名著世说新语读书笔记3篇【完整版】

名著世说新语读书笔记1　　《世说新语》是一部专门记叙东汉后期到晋宋间一些高士名流之言谈举止的小说集，向来被视为魏晋「志人」小说的典范。在世说新语以前，也曾出现过不少轶事小说。今天所见的世说新语虽然已下面是小编为大家整理的名著世说新语读书笔记3篇【完整版】,供大家参考。

名著世说新语读书笔记1

　　《世说新语》是一部专门记叙东汉后期到晋宋间一些高士名流之言谈举止的小说集，向来被视为魏晋「志人」小说的典范。在世说新语以前，也曾出现过不少轶事小说。今天所见的世说新语虽然已失去原来面目，但从其流传来看，还是较为完整的，也透露出它在历代普遍受到重视的价值。在魏晋南北朝的「志人」轶事小说中，世说新语因其广泛丰富的内容涵量和纯熟精美的语言艺术，被推为当之无愧的佼佼者，也确立了他在*古代小说史上承先启后，不可忽视的地位。

　　我对德行方面有一些初步的认识。名与利往往是人的动心之处，举例来说，管宁和华歆有一天共同在菜园里翻土种菜，他们看到地上翻出一块金子管宁毫不动心，把黄金当作*常的瓦石一样的挥锄耕耘。华歆却把金子拾在手中看了一看，才又丢弃。后来有一次，两人曾经共同读书，一位做官的人乘车而过，十分热闹。管宁读书如故而华歆却心慕虚荣，搁下书本，跑到门外去观看。于是管宁拿刀割断草席，分开而坐，向他说：“你并不是我的朋友啊！”华歆为了一时的名和利，而失去他原有的德行，所以由此可看出一个人是否有高超的德行，并不是一天两天所造成，德行是日积月累所培养出来的。

　　这本书将对我的为人处世有一定的帮助，我现在虽然已经年过花甲，但是还是要学习这些道理的。

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名著世说新语读书笔记3篇（扩展1）

——世说新语读书笔记10篇

世说新语读书笔记1

　　“妾闻死生有命，富贵在天。修善尚不蒙福，为邪欲以何望？若鬼神……”合上《世说新语》，却发现对我而言，最有感触的还数“贤媛”篇。

　　《论语》中有“唯女子与小人为难养也。”其轻视之心，经变本加厉，发为“女子无才便是德”之言。而自古以来，不也有“巾帼不让须眉”之说吗？因此，“贤缓”着重写出了当时妇女的时代特点和新的面貌，以及为争取与男子*等命运时所作的努力与智慧。

　　而我想讲的是第6，7，8篇关于许允之妻的故事。三篇如同现存的电视连续剧，形象地描述了许允之妻从初作新妇，到丈夫被杀，教育两个年轻儿子许奇、许猛，机智地避免了重蹈父亲的覆辙，数十年间的智慧闪光轨迹。

　　虽然许允之妻“奇丑”，但她以深思熟虑的回答，引诱丈夫入其毂中，最终不能不推服认输。其逻辑推理之力，已超过以文才智慧闻世的新郎，所以令人叹服。其夫妻之和谐幸福，是在矛盾中形成，是许允之妻依靠自己的智慧主动争取而获得的。

　　而她虽在深闺，却关心国家大事，对于帝国的嗜好及其心理了如指掌。其研究之精细，似乎超越了作为朝官的丈夫。丈夫被捕时相当突然，新妇甚至来不及穿鞋袜而“跣出”告诫丈夫：“明主可以理夺，难以情求。”正是针对明帝防范臣下的.苛案之心而发，可说是一语中的，救了丈夫的性命，并保住其前途。

　　史称许允被贬为镇北将军时，曾喜谓其妻，有“吾知免矣”之言，以为已逃过劫难。而妻却让丈夫在路上作好必要的防范。许允之妻如同当代女诸葛，料事如神。

　　谁说女子不如男？巾帼不让须眉！

世说新语读书笔记2

　　“妾闻死生有命，富贵在天。修善尚不蒙福，为邪欲以何望？若鬼神……”合上《世说新语》，却发现对我而言，最有感触的还数“贤媛”篇。

　　《论语》中有“唯女子与小人为难养也。”其轻视之心，经变本加厉，发为“女子无才便是德”之言。而自古以来，不也有“巾帼不让须眉”之说吗？因此，“贤缓”着重写出了当时妇女的时代特点和新的面貌，以及为争取与男子*等命运时所作的努力与智慧。

　　而我想讲的是第6，7，8篇关于许允之妻的故事。三篇如同现存的电视连续剧，形象地描述了许允之妻从初作新妇，到丈夫被杀，教育两个年轻儿子许奇、许猛，机智地避免了重蹈父亲的覆辙，数十年间的智慧闪光轨迹。

　　虽然许允之妻“奇丑”，但她以深思熟虑的回答，引诱丈夫入其毂中，最终不能不推服认输。其逻辑推理之力，已超过以文才智慧闻世的新郎，所以令人叹服。其夫妻之和谐幸福，是在矛盾中形成，是许允之妻依靠自己的智慧主动争取而获得的。

　　而她虽在深闺，却关心国家大事，对于帝国的嗜好及其心理了如指掌。其研究之精细，似乎超越了作为朝官的丈夫。丈夫被捕时相当突然，新妇甚至来不及穿鞋袜而“跣出”告诫丈夫：“明主可以理夺，难以情求。”正是针对明帝防范臣下的苛案之心而发，可说是一语中的，救了丈夫的.性命，并保住其前途。

　　史称许允被贬为镇北将军时，曾喜谓其妻，有“吾知免矣”之言，以为已逃过劫难。而妻却让丈夫在路上作好必要的防范。许允之妻如同当代女诸葛，料事如神。

　　谁说女子不如男？巾帼不让须眉！

世说新语读书笔记3

　　《世说新语》是南朝的刘义庆组织一批文人编写的，全书用文言写成，分为言语、德行、政事、文学等三十六门，其中的故事既有很强的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是几句话，但就在这些记录人物言行举止的文句中，我们却可以体会到魏晋时代浓郁的政治氛围和人物特色。

　　古文，是*传统文化中的一个宝库，而《世说新语》则是这个宝库中一颗灿烂美丽的明珠。《世说新语》是一部反映魏晋时代文人风貌，体现时代特征的笔记小说，是我国古代志人小说的带表作品。它深受广大人民的喜爱，包括我也很喜欢。

　　能写出这样好的作品的人是谁呢？他就是——刘义庆。

　　《世说新语》通行本为六卷，三十六篇。分德行、语言、政事、文学、方正等三十六门，很多吧！

　　《世说新语》中所记载的人物言行，往往是一些零星片段，但词简意明，颇能表达人物的个性特点。淡淡的几笔，就能把人物描写的活灵活现，真是妙不可言啊！

　　《世说新语》的文字，一般都是很朴素的散文，有的几乎如口语一般。在晋宋人的文章也颇具特色，因此一来使人们喜欢阅读，其中不少故事，了诗词中的常用典故！

世说新语读书笔记4

　　《世说新语》是汉末人物品评发展到必须程度的反映，它的不少故事是取材于魏晋时期作品《语林》、《郭子》、《名士传》等书的。看了《世说新语》就能了解魏晋南北朝时期逸事笔记的资料和形式了。也能够说它是一部魏晋风流故事集，从而起到了名士“教科书”的作用。按冯友兰的一句说法，风流是一种人格美。当然这种人格美是以当时士族的标准来衡量的。

　　《世说新语》是研究魏晋风流的极好的史料。其中关于魏晋名士的种种活动如清谈，品题，种种性格特征如任诞，简傲，种种人格追求，以及种种嗜好，都有生动的描述。综观全书，能够得到魏晋时期几代士人的群像，透过这些人物形象，能够进而了解那个时代上层社会的风尚。如《德行》中：管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐曰：“子非吾友也。”透过与华歆的比较，赞扬管宁淡泊名利。

　　所以由此可看出一个人是否有高超的德行，并不是一天两天所造成，德行是日积月累所培养出来的。有德行的故事还有许多，如情绪这方面，德行较不好的人常会以它个人的情绪为中心，情绪好时大家没事，情绪不好时大家得遭殃，古时就有一位不管快乐或失意，都不会表现于自我的情绪上，那个人就是稽康，王戎说我和稽康在一齐相处二十年，从来没有见过他高兴或者生气的表情。人通常得到一个不好的东西，或遇到对自我有害的东西都会闪而避之，但是有的人得到这一个东西，或者遇到这个东西也不是闪而避之。而倒霉反而还一点不会被那样东西所波及到。瘐亮的坐骑中，有一匹叫的卢的凶马，有人劝告他派人牵去卖掉，瘐亮回答说：“卖它必须

　　会有人买它，但这样又会害了别人；哪里可把对自我有害的东西转移到别人身上呢？从前孙叔敖杀了两头蛇，就是因为不让后人看见，从此他就成为古人乐于传颂的佳话，我效法他不也是合理的吗？”

　　《世说新语》在艺术上有较高的艺术成就，鲁迅先生曾把它的艺术特色概括为“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”。《世说新语》涉及人物有一千五百多个，魏晋两朝的主要人物，都包括在内。它对人物的描述有的重在形貌，有的重在才学，透过独特的言谈举止写出了独特的人物性格，使之气韵生动，活灵活现，跃然纸上。如“王戎有好李，卖恐人得其种，恒钻其核”。仅用了16个字，就写出了王戎贪婪吝啬的本性。

　　从另一方面谈，《世说新语》也反映了当时的社会现实。由于魏晋之际品评人物重视仪容辞采的风气较汉末更甚，所以位高名重的官僚，也往往凭只言片语和某个细节来论定一个人的优劣，或据此而援引这个人入官，如“雅量”记载王王旬做桓温的主簿，桓温想提拔他。有一次故意突然骑马冲之，“左右皆宕仆，而王不动，名价于是大重，咸云是公辅器也”。这种测验人的方法上是奇特的，从此得出是“公辅器”的结论，尤其荒唐。又“文学”篇王衍问阮修：“老庄与圣教同异？”阮回答说：“将无同。”王衍很赏识这“将无同”三个字，即请阮修为椽。这就是著名的“三语椽”的故事。这两个例子足证明当时重容止，言谈的风气之盛。

　　在虚无、厌世的思想基础上，魏晋士大夫都消极、颓废，或乖僻、放荡，时时流露出生死无常，叹老嗟伤的感慨，饮酒浇愁和养生服药，也成为一种风尚。《世说新语》从很多方面写下了这些资料。“任诞”篇说张翰：“使我有身后名，不如及时一杯酒”；“言语”篇记桓温因见旧时种的柳树长大，哀叹“木犹如此，人何以堪”而流泪，即足以反映当时士大夫的没落、灰色的人生观。此外，《世说新语》还记叙了一些人的优良品质，如荀巨伯的重义轻生救护朋友，周处为民除害、勇于悔过等。全是有好处的小故事。对魏晋统治阶级的凶残、丑恶、奢侈等也做了具体的描述。这些资料能够为研究历史做参考。

世说新语读书笔记5

　　《世说新语》是南朝刘义庆主编的志人小说，分为36门，如《德行》、《言语》、《政事》等。其中，我觉得最富有哲理性的是记录晋人谈话的《言语》。那一句句发言遣词，无不毕肖声口，寥寥数语，却能述说出一个个发人深思的道理。

　　书中讲述了这样一个故事。口吃的邓艾，自称时便经常重复说“艾，艾……”这样难免被人拿来取笑。有一次晋文帝也和他开玩笑说：“你总是说……艾……艾，究竟是几个艾啊？”邓艾没生气，也没尴尬，回答说：“凤兮凤兮，本来只是一只凤。”他用楚国陆通比喻孔子的名言，来说明自己虽然常常连连说“艾，艾”，但和孔子那样只有一个“艾”罢了。

　　还有一个小故事讲述的是顾悦和简文帝。顾悦和简文帝同岁，但顾悦头发早已白了，简文帝问他：“为什么你的头发比我先白了呢？”顾悦回答说：“蒲柳的资质，临近秋天就凋零了，松柏的资质经过秋霜反而更加茂盛。”用了一个形象生动的比喻，说明了人的资质是有差异的，由此也导致了人生的许多不同。

　　另外一个故事讲述的是身在庐山的远公，虽然年老，但仍然不停地给弟子们讲论佛经，他时常告诫弟子，说：“我如黄昏时的落日余辉，自然不会照得久远了，只愿你们像早晨的阳光，越来越明亮！”用自己热切的言辞和神态，将“一寸光阴一寸金”的道理和“活到老学到老”的精神印刻在弟子们的心中。……

　　邓艾虽口吃，但却不妨碍他富有智慧和哲理的表达：每个人都只有一个，应该好好的发挥属于自己的那一份才能，做一只凤，做一条龙。晋文帝的一个玩笑，一个调侃，却引出了顾悦如此富有哲理的回答：资质禀赋的不同应活出不一样的.精彩人生。远公用桑榆之光来比喻自己，用朝阳之辉来比喻年轻的弟子，告诫我们学习是一刻也不该放松的……

　　古人善用比喻，能运用风趣幽默的语言把一个个深奥的道理说到透彻，又恰到好处；能把人们熟知的*凡事说得不*凡，说得有趣。这种语言技巧很值得我们去学习借鉴。

　　明代的学者胡应麟评介《世说新语》：“读其语言，晋人面目气韵，恍惚生动，而简约玄淡，真致不穷，古今之绝唱也。”既是绝唱，定有属于他绝唱的魅力，反复认真诵读这36门学说，定能让我们受益匪浅。

世说新语读书笔记6

　　读《世说新语》，感觉就像听古人讲故事。寥寥数语便能将一个时期的思想风貌娓娓道来。怪不得鲁迅先生称它为“记言则玄远冷隽，记行则高简魂奇。”不仅仅这些。《世说新语》还是“无数”成语的“发源地”呢!我们熟知的“拾人牙慧”、“一往情深”、“咄咄怪事”、“一览无馀”、“望梅止渴”等等，都出自《世说新语》里的一个个小故事。让我们一齐领略吧!

　　我最喜欢的一则是《道旁苦李》一文。它讲的是七岁的王戒在和小朋友们玩的时候，看见路旁李树上结了很多李子，多的都快把树枝压断了。孩子们争先恐后的去摘李子，而王戒一动不动。有人问他原因，他说：“长在路边树上还会有那么多李子，定是苦李。”摘到李子的孩子尝李子，果然苦。

　　这个故事暗藏玄机，不但夸奖了王戒小小年纪便有很强的推理本事和善于思考的好习惯，还侧面指出“路边苦李，没人青睐”。借苦李传达出无用的事物活人就会被人所弃的道理。而故事中的王戒从小就脱颖而出，终后为竹林七贤之一，成为西晋大臣。

　　许多父母在处罚孩子时，犯了两个最大的错误，一是他们要罚，确舍不得，下不了手;二是他们会处罚，可是他们没有自我必须的原则，好像随他们心境好坏来执法，让孩子摸不清。刘墉以自我教育孩子为例，异常是提到他的母亲，在刘墉想打儿子确又碍于母亲而没有真打的时候，提醒刘墉，真要打，真要教育孩子，就要打重点，狠不下心，下不了手，损了父亲的威严，更关键是丝毫起不到教育的效果。刘墉以自我年迈的母亲为例，告诫我们教育孩子得把握好度，作父母的得有自我的原则。

　　古人所谓明刑弼教，刑罚的目的是帮忙教育，害怕孩子做危险动作时受伤，于是在他不听话的时候处罚他，目的是使他不受伤，你能把他打成一身伤，当然不能，所i以处罚绝对不能够过分，否则就变成是你在伤害他了，常此以往，不仅仅达不到教育的效果，可能还会使孩子渐渐远离你。同时处罚又得有自我的原则，什么事情该罚，什么事情不该罚，不能随自我心境而定，有一套严格的标准，并且要经常让孩子知晓什么事情能够做，什么事情不能够做。如此想到我们高中教师对学生的教育，其实也是有很大的共性的。

　　对于高中生，首先制定班规，详细完备，让学生清楚我们的原则底线，同时也让学生明白你犯什么错误会相应得到什么样的处罚，而一旦学生犯错，必须要处罚，当然这处罚要严格遵守事先的规定，不可过于随意。高中生又不比小孩子，处于青春期叛逆期，他们有很强的自尊心，所以我们在处罚的时候必须要照顾到学生的自尊心，这样才能够到达好的教育效果。

　　读完这本书，引发了我许多的思考。在生活中，要细于观察，善于思考，并进行推理确定才能实现有价值的人生。

　　《世说新语》，“读其语言，晋人面目气韵，恍惚生动，而简约玄淡、真致不穷，古今之绝唱也!”

世说新语读书笔记7

　　《世说新语》中每则故事的篇幅都很短，但读起来有如今日读的极短篇小说，故事有首尾及高潮迭起的情节。其中所记载的人物言行，往往是一些零星的片断，但言记言方面有一个特点，就是往往如实地记载当时口语，不加雕饰，因此有些话不很好懂但是言简意赅，很能传达人人物特征。一般都是很质朴的散文，反映出有时如同口语，但是意味隽永物的个性特点。

　　善于抓住人物特征。作者常用简单几个字，精确地描绘出主角的语言、动作，主角的性格便清楚的呈现在读者的面前。如曹操捉刀时的描写。

　　善用对比突出人物性格。比如淝水之战时谢安的沉着和朝中大臣们的惊慌。还有，桓温伏甲设宴，广请朝士，想借机除去谢安、王坦之。王坦之惊恐万分，谢安却谢之宽容，愈表于貌，望阶趋席，方作洛生咏，讽浩浩洪流。

　　此外，《世说新语》善用对照、比喻、夸张、与描绘的文学技巧，比如未若柳絮因风起的典故。不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句，更为全书增添了无限光彩。

　　我认为其重要价值就在于它原生态地记录了魏晋风度。魏晋是一个喜欢追求美的时代，欣赏形体、神态之美，追求名士风度成为那个特定历史时期的社会风尚。魏晋时期对男性美的要求和追求超过任何一个时代

　　因为政治原因，魏文学智慧、人生智慧晋时期玄言成风，名士彦流多尚清谈，经常雅集，清谈时多手执麈尾，作神姿仙态名士风流最令人景仰的是他们身上的诗性傲骨。他们纵酒放诞，蔑视礼法，张扬个性，标举才情，狂放不羁，随性任事，超然物外，笑对生死，蔑视富贵，不就官职他们是那个时代身上的龙骨，让我们在千年之后，仍然怀想起他们：名士本色，独立特行。或体现为山林之志，或表现为乖时癖行。耿介不阿，傲视万物，不与时务经怀，潇潇洒洒。

　　我想不愤世嫉俗人的很难成为名士，尤其难成为魏晋时代的名士。《世说新语》就给我们描绘了一个这样的社会群体或说是文化群体。

　　如今，《世说新语》除了文学欣赏的价值外，人物事迹，文学典故、等也多为后世作者所取材，引用，对后世笔记影响尤其大。《世说新语》的影响、魏晋风度的风范已深深地扎根于知识分子心中，它所体现的理想的、审美的人生境界成为*知识分子永远的追求。

世说新语读书笔记8

　　韦仲将能书。魏明帝起殿，欲安榜，使仲将登梯题之。既下，头鬓皓然，因敕儿孙：“勿复学书。”

　　读书笔记：写字画画，本来是一消遣之事，陶冶情操，砥砺性情。一旦散失乐趣，当成负累反而失去本真了。韦诞之苦，苦在他成为了一个御用书法家，从此写字就战战兢兢，如履薄冰，难以直抒胸臆了。想*有太多的御用文人，他们的命运何其相似。古如纪晓岚，近如郭沫若。韦诞写字，一夜头发雪白，让我想起了周星驰的电影：《唐伯虎点秋香》，其中有一段是唐伯虎与对穿肠对对联的情节，最后对穿肠吐出几两血来！哎，唐伯虎所言一语中的：对对子本为消遣，今日穿肠兄对出几两血来，真可谓前无古人，后无来者！

　　13、顾长康画人，或数年不点目精。人问其故？顾曰：“四体妍蚩，本无关于妙处；传神写照，正在阿堵中。”

　　读书笔记：顾恺之乃大画家，对*绘画的发展影响深远，其主张：迁想妙得，以形写神的技法，为后世画家所推崇。观人观眼，眼可辨人之真伪善恶。所以孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子瞭焉；胸中不正，则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉廋哉？”画人也是如此，传神之处就在眼神。顾恺之深得绘画之奥妙。据说西方蒙娜丽莎的微笑，其眼神也充满神秘！

世说新语读书笔记9

　　“妾闻死生有命，富贵在天。修善尚不蒙福，为邪欲以何望？若鬼神……”合上《世说新语》，却发现对我而言，最有感触的还数“贤媛”篇。

　　《论语》中有“唯女子与小人为难养也。”其轻视之心，经变本加厉，发为“女子无才便是德”之言。而自古以来，不也有“巾帼不让须眉”之说吗？因此，“贤缓”着重写出了当时妇女的时代特点和新的面貌，以及为争取与男子*等命运时所作的努力与智慧。

　　而我想讲的是第6，7，8篇关于许允之妻的故事。三篇如同现存的电视连续剧，形象地描述了许允之妻从初作新妇，到丈夫被杀，教育两个年轻儿子许奇、许猛，机智地避免了重蹈父亲的覆辙，数十年间的智慧闪光轨迹。

　　虽然许允之妻“奇丑”，但她以深思熟虑的回答，引诱丈夫入其毂中，最终不能不推服认输。其逻辑推理之力，已超过以文才智慧闻世的新郎，所以令人叹服。其夫妻之和谐幸福，是在矛盾中形成，是许允之妻依靠自己的智慧主动争取而获得的。

　　而她虽在深闺，却关心国家大事，对于帝国的嗜好及其心理了如指掌。其研究之精细，似乎超越了作为朝官的丈夫。丈夫被捕时相当突然，新妇甚至来不及穿鞋袜而“跣出”告诫丈夫：“明主可以理夺，难以情求。”正是针对明帝防范臣下的苛案之心而发，可说是一语中的，救了丈夫的性命，并保住其前途。

