺术作品里讲究气韵生动、以形写神，要求体现人的内在精神气质，这种追求“气韵”“风神”的美学标准正是与魏晋思辨智慧、人的觉醒相一致。
从这本书中，学到的一种思维方式，分析任何事物，都要将其放置于时代背景之中。艺术的发展是与经济的发展、政治的环境、意识形态的变化相合的，民生凋敝、社会苦难之时，此时孕育的文化，与经济繁荣、政治昌明的艺术文化相比，定然想去甚远。感性的、理性的、思辨的、神秘的、浪漫的、有我的、无我的、简约的、华丽的……美有不同的形态，而这不同的形态正是解码历史的重要钥匙。
现在经常听到一些人批判现代的审美，从日韩传入的中性审美，男性的审美以趋于女性化的阴柔白净为美，取代了硬汉的粗犷式审美，这又有什么样的社会背景？萌系审美又有什么社会原因？这种审美取向是主流的还是非主流的？这种集体的社会文化观念、集体的审美趋向对整个民族心理有什么影响？如果说经济形势可以靠*这只看的见的手进行调节，那么审美意识的走向是否可以上层构建或调节？还是只能自下而上的渐进式演化？
所有这些问题不一定会有既定的答案，但我相信思索的过程就是成长。
美的历程读书笔记3
《美的历程》、《华夏美学》、《美学四讲》，是李泽厚先生的美学专著，合称《美学三书》。先生在结语中写道，《美的历程》是“对*古典文艺的匆匆巡礼”、“鸟瞰式的观花”，期望读者能通过阅读这部小书“能够获得一个虽笼统却并不模糊的印象”。
其实先生太过自谦了。《美的历程》全书共分十章，每一章评述一个重要时期的艺术风神或某一艺术门类的发展，揭示出各种社会因素对于审美和艺术的作用和影响，对*古典文艺的发展作出了概括性的分析与说明。虽然我并未完全读透《美的历程》，但是每读一遍，每次也有新的体悟，丰富了很多，同时弥补了很多以前一知半解甚至遗忘了的知识。《美的历程》的覆盖面很广，从远古图腾讲起一直到明清时期的美学，涵盖了歌舞绘画、建筑雕塑、诗词绘画、宗教文化，是我们华夏文明古国的美的巡礼。
这本书我觉得特别好的一点是，把美学和当时所处的整个时代、社会有机的连接在一起，不是单独的来、就事论事讨论“美”的本身，显得特别的具体而不空洞。把复杂的概念以通俗的文字解释开来，显得形象而不呆板。这是一本即好看、又看得明白的书。
时代在不断进步，美学也在不断与时俱进。近现代谈美的名家有很多，近代王国维、朱光潜、宗白华等，现代又有蒋勋。现今的书市上，蒋勋被炒的很火，书卖的又好又贵。贵有贵的道理吧，而李泽厚先生的《美学三书》，算是历久弥新的经典读物。
我对美学的认识还很肤浅，只能做为一个半懂不懂的门外汉，难得窥见天音妙语，便如醍醐灌顶，受益良多了。人之所以为万物之灵，在于人有思想，会去了解这个“世界”，会去认识“自己”，因而产生审美。而动物，仅仅只是单纯的活着。
有些现代人的通病是凡是更多追求结果，而不仅满足于过程。固然结果非常重要，然后过程是否也有相当的价值呢?生活中不缺少美，或许我们缺少发现美的眼睛。美学的意义在于我们在物质层面不单是要做一个现实的、具体的人，而且在精神层面，我们的灵魂是干瘪还是丰满，不然同一具行尸走肉又有什么区别呢。生命的价值，是多元的，而在审美的层面，我们每个个体，又是否非常的充实?我们华夏文明古国源远流长的历史和文化，传统的美学精神，又是否得到继承和发扬光大?