　　史称许允被贬为镇北将军时，曾喜谓其妻，有“吾知免矣”之言，以为已逃过劫难。而妻却让丈夫在路上作好必要的防范。许允之妻如同当代女诸葛，料事如神。

　　谁说女子不如男？巾帼不让须眉！

世说新语读书笔记10

　　这些天，我阅读了一本名叫《世说新语》的书，其中的一节片段让我受益匪浅。

　　故事发生在战国时期，那是有个人名叫荀巨伯。有一天，他得知自己的友人病重在床，便即可千里迢迢赶去探望。当他赶到时，城外的胡兵却已经攻进城池。友人劝荀巨伯：“我命不久矣，您快逃吧!”荀巨伯却答：“我赶来探望你，怎能在危险时刻弃你不顾呢？”这时，胡兵已闯入宅门，见荀巨伯一人舍生护友，问道：“城里的人都走了，你是何等英勇！”得知来龙去脉后，胡人首领仰天长叹：“我们不讲道义的人攻入了讲道义的国家！”随后便带兵撤退了。

　　看完故事后我暗想：友情的力量多么伟大啊！荀巨伯在生死关头没有抛弃友人，独自一人对抗上百敌寇，并且还感化了敌人，救了一座城。现在，我们生活在幸福和*的年代，没有了战争，但是生活中的点滴小事，也流露着朋友间的关心和帮助：题目太难做不出，朋友会不厌其烦帮你讲解；遇到挫折，朋友会鼓励你不要气馁；下了场大雨，与朋友公用一把伞；你快乐，有朋友陪着；你悲伤，有朋友安慰你……

　　想想身边，回头看看，友情的故事也同样温暖我心。一次，有位同学过生日，父母出差不再身边，无人陪伴，无人祝福，她伤心的哭了起来。这时，是同学们安慰她，陪伴她，让她露出了甜美的微笑。那天，大家也纷纷送上了生日礼物：花色淡雅的作业袋、攒下零花钱买的文具、精心手绘的生日贺卡……礼物虽然并不贵重，但是承载着大家浓浓的友谊，生日歌唱的并不整齐，但在我看来，这是世上最甜美的声音，蕴含着我们深深的祝福。

　　作为朋友，虽做不到为朋友两肋插刀，但只要彼此相互信任、相互珍惜，友谊就像天边的彩虹，那么美好，那么纯洁。

名著世说新语读书笔记3篇（扩展2）

——世说新语读书笔记10篇

世说新语读书笔记1

　　《世说新语》是刘墉写的一本关于教育的秘籍，这本书他从孩子诞生前，父母该怎么决定教育的方法、规划孩子的未来，到孩子出事之后，如何跟孩子互动、开发孩子的潜能。在这本书里，他的一些独到的教育方法让我觉得受益匪浅。以下是书中的两个小故事跟大家分享一下自己的感受。

　　1、“虎姑婆”长什么样子？

　　记得小时候，我就听过“虎姑婆”的故事，当小孩子不听话的时候，大人们总爱说“再不听话虎姑婆该来咬你手指了！”可是，你知道“虎姑婆”长什么样子吗？答案肯定不是一样的。作者说“为什么一个虎姑婆可以让我们从小孩时代记忆一辈子，而且每个人心里的虎姑婆都不一样，啃手指的"声音可好像能在耳边响？答案很简单：因为想象！”

　　每个人的想象是不一样的，为什么都在呼吁我们要看书，因为在看书的过程中会对书中的人物、事物、事件进行充分的想象，使我们的想象力充分得到发挥。如果给我们一个虎姑婆的动画片，里面有个虎姑婆，还有虎姑婆啃手指的画面和声音，我们看过就知道：哦，原来虎姑婆那样啊，啃手指的声音是那样啊。就用不着想象了。什么都是现成的，那我们的思维与想象岂不是会越来越懒，就跟机器一样时间长不用就会生锈了。

　　所以，在想象力还没有生锈前，让我们多读读书吧！让它们快速的运转起来。

　　2、人生光明面

　　人的一生中会遇到许多的挫折，但是要看你用什么样的心态去面对挫折，书中就讲了这样一个故事：台北有一个由三位盲人组成的乐团，每个人都笑容满面。一个说他最幸运，因为他是后来才失明的，所以他看过世界时什么样子。另一个说他也幸运，因为虽然看不见东西，却能感觉光线，所以不算完全失明。第三个说他虽然从小就瞎了，可是也不错，因为反正不知道看得见是怎么样的，既然不曾拥有，也就不觉得失去了。说完，三个人就唱起歌来。

　　为什么他们会这样快乐呢？因为他们由正面看事，即使一般人看来是负面的，他们也有正面思考。还有两位高龄逝世的老人，其中过的很富裕的那位老太太，临终躺在病床上，对每个去探望的人怨，怨伤痛、怨丈夫早死。过得十分辛苦的老太太，却一直到死都感恩，说：“我真好命啊！丈夫早死，还能活到今天，而且儿孙都来看我，多好命啊！”为什么会有这样的反差呢？因为他们从小生活的环境不同，一个生活在总由负面看事的家庭，而另一个从小就长在宽容的环境。

　　所以，身为人民教师的我们，如果对学生用正面的语气说话，教育他们从正面看事，譬如：孩子天凉没有关窗，不要说：“你想冻死啊？”或“为什么不把窗子关上？”而应该讲：“把窗子关上吧！免得着凉”。孩子爬到危险的地方，别喊：“你想摔死啊？”而说：“快点下来。”孩子考五十分，如果对他说：“你居然有一半不会，没有前途了！”换成“你能考五十分，表示还会一半，再加一点力，多十分，就及格了，试试看，下次考好一点。”收到的效果会是一样的吗？

　　让我们教学生从正面思考吧，总存感恩的心，总在失望中带有希望，总在跌倒时，想想休息一下，能跑得更快、飞的更高。我想这样正面思考的人生态度不仅会影响孩子的一生，也会对我们的人生有所改变的！

世说新语读书笔记2

　　“我与我周旋久，宁做我。”语出自《世说新语》，它就这样活脱脱的暴露在我的眼前，没有突兀和惊悚，没有纠结与无力，有着我对我自己一切的思考的完整答案。

　　不得不承认，我是一个经常和自己过不去的人，我把自己困在一个自以为符合一切道义规范，能满足我对事物明亮面需求的枷锁里，然后打磨菱角，学会方圆，让我能完全契合，让我在自己建筑的框架里对所创造出的一切感到心满意足，但精神力量的空乏又使这摇摇欲坠，我不断补充心灵鸡汤，用成功学的思想来欺骗自己。

　　仿佛这些病态的强迫，真的能使自己造就世俗的成功，但最后它们终成了偏激和阴暗，成了表面强大温暖，但实际千疮百孔的内心。我用变质的鸡汤喂养着荒芜，看着它们慢慢沦为灰烬。

　　不安，焦虑，烦躁，无厘头对事物的敬畏，在我的周围拉开了一道道屏障，我被束缚在里面周旋，一点一点没了往前的勇气，一点一点没了自己，这些使我溢着对做错事的"恐惧，对周旋久的讨厌。

　　终于我翻开这本书，它引导着我，仿佛这本书里面有无尽的深渊，等着我一点一点去探寻。于是我开始思索追寻，渴望找到并拥有能通向远方的动力及希望。“我与我周旋久，宁做我。”

　　不再无病*，丢掉尖酸刻薄，放弃对自己的束缚，更需要明白苦难与救赎，倒完自找的苦水，扛上该有的苦难，在一步一履的坚定中，保存善良、炙热。即使遥遥万里，即使布满荆棘，也要用我所有的磨砺换来的珍贵抵抗恶意。

　　它给我的力量也远远不止于此，终有一天，这本书能成为此生让我受益无穷的教义。

世说新语读书笔记3

　　世说新语读书笔记800字古文，是*传统文化中的一个宝库，而《世说新语》则是这个宝库中一颗灿烂美丽的明珠。

　　《世说新语》是南朝的刘义庆组织一批文人编写的，全书用文言写成，分为言语、德行、政事、文学等三十六门，其中的故事既有很强的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是几句话，但就在这些记录人物言行举止的文句中，我们却可以体会到魏晋时代浓郁的政治氛围和人物特色。前几天，我读了《世说新语》中的一到三十页，其中的一则小故事令我印象深刻：华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。这则故事的意思是这样的：华歆和王朗一起坐船避难，有一人想搭他们的船，但却遭到华歆当即表示为难，王朗说：“正好船还宽敞，为什么不可以？”后来追兵即将追上，王朗想抛弃那个人。华歆说：“之前我犹豫不决，原因就在于此。既然已经答应了他的请求，怎么可以因为情况紧急抛弃他呢？”社会上从此便根据这件事判定华歆和王朗的德行优劣。

　　这个故事中的华歆刚开始对于别人的请求犹豫不决，看上去似乎品德不好，但尽管王朗答应了那个人的请求，但当后来追兵到来情况紧急时，却想抛弃协助的那个人，所以，华歆的品德是远在王朗之上的。

　　我们在生活中有没有犯过像王朗一样的错误呢？以这个故事为例，在开始时如果华歆和王朗在开始时没有携带那个人，那么那个人可能会有生存的希望。可要是华歆和王朗在中途抛弃了那个人，那么那个人就没有一点生存下来的希望了。

　　生活中的事往往也是这样。如果我们答应了别人某件事情，就一定要做到底。如果你拒绝他，他可能会受到损失。但要是你在中途忽然停止，呢么他的损失会更大。

　　当然，我们在生活中要尽量帮助别人。但如果的确无法帮忙，我们也要当即拒绝，荣国答应了，就不能半途而废。

世说新语读书笔记4

　　勤于学习才能乐于施教。每当我们看到一本好书的时候，内心总是会忍不住记录内心的启发和感想，那些从著作中所冥思震撼人心的话语，那些从著作中所触摸感动灵魂的文字，我们都能通读后感传递出来。爱学习，爱分享，

　　刘墉的《世说新语2》之教育秘笈，在我的闲暇空余终于读完了，但久久地让我回味其间。娓娓道来的教育秘笈就像与读者对话，许多的困惑也随之渐渐明朗。书中对“新新人类”的理解，我亦颇有感慨。“他们可能动作不快，起床也不快，但他们的观念灵活、转变得快、适应得快。”一点没错，就拿我女儿来说，看似动作很慢，起床时叫来喊去的，但是对社会的进步事物说起来让人又另一种看她的眼光。她学了法语后，了解了一些法国风情，就餐时，便侃侃道来；去了趟日本，就会告诉你日本人的"生活方式，没有一点点的不适应；有时还时不时地评论一下某些社会现象。这就是“新新人类”。

　　我对德行方面有一些初步的认识。名与利往往是人的动心之处，举例来说，管宁和华歆有一天共同在菜园里翻土种菜，他们看到地上翻出一块金子管宁毫不动心，把黄金当作*常的瓦石一样的挥锄耕耘。华歆却把金子拾在手中看了一看，才又丢弃。后来有一次，两人曾经共同读书，一位做官的人乘车而过，十分热闹。管宁读书如故而华歆却心慕虚荣，搁下书本，跑到门外去观看。于是管宁拿刀割断草席，分开而坐，向他说：「你并不是我的朋友啊！」华歆为了一时的名和利，而失去他原有的德行，所以由此可看出一个人是否有高超的德行，并不是一天两天所造成，德行是日积月累所培养出来的。

　　这本书将对我的为人处世有一定的帮助，我现在虽然已经年过花甲，但是还是要学习这些道理的。《世说新语》中有这样一篇小说：“阮光禄在剡，曾有好车，借者无不皆给。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后闻之，叹曰：‘吾有车而使人不敢借，何以车为？’遂焚之。”宗白华先生是这样评析的：“这是何等严肃的责己精神！然而不是出于畏人言，畏于礼法的责备，而是由于对自己人格美的重视和伟大同情心的流露。”宗先生的评析见解独到，深刻精辟，所谓“析义理于精微之蕴，辨字句于毫发之间。”

　　（《古文观止·序》）③要注意语言的生动性。评论语言与议论文的语言有相同的地方，如要求语言表达准确、严密；又有不同的地方，需要讲求适当的文采，增强表达的形象性与生动性。

　　再说“推荐”。这是书评的结尾，有好书与读者共享的意思。如《难忘<南京情调>》是这样写的：“南京文化渊源流长，底蕴深厚，值得特别关注。钟情于南京文化的人，即便不到南京，也能从《南京情调》中体味一番南京情调。”

世说新语读书笔记5

　　人生若尘露，天道邈悠悠。

　　《世说新语》一书，刻画了无数魏晋名士。他们有各自出彩的地方，但我颇为钟意在“任诞”中频频露脸的阮籍。乍看，他只是行为怪诞的荒唐之人，再看，其实他的内心比谁都清明。

　　阮籍，是三国时期的诗人。他一生所作的咏怀诗不下八十首，他在文学上的贡献更是无法否定的。他与他的儿子阮咸等人并称“竹林七贤”，而其同样会作诗吟赋的父亲阮瑀，则是“建安七子”之一。这不只是个有趣的巧合，而是家风的传承。他出身如此不凡，却只当过步兵校尉。但这并非是他能力不足、或是怀才不遇——这点就与同样浪漫李白不同了。相反，司马昭曾多次试探他，想他为晋出谋划策，却都没有如愿以偿。最终，他安息于景元四年的冬天。

　　民间流传十分广泛的，莫过于“阮籍三哭”的故事。阮籍在母亲死后，大吃酒肉，哭泣到吐血。这样的做法实在不符合当时的礼教与风俗，但他却在自己挚爱的母亲面前“放荡”，毫不收敛。不论是古代人还是现代人，对死人一事还是抱有畏惧与好奇的心理的。按当时的传统，阮籍本应守法守节，使老母亲的在天之灵能得到安息。但他这样的"破坏规矩，不仅是自己真性情的体现，也是他对死亡一事看法的流露。他认为，“人生若尘露”，这与西方《圣经》的观点不谋而合：人本是尘土，仍要归于尘土。所以对母亲肉体的消亡，他没有守礼节，而是遵循本心，做一些对自己的心灵能起抚慰作用的事。

　　除了他揣于心间的“孝”，他的孤僻、怪异也不是什么可争议之事了。他假装不明白司马昭的心思，直言不讳地跟王戎说出自己对他的不满，每日尽兴地喝酒，从来不把当时那些规矩条例当成自己的行事准则。

　　为什么这样怪诞的人能成为魏晋名士的典型，被后人铭记？因为他的生活，实在是太令人向往了。像我这般年少轻狂的人，也单纯而肤浅地喜欢李白，喜欢阮籍，而不喜欢老师口中忧国忧民的杜甫。何人不想仗剑走天涯，看遍世间的名山大川呢？但我们做不到，也没有勇气去冲破自己为自己设立的枷锁。读后感·阮籍看似装疯卖傻，可他的内心却认清了自己想要什么，并付诸实践去实现，尽管这个过程被太多人误解。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的境界，大抵就是如此吧。他明白当时朝廷的黑暗，也明白那些礼教制度的不人道。他不愿浑浑噩噩在官场的泥潭中愈陷愈深，他要做一个真正的自己。他看似毫无牵挂，但他内心的彷徨与纠结也还是存在的，否则他又怎么会有“第三次大哭”？王勃道：“阮籍猖狂，岂效穷途之哭。”说到底，他再怎么看破红尘，也终究是那个时代的宠儿。看透世道，于他而言，是促他随性，还是加增了同常人一般的折磨与苦楚？

　　旖旎阳光，深深竹林，隐约可见一个醉倒在自然间的身影。阮籍已远，但他的品格、追寻，深烙在一代又一代的狂人中。

世说新语读书笔记6

　　读《世说新语》，感觉就像听古人讲故事。寥寥数语便能将一个时期的思想风貌娓娓道来。怪不得鲁迅先生称它为“记言则玄远冷隽，记行则高简魂奇。”不仅仅这些。《世说新语》还是“无数”成语的“发源地”呢！我们熟知的“拾人牙慧”、“一往情深”、“咄咄怪事”、“一览无馀”、“望梅止渴”等等，都出自《世说新语》里的一个个小故事。让我们一齐领略吧！

　　我最喜欢的一则是《道旁苦李》一文。它讲的是七岁的王戒在和小朋友们玩的时候，看见路旁李树上结了很多李子，多的都快把树枝压断了。孩子们争先恐后的去摘李子，而王戒一动不动。有人问他原因，他说：“长在路边树上还会有那么多李子，定是苦李。”摘到李子的孩子尝李子，果然苦。

　　这个故事暗藏玄机，不但夸奖了王戒小小年纪便有很强的推理本事和善于思考的好习惯，还侧面指出“路边苦李，没人青睐”。借苦李传达出无用的事物活人就会被人所弃的道理。而故事中的王戒从小就脱颖而出，终后为竹林七贤之一，成为西晋大臣。

　　许多父母在处罚孩子时，犯了两个最大的错误，一是他们要罚，确舍不得，下不了手；二是他们会处罚，可是他们没有自我必须的原则，好像随他们心境好坏来执法，让孩子摸不清。刘墉以自我教育孩子为例，异常是提到他的母亲，在刘墉想打儿子确又碍于母亲而没有真打的时候，提醒刘墉，真要打，真要教育孩子，就要打重点，狠不下心，下不了手，损了父亲的威严，更关键是丝毫起不到教育的效果。刘墉以自我年迈的母亲为例，告诫我们教育孩子得把握好度，作父母的得有自我的原则。

　　古人所谓明刑弼教，刑罚的目的是帮忙教育，害怕孩子做危险动作时受伤，于是在他不听话的时候处罚他，目的是使他不受伤，你能把他打成一身伤，当然不能，所i以处罚绝对不能够过分，否则就变成是你在伤害他了，常此以往，不仅仅达不到教育的效果，可能还会使孩子渐渐远离你。同时处罚又得有自我的原则，什么事情该罚，什么事情不该罚，不能随自我心境而定，有一套严格的标准，并且要经常让孩子知晓什么事情能够做，什么事情不能够做。如此想到我们高中教师对学生的教育，其实也是有很大的共性的。

　　对于高中生，首先制定班规，详细完备，让学生清楚我们的原则底线，同时也让学生明白你犯什么错误会相应得到什么样的处罚，而一旦学生犯错，必须要处罚，当然这处罚要严格遵守事先的规定，不可过于随意。高中生又不比小孩子，处于青春期叛逆期，他们有很强的自尊心，所以我们在处罚的时候必须要照顾到学生的自尊心，这样才能够到达好的教育效果。

　　读完这本书，引发了我许多的思考。在生活中，要细于观察，善于思考，并进行推理确定才能实现有价值的人生。

　　《世说新语》，“读其语言，晋人面目气韵，恍惚生动，而简约玄淡、真致不穷，古今之绝唱也！”

世说新语读书笔记7

　　古文，是*传统文化中的一个宝库，而《世说新语》则是这个宝库中一颗灿烂美丽的明珠。

　　《世说新语》是南朝的刘义庆组织一批文人编写的，全书用文言写成，分为言语、德行、政事、文学等三十六门，其中的故事既有很强的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是几句话，但就在这些记录人物言行举止的文句中，我们却可以体会到魏晋时代浓郁的政治氛围和人物特色。

　　前几天，我读了《世说新语》中的一到三十页，其中的一则小故事令我印象深刻：华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可?” 后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪?”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。

　　这则故事的意思是这样的：华歆和王朗一起坐船避难，有一人想搭他们的船，但却遭到华歆当即表示为难，王朗说：“正好船还宽敞，为什么不可以?”后来追兵即将追上，王朗想抛弃那个人。华歆说：“之前我犹豫不决，原因就在于此。既然已经答应了他的请求，怎么可以因为情况紧急抛弃他呢?”社会上从此便根据这件事判定华歆和王朗的德行优劣

　　这个故事中的华歆刚开始对于别人的请求犹豫不决，看上去似乎品德不好，但尽管王朗答应了那个人的请求，但当后来追兵到来情况紧急时，却想抛弃协助的那个人，所以，华歆的品德是远在王朗之上的。

　　我们在生活中有没有犯过像王朗一样的错误呢?以这个故事为例，在开始时如果华歆和王朗在开始时没有携带那个人，那么那个人可能会有生存的希望。可要是华歆和王朗在中途抛弃了那个人，那么那个人就没有一点生存下来的希望了。

　　生活中的事往往也是这样。如果我们答应了别人某件事情，就一定要做到底。如果你拒绝他，他可能会受到损失。但要是你在中途忽然停止，呢么他的损失会更大。

　　当然，我们在生活中要尽量帮助别人。但如果的确无法帮忙，我们也要当即拒绝，荣国答应了，就不能半途而废。

世说新语读书笔记8

　　《世说新语》是汉末人物品评发展到一定程度的反映，它的不少故事是取材于魏晋时期作品《语林》、《郭子》、《名士传》等书的。看了《世说新语》就能了解魏晋南北朝时期逸事的内容和形式了。也可以说它是一部魏晋风流故事集，从而起到了名士“教科书”的作用。按冯友兰的一句说法，风流是一种人格美。当然这种人格美是以当时士族的标准来衡量的。

　　《世说新语》是研究魏晋风流的极好的史料。其中关于魏晋名士的种种活动如清谈，品题，种种性格特征如任诞，简傲，种种人格追求，以及种种嗜好，都有生动的描写。综观全书，可以得到魏晋时期几代士人的群像，通过这些人物形象，可以进而了解那个时代上层社会的风尚。如《德行》中：管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐曰：“子非吾友也。”通过与华歆的对比，赞扬管宁淡泊名利。所以由此可看出一个人是否有高超的德行，并不是一天两天所造成，德行是日积月累所培养出来的。有德行的故事还有许多，如情绪这方面，德行较不好的人常会以它个人的情绪为中心，心情好时大家没事，心情不好时大家得遭殃，古时就有一位不管快乐或失意，都不会表现于自己的情绪上，那个人就是稽康，王戎说我和稽康在一起相处二十年，从来没有见过他高兴或者生气的表情。

　　人通常得到一个不好的东西，或遇到对自己有害的东西都会闪而避之，但是有的人得到这一个东西，或者遇到这个东西也不是闪而避之。而倒霉反而还一点不会被那样东西所波及到。瘐亮的坐骑中，有一匹叫的卢的凶马，有人劝告他派人牵去卖掉，瘐亮回答说：“卖它一定会有人买它，但这样又会害了别人；哪里可把对自己有害的东西转移到别人身上呢？从前孙叔敖杀了两头蛇，就是因为不让后人看见，从此他就成为古人乐于传颂的佳话，我效法他不也是合理的吗？”