在我对美的认知中，王国维先生的人生三重境界，当为妙论：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。
美学的价值，在于让人活出味道。至于是什么味道，每个人都会有不同的感悟。譬如一支酒，可白可黄、可干可甜，可以是江南陈酿，也可以是蜀中老窖，至于口味是典雅还是醇厚，是清爽还是浓郁，是温润还是强劲，看每个人的喜欢。不过大概没人会希望自己的人生，会成为寡淡无味的劣酒吧。
美的历程读书笔记4
借用书背的一段话来说明这本书，本书是*美学的经典之作，凝聚了作者李泽厚先生多年研究。他把*人古往今来对美的感觉玲珑剔透地展现在大家眼前，如斯感性，如斯亲切。
记得中央电视台《读书》栏目，有一期介绍的就是此书，当时请到的嘉宾有两位，其中一位就是李泽厚先生的弟子，看样子也已是年过半百了，在说到此书的时候，主持人、另一位嘉宾不管说到书里的哪段内容，此人都能大段背出，真是令人惊叹，从此处可看出此书对此人的影响有多大。
此书名为《美的历程》讲的是从美学的角度对*，从远古至清末的各个时期，各种艺术门类的分析。这是我读的第一本关于美学的书籍，算是帮我扫了关于美学的盲了，好像打开了一扇从未打开过的窗，看见了一个以前从未看见过的五彩缤纷、美丽丰富的一个花园，历史中的每一件艺术品，都是这个花园里面的一朵花、一树木。作者就像守园人，当我们打开书籍，走进花园之时，这个守园人，会为我们做一个认真的向导，一一给我们介绍花园里的花鸟虫兽，如数家珍。只是里面的东西太多、太丰富了，而且我这次走的也太快、太匆忙了，没有细细品味里面的美丽，但是当我走过这个花园之后，身旁却依然留着我从花园里面带出来的一点点花香，沁人心脾，久久不能忘怀。接下来我就采出几朵以诸君一起分享。
1、作者分析，为什么作为*民族象征的龙的形象是以蛇身为主体，接受了兽类的四脚，马的毛，？的尾，鹿的脚，狗的爪，鱼的鳞和须，这可能意味着以蛇图腾为主的远古华夏氏族、部落不断战胜、融合其他氏族部落，即蛇图腾不断合并其他图腾逐渐演变而为龙。
2、关于美，作者这样说，人的审美感受之所以不同于动物的感官愉悦，正在于其中包含有观念、想象的成分在内。美之所以不是一般的形式，而是所谓有意味的形式，正在于它是积淀了社会内容的自然形式。所以，美在形式而不即是形式，离开形式（自然形体）固然没有美，只有形式（自然形体）也不成其为美。
3、关于历史，历史从来不是在温情脉脉的人道牧歌声中进展，相反，它经常要无情地践踏着千万具尸体而前进。
4、关于青铜饕餮，在那看来狞厉可畏的威吓神秘中积淀着一股深沉的历史力量，它的神秘恐怖正只是与这种无可阻挡的巨大历史力量相结合，才成为美——崇高的人在这里确乎毫无地位和力量，有地位的是这种神秘化的动物变形，它威吓，吞食，压制，践踏着人的身心，但当时社会必须通过这种种血与火的凶残野蛮、恐怖、威力来开辟自己的道路而向前跨进。用感伤态度便无法理解青铜时代的艺术。超人的历史力量与原始宗教神秘观念的结合，也使青铜艺术散发着一种严重的命运气氛，加重了它的神秘狞厉风格。
5、关于汉字，如同中的结绳记事一样，从一开始象形字就已包括有超越被模拟对象的符号意义。一个字表现的不只是一个或一种对象，而且也经常是一类事实或过程，也包括主观的意味、要求和期望。这即是说，象形中也已蕴涵指事、会意的内容，正是这个方面使汉字的象形在本质上有别于绘画，具有符号所特有的抽象意义，价值和功能。
6、关于汉代艺术，也正是因为是靠行动，动作、情节而不是靠细微的精神面容，声音笑容来表现对世界的征服，于是粗轮阔的写实，缺乏，也不需要任何细部的忠实描绘，便构成汉代艺术的古拙外貌。
美的历程读书笔记5