　　《世说新语》在艺术上有较高的艺术成就，鲁迅先生曾把它的艺术特色概括为“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”。《世说新语》涉及人物有一千五百多个，魏晋两朝的主要人物，都包括在内。它对人物的描写有的重在形貌，有的重在才学，通过独特的言谈举止写出了独特的人物性格，使之气韵生动，活灵活现，跃然纸上。如“王戎有好李，卖恐人得其种，恒钻其核”。仅用了16个字，就写出了王戎贪婪吝啬的本性。

　　从另一方面谈，《世说新语》也反映了当时的社会现实。由于魏晋之际品评人物重视仪容辞采的风气较汉末更甚，所以位高名重的官僚，也往往凭只言片语和某个细节来论定一个人的优劣，或据此而援引这个人入官，如“雅量”记载王王旬做桓温的主簿，桓温想提拔他。有一次故意突然骑马冲之，“左右皆宕仆，而王不动，名价于是大重，咸云是公辅器也”。这种测验人的方法上是奇特的，从此得出是“公辅器”的结论，尤其荒唐。又“文学”篇王衍问阮修：“老庄与圣教同异？”阮回答说：“将无同。”王衍很赏识这“将无同”三个字，即请阮修为椽。这就是著名的“三语椽”的故事。这两个例子足证明当时重容止，言谈的风气之盛。

　　在虚无、厌世的思想基础上，魏晋士大夫都消极、颓废，或乖僻、放荡，时时流露出生死无常，叹老嗟伤的感慨，饮酒浇愁和养生服药，也成为一种风尚。《世说新语》从很多方面写下了这些内容。“任诞”篇说张翰：“使我有身后名，不如及时一杯酒”；“言语”篇记桓温因见旧时种的柳树长大，哀叹“木犹如此，人何以堪”而流泪，即足以反映当时士大夫的没落、灰色的人生观。此外，《世说新语》还记叙了一些人的优良品质，如荀巨伯的重义轻生救护朋友，周处为民除害、勇于悔过等。全是有意义的小故事。对魏晋统治阶级的凶残、丑恶、奢侈等也做了具体的描述。这些内容可以为研究历史做参考。

　　《世说新语》是非常具有代表的*古代文化思想，所以同学们一定要认真学习，并且练习世说新语读后感的写作。

世说新语读书笔记9

　　初中时听说刘庆义的《世说新语》，直到大学才通读了一遍，读之不忍释卷，深深地被这本书吸引，一桩桩小故事，一个个栩栩如生的人物，如行林荫道上姹紫嫣红令人目不暇接。此刻又重新从市图书馆借了本来看，如同老友相见，分外亲切。孔子说：述而不作，这述又何尝不是作？王夫之主张“六经注我”，也就是用自我的话语体系去阐释六经，旧瓶装新酒，经典著作就是一张皮，每个人都在上方衍生出许多毛毛来，西方有谚：一千个读者就有一千个哈姆雷特。

　　在读书上我向来主张“误读法”，就是作者本意可能并非此意，你或颠覆或曲解作者意思，却到达一个好的效果，这也是可取的。《韩非子》里有一个小故事说一个楚国人给燕国的相国写信，因为是晚上写，光线不好，楚国人就吩咐手下：“举烛”，边说边写顺手就在信上写了“举烛”。燕国的相国收到信了，打开一看有“举烛”二字，不禁感叹：“举烛就是崇尚光明啊，这是让我们选拔任用贤能的人。”相国把他的“误读”给王说了，王大喜就照做了，燕国变得国富民强了。

　　像一本《红楼梦》让多少误读红楼又自称研究红学的人吃上饭，这“误读”多好啊。所以我看《世说新语》的读书心得将不拘于字句的解释、不拘于时代的考量、不拘于玄理的考辨，随心所欲，信马由缰，想到哪儿写到哪儿，记录脑海火光一闪，这也是我把这篇文字分类到随笔的地方。这样做可能会对《世说新语》的理解多有谬误，再加上本人马克思主义理解不深，可能会有不马克思的地方，科学学得不好，可能会有不科学的地方，难免贻笑方家，欢迎批驳、指正、赐教。

世说新语读书笔记10

　　“妾闻死生有命，富贵在天。修善尚不蒙福，为邪欲以何望？若鬼神……”合上《世说新语》，却发现对我而言，最有感触的还数“贤媛”篇。

　　《论语》中有“唯女子与小人为难养也。”其轻视之心，经变本加厉，发为“女子无才便是德”之言。而自古以来，不也有“巾帼不让须眉”之说吗？因此，“贤缓”着重写出了当时妇女的时代特点和新的面貌，以及为争取与男子*等命运时所作的努力与智慧。

　　而我想讲的是第6，7，8篇关于许允之妻的故事。三篇如同现存的电视连续剧，形象地描述了许允之妻从初作新妇，到丈夫被杀，教育两个年轻儿子许奇、许猛，机智地避免了重蹈父亲的覆辙，数十年间的智慧闪光轨迹。

　　虽然许允之妻“奇丑”，但她以深思熟虑的回答，引诱丈夫入其毂中，最终不能不推服认输。其逻辑推理之力，已超过以文才智慧闻世的新郎，所以令人叹服。其夫妻之和谐幸福，是在矛盾中形成，是许允之妻依靠自己的智慧主动争取而获得的。

　　而她虽在深闺，却关心国家大事，对于帝国的嗜好及其心理了如指掌。其研究之精细，似乎超越了作为朝官的丈夫。丈夫被捕时相当突然，新妇甚至来不及穿鞋袜而“跣出”告诫丈夫：“明主可以理夺，难以情求。”正是针对明帝防范臣下的苛案之心而发，可说是一语中的，救了丈夫的性命，并保住其前途。

　　史称许允被贬为镇北将军时，曾喜谓其妻，有“吾知免矣”之言，以为已逃过劫难。而妻却让丈夫在路上作好必要的防范。许允之妻如同当代女诸葛，料事如神。

　　谁说女子不如男？巾帼不让须眉！

名著世说新语读书笔记3篇（扩展3）

——名著世说新语读书笔记通用3篇

名著世说新语读书笔记通用1

　　《世说新语》是南朝的刘义庆组织一批文人编写的，全书用文言写成，分为言语、德行、政事、文学等三十六门，其中的故事既有很强的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是几句话，但就在这些记录人物言行举止的文句中，我们却可以体会到魏晋时代浓郁的政治氛围和人物特色。

　　前几天，我读了《世说新语》中的一到三十页，其中的一则小故事令我印象深刻：华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可?”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪?”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。

　　这则故事的意思是这样的：华歆和王朗一起坐船避难，有一人想搭他们的船，但却遭到华歆当即表示为难，王朗说：“正好船还宽敞，为什么不可以?”后来追兵即将追上，王朗想抛弃那个人。华歆说：“之前我犹豫不决，原因就在于此。既然已经答应了他的请求，怎么可以因为情况紧急抛弃他呢?”社会上从此便根据这件事判定华歆和王朗的德行优劣。?

　　我们做老师的是要做到“以理服人，以情动人！”*时处理班级事情是需要“晓之以理，动之以情！”过去私塾是要靠“打”的，好像是不打不成才，棍棒底下出孝子等等。

名著世说新语读书笔记通用2

　　初中时听说刘庆义的《世说新语》，直到大学才通读了一遍，读之不忍释卷，深深地被这本书吸引，一桩桩小故事，一个个栩栩如生的人物，如行林荫道上姹紫嫣红令人目不暇接，世说新语读后感。现在又重新从市图书馆借了本来看，如同老友相见，分外亲切。孔子说：述而不作，这述又何尝不是作？王夫之主张“六经注我”，也就是用自己的话语体系去阐释六经，旧瓶装新酒，经典著作就是一张皮，每个人都在上面衍生出许多毛毛来，西方有谚：一千个读者就有一千个哈姆雷特。

　　在读书上我向来主张“误读法”，就是作者本意可能并非此意，你或颠覆或曲解作者意思，却达到一个好的效果，这也是可取的。《韩非子》里有一个小故事说一个楚国人给燕国的相国写信，因为是晚上写，光线不好，楚国人就吩咐手下：“举烛”，边说边写顺手就在信上写了“举烛”。燕国的相国收到信了，打开一看有“举烛”二字，不禁感叹：“举烛就是崇尚光明啊，这是让我们选拔任用贤能的人。”相国把他的“误读”给王说了，王大喜就照做了，燕国变得国富民强了。像一本《红楼梦》让多少误读红楼又自称研究红学的人吃上饭，这“误读”多好啊。所以我看《世说新语》的读书心得将不拘于字句的解释、不拘于时代的考量、不拘于玄理的考辨，随心所欲，信马由缰，想到哪儿写到哪儿，记录脑海火光一闪，这也是我把这篇文字分类到随笔的地方。这样做可能会对《世说新语》的理解多有谬误，再加上本人马克思主义理解不深，可能会有不马克思的地方，科学学得不好，可能会有不科学的地方，难免贻笑方家，欢迎批驳、指正、赐教。

　　我看了一本世说新语，这本书中摘写了许多的小故事，都是一些说道德，说道理的故事。不过我还是看得津津有味，就像故事书一样。

　　我看到一篇什么管宁和华韵的故事，管宁和华歆有一天共同在菜园里翻土种菜，他们看到地上翻出了一块金子，管宁没有捡起金子，而是将金子像泥土一般，继续翻土。华歆却把金子拾在手中看了一看，才丢回地上。还有一次，两人一起在读书。一位做官的人乘车而过，大家都去看热闹了。华韵把书丢到一边，去看热闹了。于是管宁拿刀割断草席，分开去坐，向他说：“你并不是我的朋友啊！”华韵因为一时的有趣，为了一时的富有，而失去了一个好朋友。我觉得华韵没有高尚的品德，而管宁就有高尚的品德。他看到金子不动心，因为这不是他的，他不会做对不起良心的事。华韵从捡黄金的事看出他想把黄金占为己有，只是怕管宁看到。我觉得我要像管宁一样，不为金钱失去良心。不为名和利失去良心。

　　孔融被别人抓了，可他一直哀求别人不要把自己的两个儿子也捉了。但孔融的两个儿子却说：“父亲难道见过打反了的鸟巢下面还有完整的蛋，这两个儿子也立马被抓了，读后感《世说新语读后感》。”虽然这两个孩子被抓了，但他们小小年纪懂得整体既然保全不了，那么个体也不可能独存。孔融的两个孩子虽小，但懂得这个道理，应此不做没有用的哀求，从容镇定的接受厄运。我要学这两个小孩，眼望未来，知道结果以定，就不做无谓的事了。

　　还有许多，我就不一个一个说过去了。反正我受益匪浅。

　　叙事简明，精炼生动，为小品文之典范，词汇之丰富，远远超过其他笔记小说，对后代的文学作品有很大的影响，所记清谈场面，往往描摹如画，使读者若临其境，若见其人。“文学”篇记孙安国（盛）与殷中军（浩）共谈，往复辩论，不暇用餐。左右侍者一再重温冷饭，而两人只顾奋挥麈尾，争锋口舌，以致麈尾脱落，布满餐饭，抵暮犹未进食。最后情急，竟至反唇相稽。殷谓孙：“卿莫作强口马，我当穿卿鼻。”孙谓殷：“卿不见决鼻牛，人当穿卿颊。”彼此以“口”、“鼻”讥嘲，皆从辩论出发，读之失笑！一时热烈气氛，活跃纸上，《世说》所写，真善传神。“排调”篇记王文度（坦之）与林法师（支遁）讲析义理，林每欲小屈，孙兴公（绰）曰：“法师今日如著敝絮在荆棘中，触地挂阂。”说理以通达为贵，一有滞碍，即难成胜解，孙之诮林，恰当无比。“轻诋”篇记庾亮谓周顗：“诸人皆以君方乐。”周问：“何乐，谓乐毅邪？”庾曰：“不尔，乐令耳。”乐令，指乐广，为当时以清谈著称的名士，周顗认为以他相比，是贬低了自己，就说：“何乃刻画无盐，以唐突西子也！”无盐，丑女；西子，美人；美丑攸分，不宜相拟，设喻亦妙。又“政事”篇的“桓公在荆州”一条，叙桓温治荆州，政贵宽和，耻用威刑，桓温的第三子桓式（即桓歆）见令史受杖，仅从朱衣上擦过，即谓温曰：“向从阁下过，见令史受杖，上捎云根，下拂地足。”意思是讥诮刑杖没打在人身上。桓温是否真这样政简刑轻，姑置不论。“上捎云根”言举杖之高；“下拂地足”，谓着地多，着人少；措语形容，巧用夸张，可见晋人之善于辞令。

　　《世说新语》中的名言隽语，层出不穷。如“德行”篇记郭林宗称黄叔度（宪）：“叔度汪汪如万顷之陂，澄之不清，扰之不浊”，谓其气量深广，不为物牵；“赏誉”篇记王夷甫（衍）称郭子玄（象）“如悬河泻水，注而不竭”，谓其辞采缤纷，议论不穷；“容止”篇记山巨源（涛）称嵇叔夜（康）：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩”，谓其风神俊异，潇洒出众；“文学”篇记孙兴公（绰）于潘安仁（岳）、陆士衡（机）二人之文谓：“潘文烂若披锦，无处不善；陆文若排沙简金，往往见宝”。对比恰当，评价极公；“言语”篇记顾恺之描摹会稽山川之美说：“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚”；这些话全都形象鲜明，比喻精妙，能把丰富的内容概括为极其精炼的文学语言，给人以深刻、具体的印象。又“言语”篇记晋简文帝（司马昱）入华林园，顾谓左右曰：“会心处不必在远，翳然林水，便自有濠濮间想也，觉鸟兽禽鱼自来亲人。”谓胸襟开阔，则无往不适，随处怡悦，觉万物无不可亲，其意既含哲理，语亦神韵悠远，令人领略不尽。

名著世说新语读书笔记通用3

　　有一本书被鲁迅先生称为“名士底教科书”，这本书便是《世说新语》。

　　魏晋名士风采仪态特别秀美。如果不是何*叔面色白晳，魏明帝又怎会“疑其傅粉”？如果嵇康不是潇洒大方，玉树临风，又怎会赢来众人纷纷感叹？如果潘岳没有美妙的仪态容貌，遇到他的妇人又怎会把他围住？如果王衍手里不常拿白玉柄麈尾，又怎会看出他的手和白玉的颜色没有区别？用厉害的侧面烘托来写魏晋名士的容貌，这也许就是这本书的厉害之处吧!

　　魏晋名士又不缺洒脱豪放的情怀。在所有人物中，我最喜欢嵇康。《简傲三》中，对于钟会的到来，没有左顾右盼，只有专注做自己的事。天生嵇康，豪放洒脱，更有一种不屈于权贵的骨气，《雅量二》中，嵇康即将被行刑，他的表情态度却没有变化，他明明低头认错就可以保住性命，可他没有，守住心灵，我喜欢他的骨气。从细节描写突出人物特点，这也许也是这本书的"高妙之处吧!

　　魏晋名士也少不了清谈，有一次卫阶与谢鲲清谈一夜后，原本虚弱的卫阶因此病情加重，为了清谈都顾不得自己的身体，也许“清谈可以饱”是真的。因果关系衔接自然，这也许也是这本书的高超之处吧!

　　魏晋名士有时也会豪无节制，就如刘伶常常酗酒没有节制，脱掉衣服待在屋里，当有人责备他时，刘伶却说：“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中？”这样随性而不拘小节的风度，也让我们为之感叹。虽然寥寥几笔，却将人写得淋漓尽致，这也许也是这本书的有趣之处吧!

　　鲁迅这样评价《世说新语》：“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇。”

　　静下心来，慢慢地、细细的品味这本看似简短却又有清晰脉络的书，品这本零散却又自由灵活的书，品这本对人物刻画独具特色的书。思索之间，了解魏晋名士的那一种生活与情意。

名著世说新语读书笔记3篇（扩展4）

——《世说新语》教案10篇

《世说新语》教案1

　　教学目标：

　　一、阅读浅易文言文。积累常见的文言词语。能借助注释和工具书理解基本内容。

　　二、反复诵读，品味故事的文化内涵，感受家庭温馨的氛围。

　　三、了解古代聪颖机智少年的故事，学习古人的智慧、诚实、守信，尊重他人的美德。

　　教学难点：

　　品味故事的文化内涵，学习古人的智慧、诚实、守信，尊重他人的美德。

　　教学步骤：

　　本文两个故事都是写古代聪颖少年的故事,反映了古人的家庭教育，家庭文化生活和亲情观念。《咏雪》叙述了谢家子弟在一次家庭聚会中“咏雪”一事的始末，突出表现谢道韫的咏絮之才，暗示作者更赞赏谢道韫的才气。 《陈太丘与友期》记述了年方七岁的陈纪责备父友“无信、无礼”，表现了陈纪懂理识义的品质，聪颖机智，正直不阿的性格特点。其中敢于维护父亲尊严，更可以看出其父子亲情。我们今天来学习《咏雪》。

　　一、介绍《世说新语》及刘义庆。

　　《世说新语》是我国南朝宋时期（420-581年）产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。是由南朝宋刘义庆（403-444年）组织一批文人编写的，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则故事，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。

　　刘义庆，南朝宋彭城(现在江苏徐州)人，曾任荆州刺史，爱好文学。《世说新语》是他组织一批文人编写的，也是六朝志人小说的代表作。

　　二、 教师范读《咏雪》，指明朗读节奏，读准字音。

　　1、朗读节奏

　　谢太傅/寒雪日/内集，与儿女/讲论/文义。俄而/雪骤，公/欣然曰：“白雪/纷纷/何所似？”兄子/胡儿曰：“撒盐/空中/差可拟。”兄女曰：“未若/柳絮/因风起。”公/大笑乐。即/公大兄/无奕女，左将军/王凝之/妻也。

　　应掌握的`字音。

　　雪骤 差可拟 无奕女 谢道韫

　　三、学生诵读《咏雪》，初步感知文意。（大屏幕显示全文朗读节奏）

　　四、讲析全文，

　　1、注意下列词语的解释。

　　内集 儿女 讲论文义 俄而 欣然 差可拟 未若

　　大屏幕显示全文译文，全体学生齐声朗读。

　　学生再读课文，感知人物思想感情。

　　五、合作探究

　　1、谢家的家庭氛围 如何？

　　指名学生回答，明确： 融洽、欢快、轻松、温馨、和乐的家庭氛围。

　　你觉得“撒盐空中”、“柳絮因风起”谁更好？

　　指几名学生分别回答，归纳概括，明确： “柳絮”的比喻更好些，有优美的意象“柳絮”，它给人以春天即将到来的感觉，有深刻的意蕴。“撒盐”虽形似而无好的意蕴。

　　你还能说出一两个形容飞雪的好比喻吗？

　　指名学生回答，明确：可用来喻“飞雪”的喻体还有如：鹅毛、蒲公英子等 ，我们常说“鹅毛般的大雪”。

　　如何理解谢太傅的“大笑乐”？

　　指几名学生分别回答，归纳概括，明确：谢太傅对两人的答案未做评定,只是“大笑乐”而已,十分耐人寻味。作者也没有表态,却在最后补充了道韫的身份,这是一个有力的暗示,表明他赞赏谢道韫的才气。

　　拓展引申，你还知道哪些写雪的古诗句？

　　白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。

　　——韩愈《春雪》

　　忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

　　——岑参《白雪歌送武判官归京》

　　燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。

　　——李白《北风行》

　　六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。

　　——高群《对雪》

　　学生集体背诵全文。

　　总结

　本节课的学习，在写作上给了我们有益的启示，描写景物时，我们要尽量选用能表达丰富意蕴、带给读者美感的意象，使我们的文章更生动，更富有诗意，带给读者更多意在言外的审美情趣。

　　课外作业

　　课外收集两则有关我国古代少年的有教育意义的故事，并讲给自己熟悉的小朋友听，把中华民族值得骄傲的美德传承下去。

《世说新语》教案2

　　教学目标：

　　1、阅读课文，掌握文言实词的含义，准确翻译文章。

　　2、体会《世说新语》二则的寓意，学习古代儿童的优秀品质。

　　3、加强对古诗文的朗读训练，提高学生的朗读水*。

　　教学重点：准确翻译文章，体会《世说新语》种“以事见人”的艺术手法。

　　教学难点：把握人物性格特征，学习古代儿童的优秀品质。

　　教学方法：自读自悟

　　教学准备：文字资料

　　教学时间：一课时

　　教学流程：

　　一、激情引趣，导入新课。

　　交流课前查找的有关《世说新语》的小故事，如《司马光砸缸》等激发学生学习兴趣，导入新课。

　　二、了解背景，拓展知识。

　　《世说新语》是由南朝的临川王集结门客编撰的，它是一部主要记载汉末三国至两晋时期士族阶层d的言行风貌和逸事所语的笔记小说。

　　三、自主学习，探究理解。

　　1、自读课文。要求读准字音，把句子读通顺。利用工具书或联系上下文理解词语。教师巡视指导。

　　2、检查学生自学情况。

　　（１）指名读课文，了解学生读文情况。

　　（２）检查学生对字词的掌握情况理解词语。

　　（３）在重点理解词语基础上，翻译全文。

　　四、启发思考，明确寓意。

　　通过读文，你知道文中这两个小故事分别说明了什么道理？

　　指名朗读以读促讲

　　指名有感情的朗读全文，加深对课文内容的理解。

　　五、拓展延伸，深化主题。

　　1、讨论：读了这两个小故事，你有什么收获？

　　2、交流：你应该学习这两个故事中哪些人物的好品质？

　　板书：《世说新语》二则

　　管宁割席

　　聪明的王宁

《世说新语》教案3

　　【教学目标】

　　1、情感、态度与价值观：了解古代聪颖机智少年的故事，学习古人的智慧、诚实、守信，尊重他人的美德。

　　2、知识与能力：阅读浅易文言文，积累常见的文言词语。能借助注释和工具书理解基本内容。

　　3、过程与方法：自主、合作、探究的学习方式。

　　【教学重点】

　　诵读课文，积累文言词语。

　　【课前准备】

　　学生：准备古代聪颖机智少年的故事，上课交流。熟读课文，复述课文。查阅有关作者及作品的资料。

　　教师：查阅有关作者及作品的资料。教学方式：诵读、复述、疏通、讨论，多媒体辅助教学。

　　【教学内容】

　　这两个故事都是写古代聪颖少年的故事。《咏雪》讲的是晋朝著名文学世家谢氏家族里的一个故事。在一次家庭聚会中，谢道蕴表现出了咏絮之才。《陈太丘与友期》讲的是汉末名士陈纪七岁时，对父亲的朋友侃侃而谈的故事。两篇故事虽是文言文，但语言文字比较浅显，又是围绕着家庭生活和亲情，学生学习起来相对容易一些。

　　【教学设计】

　　课前两分钟训练(讲故事)。

　　请一名同学讲述“司马光砸缸”或其他故事。

　　一、导人

　　同学们，其实像司马光这样聪明的*古代少年还有很多，如四岁画画的王冕、七岁做诗的曹植、十二岁做宰相的甘罗等。今天我再向大家介绍两位这样的古代少年，他们是谁呢?让我们一起来认识他们，和他们交个朋友。

　　学生简介作者及作品，教师补充。

　　参考资料：《世说新语》是六朝志人小说的代表作，古代小说所记大多是传闻、轶事，以短篇为主，在写法上一般都是直叙其事。《世说新语》全书原8卷，分德行、言语、政事、文学、方正、雅量等36门，《咏雪》选自“言语”一门，《陈太丘与友期》选自“方正”一门。

　　二、诵读课文

　　教师教读：由于学生文言文知识不够，诵读可能有一定困难，所以，教师要一句一句教读。教师教读时，要求学生边听边注意正音和句读，把握感情基调，体会语感。

　　学生自由练习朗读。要求把握人物对话的语气、表情，注意节奏。

　　学生分角色朗读，教师要加以指导，如句读、语调等。重点突出“读”的环节，力争当堂成诵。

　　过渡：在学生熟读课文的基础上，要求复述，为疏通课文打好基础。学生四人小组复述，也可以全班交流复述。

　　三、疏通文意

　　教师要求学生对照注释，默读课文，疏通文意，采用圈点勾画的方法把不理解的词句记录下来，如重点词语：“俄而”、“欣然”、“拟”、“未若”、“乃至”、“期行”等。把不理解的词句让学生提出来，全班一起讨论解决。必要时;教师精讲点拨。(教师要提示学生运用以前学过的加字法、换字法疏通文意。)

　　四、自主合作探究

　　教师导学：

　　1、以小组的形式采用自主、合作探究的学习方式，由学生质疑、讨论、解疑，教师巡回指导。

　　2、要求学生写下讨论笔记。把研讨中有代表性的和有难度的问题，以小组为单位，推选代表提出。全班讨论，得出结论。必要时，教师加以点拨。(可不必考虑学生提出问题的顺序，教师灵活把握，如重点问题尚未提出，可由教师提出。)

　　《咏雪》问题组：(可根据学生提出的问题而定)

　　⑴“寒雪”“内集”“欣然”“大笑”’等词语营造了一种怎样的家庭氛围?

　　⑵联系上下文，“儿女”的含义与今天有什么不同?

　　⑶文章结尾交待了谢道韫的身份，有什么用意?

　　多媒体投影下大雪的画面(让学生观察画面，再讨论分析。)

　　⑷撒盐空中、柳絮因风起两个比喻，哪一个更好?同时说说还可以用哪些事物来比喻雪。积累几句咏雪的名句。

　　学生从不同角度回答，教师给予鼓励。对于咏雪的名句，让学生拓展思维。

　　教师导学：以上的学习，同学们采用自主合作探究的学习方式，学习得很好。运用以上的学习方式学习下一篇，希望同学们的收获更大。

　　《陈太丘与友期》问题组：

　　⑴文中“君”、“家君”、“尊君”的称谓有什么不同?

　　⑵“期日中，过中不至”说明陈太丘的朋友是个怎样的人?元方义正辞严地指出了父亲的朋友的哪两点错误?

　　⑶元方“入门不顾”是否失礼?说说你的看法。

　　⑷多媒体放一段录像，让学生指出其待人接物的一些错误，如无条件，可让学生讨论：家里来了客人，家长不在家，你是怎样接待的?谈谈你的具体做法。

　　五、作业

　　1、完成课后练习。

　　2、有兴趣的同学可以再查阅《世说新语》，讲给其他同学听。

　　六、小结

　　从培养学生学习兴趣入手，联系生活实际，注重所学知识的运用，是这节课的重要的内容。阅读浅易日文言文，积累文言词语，学习中华民族的优秀文化，有助于培养学生树立正确的世界观、人生观、价值观。

《世说新语》教案4

　　课文解读：

　　本文故事性强，对七年级学生有较强的吸引力。尽管是文言文，但语言文字比较浅显，又是围绕家庭生活展开，跟学生的生活实际比较贴近，所以学习起来会很容易。关键是引导学生理解人物形象，组织讨论有争论的问题，鼓励有创见性的意见。

　　设计依据：

　　1.培养学生分析问题和解决问题的能力以及交流与合作的能力，倡导学生主动参与、乐于探究。

　　2.关照并尊重学生的个性，倡导学生多角度的有创意的阅读。

　　3.让学生在主动积极的思维和情感活动中有所体验、感悟和思考。

　　教学过程：

　　一、激趣导入，板书课题和聪明树

　　同学们，老师在黑板上画一幅画，大家猜猜老师想画的是什么？（老师画一简笔画树，树干上的枝叉手面用来写人名，几个直线就可完成此棵树）学生答：树。教师：真聪明！对！这是一棵树，而且是棵“聪明树”！凡是名字被写到树上的人表示他非常的聪明！我们在小学学到了我国古代哪些聪明少年？请告诉老师，我将把他的名字写到“聪明树”上。像这样的少年我国古代还有很多，今天我们学习刘义庆所著的《世说新语》中的两则，再去认识几位这样的少年。（板书课题）

　　二、字词识读，理解文意

　　1．读――学生自读，把握节奏：请大家先自由的将课文读一遍，当你能够流利朗读的时候请举手，最先举手并流利朗读课文的同学，你的名字将被写在“聪明树”上。（待学生举手后请学生朗读，师生订正后并请其他同学评判是否可上“聪明树”。）

　　2.问――自读提问，词句积累：俗话说，学习贵有疑问，没有疑问就没有学问。现在请大家结合书下的注释看书，看看有没有不懂的词句，如果有请举手告诉大家，由同学和老师帮你解决，问题提的最好的同学，你将是最会提问的聪明学生，“聪明树”上的位置已经帮你留好了！（学生提问，师生互答）

　　3.背――比赛背诵，培养能力：大家问题提的都很好。老师还想知道我们班上哪位同学最会背书。《咏雪》一文只有六句话，现在请你开始背诵这则故事，当你能的时候请举手，你的名字将会从“聪明树”会背的枝丫上长出来。（学生读书、背诵、上“聪明树”）

　　4．述――创新讲述，发展思维：我们都喜欢听故事，老师想请一个同学把第二个故事讲给我们听一下，不过你想上“聪明树”的话就必须创新，试着用陈元方或友人的口吻讲述。（老师提示故事中人物说话的语气，这样才能讲的生动。讲的好的上“聪明树”）

　　三、问题研讨，拓展思维

　　1.分组讨论一：现在“聪明树”上已有了许多聪明的少年，《咏雪》一文中也有两个聪明的少年，现在如果他们两人中只有一个人可上“聪明树”，你同意谁上？为什么？

　　2.分组讨论二：第二则故事中友人已下车向元方道歉，但元方仍入门不顾，这是否失礼？如果失礼他将不能上“聪明树”，你是否同意陈元方上“聪明树”？说说理由。

　　四、知识迁移，搜理积累

　　现在“聪明树”的顶端还有两个位置，名字被写到这个位置的人你将是最聪明的。谁是我们班最聪明的学生？现在老师出个题目考考你。

　　思考：《咏雪》中谢朗和谢道韫将“纷纷白雪”分别比作“撒盐空中”和“柳絮因风起”，你还能不能说说“纷纷白雪”像什么？说的好，你的名字将被写到聪明树的顶端。

　　五、激情总结

　　今于老师有幸同大家一起认识了才华出众的谢道韫，明白事理的陈元方；老师更有幸的是认识了我们班上许多会读、会问、会背、会讲、会说的聪明学生！让我们今后每节课都能像今天这节课这样聪明，把属于我们自己的“聪明树”浇灌的更高更大！

《世说新语》教案5

　　学习目标：

　　1、了解古代聪颖机智少年的故事，学习古人的智慧、诚实、守信，尊重他人的美德。

　　2、阅读浅易文言文，积累常见的文言词语。

　　教学重点：

　　诵读课文，积累文言词语。

　　教学难点：

　　积累文言词语，理解课文内容。

　　学法指导：采用自主、合作、探究的学习方式。

　　课前准备：

　　布置学生准备古代聪颖机智少年的故事，上课交流。熟读课文。查阅有关作者及作品的资料。

　　教学过程：

　　课前两分钟训练(讲故事) ：请两名同学讲述古代聪颖机智少年的故事。

　　导入 ： 同学们，在古代这样的聪颖机智的少年还有很多，如四岁画画的王冕、七岁做诗的曹植、十二岁做宰相的甘罗等。今天我再向大家介绍两位这样的古代少年，他们是谁呢?让我们一起来认识他们，和他们交个朋友。

　　学生简介作者及作品，教师补充。

　　[参考资料]

　　《世说新语》是六朝志人小说的代表作，古代小说所记大多是传闻、轶事，以短篇为主，在写法上一般都是直叙其事。《世说新语》全书原8卷，分德行、言语、政事、文学、方正、雅量等36门，《咏雪》选自“言语”一门，《陈太丘与友期》选自“方正”一门。

　　疏通句篇：《咏雪》

　　学生自读课文，要求读准字音，划分正确停顿。

　　教师范读，要求学生边听边注意正音和句读，把握感情基调，体会语感。

　　学生自由练习朗读。要求把握人物对话的语气、表情，注意节奏。

　　学生分角色朗读，教师要加以指导，如句读、语调等。

　　理解文意，深层探究。

　　结合书下注释，自主学习，理解句意、文意。

　　四人一小组复述课文。

　　以小组的形式采用自主、合作探究的学习方式，由学生质疑、讨论、解疑，教师巡回指导。

　　重点问题，以小组为单位，推选代表提出。全班讨论，得出结论。必要时，教师加以点拨。也可由教师提出。

　　（1）谢家聚会吟诗，为什么不选择一个良辰佳日，却选择一个寒雪日？当时的氛围是怎样的？（轻松，温馨）从哪里看出来？（内集，欣然，大笑）

　　明确：文章开头一句话“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义”短短十五字，涵盖了事件的时间、地点、人物及主体事件等丰富的内容。正因为“寒雪日”“俄而雪骤”，才能引出“咏雪”的事件。

　　（2）“公大笑乐”该如何理解？谢太傅到底认为谁回答得最好？ 文末为什么要强调谢道韫是王凝之的妻子？（表示一种赞扬与敬佩）

　　明确：有人认为谢太傅对两个答案都表示满意；有人认为“笑”前喻，“乐”后喻；有人认为谢太傅为“柳絮”一喻而“笑乐”。

　　文章虽然没有明确交代谢太傅的评价,但从文末补充谢道韫的身份可以看出，作者分明是暗示读者谢太傅更赞赏谢道韫的才气。意在言外，确实耐人寻味。

　　五、拓展延伸

　　“撒盐空中”、“柳絮因风起”来比拟“大雪纷飞”，你认为哪一个更好？为什么？同时说说还可以用哪些事物来比喻飞雪。积累几句咏雪的名句。

　　如：忽如一夜春风来，千树万树梨花开。(岑参《白雪歌送武判官归京》)

　　白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。 （韩愈《春雪》）

　　剩喜满天飞玉蝶，不嫌幽谷阻黄莺。（华幼武《春雪》）

　　战退玉龙三百万，败鳞残甲满天飞。（ 张元所《雪》）

　　初疑天女下散花，复恐麻姑行掷米。（陆游《夜大雪歌》）

　　六、小结：本文客观叙述了谢家子弟咏雪一事的始末，虽未加任何评论，但作者由衷地欣赏谢道韫以“柳絮因风起”喻雪，赞赏谢道韫的聪敏与才气。

　　七、布置作业

　　1、背诵《咏雪》

　　2、扩写《咏雪》。

　　板书设计：

　　《世说新语》二则刘义庆

　　咏雪

　　谢安：提问：白雪纷纷何所似？

　　谢朗：对句：撒盐空中差可拟。

　　道韫：改句：未若柳絮因风起。

《世说新语》教案6

　　《陈太丘与友期》教学实录

　　一、情景导入：

　　师：刚才与同学们聊天，很开心!同学们对我这个新老师很好奇，很想了解我的一些情况。看来同学们很聪明，很有探究的精神。看到你们，不由使我想起冰心的诗句，大家一起来读一读：“万千的天使/要起来歌颂小孩子/小孩子那细小的身躯里/含着伟大的灵魂，/有着无穷的机智。”(课件一)

　　师生齐读。

　　师：是啊，自古以来，许许多多聪颖机智的少年儿童的故事，至今流传，成为人们的美谈。你们知道哪些关于机智少年儿童的故事呢?

　　生纷纷举手回答：“司马光砸缸”、“孔融让梨”、“曹丕称象”、“王冕画画”

　　一生：“陈太丘与友期”

　　师：你怎么知道的?

　　生：书上看的。

　　师：很好，这是我们这节课要学的。哎，你是这么知道今天我来上这一课的?

　　生：我们老师说的。

　　师：噢，原来你们是有备而来的!预习是个好习惯，这位同学已经养成了，是位好学者!

　　好，我们来读读课文的题目。

　　生齐读。

　　师：要注意停顿，“陈太丘/与友期”，再读一遍。

　　二、 朗读指导：

　　师：好，《陈太丘与友期》中讲的是哪位机智少年呢?请读课文，要求“读准字音,读顺句子，读出停顿”。(课件三(1))

　　学生自由朗读。

　　师：现在请一位同学来读读，其他同学作好点评的准备。

　　一生朗读。

　　生：这位同学翘舌音读的不太准，总体还可以。

　　生：有些地方停顿太长。

　　生：这位同学声音响亮，口齿清楚，读得很好。

　　师：我也觉得这位同学读得不错，特别是“不”字，他怎么读?

　　生齐声说：fǒu

　　师：为什么读“fǒu”?

　　生：它是个通假字，通“否”。(老师板书)

　　师：同学们在初一刚学文言文就知道了通假字，通哪个字，就读哪个字，很了不起!字音没有困难的了。我觉得，节奏方面要注意。你们觉得哪个句子的节奏难处理?

　　生：“陈太丘与友期行”。

　　师：该怎么读，谁说说看?

　　生：“陈太丘”后面停顿一下，“与友”后面停顿一下，“期行”一拍。

　　生：我认为“陈太丘与友”一拍，“期行”一拍。

　　师：很好，两位同学都对，只是一位分得细些，一位粗些。

　　生：“待君久不至”。

　　师：谁来读读。

　　一生读，师：噢，他是在“待君”后面停顿，同学们说对不对?

　　生齐声答：对。

　　师：好，我们一起把这两句难读的读一读

　　学生齐读。(课件三(2))

　　师：现在请几位同学再读课文，一定读的更好了。谁来试试?

　　一生读。

　　一生再读。

　　又一生读。师：这位同学有点紧张，有两处读得颠三倒四。但语气语调节奏读得很好!

　　师：大家齐读，好不好?

　　生齐读全文。

　　三、 疏通文意：

　　师：接下去请大家利用注解或工具书，口译全文，疏通文意，若有不懂的，在小组里讨论，讨论不了的，提到班级里集体讨论。要求养成圈点勾画的习惯。给重点词语加点，疑难句子画横线，并写上评注，疑难问题在旁边打个问号。

　　圈点勾画示例: (课件三(3))

　　陈太丘与友期行,期日中,过中不

　　至,太丘舍去, 去后 乃至。

　　师解说：我认为句子中这三个字是重点词语，所以加点，并写上它们的意思;句中“期日中”我不会翻译，所以划横线，并打个问号;对于“去后乃至”，就这样翻译，说得不够明白，我就产生疑问，谁“去后”?谁“乃至”?

　　师：好，就按照我举的这种方法，请你们开始自主学习。

　　学生自主学习，小组讨论，气氛活跃。

　　三四分中后，师：好，请把你们遇到的疑难的字词句，提出来，大家一起探讨。

　　生：“非人哉，与人期，相委而去”

　　生：不是人啊，与人约好一起走的，却不再等待就走了。

　　师：你觉得这个句子中哪个地方难翻译?

　　生：本来是“相委而去”，因为注解中有了，所以是“非人哉”。

　　师笑道：注解中有的，不一定就不难了。“委”是什么意思?“去”又是什么意思?

　　生：“委”是丢下的意思，“去”是走了的意思。

　　生：“去”是离开的意思。

　　师：这个词，古代的意思跟现在的意思一样不一样?

　　生：一样。

　　师：比如：古代说“去温二中”是什么意思?

　　生：离开温二中。

　　师：现在说“去温二中”是什么意思?

　　生：到温二中去。

　　师：可见，这个词古今异义。还有疑难的吗?

　　生：“日中不至，则是无信;对子骂父，则是无礼。”

　　生：中午不到，就是没有信用;对孩子骂他的父亲，就是没有礼貌。

　　师：我认为你翻译时，还没有把省略的补充上去。你认为什么地方有省略?

　　生点点头。

　　师：请你再翻译一遍。

　　生：你中午没到，就是没有信用;你对着孩子骂他的父亲，就是没有礼貌。

　　师：很好。谁还有问题?

　　生：“待君久不至，已去。”

　　生：我父亲等你，等了很久，你还没到，他已经离开了。

　　师：这位同学现学现用，把省略的都补充完整了。太了不起了!(老师树起大拇指)

　　师：好象同学们没有疑难的了，起先同学们自主学习的时候，有同学在争论“下车引之”的“引”字。根据注解是什么意思?

　　生齐声答：拉

　　师：有同学说，拉什么啊?是拉车吗?

　　生：拉元方。

　　师：这个“拉”字，说明客人怎样的心理?

　　生：有惭愧之心。

　　生：有道歉之意。

　　师：所以翻译这个句子，最好把这个意思补充上去，说起来，容易让人理解。哪位同学试一试?

　　生：友人感到惭愧，下车拉元方，想表示歉意。

　　师：很好，大家学得很认真，在理解的基础上再读课文，一定读得更有感情了。为了让同学们读得有味，我们进行分角色朗读，谁当叙述者?谁当元方?谁当客人?

　　三位学生分角色朗读。

　　四、 探究人物：

　　师：读得真好，现在我们回到开头的问题，文中主要讲了哪个机智少年呢?

　　生齐答：元方

　　师：除元方外，还有一个重要人物是客人。这两个人分别是怎样的人?先分析客人，要求以文中的句子为依据进行分析。

　　生：从“非人哉!与人期行，相委而去。”说明他粗野无理，不讲礼节，缺乏教养。

　　生：“太丘舍去，去后乃至”说明他言而无信。

　　生：“友人惭，下车引之”说明他诚恳认错，知错勇改。

　　师：那么元方又是怎样的孩子?

　　生：“日中不至，则是无信;对子骂父，则是无礼。”说明他很有教养，是个知书达礼的人。

　　师：这句话还能看出他的其他品质吗?

　　生：反映元方很懂事，大人气。

　　生：这句话说明元方很尊敬父亲，当他人辱骂父亲时，他据理反驳。可以看出父子情深。

　　师：是啊，我们感受到一股浓浓的亲情。

　　生：我认为元方很勇敢，面对父亲的朋友，只有七岁的他，敢跟大人讲道理。

　　师：是啊，有理走遍天下!友人不仅是父亲的朋友，是元方的长辈，而且是坐着车来的，可见他的身份不一般。根据我的了解，客人当的官，比陈太丘还大。对了，陈太丘是他的真名吗?

　　生：不是，真名是陈shi 。

　　师：太丘是地名，是他在这个地方当过县令。可见，客人的官大于县令。因此，元方的勇敢主要表现在哪里?

　　生：面对长辈，面对权贵，他据理反驳，直言不讳，不但勇敢，而且正直。

　　师：体现元方品质的还有吗?

　　生：“元方入门不顾”，可以看出元方也失礼了，客人已经知错就改，向他表示歉意，而元方不理睬，这不也失礼吗?

　　生：我认为这是元方以牙还牙，以其人之道还之其人之身，应该!

　　师：哦，人家对粗野，你也粗野对他;人家对你失礼，你也失礼。是这样的意思吗?

　　学生觉得自己说得不妥，说：对粗俗无理，品质恶劣的友人就应该这样。

　　生：元方毕竟只有七岁的孩子，好恶情感易外露，流露了小孩子性格直率，体现他的童真童稚。

　　师：文末的最后一句，让我们产生了两种不同的见解，我认为这两种见解只要言之成理，多是对的。

　　五、 创编表演：

　　师：对人物形象，我们分析的很透切了，大家都进入了人物的内心世界。现在给你们一个表演的机会，给你们一个想象和创造的机会。

　　要求：

　　1、揣摩人物对话的语气、语调及其思想感情 ,尽量表现出人物的性格特征。

　　2 、以艺术创编的方式，通过合理想象，对原故事人物、事件作合乎逻辑的丰富和补充，甚至改编。

　　3、学生自由组合，演员人数自定，不准带书，可用现代语言，也可用文言。给你们五分钟准备。

　　学生各自排练。教师巡回指导。

　　五分钟后，请一组学生登台表演。表演结束后，

　　师：请同学们点评。

　　生：表演得很逼真，人物的语言栩栩如生。

　　生：客人表演得很生动，粗野无理的时候和惭愧歉意的时候各不相同，表现出人物的心理变化。

　　生：他们的表演很有创造性，有些地方省略的都表现出来了;有些是他们自己的创造的

　　师：的确，表演很出色，这几位演员都有表演的天赋。但，有一处，我觉得不妥，陈太丘与友人相约，表演成相约去什么风景优美的地方游玩，你们支持他们相约去游玩的说法吗?