最近在熊猫书院看了李泽厚的《美的历程》，很喜欢。冯友兰说这是一部*美学和美术史，*文学史，哲学史，文化史。
全书分为10个PART，于是我用十段文字记下了每段最核心的部分。有句话说得好：“如果说艺术类的精简书像果汁饮料，那么原著就像水果。喝完饮料，再啃啃水果，才知道这个水果真实的滋味。”
从远古图腾开始，龙蛇和凤鸟是原始人的审美。演变到现在的几何条纹，可能与当时的蛇图腾有关。有“审美积淀”之说，人的审美观因为有观念的想象，因此美的形式积淀了社会内容。
夏朝是野蛮而灿烂的青铜文化的开始，青铜在商朝达到了鼎盛时期，并表现出一种狞厉美。及至周朝和春秋战国，褪去宗教色彩，变得精进或是堕落。
春秋时期百家争鸣，是理性主义的思潮，儒道互补。战国时期，北*已被孔子理性化，而南*依然弥漫在远古的图腾神话世界，屈原为代表。
汉代以汉赋与工艺品为代表，工艺品既有气势又古雅质朴。
魏晋时期产生了真正思辩理性的纯哲学，绘画气韵生动，书法飘逸绝伦。以曹丕为代表的“文的自觉”，将文章称为“经国之大事，不朽之伟业”。魏晋风度，不可不提的阮籍和陶潜。
南北朝是佛教狂迷的时代，石窟壁画和雕塑，表达着寻求心灵的超脱，那是一个悲惨而非理性的时代。及至唐朝，才变成乐观的态度。
盛唐的青春气息以唐诗为代表。李白诗，张旭和怀素的狂草，是“冲破陈规，无拘无束”的代表。而杜甫诗，韩愈文，颜真卿的楷书，是“严正规范，深沉厚重”的代表。
中晚唐亦有优秀的诗人，柳宗元，刘禹锡，白居易，李商隐。中晚唐的美学风格，潇洒风流中带有伤感忧郁。到宋朝，风格变得冲淡含蓄。
宋朝是*古代最文艺的时期，兴山水画，北宋风格旷远，乃无我之境;南宋讲求细节和诗意，乃有我之境。到元代，文人画正式确立，画上题诗，突出文学趣味。也为有我之境。
发展到明清形成了一股浪漫主义洪流，以戏曲小说为主。明朝有《西游记》《牡丹亭》，到清朝，由于朝代更替，出现了禁欲主义，浪漫思潮变成伤感文学，代表有《桃花扇》《长生殿》。在毫无生气的时代，也出现了伟大的作品《红楼梦》。
某天和一位老师聊到这本书，发现他竟是此书的忠实粉丝。因为不同出版社配图不一样，且随着时间不断有新的文物出土，他买过好几个版本。也觉得这是送礼物的极佳选择。
美的历程读书笔记6
《美的历程》是*美学的经典之作,凝聚了作者李泽厚先生多年研究。他把数千年的文艺、美学纳入时代精神的框架内，揭示了众多美学现象的历史积淀和心理积淀，具有浑厚的整体感与深刻的历史感。本书将*人古往今来对美的感觉玲珑剔透地展现在大家眼前，如斯感性，如斯亲切。书中夹叙夹议，见解精到，文字简洁，明白晓畅，曾影响了一代青年，引导了一批又一批的读者步入美的殿堂，能短时间内让人大致全面了解*古代艺术，得到美的熏陶，确实是一部很好的读物。
《美的历程》从宏观鸟瞰角度对*数千年的艺术、文学作了概括描述和美学把握。全书共分十章，每一章评述一个重要时期的艺术风神或某一艺术门类的发展。它并不是一部一般意义上的艺术史着作，重点不在于具体艺术作品的细部赏析，而是以人类学本体论的美学观把审美、艺术与整个历史进程有机地联系起来，点面结合，揭示出各种社会因素对于审美和艺术的作用和影响，对*古典文艺的发展作出了概括性的分析与说明。
作者认为，艺术趣味和审美理想的转变，并非艺术本身所能决定，决定它们的归根到底仍然是现实生活，故而考察一个时代的文艺，必先考察那个时代的社会经济、政治情况。本书的每一章都大致遵循着这一思想构架而展开。
如第七章《盛唐之音》。提起唐代的艺术，相信大多数人都会最先想到唐诗。唐诗正是盛唐艺术的典型代表，也是*诗歌艺术的顶峰。那么，它何以出现在这一时代呢？作者的分析给出了答案。唐代是*古代最为辉煌的时代，帝国初始，在政治、财政、军事上都非常强盛，对外开疆拓土，军威四震，国内则是相对的安定和统一。一方面，南北文化交流融合，另一方面，中外贸易交通发达，同样也带来了异域的文化。这是空前的古今中外的大交流大融合。无所畏惧无所顾忌地引进和吸取，无所束缚无所留恋地创造和革新，打破框框，突破传统，这就是当时的社会氛围和思想基础。