　　生：这不符合文意。如果去游玩迟到了，陈太丘就不等待，管自己走了，未免太不够朋友了。

　　生：根据文意，他们相约应该是去办很重要的事，时间迟了，就会耽误大事。所以，陈太丘不等他。

　　师：言之有理。我赞同你们两位的看法。我们感谢这一组同学精彩的表演，让我们对课文有更深入的理解，让我们深深感受到诚实守信的重要性，让我们记住一句话：“以信做人，以礼待人”。

　　师：最后，让我们最书声朗朗中下课，大家一起朗读全文，会背的同学，试着背。

《世说新语》教案7

　　1．按照“谈话导入——自主探究——拓展应用”的顺序逐步展开，体现知识的形成过程。设计时先谈话导入，然后出示生活中的轴对称图形的图片让学生欣赏并画出它们的对称轴，通过自主探究例1发现轴对称图形的性质，例2根据轴对称图形的性质画轴对称图形，让学生在观察、交流、合作的过程中发现轴对称图形的秘密，了解对称轴。通过画对称轴，使学生进一步加深对轴对称图形的认识。

　　2．在课堂上使学生真正成为学习的主人，学生积极参与轴对称图形性质的探索，大胆地发表自己的观点。学生始终保持着高昂的学习情绪，切身经历了“做数学的主人”的全过程，感受到了学习数学的快乐，品尝了成功的喜悦。

　　课前准备

　　教师准备 多媒体课件 方格纸 剪刀 课堂活动卡

　　学生准备 收集的各种轴对称图形 剪刀 方格纸

　　教学过程

　　⊙谈话导入

　　今天，老师给大家带来了很多漂亮的图片(课件出示教材82页的图片)，认真观察，你会发现这些图片中隐藏着许多数学知识。下面我们就来一起寻找图片中的数学知识。

　　设计意图：利用学生的年龄特点，组织学生观察图片，学生对漂亮的图片非常感兴趣，调动学生的积极性，激发学生的学习兴趣。

　　⊙探究新知

　　1．欣赏轴对称图形，明确本节课的学习内容。

　　(1)课件出示教材82页的图片，让学生说一说这些图片都是什么图形。(轴对称图形)

　　(2)你能画出这些轴对称图形的对称轴吗？让学生试着画一画。

　　(3)你还见过哪些轴对称图形？

　　2．了解轴对称图形的概念和性质。

　　(1)师生共同总结并板书轴对称图形的概念。

　　(如果一个图形沿着一条直线对折，直线两侧的部分能够完全重合，那么这个图形就是轴对称图形)

　　(2)通过例题探究轴对称图形的性质。(出示课堂活动卡)

　　①出示教材82页例1。

　　②观察并提问：看一看，数一数，你发现了什么？(学生独立观察)

　　预设：

　　生1：这幅图是轴对称图形。

　　生2：这幅图沿着中间的对称轴对折，两边能够完全重合。

　　生3：我分别数了数点A与点A′这两个对称点到对称轴的距离，发现点A与点A′到对称轴的距离都是3小格，说明对称点到对称轴的距离相等。

　　生4：我也数了一下其他对称点到对称轴的距离，发现对称点到对称轴的距离也相等。

　　③教师小结：轴对称图形不仅把一个图形*均分成两部分，而且在同一个图形中，任何两个对称点到对称轴的距离都相等，从而得出图形成轴对称的性质：对称点到对称轴的距离相等，对称点之间的连线垂直于对称轴。我们可以根据这个性质来判断一个图形是不是轴对称图形。

　　3．运用性质画轴对称图形。

　　(1)出示教材83页例2，引导学生思考：

　　①怎样画？先画什么？再画什么？

　　②每条线段应该分别画多长？

　　(2)在探究的基础上让学生用铅笔试画。

　　(3)课件演示画的全过程，帮助学生纠正不足，总结画法。

　　画一个图形的轴对称图形的方法：(板书关键字)

　　①定：确定所给图形的关键点(如图形的顶点、相交点、端点等)。

　　②数(或量)：数出或量出图形的关键点到对称轴的距离。

　　③找：在对称轴的另一侧找出这些关键点的对应点。

　　④连：按照所给图形的形状连接各对应点，就画出了所给图形的轴对称图形。

《世说新语》教案8

　　教学目标

　　1、知识与能力：积累文言实词，理解文义，背诵课文。

　　2、过程与方法：在诵读中明义，在研讨中明理

　　3、情感态度价值观：在和睦、轻松、融洽的气氛中感受亲情。

　　教学重、难点：

　　理解课文内容，积累文言实词。品析文中人物的语言，培养多角度分析问题的能力。

　　教学时间：

　　2课时

　　教学过程

　　第一课时

　　一、创设情境

　　我们*历出现过许许多多聪颖机智的少年儿童，关于他们的故事，至今流传。你知道哪些关于机智儿童的故事呢？（如曹冲称象，司马光砸缸，甘罗十二岁做宰相等。）今天我再向大家介绍两位这样的古代少年，让我们一起来认识他们，和他们交个朋友。现在我们就来学习《世说新语》两则其中的第一则《咏雪》。

　　二、探索新知

　　（一）朗读课文，整体感知。

　　1、课前布置学生预习，指名介绍作品作者。（出示课件）

　　2、听课文录音，把握节奏，体会语感。

　　3、根据所听录音及文意给课文断句。

　　4、理解加横线的重点词语。

　　5、用现代汉语复述故事。

　　（二）品读课文，研讨问题。（四人小组合作）

　　思考问题：（出示课件）

　　1、“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文议”短短的十五个字，涵盖的内容却相当多，这一句都交代了什么内容？

　　2、“寒雪”“内集”“欣然”“大笑”’等词语营造了一种怎样的家庭氛围？

　　3、文章结尾交待了谢道韫的身份，有什么用意？小组中选出代表发言，师生交流。

　　明确要点：

　　1、交代了时间（寒雪日）地点（内集）人物（谢太傅与儿女）事件（讲论文议）

　　2、营造了融洽，欢快，轻松的家庭气氛。此问是开放性的，说“家庭气氛”也不限于列出的那些词语，能从整体上感知此刻的家庭气氛更好。答案可从“融洽”“欢快”“轻松”中任择一两个。

　　3、这是一个有力的暗示，表明他赞赏道韫的才气，古人称谢道韫为才女，曰“咏絮才”就是从这里来的。

　　4、你认为谢道韫和胡儿的比喻哪一个好呢？

　　讨论并归纳：有两种不同的意见。

　　（1）认为“撒盐”一喻好，雪的颜色和下落之态都跟盐相似，而柳絮呈灰白色，在风中往往上扬，甚至飞得很高很远，跟雪花飘飞方式不同。写物必须首先求得形似而后达于神似，形似是基础。因此说，“撒盐”这一比喻用得好。

　　（2）认为“柳絮”一喻好，它给人以春天即将到来的感觉，正如英国大诗人雪莱所说，“冬天到了，春天还会远吗？”而“撤盐”一喻所缺的恰恰是意蕴——在空中撒盐干什么呢？且形象不美。好的诗句要有意象，“柳絮”一喻好就好在有意象，所以说“柳絮”一喻好。

　　5、对文中“公大笑乐”一句有不同解释，你有何看法？

　　①对两个答案都表示满意；

　　②“笑”前喻，“乐”后喻；

　　③为“柳絮”一喻而“笑乐”

　　（三）归纳主旨：咏雪讲的是晋朝文学世家谢氏家族里的一个故事。在一次家庭聚会中，谢道蕴表现出了咏絮之才。

　　（四）背诵课文，熟读成诵（出示课件，根据情境增强记忆）

　　三、拓展延伸

　　你还能想出哪些咏雪的诗句？（积累诗句）

　　北国风光/千里冰封/万里雪飘（*）

　　不知近水花先发/疑是经冬雪未消（张渭）

　　欲渡黄河冰塞川/将登太行雪满山（李白）

　　窗含西岭千秋雪/门泊东吴万里船（杜甫）

　　忽如一夜春风来/千树万树梨花开（岑参）

　　白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花（韩愈）

　　四、课堂练习

　　五、布置作业。

　　第二课时

　　教学目标：

　　知识与能力：

　　读准节奏、读出韵味、读中质疑、读后思辨

　　过程与方法：

　　师生同读、同议、同讲、同评

　　情感态度与价值观：

　　在朗读中培养语感，在品读中感受亲情。在情境中感受机智、在选择中学会做人。

　　教学重点：

　　诵读课文，积累文言词语。

　　教学难点：

　　多角度拓展学生的思维。

　　教学过程

　　一、创设情境

　　我给大家讲一个故事：从前，在项羽的麾下有个将军叫季布，因为他多次围困刘邦，在项羽兵败后，刘邦便出千金捉拿他。由于季布*时重，深得人心，所以人们冒着*的危险来藏匿他。当时楚国流传着这样一句话："得黄金百两，不如得季布一诺"最后刘邦只好*了季布，并升他为江东太宗。这就是“一诺千金”和“季布一诺”的典故。可见，诚信是多么重要啊！今天就来认识一个不守信用的人，让我们来看看我们的小元方是怎样对待他的吧！（出示课题）《陈太丘与友期》。

　　二、探索新知

　　（一）整体感知

　　1、听课文录音，注意字音和节奏。（强调“尊君在不”中的“不”读音）

　　2、学生齐读已划出节奏的课文。

　　3、理解重点词语

　　4、对照重点词语及工具书理解全文意思。

　　（学生查阅工具书，互相交流，并推选代表讲述课文大意）

　　5、师生交流，共同把课文译成现代汉语

　　（二）合作探究

　　1、分角色朗读课文，要求把握人物对话的语气、表情，注意节奏。

　　2、同学互相评价。

　　3、四人为一组合作学习，质疑解惑。小组内解答不了的另推荐一个中心发言人作好记录，提出问题全班讨论。

　　归纳问题：

　　（1）元方是怎样反驳“友人”的，他的反驳有说服力吗？

　　（2）你认为文中的“元方”和“友人”分别是什么样的人？

　　明确：

　　（1）元方针锋相对，指出“友人”的“无信”“无礼”，义正辞严，使得“友人”“惭”最后“下车引之”。

　　（2）元方是机智聪敏，善辩，懂礼识仪的人；友人是无信、无礼但却知错能改的人。

　　4、多角度探究：元方“入门不顾”是否失礼？结合文中内容，说说你的看法。（出示课件）

　　明确：A、不失礼（客人得知太丘已离去，不反省自己的过失，反而怒责太丘，语言粗野，不堪入耳；陈纪则针锋相对，指出对方“无信”、“无礼”，义正而辞严，逼得对方无言可答。所以，这一则的核心是“无信”、“无礼”，宣扬的是正直不阿，为人正派的品格。不失礼，因为是“友”失礼在前，先不尊重元方的父亲。

　　B、失礼（因为“友”毕竟是与父亲*辈，不应不尊重长辈。应该始终有礼貌，不能对客人置之不理，要给人以改错的机会，允许人家道歉。不要管大人之间的事）（围绕AB中的任何一点回答，言之成理即可）

　　5、按着这个多角度的思路思考下去，你来给故事重新安排情节。

　　a、元方回答友人的句子可以改为“我的父亲是‘非人’，你与我父亲为友人，那你也是‘非人’啊！”

　　b、元方原谅了友人，带着友人去找他父亲去了。

　　三、尝试反馈

　　1、积累成语：你能说出包含有以下字的成语吗？（出示课件）

　　2、积累名言。你能说出关于讲诚信、懂礼貌的名言吗？（出示课件）

　　示例：

　　只有首先做到言出必行，你的话才有信用。——（波斯）昂苏尔玛阿里

　　人生在世，如失去信用，就如同行尸走肉。——（英）赫伯特

　　履行诺言是名誉的标志。——（法）谚语

　　礼貌无需花费一文，却能赢得一切。——（英）玛沃蒙塔古

　　四、归纳总结：谈一谈你这堂课的收获？

　　中华古诗文是我国传统文化的瑰宝，走近它，熟读它，背诵它，让它根植于我们的心灵，伴随我们成长！

《世说新语》教案9

　　一、教学目标

　　(一)指导学生掌握学习文言小说的一般方法。

　　(二)引导学生认识到“诚信”是立世之本。

　　(三)激励学生进行创造性阅读。

　　二、课时安排

　　2课时

　　三、教学过程

　　第一课时

　　(一)导入

　　1.讲述故事

　　同学们，老师小时候听过一个故事，至今记忆犹新。你们想不想听听这个故事呢?(教师讲述“曾子杀猪”的故事，注意技巧，恰当运用形体语言，激起学生的学习兴趣，为后面学生复述故事作铺垫。)大家知道这个故事的题目吗?大家想想，老师为什么会对这个故事如此刻骨铭心呢?(引导学生说出故事蕴涵的道理。)

　　2.导入新课

　　“诚信”是立世之本，中华民族历来就是一个讲求诚信的民族，在我国五千多年的历史长河中，流淌着许许多多的诸如“曾子杀猪”这样的诚信故事，今天就让我们撷取其中的两朵浪花，伴随着古人的足迹，去寻访诚信的真谛吧!

　　(二)简介《世说新语》及其作者

　　(三)指导学生了解学习文言小说的一般方法(板书)

　　1.清除障碍，顺畅朗读。

　　2.理解字句，整体感知。

　　3.复述故事，推究内涵。

　　4.审美评价，勇于创新。

　　解说：

　　①对照注释，借助工具书，扫除文字的读音障碍，特别要注意多音字、通假字的读音，推敲每一句的朗读停顿；

　　②调动原有的积累，运用工具书，通过合作学习，疏通文意，理清故事情节；

　　③在对原文正确理解的基础上，能用自己的语言讲述故事，推究作者的创作意图；

　　④小说的审美评价是多方面的，就初中学生而言，最主要的是对作品中的人物进行审美评价。要让学生知道评价人物的根据是人物的言行，评价人物的标准是正确的、人们公认的思想道德准则。要鼓励学生多角度审美，说出自己的独特体验。

　　(四)组织学生学习《期行》

　　1.引导学生进行文言小说第一阶段的学习。

　　(1)注意下列加下画线字在文中的读音。

　　期（ｑī）行尊君在不（ｆǒｕ）

　　(2)学生自读课文，推敲朗读停顿；指名朗读课文，师生共同修正；齐读课文。

　　2.引导学生进行文言小说第二阶段的学习。

　　(1)请学生翻译课文。(可一人一句，要讲清重点字句。)

　　(2)通过讨论，梳理故事情节。(可板书)

　　开端：期行不至，太丘舍去。

　　发展：客问元方，怒骂太丘。

　　高潮：元方驳客，无信无礼。

　　结局：客惭下车，元方不顾。

　　3.引导学生进行文言小说第三阶段的学习。

　　(1)同座学生互述故事，推荐优秀者上讲台表演。(要求表演的学生注意体验开始时教师讲故事的语气、神态，力求能够绘声绘色。)

　　(2)讨论：作者创作这个故事，目的是为了让人们明白怎样的道理呢?

　　明确：告诉人们诚信是立世之本，要人们做一个守信的人。(学生回答意对即可。)

　　4.引导学生进行文言小说第四阶段的学习。

　　《期行》这则文言小说短小精悍，但故事情节完整，人物也刻画得栩栩如生。你能否就文中一两个人物的言行，说说自己的看法呢?(学生自由发言，如果学生说出陈太丘、元方有做得不妥的地方，“客”也有值得肯定的地方的，教师要给予充分的肯定和鼓励。)

　　(五)小结

　　同学们，这堂课老师给大家介绍了文言小说的一般学习方法。大家的悟性很高，顺利完成了《期行》这篇文言小说的学习任务。下一堂课，我们将学习《乘船》，老师想放开手，完全由你们自己来学习这篇文言小说，大家有没有信心完成学习任务呢?

　　(六)布置作业

　　1.回家将《期行》这个故事讲给你的父母听，请他们给你评判打分。(优、良、中、差)

　　2.如果你是学习小组的牵头人，你将如何组织你的小组成员按照老师介绍的学习文言小说的一般方法，来学习《乘船》?请你设计一份内容具体、切实可行的学习方案，准备竞选《乘船》学习小组的牵头人。

　　第二课时

　　(一)回顾文言小说的一般学习方法

　　(二)小组学习《乘船》(每组以6至8人为宜，由学生自己主持，教师巡视指导)

　　1.各小组交流学习方案，选定方案优秀者为本小组学习牵头人。

　　2.取长补短，小组成员共同修改完善学习方案。

　　3.按照确定了的学习方案，小组合作学习《乘船》，疑难问题可求助老师。

　　4.展示学习成果。(可采用电视上常见的知识竞赛的方法，活跃课堂气氛，调动学生的学习积极性，教师给予鼓励性的打分。)此文转自淘.教。案网

　　(1)课文朗读展示。(每小组出1人，人选由其他小组任意指定。)

　　(2)字句理解展示。(为了便于突出重点，可由教师出题，各小组抢答。)

　　(3)故事复述展示。(由各小组推选1人参加。)

　　(4)故事内涵展示。(各小组在整理好答案后，选定1人公示，意思正确就可以给分。)

　　故事内涵：这个故事告诉人们，一个人要对自己说过的话负责，不能轻诺寡信。

　　(5)评价审美展示。(让学生们评判华歆与王朗谁“优”谁“劣”。各组自由发言，言之有理，言之有据即可。不同观点可以展开辩论，看法新颖独特的要给予加分鼓励。)

　　(三)教师对各组的学习情况进行评点(从鼓励的角度，肯定各小组的学习成果，同时对学生们在学习中存在的问题也要中肯地指出，以利以后的学习)

　　(四)布置作业

　　1.回家将《乘船》的故事讲给父母听，请他们评定等第。

　　2.就这次小组学习中的得与失，写一份200～300字的体会。

　　3.课后搜集两个以上有关诚信的小故事。

《世说新语》教案10

　　一、作者简介：刘义庆（403–444）：南朝宋彭城（现在江苏徐州）人，文学家，曾任荆州刺史，爱好文学。《世说新语》是由他组织一批文人编写的。

　　二、课文导读：自古以来，出现过许许多多聪颖机智的少年儿童，关于他们的美谈，至今流传。这里，就有两位这样的儿童。读懂这两则故事，谈谈你的感想。

　　三、题解：选自余嘉锡《世说新语笺（jiān）疏》。

　　四、掌握下列生字词

　　yìxíngshěfǒuzāizhòu

　　无奕女期行舍去尊君在不哉骤

　　咏雪

　　谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。

　　谢太傅在一个大雪纷飞的日子举行了一次家庭聚会，和晚辈们（一起）讲解诗文。

　　①谢太傅：即谢安（320–385），字安石，晋朝陈郡（jùn）阳夏（jiǎ）（现在河南太康）人。做过吴兴太守、侍中、吏部尚书、中护军等官职。死后追赠为太傅。

　　②内集：家庭聚会。

　　③讲论文义：讲解诗文。

　　俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”

　　一会儿雪下得更大了，谢太傅高兴地说：“那纷纷扬扬的大雪像什么呢？”

　　④俄而：不久，一会儿。

　　兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”

　　他哥哥的长子谢朗说：“差不多可以比作空中撒盐。”

　　⑤胡儿：即谢朗。谢朗：字长度，谢安的哥哥的长（zhǎng）子。做过东阳太守。

　　⑥差可拟：差不多可以相比。差：大致，差不多。拟：相比。

　　兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。

　　他大哥的女儿说：“不如比作柳絮被风吹起在空中飞舞。”谢太傅（听后）高兴得哈哈大笑。

　　即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

　　这位女子就是谢太傅的大哥谢奕的女儿叫谢道韫，后来成了左将军王凝之的妻子。

　　⑦无奕女：即谢道韫（yùn），东晋有名的才女，以聪明有才著称。无奕：指谢奕，字无奕。

　　⑧王凝之：字叔*，大书法家王羲（xī）之的第二个儿子，做过江州刺史、左将军、会稽内史等。

　　（一）评析：文章通过“咏雪”一事，以对比手法，充分显示了谢道韫的聪颖机智。行文简练，语言流畅。

　　（二）主题思想：勾画了一幅家庭教育和家庭文化生活的画面，两代人在富有文化气息的交流中透出一种生活的雅趣和文化的传承。

　　陈太丘与友期

　　陈太丘与友期行，期日中。

　　陈太丘和（一位）朋友约定一起出行，约定的时间是中午。

　　①陈太丘：即陈寔（shí），字仲弓，东汉颍（yǐng）川许（现在河南许昌）人，做过太丘县令。太丘：县名。

　　②期行：相约同行。期：约定。

　　③期日中：约定的时间是中午。日中：正午时分。

　　过中不至，太丘舍去，去后乃至。

　　（可是）正午已经过了朋友还没来，陈太丘不再等候就走了，等他走后那位朋友才来。

　　④舍去：不再等候就走了。

　　⑤乃至：（友人）才到。乃：才。

　　元方时年七岁，门外戏。

　　元方当年才七岁，正在门外嬉戏。

　　⑥元方：即陈纪，字元方，陈寔的长（zhǎng）子。

　　客问元方：“尊君在不？”

　　客人问元方：“你爸爸在吗？”

　　⑦尊君在否（fǒu）：你爸爸在吗？尊君：对别人父亲的一种尊称。不：通“否”。

　　答曰：“待君久不至，已去。”

　　元方回答说：“父亲等了很久您都没来，已经走了。”

　　友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”

　　（那位）朋友就生气地说：“真不是人！和人约好一起出行，却把别人丢下，自个儿走了。”

　　⑧相委而去：丢下我走了。委：丢下，舍弃。去：离开。

　　元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”

　　元方说：“您跟我父亲约定的时间是正午。（可是）正午您却没来，这就是不守信用；当作人家儿子的面骂他的父亲，这就是不懂礼貌。”

　　⑨家君：对人称自己的父亲。

　　友人惭，下车引之，元方入门不顾。

　　（那位）朋友听后感到十分惭愧，就走下车来拉元方表示歉意，元方头也不回地走进屋里去了。

　　⑩引：拉。○11顾：回头看。

　　（一）评析：文章以生动的情节，传神的对话塑造了陈元方这位少年的形象。面对父亲的朋友失信失礼，他不卑不亢，据理力争，终使“友人惭”，表现了他明白事理，落落大方，机智聪明的一面。对“友人”的刻画也很成功。

　　（二）主题思想：是写陈太丘的长子陈元方的聪颖机智的，他小小年纪就知道维护父亲的尊严，可以看出父子情深。

　　研讨与练习

　　一、在熟读的基础上背诵这两篇短文，并回答下列问题。

　　1、《咏雪》中“寒雪”“内集”“欣然”“大笑乐”等词语营造了一种怎样的家庭气氛？从上下文看，“儿女”的含义与今天有什么不同？

　　（第一问：略。第二问：儿女：古义指“子侄辈”，即“家庭中年轻而又辈分低的人”。今义指“子女”，即“儿子和女儿”。）

　　2、《陈太丘与友期》中“君”“尊君”“家君”的称谓有什么不同？元方“入门不顾”是否失礼？说说你的看法。

　　（第一问：君：是有礼貌地称呼对方，作第二人称代词，可译作“您”。尊君：对别人父亲的一种尊称，可译作“您父亲，您爸爸”等。家君：对人称自己的父亲，可译作“家父，我爸爸”等。第二问：略。）

　　二、解释下列各句中加点的词。

　　1、俄而雪骤，公欣然曰。俄：常与“而、顷”等连用，可译作“片刻，不久，一会儿”等。欣然：高兴地。然：……的样子。

　　2、撒盐空中差可拟。拟：比，相比，比拟。这是古义。唐代以后才有“准备，打算”的意义。

　　3、未若柳絮因风起。未若：比不上。

　　4、太丘舍去，去后乃至。乃：才。

　　5、与人期行，相委而去。期：约定，约会。委：丢下，舍弃。

　　三、用“撒盐空中”和“柳絮因风起”来比拟“大雪纷纷”，你认为哪个更好？为什么？你还能说出一两个形容飞雪的好比喻吗？（略）

名著世说新语读书笔记3篇（扩展5）

——世说新语读书笔记10篇

世说新语读书笔记1

　　前段时间，我浪费光阴，虚度年华，茫茫然而不知所措。当然，现在的我仍是一只迷茫的"小猪仔。

　　当然，重点不是迷不迷茫的问题，毕竟我可能会迷茫一辈子。重点是我在与友人情方帅哥和家里有坑的淑惠交流思想之后，我决定多阅读，多多充实自己，提升个人文化素养。

　　所谓“言必行，行必果”，我既已说，那便必定会做出行动。于是，在上周末，我与友嘉慧同往广州图书馆。在缘分的指引下，我看见了《品读》这一书，顿感此乃吾之所向。然后，我取下了这本书，并自在地走往借书通道。在志愿者的帮助之下，我借了这本书。

　　余虽不称爱书之人，然亦不愿随意便开卷。于是，吾静心两日，于今日辰时开卷。

　　本书的序言分了三部分，其中最触动我的竟是”读书使人成熟，讨论使人丰富，写作使人严谨”。读、思、写三者，岂可缺一？于是，我便写了这个，也望借此与诸君相讨。

世说新语读书笔记2

　　人生若尘露，天道邈悠悠。

　　《世说新语》一书，刻画了无数魏晋名士。他们有各自出彩的地方，但我颇为钟意在“任诞”中频频露脸的阮籍。乍看，他只是行为怪诞的荒唐之人，再看，其实他的内心比谁都清明。

　　阮籍，是三国时期的诗人。他一生所作的咏怀诗不下八十首，他在文学上的贡献更是无法否定的。他与他的儿子阮咸等人并称“竹林七贤”，而其同样会作诗吟赋的父亲阮瑀，则是“建安七子”之一。这不只是个有趣的巧合，而是家风的传承。他出身如此不凡，却只当过步兵校尉。但这并非是他能力不足、或是怀才不遇——这点就与同样浪漫李白不同了。相反，司马昭曾多次试探他，想他为晋出谋划策，却都没有如愿以偿。最终，他安息于景元四年的`冬天。

　　民间流传十分广泛的，莫过于“阮籍三哭”的故事。阮籍在母亲死后，大吃酒肉，哭泣到吐血。这样的做法实在不符合当时的礼教与风俗，但他却在自己挚爱的母亲面前“放荡”，毫不收敛。不论是古代人还是现代人，对死人一事还是抱有畏惧与好奇的心理的。按当时的传统，阮籍本应守法守节，使老母亲的在天之灵能得到安息。但他这样的破坏规矩，不仅是自己真性情的体现，也是他对死亡一事看法的流露。他认为，“人生若尘露”，这与西方《圣经》的观点不谋而合：人本是尘土，仍要归于尘土。所以对母亲肉体的消亡，他没有守礼节，而是遵循本心，做一些对自己的心灵能起抚慰作用的事。

　　除了他揣于心间的“孝”，他的孤僻、怪异也不是什么可争议之事了。他假装不明白司马昭的心思，直言不讳地跟王戎说出自己对他的不满，每日尽兴地喝酒，从来不把当时那些规矩条例当成自己的行事准则。

　　为什么这样怪诞的人能成为魏晋名士的典型，被后人铭记？因为他的生活，实在是太令人向往了。像我这般年少轻狂的人，也单纯而肤浅地喜欢李白，喜欢阮籍，而不喜欢老师口中忧国忧民的杜甫。何人不想仗剑走天涯，看遍世间的名山大川呢？但我们做不到，也没有勇气去冲破自己为自己设立的枷锁。读后感·阮籍看似装疯卖傻，可他的内心却认清了自己想要什么，并付诸实践去实现，尽管这个过程被太多人误解。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的境界，大抵就是如此吧。他明白当时朝廷的黑暗，也明白那些礼教制度的不人道。他不愿浑浑噩噩在官场的泥潭中愈陷愈深，他要做一个真正的自己。他看似毫无牵挂，但他内心的彷徨与纠结也还是存在的，否则他又怎么会有“第三次大哭”？王勃道：“阮籍猖狂，岂效穷途之哭。”说到底，他再怎么看破红尘，也终究是那个时代的宠儿。看透世道，于他而言，是促他随性，还是加增了同常人一般的折磨与苦楚？

　　旖旎阳光，深深竹林，隐约可见一个醉倒在自然间的身影。阮籍已远，但他的品格、追寻，深烙在一代又一代的狂人中。

世说新语读书笔记3

　　“妾闻死生有命，富贵在天。修善尚不蒙福，为邪欲以何望？若鬼神……”合上《世说新语》，却发现对我而言，最有感触的还数“贤媛”篇。

　　《论语》中有“唯女子与小人为难养也。”其轻视之心，经变本加厉，发为“女子无才便是德”之言。而自古以来，不也有“巾帼不让须眉”之说吗？因此，“贤缓”着重写出了当时妇女的时代特点和新的面貌，以及为争取与男子*等命运时所作的努力与智慧。

　　而我想讲的是第6，7，8篇关于许允之妻的故事。三篇如同现存的电视连续剧，形象地描述了许允之妻从初作新妇，到丈夫被杀，教育两个年轻儿子许奇、许猛，机智地避免了重蹈父亲的覆辙，数十年间的智慧闪光轨迹。

　　虽然许允之妻“奇丑”，但她以深思熟虑的回答，引诱丈夫入其毂中，最终不能不推服认输。其逻辑推理之力，已超过以文才智慧闻世的新郎，所以令人叹服。其夫妻之和谐幸福，是在矛盾中形成，是许允之妻依靠自己的智慧主动争取而获得的。

　　而她虽在深闺，却关心国家大事，对于帝国的嗜好及其心理了如指掌。其研究之精细，似乎超越了作为朝官的丈夫。丈夫被捕时相当突然，新妇甚至来不及穿鞋袜而“跣出”告诫丈夫：“明主可以理夺，难以情求。”正是针对明帝防范臣下的.苛案之心而发，可说是一语中的，救了丈夫的性命，并保住其前途。

　　史称许允被贬为镇北将军时，曾喜谓其妻，有“吾知免矣”之言，以为已逃过劫难。而妻却让丈夫在路上作好必要的防范。许允之妻如同当代女诸葛，料事如神。

　　谁说女子不如男？巾帼不让须眉！

世说新语读书笔记4

　　提起记载遗文轶事的笔记小说，你想到了什么？提起志人小说的代表，你想到了什么？提起*最早历史价值最高的小说，你又会想到什么？告诉你，它就是*历史上一个伟大的传奇——《世说新语》。

　　《世说新语》是南朝刘义庆组织文人编写的，梁代刘峻作注。分为政治、德行、文学、方正等三十六门。全书共有一千多则记载了许许多多富有哲理、趣味十足的文言小故事。读《世说新语》，感觉就像听古人讲故事。寥寥数语便能将一个时期的思想风貌娓娓道来。怪不得鲁迅先生称它为“记言则玄远冷隽，记行则高简魂奇。”

　　不仅这些。《世说新语》还是“无数”成语的“发源地”呢！我们熟知的“拾人牙慧”、“一往情深”、“咄咄怪事”、“一览无馀”、“望梅止渴”等等，都出自《世说新语》里的一个个小故事。让我们一起领略吧！

　　我最喜欢的一则是《道旁苦李》一文。它讲的是七岁的王戒在和小朋友们玩的时候，看见路旁李树上结了很多李子，多的都快把树枝压断了。孩子们争先恐后的去摘李子，而王戒一动不动。有人问他原因，他说：“长在路边树上还会有那么多李子，定是苦李。”摘到李子的孩子尝李子，果然苦。

　　这个故事暗藏玄机，不但夸奖了王戒小小年纪便有很强的推理能力和善于思考的好习惯，还侧面指出“路边苦李，没人青睐”。借苦李传达出无用的事物活人就会被人所弃的道理。而故事中的王戒从小就脱颖而出，终后为竹林七贤之一，成为西晋大臣。

　　读完这本书，引发了我许多的思考。在生活中，要细于观察，善于思考，并进行推理判断才能实现有价值的人生。

　　《世说新语》，“读其语言，晋人面目气韵，恍惚生动，而简约玄淡、真致不穷，古今之绝唱也！”

世说新语读书笔记5

　　《世说新语》是南朝的刘义庆组织一批文人编写的，全书用文言写成，分为言语、德行、政事、文学等三十六门，其中的故事既有很强的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是几句话，但就在这些记录人物言行举止的文句中，我们却可以体会到魏晋时代浓郁的政治氛围和人物特色。

　　前几天，我读了《世说新语》中的一到三十页，其中的一则小故事令我印象深刻：华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可?” 后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪?”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。

　　这则故事的意思是这样的：华歆和王朗一起坐船避难，有一人想搭他们的"船，但却遭到华歆当即表示为难，王朗说：“正好船还宽敞，为什么不可以?”后来追兵即将追上，王朗想抛弃那个人。华歆说：“之前我犹豫不决，原因就在于此。既然已经答应了他的请求，怎么可以因为情况紧急抛弃他呢?”社会上从此便根据这件事判定华歆和王朗的德行优劣。

　　这个故事中的华歆刚开始对于别人的请求犹豫不决，看上去似乎品德不好，但尽管王朗答应了那个人的请求，但当后来追兵到来情况紧急时，却想抛弃协助的那个人，所以，华歆的品德是远在王朗之上的。

　　我们在生活中有没有犯过像王朗一样的错误呢?以这个故事为例，在开始时如果华歆和王朗在开始时没有携带那个人，那么那个人可能会有生存的希望。可要是华歆和王朗在中途抛弃了那个人，那么那个人就没有一点生存下来的希望了。

　　生活中的事往往也是这样。如果我们答应了别人某件事情，就一定要做到底。如果你拒绝他，他可能会受到损失。但要是你在中途忽然停止，呢么他的损失会更大。

　　当然，我们在生活中要尽量帮助别人。但如果的确无法帮忙，我们也要当即拒绝，荣国答应了，就不能半途而废。

世说新语读书笔记6

　　勤于学习才能乐于施教。每当我们看到一本好书的时候，内心总是会忍不住记录内心的启发和感想，那些从著作中所冥思震撼人心的话语，那些从著作中所触摸感动灵魂的文字，我们都能通读后感传递出来。爱学习，爱分享。

　　刘墉的《世说新语2》之教育秘笈，在我的闲暇空余终于读完了，但久久地让我回味其间。娓娓道来的教育秘笈就像与读者对话，许多的困惑也随之渐渐明朗。书中对“新新人类”的理解，我亦颇有感慨。“他们可能动作不快，起床也不快，但他们的观念灵活、转变得快、适应得快。”一点没错，就拿我女儿来说，看似动作很慢，起床时叫来喊去的，但是对社会的进步事物说起来让人又另一种看她的眼光。她学了法语后，了解了一些法国风情，就餐时，便侃侃道来；去了趟日本，就会告诉你日本人的生活方式，没有一点点的不适应；有时还时不时地评论一下某些社会现象。这就是“新新人类”。

　　我对德行方面有一些初步的认识。名与利往往是人的动心之处，举例来说，管宁和华歆有一天共同在菜园里翻土种菜，他们看到地上翻出一块金子管宁毫不动心，把黄金当作*常的瓦石一样的挥锄耕耘。华歆却把金子拾在手中看了一看，才又丢弃。后来有一次，两人曾经共同读书，一位做官的人乘车而过，十分热闹。管宁读书如故而华歆却心慕虚荣，搁下书本，跑到门外去观看。于是管宁拿刀割断草席，分开而坐，向他说：「你并不是我的朋友啊！」华歆为了一时的名和利，而失去他原有的德行，所以由此可看出一个人是否有高超的德行，并不是一天两天所造成，德行是日积月累所培养出来的。

　　这本书将对我的为人处世有一定的帮助，我现在虽然已经年过花甲，但是还是要学习这些道理的。《世说新语》中有这样一篇小说：“阮光禄在剡，曾有好车，借者无不皆给。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后闻之，叹曰：‘吾有车而使人不敢借，何以车为？’遂焚之。”宗白华先生是这样评析的：“这是何等严肃的责己精神！然而不是出于畏人言，畏于礼法的责备，而是由于对自己人格美的重视和伟大同情心的流露。”宗先生的评析见解独到，深刻精辟，所谓“析义理于精微之蕴，辨字句于毫发之间。”

　　（《古文观止·序》）③要注意语言的生动性。评论语言与议论文的语言有相同的地方，如要求语言表达准确、严密；又有不同的地方，需要讲求适当的文采，增强表达的形象性与生动性。

　　再说“推荐”。这是书评的结尾，有好书与读者共享的意思。如《难忘<南京情调>》是这样写的：“南京文化渊源流长，底蕴深厚，值得特别关注。钟情于南京文化的人，即便不到南京，也能从《南京情调》中体味一番南京情调。”

世说新语读书笔记7

　　人生若尘露，天道邈悠悠。

　　《世说新语》一书，刻画了无数魏晋名士。他们有各自出彩的地方，但我颇为钟意在“任诞”中频频露脸的阮籍。乍看，他只是行为怪诞的荒唐之人，再看，其实他的内心比谁都清明。

　　阮籍，是三国时期的诗人。他一生所作的咏怀诗不下八十首，他在文学上的贡献更是无法否定的。他与他的儿子阮咸等人并称“竹林七贤”，而其同样会作诗吟赋的父亲阮瑀，则是“建安七子”之一。这不只是个有趣的巧合，而是家风的传承。他出身如此不凡，却只当过步兵校尉。但这并非是他能力不足、或是怀才不遇——这点就与同样浪漫李白不同了。相反，司马昭曾多次试探他，想他为晋出谋划策，却都没有如愿以偿。最终，他安息于景元四年的冬天。

　　民间流传十分广泛的，莫过于“阮籍三哭”的故事。阮籍在母亲死后，大吃酒肉，哭泣到吐血。这样的做法实在不符合当时的礼教与风俗，但他却在自己挚爱的母亲面前“放荡”，毫不收敛。不论是古代人还是现代人，对死人一事还是抱有畏惧与好奇的心理的。按当时的.传统，阮籍本应守法守节，使老母亲的在天之灵能得到安息。但他这样的破坏规矩，不仅是自己真性情的体现，也是他对死亡一事看法的流露。他认为，“人生若尘露”，这与西方《圣经》的观点不谋而合：人本是尘土，仍要归于尘土。所以对母亲肉体的消亡，他没有守礼节，而是遵循本心，做一些对自己的心灵能起抚慰作用的事。

　　除了他揣于心间的“孝”，他的孤僻、怪异也不是什么可争议之事了。他假装不明白司马昭的心思，直言不讳地跟王戎说出自己对他的不满，每日尽兴地喝酒，从来不把当时那些规矩条例当成自己的行事准则。

　　为什么这样怪诞的人能成为魏晋名士的典型，被后人铭记？因为他的生活，实在是太令人向往了。像我这般年少轻狂的人，也单纯而肤浅地喜欢李白，喜欢阮籍，而不喜欢老师口中忧国忧民的杜甫。何人不想仗剑走天涯，看遍世间的名山大川呢？但我们做不到，也没有勇气去冲破自己为自己设立的枷锁。读后感·阮籍看似装疯卖傻，可他的内心却认清了自己想要什么，并付诸实践去实现，尽管这个过程被太多人误解。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的境界，大抵就是如此吧。他明白当时朝廷的黑暗，也明白那些礼教制度的不人道。他不愿浑浑噩噩在官场的泥潭中愈陷愈深，他要做一个真正的自己。他看似毫无牵挂，但他内心的彷徨与纠结也还是存在的，否则他又怎么会有“第三次大哭”？王勃道：“阮籍猖狂，岂效穷途之哭。”说到底，他再怎么看破红尘，也终究是那个时代的宠儿。看透世道，于他而言，是促他随性，还是加增了同常人一般的折磨与苦楚？

　　旖旎阳光，深深竹林，隐约可见一个醉倒在自然间的身影。阮籍已远，但他的品格、追寻，深烙在一代又一代的狂人中。

世说新语读书笔记8

　　韦仲将能书。魏明帝起殿，欲安榜，使仲将登梯题之。既下，头鬓皓然，因敕儿孙：“勿复学书。”

　　读书笔记：写字画画，本来是一消遣之事，陶冶情操，砥砺性情。一旦散失乐趣，当成负累反而失去本真了。韦诞之苦，苦在他成为了一个御用书法家，从此写字就战战兢兢，如履薄冰，难以直抒胸臆了。想*有太多的御用文人，他们的命运何其相似。古如纪晓岚，近如郭沫若。韦诞写字，一夜头发雪白，让我想起了周星驰的电影：《唐伯虎点秋香》，其中有一段是唐伯虎与对穿肠对对联的情节，最后对穿肠吐出几两血来！哎，唐伯虎所言一语中的：对对子本为消遣，今日穿肠兄对出几两血来，真可谓前无古人，后无来者！

　　13、顾长康画人，或数年不点目精。人问其故？顾曰：“四体妍蚩，本无关于妙处；传神写照，正在阿堵中。”

　　读书笔记：顾恺之乃大画家，对*绘画的发展影响深远，其主张：迁想妙得，以形写神的技法，为后世画家所推崇。观人观眼，眼可辨人之真伪善恶。所以孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子瞭焉；胸中不正，则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉廋哉？”画人也是如此，传神之处就在眼神。顾恺之深得绘画之奥妙。据说西方蒙娜丽莎的微笑，其眼神也充满神秘！

世说新语读书笔记9

　　郗愔信道甚精勤，常患腹内恶，诸医不可疗。闻于法开有名，往迎之。既来，便脉云：“君侯所患，正是精进太过所致耳。”合一剂汤与之。一服，即大下，去数段许纸如拳大；剖看，乃先所服符也。

　　读书笔记：郗愔再次登场，每次登场都是负面形象，这次因为迷恋天师道，吃符箓太多，导致肠胃不畅而得病，由此可见，当时一大批士大夫迷恋道教炼丹之术。魏晋南北朝的名士们主要做三件事：饮酒，服药，清谈。当时的人服用一种药石叫：五石散，也称寒食散。据说服用后可以娇美姿容，延年益寿，其实却使人脾气暴躁，过早衰亡。可惜！可叹！可悲啊！

世说新语读书笔记10

　　王徽之居山阴，夜大雪，眼觉，开室，命酌酒，四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐寺》。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之，经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！”

　　——《世说新语·任诞》

　　王徽之因兴而行，又因兴而返，不为目的所羁绊，好似那挥一挥衣袖不带走一片云彩的洒脱。

　　徽之曰：“我本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！”

　　古人所说“不为外物所役”，王徽之做到了。目的是何物？是实质的，是人们所想达到无法理解了。的，可这个东西在王徽之眼里还不及那突发的诗兴来得重要。因兴而去，兴尽而归，这本来是一件很正常的事情，但这件事若是安排在赶了一夜路，已站在目的地门前的大前提下，这就让世俗里的人

　　古人尚不能解，那么放在现代呢？在“时间就是金钱”的时代里，整天忙着挣钱的人们是不会白费力气做这件毫无实质收获的事。制定一个目标，为达到目标而努力，不达目的善不罢休，这就是现今以物质至上的观点。但我们换个角度看，效率、结果固然重要，可我们真正获得的东西是从过程中得来的"。在这个过程中，我们有欢笑，有哭泣，有感动，有无奈，也许过程是漫长的，但我们乐在其中，品味了苦尽甘来，比起最后那个干巴巴的目的，这个过程真的是浪漫得多。

　　而相较于王徽之那个时代，现今社会要复杂得多。金钱、权利、地位、荣誉，人们追求地更多，同时所羁绊的东西也会更多。人们被这些东西绑起来了，只能缩手缩脚的活于世中。

　　再说说如我一样的学生吧，对一个穷书生，一个身无长物的学生来说，学习本该是一件单纯的事情，可有哪个学生会为了学习而学习呢？种种外界因素让我们的身心疲惫不堪，只为得到那一纸成绩单，可真正学到的又有多少东西呢？