在政治上，官阶爵禄日益代替阀阅身份，成为唐代社会视为最高荣誉所在。先前的门阀士族被压制，世俗地主阶级的势力在上升与扩大，科举制度的确立，使得知识分子可由考试而做官，参与和掌握各级*，突破了先前门阀世胄的垄断，一条充满希望前景的新道路在向他们开放。等待着他们去开拓。个人、民族、阶级、国家都处于欣欣向荣的上升阶段。就在这样的社会条件下，孕育出了盛唐艺术，孕育出了唐诗。它蕴含着对有血有肉的人们现实的肯定和感受，幢憬和执着，渗透着具有青春活力的热情和想象，即使是享乐、颓丧、忧郁、悲伤，也仍然闪烁着青春、自由和欢乐。
初始，卢照邻骆宾王使诗歌由宫廷走向生活，刘希夷张若虚又使之变而为青春少年的清新歌唱；王勃等初唐四杰继而把《春江花月夜》式的少年空灵的感伤，化而为壮志满怀求建功立业的具体歌唱；终于，陈子昂喊出“前不见古人，后不见来者……”盛唐之音自此而始。此后，边塞诗、田园诗各擅胜场，前者豪迈勇敢，一往无前，后者优美宁静，明朗健康。而李白，更以其狂放恣肆的气魄，天纵神授的奇才，奏出了盛唐艺术的最强音。惟其有盛唐，才能有唐诗，有李白。
在本书中，作者以细密的考察论述了绘画、雕塑、建筑、文学、书法等艺术门类在各个时代的兴起与演变。并在充足的个例分析之下以高度凝练的语言指出了各个重要对代的艺术精神。这都证明，《美的历程》是一部小书，篇幅不过十几万字；《美的历程》又是一部大书，它考察了从远古图腾到明清绘画、工艺达数千年华夏民族的艺术发展。读之使人神驰千年，遨游于历史的长河中，不断领略一个又一个时代的艺术精神，捕捉到华夏民族美的足迹。
美的历程读书笔记7
何谓美？是灯火绚烂的夜晚街道，是叶落知秋的幽静哀愁，是字字珠玑的精致书本？“美”本是飘渺之物，当它附在特定的事物上便有了意义，不如说，美是一种意识形态，一种散发着清香的灵魂。
《美的历程》一书是李泽厚先生所作，共分十章，以历史纵向时间为轴，细致地描写出了“美”的发展历程。从远古时代到满清时期，从氏族纷争到王朝统一，“美”一直贯穿在时间长河中，流经世世代代，流进人们的生活。
遥记当年金乌耀日，蟾蜍拜月，早在石器时代就有了神秘的图腾与巫术礼仪，狂热的原始歌舞展现出了属于远古时代的苍劲力量。由线条和简单图案构成的象形文字，将“美”具象化成了一种有意味的形式，凝聚在抽象的纹饰符号上。夏铸九鼎，鼎卧饕餮，夏商时期不可谓不是沉重神秘的青铜时代。人们信奉君权神授，青铜器上狞厉的图案成了王权的象征。虽然后来随着神权的淡化，图案线条向着流动活泼的方向发展，但曾经那种神秘的威力和狞厉的美却是无可替代的。功利与自然，严谨与不羁，春秋战国是儒道两家互补发展的时期。
孔子于礼乐的实践理性，庄子于自然的热烈情感，“美”隐在情理结合的审美规律里，体现在《诗经》的无限韵律和建筑的色彩结构中，成为流动的时间进程，整齐华美的视觉体验。“衣被词人，非一代也。”屈原将他浪漫的想象和炽热深沉的情感融入《离骚》，成为楚汉时期浪漫主义的代表，世代相传。楚辞之美，美在其狂放的意绪，无羁的想象，和传自远古时期的活力。汉朝艺术受之影响，始终拥有蓬勃生机，浪漫激情。磅礴的气势与古拙浑然一体融入画中，成就了雄浑厚重的朴实之美。“美”的表现形式中人的觉醒出现在魏晋时期，绘画文字等艺术开始着力体现人的内在智慧和品格，“气韵”“风神”成为了魏晋新的美学趣味。这个时期的文学主体由宫廷消遣进化到了初步对人物、山水的吟咏。注重写实与审美规律的艺术创作令“美”更加优美、纯粹化。
值得一提的是魏晋时期诗的创作取得了一定的突破，人们藏在诗中的感情毫无疑问是炽烈的，然而他们内心，生活中的矛盾又使他们不得不感慨生死，寄情世外。如此炽烈又哀痛的错杂情感，使“美”在矛盾中闪亮。隋唐时期宗教艺术盛行，其中最受欢迎的是佛教。“舍身饲虎”“割肉贸鸽”的故事在洞窟壁画上极尽呈现，同样流传在民间。客观上讲，这些麻醉人的宗教故事实在虚妄无义，读后感.然而这些虚幻的颂歌在民间的普及程度很是广泛。从虚幻走向世俗，刻画出了这个时期虚实结合的美。除开宗教不谈，李唐王朝的诗书文化实在灿烂夺目。不同于魏晋时期的哀叹，唐诗如同朝气蓬勃的少年，闪烁着青春，自由和欢乐。经历过大漠苦寒，兵刀弓马生涯的唐代文人的豪迈风度在诗篇中体现的淋漓尽致，这种豪迈明快爽朗的美，是唐诗独有的。其书法，特别是痛快淋漓的草书，也将这种美尽数倾注在笔墨间，奏响了盛唐之音。随着唐文化逐渐加强了对情感色彩的捕捉，其美学逐渐增强了悠闲静美的哀愁之意，宋元的山水艺术开始在历史长河中崭露头脚。其山水艺术意味深厚，自由宽泛，重在体现人与自然的和谐宁静。
从浑厚的笔墨到精致的刻画，从整体的画面到剩水残山的特写，从无我之境到有我之境，宋元文化始终带给人们*淡自然、细洁净润之美。这是一个铺画满丹青水墨，充满灵气的时代。由浪漫到感伤，由感伤到批判，明清文化为我们展开来一幅世俗风味与浪漫文艺共存的画卷。市民文艺是人情世故的津津玩味，歌颂赞扬，讽刺嘲笑，朴实却简洁丰富。如轻烟如梦幻，自由风流似乎成了当时浪漫文艺的代言。浓厚的民族风格，人生空幻的时代感伤构成了明清时代朴实梦幻的美。
当年的一切已成过去，也许那些时代的珍宝已经被时间征服，但是我相信“美”是永远不会被时间埋葬的。它从遥远的记不清岁月的时代款款而来，宣示着美的历程将指向未来。
美的历程读书笔记8
《美的历程》这本书比较宏观简略的介绍了从遥远的记不清岁月的时代开始一直到现在我们所熟知的社会中艺术的演变和意义。虽然宏观简略，但又不乏精辟和独到。从我最概况的意识中我仅把这一脉络初步分为三分，分别为图腾，精神和诗词文赋。从这三个大的抽象事物中细分为本书中原有的具象事物，即为远古时期的图腾。形式歌舞，青铜，先秦对的理性精神，楚汉的浪漫主义，魏晋风度，佛陀世荣，盛唐之音，唐文化，宋元山水意境，明清文艺思潮这些。本书作者李泽厚就以这个脉络介绍了艺术之美。
曾经，对于民间艺术中的剪纸很感兴趣，从剪纸的内容来看，有许多以蛇，鸡，鱼等动物为载体，这种形式艺术尽然可以追溯到远古时期，在交叉重叠了各种阶段的原始社会中，激烈战争和安定*和交错不断，其巫术礼仪，原始图腾和其他符号都随着时代的发展不断变化。根据当时的生活环境和状态，人类自身的生产和扩大在生产，繁衍子嗣的期望似乎就寄予在这些有很强的繁殖力的动物身上。虽然仅是一些根据的猜测。
对于青铜器上的纹饰，我也有着极大的兴趣去了解。随着阶级的产生和等级制度的确立，青铜纹饰也随之变化。从原始的质朴天真到随后的为了统治维护地位的权利的凌厉，这些转变和衍化都是付诸与地位权利和力量。以凶猛的怪兽或动物为代表，象征着神秘，恐怖，突出恐惧，残酷，凶残，这是和当时混乱暴力的战争时代有关，在这些怪异形象为象征符号，指向了某种似乎超出了时间的权威神力的观念。他们的美并不在于装饰风味，更注重的是内在的原始宗教的情感，观念和理性，配上沉着，坚实，稳定的器物造型，成功的反映了那个时代所要倾诉的精神。
整本书其实一直都是用历史的文明与实践相结合来叙述艺术的历程，试求社会对文艺的影响的规律，寻求社会根源。