　　学习变得不再单纯，强烈的目的性，它早已变得是面目全非了。就像一只待宰的羔羊，每个人都可以给它来上那么一下。

　　*的高考制度，在家长，老师，学校“齐心协力”下，成功的把学习死死

名著世说新语读书笔记3篇（扩展6）

——世说新语教学反思3篇

世说新语教学反思1

　　昨天我在执教人教版语文七年级上学期的《<世说新语>两则》这篇课文时，在不同的班级里使用了不同的教学方法，结果竟然收到了意想不到的效果。

　　我先在七年级三班上的这节课，和多数语文老师一样，我对七年级的学生自主学习文言文的方法一直不是很放心，所以在讲文言文的课堂上，我往往还是以教师为主。有时也会就一些问题让他们讨论解决，但是都是些不紧要的词句。这节课，我还是沿用了传统的授课方式，在通过多种形式的熟读后，我采取重点字词帮他们解决，一块来疏通句意的方法。在课堂上边讲边巡视，发现多数学生笔记还是做的很认真的。讲完之后，让他们私下再熟悉一下，然后找了几个学生就课后习题中的字词解释，上黑板做一遍，其他学生在下面做。想不到找了5个同学，竟然只有一个学生做的比较好，其余几个不是填字漏字就是词意不恰当。更令人生气的是：《陈太丘与友期》中“君”、“家君”、“尊君”几个词各自的意义有什么不同？我都讲了三遍了。学生起来回答这个问题还是错了，气得我差点吐血！

　　第二节课我又到了七年级七班（我带这两个班的语文）上这篇课文，在临上课时，我突然想：何不放手让学生自己来学这篇课文呢？前两天在听我校丁老师的课，人家六年级的学生自主学习的能力不是也很强吗？于是，在我引导下经过多种形式的熟读课文后，我说：“同学们，今天这篇课文比较短小精悍，有关字词的学习就由我们自己动手解决了，大家可以结合课文下面的注释，找出重点字词、语句，弄明白它们的意思。实在不明白的可以放到小组里讨论解决，还是解决不了的，咱们放到课堂上来一起解决。记住，遇到不会的问题，一定要提出来，要不我就问你了。哪个组里做好了，就可以先举手。现在开始吧。”

　　很快学生拿起来笔，在书上写写画画，非常投入。我也不用声嘶力竭的反复讲解了，在他们中间比较轻松的做一下指导。很快有的学习小组展开了讨论，接着其他小组也相继展开了。讨论几分钟后，也没见哪个学生举起手来提问问题。我知道这个班的学生有些胆怯，于是，我说：“看来同学们的文言知识掌握的很好呀！没有一个问题要问，是真的没有呢？还是不好意思？大家可要注意了，你不说，我可要问你了。”话音一落石玉环同学举起了手，接着很多同学也举起了手，僵局打破了。学生们共提了十多个问题，多数没用我来解答，还是学生解答的。课堂气氛由原来的沉闷变得活泼起来。学完内容后，我找学生上黑板做题，天哪，竟然全对了！

　　今天和我的同事刘谈起这个问题时，她也感叹：有时我们老师在课堂上说的口干舌燥、累得筋疲力尽，学生在下面还是各干各的事，就是不理你呢！

　　看来在课堂上我们教师真的需要少说了，一定要甩掉不放心的包袱，给学生以任务，以压力。他们乐着学，我们也给自己减了压，何乐而不为呢？！

世说新语教学反思2

　　《世说新语》这两篇文言文的教学，在自己精心设计和准备下取得比较好的教学效果．感触较多，现简单介绍一下；

　　优点一．创设情景生动巧妙，善于导入激发兴趣。在《咏雪》中我们上课伊始和学生介绍：尽管大家都生活在江南，雪天没有北方常见，但是刚巧我在大学时期保留了很珍贵的雪景视频，给学生来了个尽情展示，我就问：你们看见那美丽的雪花纷纷扬扬的在空中飞舞，会想到可以把它们比作什么呢？学生由此产生各种各样的联想与想象．我们不失时机的和他们说＂在古代有两个孩子也像大家一样打了两个特别好的比方，你们想知道么？

　　《陈太丘与友期》中的情景设计的效果就更加好了．我在上课精心设计了两个场景：我以某位同学的父亲朋友的名义给他家打电话：问：你父亲在家么？那位同学需回答不在家．然后我以一种和蔼一种侮辱的发牢骚，分别试探这位同学的反应，而同学们对侮辱一般的反应是不知所措或者准备与之对骂．同学们笑声大作，我不失时机的告诉同学们：古代可有一位小孩子处理的非常得当，大家想知道他是怎么做的？

　　优点二．综合探究紧扣教材，重点突出．按照教参的建议：本课的基本教学方式＂诵读－－讨论－－诵读＂在增加文言积累的.同时，我同时加强了对文章思想意义的探究．《咏雪》中我在比较两种比喻的优劣时，我在明确写物首先追求形似的然后在此基础上追求神似，同时明确好的比喻要有意蕴．同时告诉学生做好人才有好文，如果没

　　有一个美丽的心灵怎么会想到那浓浓春日里的柳絮呢？《陈太丘与友期》中元方入门不顾＂中，我们知道待人要宽容，对人不应求全责备．更应明白我们现在的中学生更应该处理的善于从这件事中取长补短．力求尽善尽美．

　　当然这堂课缺点也很明显：

　　一．朗读还是要加强，我们虽然在努力的多读，但还是要寻求更加有效的朗读方式，最终实现不但朗读和时间的有机组合，二者不再是矛盾的双方；

　　二．学生的探究部分不宜太多，应充分体现重点及难点．教者更应该是一个钢琴表演艺术家，在课堂上处理好方方面面的关系．让学生与学于乐，与乐中有所收获；

　　三．重点文言实词如“舍”“去”“委”以及一些古代称谓的变化等都要加强落实！

世说新语教学反思3

　　昨天我在执教人教版语文七年级上学期的《<世说新语>两则》这篇课文时，在不同的班级里使用了不同的教学方法，结果竟然收到了意想不到的效果。

　　我先在七年级三班上的这节课，和多数语文老师一样，我对七年级的学生自主学习文言文的方法一直不是很放心，所以在讲文言文的课堂上，我往往还是以教师为主。有时也会就一些问题让他们讨论解决，但是都是些不紧要的词句。这节课，我还是沿用了传统的授课方式，在通过多种形式的熟读后，我采取重点字词帮他们解决，一块来疏通句意的方法。在课堂上边讲边巡视，发现多数学生笔记还是做的很认真的。讲完之后，让他们私下再熟悉一下，然后找了几个学生就课后习题中的字词解释，上黑板做一遍，其他学生在下面做。想不到找了5个同学，竟然只有一个学生做的比较好，其余几个不是填字漏字就是词意不恰当。更令人生气的是：《陈太丘与友期》中“君”、“家君”、“尊君”几个词各自的意义有什么不同？我都讲了三遍了。学生起来回答这个问题还是错了，气得我差点吐血！

　　第二节课我又到了七年级七班（我带这两个班的语文）上这篇课文，在临上课时，我突然想：何不放手让学生自己来学这篇课文呢？前两天在听我校丁老师的课，人家六年级的学生自主学习的能力不是也很强吗？于是，在我引导下经过多种形式的熟读课文后，我说：“同学们，今天这篇课文比较短小精悍，有关字词的学习就由我们自己动手解决了，大家可以结合课文下面的注释，找出重点字词、语句，弄明白它们的意思。实在不明白的可以放到小组里讨论解决，还是解决不了的，咱们放到课堂上来一起解决。记住，遇到不会的问题，一定要提出来，要不我就问你了。哪个组里做好了，就可以先举手。现在开始吧。”

　　很快学生拿起来笔，在书上写写画画，非常投入。我也不用声嘶力竭的反复讲解了，在他们中间比较轻松的做一下指导。很快有的学习小组展开了讨论，接着其他小组也相继展开了。讨论几分钟后，也没见哪个学生举起手来提问问题。我知道这个班的学生有些胆怯，于是，我说：“看来同学们的文言知识掌握的很好呀！没有一个问题要问，是真的没有呢？还是不好意思？大家可要注意了，你不说，我可要问你了。”话音一落石玉环同学举起了手，接着很多同学也举起了手，僵局打破了。学生们共提了十多个问题，多数没用我来解答，还是学生解答的`。课堂气氛由原来的沉闷变得活泼起来。学完内容后，我找学生上黑板做题，天哪，竟然全对了！

　　今天和我的同事刘谈起这个问题时，她也感叹：有时我们老师在课堂上说的口干舌燥、累得筋疲力尽，学生在下面还是各干各的事，就是不理你呢！

　　看来在课堂上我们教师真的需要少说了，一定要甩掉不放心的包袱，给学生以任务，以压力。他们乐着学，我们也给自己减了压，何乐而不为呢？！

名著世说新语读书笔记3篇（扩展7）

——世说新语德行读书笔记3篇

世说新语德行读书笔记1

　　我喜欢看书，喜欢以书知人，看过了书再去考究这本书的历史地位，作者身世等等。大概和现在好多人正好反过来。读《世说新语》这本故事集也是这样，以前学过的看过的都是选段，真的全面的看一下这本大概是*最出名的故事书这还是第一次，下面我就记录下我读书的内容，就从它的《德行篇》说起吧。

　　说到魏晋人士的德行可能只能用两个字来形容，那就是清高，他们的价值观全都放在与权贵世俗的反方向这也许就是他们的性情。《世说新语》一开始就给我们讲了陈蕃礼贤的故事，陈蕃赴任不先去府衙，却要去拜访徐孺子，后来据说还在舍下只设一榻，徐孺子来了就放下利用，他一走就挂起来不让别人用，这就是“徐孺下陈蕃之榻”的故事。礼贤下士是不错，可陈蕃的做法有点太清高了，就对一个徐孺子好，不知道别的贤士看了会作何感想。

　　李膺为人高标于世外，清高的习气可以说是标榜到世人景仰的地步，已经达到了后进之士到李元礼门庭都有跃龙门之感。李元礼还是有学问的，后学们到他的门下如沐春风，如跃龙门，算是无可厚非。现代的人往往却是相反，腹内没装着一分一毫，却自以为是，硬要把自己的门庭装扮成龙门，殊不知龙门只是一个象征，真人才是关键。

　　清高有时候还真是有用，荀巨伯去探望病友，正遇见贼人攻城，友人劝其逃命，其大义凛然，贼人到了询问，如实回答。贼人不由得慨叹：“吾辈无义之人，而入有义之国”，于是退兵。看来古时候的贼寇也都是有义之人，否则见到有义之人也不会退去。当下看来，你越是所谓的有义，就越发得傻，越发的叫人欺负。而无义的人往往还以有义气自居，其实不过是一个以利益，纵乐相伴的俗士罢了。

　　有学识的人从来不对自己的子女有什么偏见，陈纪（元方）的儿子陈群（长文）与陈谌（季方）的儿子陈忠（孝先）都夸自己的老子厉害，争执不下到了爷爷陈太丘（陈实）处，陈实说：“元方难为兄，季方难为弟”。对于自己的孩子，自己的学生一碗水端*这应该是现在人最难办到的。对于中小学的教师只为了升学率，往往看到的是那些学生的学习成绩，于一点妄下断言，实在是误人子弟。

　　阮裕置办了一辆十分华美的车子，人们纷纷来借，有个人家有丧事想借但又不敢说。阮裕知道了就把车子烧了。真是厉害，现在人很难理解了，喜欢把东西弄好借出去与人同乐，真是德行所在。

　　想必大家小时候就知道管宁割席这个故事，人们由此往往看轻了华歆，其实华歆大概只是不和管宁的性格一样而已。从后面的事迹来看，华歆的清高比起管宁的略显做作的清高仿似更适合社会。王朗也算是读过圣贤书的，他和华歆一起逃难，有人要结伴渡江，华歆不答应，王朗倒是通人情，可船行到中央，贼兵追至，王朗这时候怕船重，想要抛下来人。华歆说，曾经我不同意就是想到此，而今既然事已至此就不能抛下人家。华王优劣由此观之可见一斑。至于王朗学习华歆在秋天招来子侄宴饮，大概正是如张华所说：“王之学华，皆是形骸之外，去之所以更远。”

　　阮籍为人十分谨慎，从来不臧否人物。阮籍如此也是有原因的。据说一次一个人把自己的母亲杀了，阮籍说，杀了父亲也就罢了，怎么还杀母呢？！司马昭听到了大怒问其原因。阮籍战战兢兢的说，杀父亲是禽兽，杀了母亲不就是禽兽不如么。虽然巧妙的回答了晋文帝的问题，但是自己却知道了祸从口出。我们今天很多时候都祸从口出，没有阮籍的聪明却还以为自己圆滑世故，被人害了都不知道，真是可悲。

　　知恩图报的故事有很多，大都统一模式，其中顾荣施炙就是一个，顾荣把烤肉给厨师吃，于是后来有难厨子舍命相随，真是感人至深。受人点水恩，必当涌泉报，正是如此。

　　那个时候的人都讲孝悌，于是标榜出所谓的二十四孝。王祥卧冰就是其一，《世说新语》中又有了一则叫做王祥泣李。只不过把卧冰的主动改为替后母看守李树，母害之不得，以自己赤诚改变了后母之心。现在的后母，养子们不知道看没看过古人的故事，看过了可能也只是讥笑而已。

　　说到孝道，除了父母尚在的时候“事之以礼”，还有就是“死，葬之以礼，祭之以礼”了。王戎、和峤均近亲亡故，“王鸡骨支床，和哭泣备礼。”魏武帝曹操就担心和峤了，担心他原因是“哀苦过礼，使人忧之”。刘仲雄却不以为然，和峤虽然备礼但是还是有意识的，是生孝，而王戎的却是死孝，以自己的性命为抵押的哭泣。（仲雄曰 ：“和峤虽备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立。臣以和峤生孝，王戎死孝。陛下不应忧峤，而应忧戎。”）现在的人父母死了倒是很愿意用“礼”的，父母为你做了一辈子，最后死后还真的能给你弄一批“礼”呢。

　　关于孝也有些机缘巧合的事，陈遗的母亲爱吃焦饭（锅巴饭），陈遗于是每次去打仗都收集焦饭，一次兵败逃入荒山，别人都饿死了，唯独他以饭得活。看来至孝还是可以感天动地的。

　　有了孝子自然也会有忠臣，范宣八岁的时候手指受伤大哭，人问，疼不疼啊！他说不是为了疼才哭的，是为了身体发肤、受之父母。后来当官了洁行廉约。有人赠给他五十匹布，他不要，后来减半奉送还是不要，最后剩下一匹还是不要。最后对方乐了，撕下两丈说：“人怎么能让妻子没有东西做裙子呢”，范宣才笑而受之。现在的当官的"不收礼，多不是嫌送得多，而是因为不够吧！

　　桓玄破荆州，要杀荆州诸臣。罗企生与其有旧，他就暗暗的派人告诉罗企生：“要是向我谢罪，我就放了你。”罗企生说“为殷荆州吏，今荆州奔亡，存亡未判，我何颜谢桓公？”临行刑，罗企生又说：“昔晋文王杀嵇康，而嵇绍为晋忠臣。从公乞一弟以养老母。”于是桓玄还算是够意思没有杀罗企生的家人。罗企生的母亲听说了，即刻把桓玄曾经赠给她的皮大衣烧了，真是有其母必有其子。当然这最后一句我的评论人们大多喜欢反过来说，毕竟孩子比老子出名。

　　以上是世说新语的德行部分，在我读来上述文章颇有可读性。题目记作：《陈蕃礼贤》、《如登龙门》《难兄难弟》《有义之国》《管宁割席》《去之更远》《华王优劣》《王祥泣李》《戎峤俱孝》《洁行廉约》《罗母焚裘》《焦饭遗母》《阮籍至慎》《顾荣施炙》《阮裕焚车》。

世说新语德行读书笔记2

　　古文，是*传统文化中的一个宝库，而《世说新语》则是这个宝库中一颗灿烂美丽的明珠。

　　《世说新语》是南朝的刘义庆组织一批文人编写的，全书用文言写成，分为言语、德行、政事、文学等三十六门，其中的故事既有很强的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是几句话，但就在这些记录人物言行举止的文句中，我们却可以体会到魏晋时代浓郁的政治氛围和人物特色。

　　前几天，我读了《世说新语》中的一到三十页，其中的一则小故事令我印象深刻：华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可?”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪?”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。这则故事的意思是这样的：华歆和王朗一起坐船避难，有一人想搭他们的船，但却遭到华歆当即表示为难，王朗说：“正好船还宽敞，为什么不可以?”后来追兵即将追上，王朗想抛弃那个人。华歆说：“之前我犹豫不决，原因就在于此。既然已经答应了他的请求，怎么可以因为情况紧急抛弃他呢?”社会上从此便根据这件事判定华歆和王朗的德行优劣。 这个故事中的华歆刚开始对于别人的请求犹豫不决，看上去似乎品德不好，但尽管王朗答应了那个人的请求，但当后来追兵到来情况紧急时，却想抛弃协助的那个人，所以，华歆的品德是远在王朗之上的。

　　我们在生活中有没有犯过像王朗一样的错误呢?以这个故事为例，在开始时如果华歆和王朗在开始时没有携带那个人，那么那个人可能会有生存的希望。可要是华歆和王朗在中途抛弃了那个人，那么那个人就没有一点生存下来的希望了。

　　生活中的事往往也是这样。如果我们答应了别人某件事情，就一定要做到底。如果你拒绝他，他可能会受到损失。但要是你在中途忽然停止，呢么他的损失会更大。

　　当然，我们在生活中要尽量帮助别人。但如果的确无法帮忙，我们也要当即拒绝，荣国答应了，就不能半途而废。

名著世说新语读书笔记3篇（扩展8）

——世说新语读后感500字 世说新语读后感3篇

世说新语读后感500字 世说新语读后感1

　　陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不?”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉!与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，过中不至，则是无信;对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。

　　陈太丘和朋友相约同行，约定时间在中午，过了中午朋友还没有到，陈太丘不在等候他离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗?”远方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气的说：“真不是人啊和别人相约同行，却丢下我先走了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用;对着孩子骂他的.父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想要去拉元方的手，元方头也不回的走进家门。

　　为人处世应该讲理守信，想友人那样自己不遵守承诺却还反怪太丘不守信，还对着太丘的孩子大骂其父真是不该，元方的做法让友人惭愧，没曾想自己竟还不如一个孩子懂礼。

　　两则故事中，第一则告诉我们的是一个“义”字，第二则是告诉我们做人要守信讲理。聪明人都明白，我们应该向那种重情重义的人看齐。

　　《世说新语》有许多小故事组成，每一篇都只有短短的几行，但读起来有如微小说，善于抓住人物特点。寥寥几字却包含了人物的性格、神态、动作等内容，言简意赅却又意蕴深长，值得大家思考。

世说新语读后感500字 世说新语读后感2

　　《世说新语》讲的是刘道真尝为徒，扶风王骏以五百匹赎之，既而用为从事中郎。当时以为美事。刘道真，姓刘名宝，字道真，性格豁达，通经史，精音律，善长下棋，并且智勇双全，在扶风王司马骏府内担任从事中郎，后担任侍中、安北大将军，之后由于戎卫北境有功，赐爵为关内候。那里徒字意指服劳役的犯人，既而意指不久。这篇文章的意思是：刘宝曾是服劳役的犯人，司马骏花了五百匹布将他赎了出来，不久后又任命他为从事中郎。当时人们将这件事传为美谈。

　　我第一次读到这个故事时，并没什么感受，但当我读了5遍6遍乃至10遍时，就有了深刻的感受。我十分佩服司马骏的这种做法。首先，他能够不计刘宝以前犯过罪，任用刘宝，给刘宝用武之地，其次，司马骏花重金将刘宝赎了出来，能够说是对刘宝有恩，让刘宝死心塌地为自我做事。即便将来刘宝势力过分强大，也总会卖个人情。这件事传为美谈，又的民心。司马骏做这件事心思慎密，一举多得，我很佩服。他的这一做法也似乎效仿了齐桓公不计前嫌，任用管仲。齐桓公最终成就了一番霸业，而司马骏也在宗室中变得最为俊望。

　　生活中，我们也切不可因为他人曾有过什么过错或是做过什么不好的事而一向对他心存不满。*等待人，往往更容易发现他人身上的闪光点。同样，做错事的人也不能过分自卑。人非圣贤，孰能无过。有错并不可怕，可怕的是犯了错不改。我们应有的是用心向上、改正错误的态度。

名著世说新语读书笔记3篇（扩展9）

——世说新语教案

世说新语教案

　　作为一名为他人授业解惑的教育工作者，就有可能用到教案，教案是保证教学取得成功、提高教学质量的基本条件。来参考自己需要的教案吧！以下是小编为大家整理的世说新语教案，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

世说新语教案1

　　课文解读：

　　本文故事性强，对七年级学生有较强的吸引力。尽管是文言文，但语言文字比较浅显，又是围绕家庭生活展开，跟学生的生活实际比较贴近，所以学习起来会很容易。关键是引导学生理解人物形象，组织讨论有争论的问题，鼓励有创见性的意见。

　　设计依据：

　　1.培养学生分析问题和解决问题的能力以及交流与合作的能力，倡导学生主动参与、乐于探究。

　　2.关照并尊重学生的个性，倡导学生多角度的有创意的阅读。

　　3.让学生在主动积极的思维和情感活动中有所体验、感悟和思考。

　　教学过程：

　　一、激趣导入，板书课题和聪明树

　　同学们，老师在黑板上画一幅画，大家猜猜老师想画的是什么？（老师画一简笔画树，树干上的枝叉手面用来写人名，几个直线就可完成此棵树）学生答：树。教师：真聪明！对！这是一棵树，而且是棵“聪明树”！凡是名字被写到树上的人表示他非常的聪明！我们在小学学到了我国古代哪些聪明少年？请告诉老师，我将把他的名字写到“聪明树”上。像这样的少年我国古代还有很多，今天我们学习刘义庆所著的《世说新语》中的两则，再去认识几位这样的少年。（板书课题）

　　二、字词识读，理解文意

　　1．读――学生自读，把握节奏：请大家先自由的将课文读一遍，当你能够流利朗读的时候请举手，最先举手并流利朗读课文的同学，你的名字将被写在“聪明树”上。（待学生举手后请学生朗读，师生订正后并请其他同学评判是否可上“聪明树”。）

　　2.问――自读提问，词句积累：俗话说，学习贵有疑问，没有疑问就没有学问。现在请大家结合书下的注释看书，看看有没有不懂的词句，如果有请举手告诉大家，由同学和老师帮你解决，问题提的最好的同学，你将是最会提问的聪明学生，“聪明树”上的位置已经帮你留好了！（学生提问，师生互答）

　　3.背――比赛背诵，培养能力：大家问题提的都很好。老师还想知道我们班上哪位同学最会背书。《咏雪》一文只有六句话，现在请你开始背诵这则故事，当你能的时候请举手，你的名字将会从“聪明树”会背的枝丫上长出来。（学生读书、背诵、上“聪明树”）

　　4．述――创新讲述，发展思维：我们都喜欢听故事，老师想请一个同学把第二个故事讲给我们听一下，不过你想上“聪明树”的话就必须创新，试着用陈元方或友人的口吻讲述。（老师提示故事中人物说话的语气，这样才能讲的生动。讲的好的上“聪明树”）

　　三、问题研讨，拓展思维

　　1.分组讨论一：现在“聪明树”上已有了许多聪明的少年，《咏雪》一文中也有两个聪明的少年，现在如果他们两人中只有一个人可上“聪明树”，你同意谁上？为什么？

　　2.分组讨论二：第二则故事中友人已下车向元方道歉，但元方仍入门不顾，这是否失礼？如果失礼他将不能上“聪明树”，你是否同意陈元方上“聪明树”？说说理由。

　　四、知识迁移，搜理积累

　　现在“聪明树”的顶端还有两个位置，名字被写到这个位置的人你将是最聪明的。谁是我们班最聪明的学生？现在老师出个题目考考你。

　　思考：《咏雪》中谢朗和谢道韫将“纷纷白雪”分别比作“撒盐空中”和“柳絮因风起”，你还能不能说说“纷纷白雪”像什么？说的好，你的名字将被写到聪明树的顶端。

　　五、激情总结

　　今于老师有幸同大家一起认识了才华出众的谢道韫，明白事理的陈元方；老师更有幸的是认识了我们班上许多会读、会问、会背、会讲、会说的聪明学生！让我们今后每节课都能像今天这节课这样聪明，把属于我们自己的“聪明树”浇灌的更高更大！

世说新语教案2

　　一、教学目标

　　（一）知识教学点

　　1．了解有关《世说新语》的文学常识。

　　2．文言文词句的翻译。

　　（二）能力训练点

　　阅读分析文言文中人物形象，并能概括其性格特征。

　　（三）德育渗透点

　　从古人身上学习吸取做人的道理：人应谦虚；与人相处应落落大方，有礼有节，诚实守信。

　　（四）美育渗透点

　　通过学习作者绚丽多彩的文笔，体会其遣词的隽永。

　　二、学法引导

　　学会翻译古文，变单为双，联想推敲补充省略调整词序，语句通顺忠实原意。

　　三、重点难点疑点及解决办法

　　借助课文下面的注释，疏通文意，借鉴现代文人物分析方法分析古文中人物形象。

　　四、课时安排

　　2课时

　　五、教具学具准备

　　1．制作投影解决字词。

　　2．学生准备抽取三则中一则表演课本剧。

　　六、师生互动活动设计

　　1．教师介绍《世说新语》的有关知识在文学史上的地位等。

　　2．示投影让学生解决字、词问题，教师点拨分析形象。

　　3．学生认真预习、疏通文章大意。

　　七、教学步骤

　　第一课时

　　（一）明确目标

　　1．准确把握重点字、词。

　　2．流利地翻译全文，达到自动讲述故事的程度。

　　（二）整体感知

　　《世说新语》亦称《世说》是我国最早的一部笔记小说集，也是同类小说中的代表作。有许多作品，批判黑暗，讽刺奢淫、表彰善良，全书语言精练，善于通过一言、一行来刻画人物肖像和精神面貌，意味隽永，今天我们一同学习《世说》三则故事，体会作者遣词造句，塑造人物的独特语言风格。

　　（三）教学过程

　　1．介绍作者刘义庆的有关知识以及《世说新语》这部小说的特色。

　　2．检查预习出示字、词、翻译，点拨重点词义。

　　3．要求学生根据书后注释翻译三则的故事。

　　附：译文：

　　小时了了 大未必佳

　　孔融十岁的时候，跟随父亲来到洛阳。当时李膺元礼颇负盛名，担任着司隶校尉，到他们上拜谒的，都必须具有清望的名士和他本人的亲戚才能够通问拜见。孔融到了李膺府第门前，对宋门的僚属说：“我是李太守的亲戚。”僚属通报李膺，引他在李膺面前坐下。李膺问他说：“你和我有什么亲戚关系呀？”孔融答道：“当年我的祖先孔仲尼与大人的祖先老子有师徒之好，因此我与大人世世代代都有这样的友好关系。”李膺和他的宾僚们没有一人不为他的聪敏感到惊奇。太中大夫陈韪随*堂，宾僚们把孔融的话讲给他听，陈韪说道：“小时候十分聪明的孩子，长大后未必聪明。”孔融应声说：“想必您小的时候也一定十分聪明。”陈韪被说得一时无言以对。

　　陈太丘与友期

　　陈太丘（陈实）和朋友约定正中午时见面，一同外出。过了约定的时间，朋友仍然不来，陈太丘便径自走了。他走后朋友才来。他的儿子陈元方当时才七岁，正在大门外玩耍，朋友便问元方：“你父亲在家吗？”元方回答说：“等您很长时间不见您来，已经走了。”这位朋友便发火骂道：“真不是人！和朋友约好一同外出，却扔下朋友自己走了。”元方便说道：“您和家父约定正中午见面，到了时间您却不来，这是不守信用；对着孩子骂他的父亲，这是没有礼貌。”朋友听后感到惭愧，便从车上下来向陈元方引咎道歉，元方进入大门不再理他。

　　魏武将见匈奴使

　　魏武帝曹操准备接见匈奴的使臣，他自以为形貌丑陋，不足以雄震远国，便让崔琰代替自己，他却握刀站立在崔季珪的床头。接见结束后派间谍询问匈奴的使臣说：“魏王这个人怎么样？”回答说：“魏王声望很高，非同凡响，可是站在床头那个握刀的人，这才是真正的英雄啊！”曹操听到这话，派人追赶杀掉了这位使臣。

　　4．教师再就每一则中重点的难以翻译的语句再重点检查落实到位。

　　（四）总结、扩展

　　教师点评翻译的优劣，概括指导古文译法：变单为双，联想推敲补充省略，调整词序，忠实原意。

　　（五）布置作业

　　课后练习二

　　附参考答案：1．奕世：累世 世世代代 2．引：拉3．顾：理睬 4．乃：才是

　　思考

　　1．三则故事分别表现主人公怎样的性格。（用一句话概括）

　　2．作者是如何塑造人物形象的？

　　3．体会三则故事的语言特点。

　　第二课时

　　（一）明确目标

　　1．分析人物性格。

　　2．体会语言特色。

　　（二）整体感知

　　《世说新语》是我国最早的一部笔记小说集。全书语言精练，往往通过寥寥数语就能把一个人的思想，面貌生动地勾画出来，给人以深刻的印象。鲁迅称它“记言则玄远冷峻，记行则高简瑰奇，下至谬惑，一资一笑”。

　　（三）教学过程

　　1．读课文，分析人物性格。

　　孔融：聪明机智

　　陈元方：明白事理，落落大方。

　　曹操：好猜忌、嗜杀、残暴。

　　2．小说通过人物的哪些方面的描写表现人物性格的？

　　孔融：语言描写

　　对守门人所言：初步展示（开始）

　　与李膺对话：逐步表现（发展）

　　回陈韪之语：进一步表现（高潮）

　　陈元方：语言描写

　　曹操：行动描写

　　使…代；自…立→今间谍问→闻之，追杀

　　3．读《世说新语·排调·第二十五》这则故事，体会语言特色

　　谢公（人名）始有东山之志（指优游山林的意愿），后严命屡臻（下达）势不获已（看情势无法实现自己的愿望了），始就桓公司马。于时人有饷桓公药草，中有“远志”。公取以问谢：“此药又名‘小草’，何一物而有二称？”谢未即答。时郝隆在座，应声答曰：“此甚易解：处则为易‘远志’，出则为‘小草’”。谢甚有愧色。桓公目谢而笑曰：郝参军此过乃不恶，亦极有会。（话说得极有意味）

　　思考：

　　①谢安听了郝隆的话后感到惭愧的原因。

　　②本文语言特色。

　　附参考答案：

　　①谢安始有东山之志，可后来毕竟出山为官了。郝隆所志处山则这处山为“远志”，出山则为小草。因此谢安“出山”则为小草。

　　②语言隽永，意味深长。

　　远志：名为药名，更指人的洁身自好的志向。

　　（四）总结、扩展

　　1．《世说新语》善于通过特征性的细节勾勒人物的性格和精神面貌，使之栩栩如生。

　　2．善于把记言、记事相结合。

　　3．语言精练含蓄，隽永传神。

　　（五）作业

　　课后练习一

　　（六）板书

　　曹操：猜忌，嗜杀—行动刻画

　　八、背景知识与课外阅读

　　《世说新语》

　　这是一部博大精深、体例完备的古典小说。此书问世至今已有1000多年的悠久历史。因该书取史翔实，记叙简练，启人之智。为历代帝王所爱，也是专家学者研究，仿作的楷模。鲁迅先生称之为志人小说之集大成者。原书共八卷，刘考标注本分十卷，今传本分作三卷36门类计1130个故事。全书分德行、言谈、政事、文学等36个门类，内容十分精湛，涉及政治、经济、文化、自然和社会各个方面，描绘出一幅多彩多姿的历史画卷。人物塑造无不刻画入微，引人入胜。

　　刘义庆（403－444），他出身在一个在官宦家庭，为南朝宋的宗室。叔父是宋武帝刘裕，父亲被封为长王，后刘义庆过继于临川烈王刘道规嗣子，袭封临川王。刘义庆虽然生长在王室官宦的家庭，但他生活简朴、勤奋好学、博览群书，受过严格的正统教育。他爱好文学，著述很多。以《世说新语》流传最广。

世说新语教案3

　　教学目标：

　　知识与能力

　　阅读浅易文言文。积累常见的文言词语。能借助注释和工具书理解基本内容。

　　过程与方法

　　自主、合作、探究的学习方式。

　　情感、态度与价值观

　　了解古代聪颖机智少年的故事，学习古人的智慧、诚实、守信，尊重他人的美德。分析人物形象，获取情感体验。

　　教学重点：

　　诵读课文，积累文言词语。

　　教学难点：

　　重点词句的翻译。

　　课前准备：

　　学生：准备古代聪颖机智少年的故事，上课交流。熟读课文，复述课文。查阅有关作者及作品的资料。

　　教师：查阅有关作者及作品的资料。

　　教学方式：

　　诵读、复述、疏通、讨论，多媒体辅助教学。

　　教学过程：

　　一、创设情景，导入新课

　　(播放《雪绒花》作为背景音乐。)多媒体展示雪花纷飞的图片，学生赏析。然后过渡到问题设计：你觉得雪花像什么呢?用什么比喻好呢?进而问他们，既然这样，你们想知道古人用什么来比喻雪花的呢?从而导入所学课文。

　　二、释题

　　1、先指名让学生介绍。

　　2、教师再放幻灯片 ，进行补充说明《世说新语》，刘宋临川王刘义庆编著，主要描写从东汉到刘宋时期的一些著名人士的传闻、轶事，以短篇为主。全书共8卷，分德行、言语、政事、文学、方正、夙慧等36门。《咏雪》选自“言语”一门，《陈太丘与友期》选自“方正”一门。这部书不仅保留了许多珍贵的史料，也因为其语言凝炼、人物形象鲜明成为古典小说的源头之一。

　　三、整体感知，自主探究

　　1、学生自由朗读，教师作点拔。

　　2、学生示范朗读并做点评。

　　3、学生分角色朗读，教师要加以指导，如句读、语调等。重点突出“读”的环节，力争当堂成诵。4疏通文意 教师要求学生对照注释，默读课文，疏通文意，采用圈点勾画的方法把不理解的词句记录下来，如重点词语：“俄而”、“欣然”、“拟”、“未若”、等。把不理解的词句让学生提出来，全班一起讨论解决。必要时;教师精讲点拨。(教师要提示学生运用以前学过的加字法、换字法疏通文意。)

　　四、分组讨论，质疑体会，教师导学

　　1、以小组的形式采用自主、合作探究的学习方式，由学生质疑、讨论、解疑，教师巡回指导。

　　2、要求学生写下讨论笔记。把研讨中有代表性的和有难度的问题，以小组为单位，推选代表提出。全班讨论，得出结论。必要时，教师加以点拨。(可不必考虑学生提出问题的顺序，教师灵活把握，如重点问题尚未提出，可由教师提出。)

　　《咏雪》问题组：(可根据学生提出的问题而定)

　　a、文章开头一句话，短短十五字，交代了哪些内容?

　　b、“寒雪”“内集”“欣然”“大笑”’等词语营造了一种怎样的家庭氛围?

　　c、联系上下文，“儿女”的含义与今天有什么不同?

　　d、文章结尾交待了谢道韫的身份，有什么用意?多媒体投影下大雪的画面(让学生观察画面，再讨论分析。)

　　e、撒盐空中、柳絮因风起两个比喻，哪一个更好?同时说说还可以用哪些事物来比喻雪。积累几句咏雪的名句。学生从不同角度回答，教师给予鼓励。对于咏雪的名句，让学生拓展思维。

　　五、生生交流，拓展延伸

　　让学生再举几例古人吟咏白雪时用的比喻的诗句。把事先找好的诗句和学生做交流。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。——韩愈《春雪》忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——岑参《白雪歌送武判官归京》燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。——李白《北风行》六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。——高群《对雪》

　　六、运用比喻，想像写作

　　古人咏雪的诗句写得如此精妙——(问题设计)怎样的比喻才是好比喻呢?归纳：由“形似”到“神似”!让学生尝试比喻句的写作：英语中有26个字母，从这些大写字母中任选几个，发挥想象，仿写句子。

　　例句

　　A、是一座金字塔，是进取。

　　B、是两个联结的心，是友谊。

　　C、是未满的月牙儿，是缺憾学生展示自己的比喻……同时适时师生共点评!

　　七、教师小结及作业的布置

　　1、教师小结。

　　2、布置作业。

　　(一)在读准节奏，读出韵味的基础上，背诵《咏雪》一文。

　　(二)搜集古人咏雪的诗句。

　　(三)预习《陈太丘与友期》。

　　板书设计：

　　《世说新语》咏雪

　　形似——神似

　　比喻 美的意境

世说新语教案4

　　教材分析：

　　这两个故事都是写古代聪颖少年的故事。《咏雪》讲的是晋朝著名文学世家谢氏家族里的一个故事。在一次家庭聚会中，谢道蕴表现出了咏絮之才。《陈太丘与友期》讲的是汉末名士陈纪七岁时，对父亲的朋友侃侃而谈的故事。

　　学习目标：

　　知识与能力目标：阅读浅易文言文，积累常见的文言词语。能借助注释和工具书理解基本内容。

　　过程与方法目标：自主、合作、探究的学习方式。

　　情感、态度与价值观目标：了解古代聪颖机智少年的故事，学习古人的智慧、诚实、守信，尊重他人的美德。

　　教学重、难点：

　　诵读课文，积累文言词语。

　　学情分析：

　　两篇故事虽是文言文，但语言文字比较浅显，又是围绕着家庭生活和亲情，学生学习起来相对容易一些。

　　课前准备：

　　学生：准备古代聪颖机智少年的故事，上课交流。熟读课文，复述课文。查阅有关作者及作品的资料。

　　教师：查阅有关作者及作品的资料。教学方式：诵读、复述、疏通、讨论，多媒体辅助教学。

　　教学过程：

一、创设情景，导入新课

　　1、课前两分钟训练(讲故事)请一名同学讲述“司马光砸缸”或其他故事。

　　同学们，其实像司马光这样聪明的*古代少年还有很多，如四岁画画的王冕、七岁做诗的曹植、十二岁做宰相的甘罗等。今天我再向大家介绍两位这样的古代少年，他们是谁呢?让我们一起来认识他们，和他们交个朋友。

　　2、学生简介作者及作品，教师补充。

　　[参考资料]

　　《世说新语》是六朝志人小说的代表作，古代小说所记大多是传闻、轶事，以短篇为主，在写法上一般都是直叙其事。《世说新语》全书原8卷，分德行、言语、政事、文学、方正、雅量等36门，《咏雪》选自“言语”一门，《陈太丘与友期》选自“方正”一门。

　　二、初读课文，整体感知

　　1、教师教读

　　(由于学生文言文知识不够，诵读可能有一定困难，所以，教师要一句一句教读。教师教读时，要求学生边听边注意正音和句读，把握感情基调，体会语感。)

　　2、学生自由练习朗读。要求把握人物对话的语气、表情，注意节奏。

　　学生分角色朗读，教师要加以指导，如句读、语调等。重点突出“读”的环节，力争当堂成诵。

　　3、在学生熟读课文的基础上，要求复述，为疏通课文打好基础。学生四人小组复述，也可以全班交流复述。

三、再读课文，疏通文意：

　　1、教师要求学生对照注释，默读课文，疏通文意，采用圈点勾画的方法把不理解的词句记录下来，如重点词语：“俄而”、“欣然”、“拟”、“未若”、“乃至”、“期行”等。

　　2、把不理解的词句让学生提出来，全班一起讨论解决。

　　3、教师精讲点拨。(教师要提示学生运用以前学过的加字法、换字法疏通文意。)

　　四、质疑问难，合作探究：

　　教师导学

　　①以小组的形式采用自主、合作探究的学习方式，由学生质疑、讨论、解疑，教师巡回指导。

　　②要求学生写下讨论笔记。把研讨中有代表性的和有难度的问题，以小组为单位，推选代表提出。全班讨论，得出结论。

　　③教师加以点拨。(可不必考虑学生提出问题的顺序，教师灵活把握，如重点问题尚未提出，可由教师提出。)

　　《咏雪》问题组：(可根据学生提出的问题而定)

　　a.“寒雪”“内集”“欣然”“大笑”’等词语营造了一种怎样的家庭氛围?

　　b.联系上下文，“儿女”的含义与今天有什么不同?

　　c.文章结尾交待了谢道韫的身份，有什么用意?

　　多媒体投影下大雪的画面(让学生观察画面，再讨论分析。)

　　d.撒盐空中、柳絮因风起两个比喻，哪一个更好?同时说说还可以用哪些事物来比喻雪。积累几句咏雪的名句。

　　学生从不同角度回答，教师给予鼓励。对于咏雪的名句，让学生拓展思维。

　　[教师导学]

　　以上的学习，同学们采用自主合作探究的学习方式，学习得很好。运用以上的学习方式学习下一篇，希望同学们的收获更大。

　　《陈太丘与友期》问题组：

　　a.文中“君”、“家君”、“‘尊君”的称谓有什么不同?

　　b.“期日中，过中不至”说明陈太丘的朋友是个怎样的人?元方义正辞严地指出了父亲的朋友的哪两点错误?

　　c.元方“入门不顾”是否失礼?说说你的看法。

　　d.多媒体放一段录像，让学生指出其待人接物的一些错误，如无条件，可让学生讨论：家里来了客人，家长不在家，你是怎样接待的?谈谈你的具体做法。

五、课堂总结：

　　六、布置作业：

　　①完成课后练习

　　②有兴趣的同学可以再查阅《世说新语》，讲给其他同学听。

世说新语教案5

　　世说新语

　　教学目标

　　①情感、态度与价值观：了解古代聪颖机智少年的故事，学习古人的智慧、诚实、守信，尊重他人的美德。

　　②知识与能力：阅读浅易文言文，积累常见的文言词语。能借助注释和工具书理解基本内容。

　　③过程与方法：自主、合作、探究的学习方式。

　　○教学重点

　　诵读课文，积累文言词语。

　　教学方式：诵读、复述、疏通、讨论

　　教学工具：多媒体辅助教学。

　　○教学课时 ：二课时

　　第一课时

　　1.课前两分钟训练(讲故事)

　　请一名同学讲述“司马光砸缸”或其他故事。

　　2.导人

　　3.学生简介作者及作品，教师补充。

　　4.诵读课文教师教读

　　5.学生分角色朗读，教师要加以指导，如句读、语调等。重点突出“读”的环节，力争当堂成诵。

　　(过渡)在学生熟读课文的基础上，要求复述，为疏通课文打好基础。学生四人小组复述，也可以全班交流复述。

　　6.疏通文意

　　教师要求学生对照注释，默读课文，疏通文意，采用圈点勾画的方法把不理解的词句记录下来

　　7.教师导学

　　① 以小组的形式采用自主、合作探究的学习方式，由学生质疑、讨论、解疑，教师巡回指导。

　　② 要求学生写下讨论笔记。把研讨中有代表性的和有难度的问题，以小组为单位，推选代表提出。全班讨论，得出结论。必要时，教师加以点拨。(可不必考虑学生提出问题的顺序，教师灵活把握，如重点问题尚未提出，可由教师提出。)

　　第二课时

　　一、《咏雪》问题组：(可根据学生提出的问题而定)

　　a．“寒雪”“内集”“欣然”“大笑”’等词语营造了怎样的家庭氛围?

　　b．联系上下文，“儿女”的含义与今天有什么不同?

　　c．文章结尾交待了谢道韫的身份，有什么用意?

　　多媒体投影下大雪的画面(让学生观察画面，再讨论分析。)

　　d．撒盐空中、柳絮因风起两个比喻，哪一个更好?同时说说还可以用哪些事物来比喻雪。积累几句咏雪的名句。

　　学生从不同角度回答，教师给予鼓励。对于咏雪的名句，让学生拓展思维。

　　[教师导学]

　　以上的学习，同学们采用自主合作探究的学习方式，学习得很好。运用以上的学习方式学习下一篇，希望同学们的收获更大。

　　二、《陈太丘与友期》问题组：

　　a．文中“君”、“家君”、“‘尊君”的称谓有什么不同?

　　b．“期日中，过中不至”说明陈太丘的朋友是个怎样的人?元方义正辞严地指出了父亲的朋友的哪两点错误？

　　c．元方“入门不顾”是否失