在*的造型艺术来说，线的因素体现着*民族的审美特征。不论是书法，水墨，还是建筑，线的艺术都恰好与情感有关。在书法中每一笔都彰显着那个时代*独有的骨风精神，建筑亦是如此，方形，长方形的土木建筑与国外尖。高。直的那种耸立截然相反。简单朴素的单体构成了复杂严谨的群体，权利永远有个载体存在，像是飞檐，牌坊，祠堂，宫殿等。但始终，在*，浪漫主义永远也脱离不了古典理性的范畴。
在文学上，从先秦的理性精神到楚汉的浪漫主义到魏晋风度到盛唐之音，中唐文艺，宋元山水意境，明清思想，都在展现着社会问题的根源。
在《离骚》中，屈原用最浪漫炙热的神话故事，展现的确是理性的觉醒。与楚辞相对应的是汉赋，用极力夸张的修辞手法描述奢华的生活，力图展示融化在琳琅满目的对象化的世界。
盛唐之音表达的更是一种极乐思想，一种丰满的，具有青春活力的热情和想象，自由和快乐，渗透在盛唐文艺中。即使是享乐，颓废，忧郁，悲伤，也仍然闪烁着青春，自由，和欢乐。这就是盛唐艺术。而在历史的长河中，做到承上启下作用的中唐，其实才是真正展开文艺的灿烂图景。他展现的虽不如盛唐的雄豪刚健，光芒耀眼，却是更为五颜六色，多姿多彩。
宋元明清的诗词歌赋，绘画雕刻，杂曲小说，同样也是附和着整个社会的发展。宋元的山水意境，“有我之意”和“无我之意”，展示了那个时代人们所追求的精神世界。而明清时期的文艺，宋明画本，拟话本和戏曲，版画是明代中叶以来文艺的真正基础。在明末发展到极致后，遭到了本不应有的挫折，上层浪漫主义则一变为感伤的文学。代表作为《桃花扇》《长生殿》和《聊斋志异》。
正如序幕所说，从远古图腾的那个时代起，时代精神火花在这里凝冻，积淀下来，一唱三叹，流连忘返。我们感受着，这样一个匆匆流过的美的历程。
美的历程读书笔记9
《美的历程》、《华夏美学》、《美学四讲》，是李泽厚先生的美学专著，合称《美学三书》。先生在结语中写道，《美的历程》是“对*古典文艺的匆匆巡礼”、“鸟瞰式的观花”，期望读者能通过阅读这部小书“能够获得一个虽笼统却并不模糊的印象”。
其实先生太过自谦了。《美的历程》全书共分十章，每一章评述一个重要时期的艺术风神或某一艺术门类的发展，揭示出各种社会因素对于审美和艺术的作用和影响，对*古典文艺的发展作出了概括性的分析与说明。虽然我并未完全读透《美的历程》，但是每读一遍，每次也有新的体悟，丰富了很多，同时弥补了很多以前一知半解甚至遗忘了的知识。《美的历程》的覆盖面很广，从远古图腾讲起一直到明清时期的美学，涵盖了歌舞绘画、建筑雕塑、诗词绘画、宗教文化，是我们华夏文明古国的美的巡礼。
这本书我觉得特别好的一点是，把美学和当时所处的整个时代、社会有机的连接在一起，不是单独的来、就事论事讨论“美”的本身，显得特别的具体而不空洞。把复杂的概念以通俗的文字解释开来，显得形象而不呆板。这是一本即好看、又看得明白的书。
时代在不断进步，美学也在不断与时俱进。近现代谈美的名家有很多，近代王国维、朱光潜、宗白华等，现代又有蒋勋。现今的书市上，蒋勋被炒的很火，书卖的又好又贵。贵有贵的道理吧，而李泽厚先生的《美学三书》，算是历久弥新的经典读物。
我对美学的认识还很肤浅，只能做为一个半懂不懂的门外汉，难得窥见天音妙语，便如醍醐灌顶，受益良多了。人之所以为万物之灵，在于人有思想，会去了解这个“世界”，会去认识“自己”，因而产生审美。而动物，仅仅只是单纯的活着。
有些现代人的通病是凡是更多追求结果，而不仅满足于过程。固然结果非常重要，然后过程是否也有相当的价值呢?生活中不缺少美，或许我们缺少发现美的眼睛。美学的意义在于我们在物质层面不单是要做一个现实的、具体的人，而且在精神层面，我们的灵魂是干瘪还是丰满，不然同一具行尸走肉又有什么区别呢。生命的价值，是多元的，而在审美的层面，我们每个个体，又是否非常的充实?我们华夏文明古国源远流长的历史和文化，传统的美学精神，又是否得到继承和发扬光大?
在我对美的认知中，王国维先生的人生三重境界，当为妙论：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。
美学的价值，在于让人活出味道。至于是什么味道，每个人都会有不同的感悟。譬如一支酒，可白可黄、可干可甜，可以是江南陈酿，也可以是蜀中老窖，至于口味是典雅还是醇厚，是清爽还是浓郁，是温润还是强劲，看每个人的喜欢。不过大概没人会希望自己的人生，会成为寡淡无味的劣酒吧。
美的历程读书笔记10
美的历程是怎样一本书呢？冯友兰称：“这本书是部大书，一部*美学和美术史，一部*文学史，一部*哲学史，一部*文化史。”确实如此，此书按照时间顺序，依次介绍了从原始社会到明清时期的各个时代最具代表性的美的艺术和代表人物。纵观全书，作者从政治、文化、经济、宗教等方面细致地介绍了各时代的特色品，再结合上自己的立场观点，使中华文化绽放了更绚丽的色彩。
在原始社会时期，远古图腾活动是人类社会意识形态和上层建筑的开始，是审美意识和艺术创作的萌芽。正如作者所说：“你不能藐视那已成陈迹的、僵硬了的图像轮廓，你不要以为那只是荒诞不经的神话故事，你不要小看那似乎非常冷静的阴阳八卦…”这些图腾浓缩着、积淀着人们强烈的情感思想、信仰和期望，而一些看似极其简单的原始歌舞写照，实则依旧是图腾活动的表现。它们是写实和寓意的完美结合，具有严重的巫术作用或祈祷功能。书中吸引我的又一个亮点则是几何形图案花纹是由动物形象的写实逐渐抽象化、符号化而来，与人们的生活息息相关。因此作者说美之所以不是一般的形式，而是所谓“有意味的形式”，正在于它是积淀了社会内容的自然形式。在我看来这些美还具有承前启后的作用，在演变中汲取了前边的美，又为后世开创新的美提供了借鉴。
对美有意识的追求在青铜艺术时期也表现得淋漓尽致。从最开始的纹饰简陋、粗制草创、乏美可赏到后来的纹饰繁复多变、器形轻灵多巧、寓意深远。青铜不再只是供人玩赏装饰，它被赋予了一种社会时代精神，是对世间现实生活的肯定，对传统宗教束缚的挣脱。令我感到惊奇的是对一个青铜器细致认真的观察，对一件艺术作品的深入研究。
在一个铜壶上作者引用了《战国绘画资料》中的描述“第一层右方是采桑左方是羽射与狩猎；第二层左方是射雁…第三层左方是水战…”如此细致入微的观察令人赞叹。若换作是我即便是欣赏此物件也只会大致欣赏一番，觉得其整体甚美，蕴藏着文化底蕴，是不会沉下心去探讨这图案究竟有些什么；背后是否有着某些深刻含义的。因此这里令我感触很深，仿佛有什么牵引着我，让我学会去观察生活。即便是某个局限性的空间也有许多细节值得我们去探索研究，这就需要我们去发现细节寻找美、放大式感受生活中隐藏着的美。
令我印象深刻的还有*建筑艺术。它体现了中华民族的实践理性精神。在造型方面，勾勒出的线条体现了中华民族的审美特征，它想表现出一种情感中的理性的美，有序的线条排列使一些建筑有异常明朗的节奏美，正如北京故宫——屋顶虽是向上微翘的曲线构成，但却使建筑没有了头重脚轻反而给人踏实之感，这样巧妙的线的变化为建筑*添一份舒适实用、有鲜明节奏感效果的美。因而，建筑在外型方面便体现了自身的理性的美。在构思方面，作者告诉我们*建筑从一开始就不是以单一的独立个别建筑为目标，而是以空间规模巨大、*铺展开、相互连接和配合的群体建筑为特征的。说到群体建筑，便要一提秦始皇陵了，它规模宏大，陵园以封土堆为中心，四周陪葬分布众多。宏伟壮观的门阙和寝殿建筑群，以及六百多座陪葬墓、陪葬坑，一起构成地面上秦始皇陵的完整形态，这便是典型的群体建筑，注重有机统一的内在和相互之间的联系，无形之中彰显出“雄赳赳、气昂昂”之势。并且整体建筑群结构方正，制约配合，单个结构能在多样变化中保持统一的风格，这种种迹象无不体现出理性精神。在建造方面，早期的建筑便是与现实生活紧相联系的，而不是脱离世俗生活的特别场所，宫殿建筑便是最佳的例子，它的建造是为了供世上活着的君主们所居住，且非石质而是木质结构的房屋，给人一种代替了阴冷石头的暖意，没有让人在异常空旷的内部空间感到恐惧感，反而渲染了一种生活情调，给人以踏实感和归属感。这便是实用性的集成，实践性的体现。作者也赞美道：“*建筑的*面纵深空间，使人慢慢游历在一个复杂多样楼台亭阁的不断进程中，感受到生活的安适和对环境的和谐。瞬间直观把握的巨大空间感受，在这里变成长久漫游的时间历程。实用的、入世的、理智的、历史的因素在这里占着明显的优势，从而排斥了反理性的迷狂意识。”另外，虽在晚期封建社会，出现了表现着文人士大夫们更为自由的艺术观念和审美理想的园林建筑，正如诗句“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”所述，其建造得迂回曲折，对称性被打破，但仍然是以整体有机布局为特点，在不失浪漫主义色彩的前提下，仍然没有离开*面铺展的理性精神，因此，作者认为在建筑中仍然是把空间意识转化为时间过程，渲染表达的仍然是现实世间的生活意绪，而不是超越现实的宗教神秘。实际上，它是以完善的自由园林来补足居住的整齐屋宇罢了。这样的观点无疑又让人眼前一亮，对建筑艺术又多了新一层的理解，让人获益颇多。
读这本书你就仿佛置身于一个巨大的博物馆，各个时代的特色美正在某个角落等待你去欣赏研究，而作者正是引领我们的解说员，即使某些地方你仍然不太理解，但在社会背景的铺垫下仍会给你留下一些思考想象的空间，等你去慢慢体会摸索。解读美需要的是人与自然的交流和互动；考验的是人们的耐心，从点滴中仔细品味的能力；激发的是人们的创造力，配以自己独特的想法见解。因而，美的历程是指向未来的！解读美是一个永无止境的过程！
心路历程作文10篇（扩展6）
——心路的随笔散文
心路的随笔散文1
人哭着来，因为怕孤独，哭着离弃因为怕路黑。实际人生路上只有自己，没人从生到死一直陪着你，尤其是心路，所为的人生之路就是心路，只有灵魂可以踏上去，实际肉体是无法踏上去，心路是一条无形的路，没有制定的路线和方向。随着心的感应去走，都说谁会走到谁的心里，那不是走入心里，是一种默契，心灵的感应。
谁又会彻底的了解谁，没有一个人会彻底的了解另一个人，也就是不能彻底的了解心里的事，也就是无法走进心里，也可以说谁也无法踏上谁的心路。心路是一条独行的路，只有自己一人行走，不能同行。
无论是多么害怕寂寞孤独。别人也无能为力，只是心急如焚的看着也无法走进去。这就所为的心路，只能指引解释告知。怎么走还是自己的事。谁也无法把你拉出或者把你带进心路的方向。
真正如何走全屏自己，心路就是人生之路，漫漫人生路，我心无冷。冷是天空作怪，凉是不见朝阳。我诗无情，我字无意，无情无意是笔下开辟一条通天堂捷径之路。
你走便是一定会无泪无忧愁，不会再烦躁缠绕彷徨纠缠。我字无意是度你成仙，不在受人间爱恨情仇缠绕之苦。我也是照样学之，不在感觉痛苦纠缠，也没有忧伤再起。
心不在哭泣，绝情断念虽然听起好像忧伤的曲调，实际上是一首优雅婉转的摇篮曲。会叫你快乐的入眠，梦乡里不在忧伤。只要贪恋世俗的情感纠缠，世世不得*，今生来世，都会纠缠。直到断念绝情才会潇洒自由。人间仙境都是一般模样，都无法逃脱感情的纠缠之苦，烦恼的折磨，所谓的情感就是心路的过程。
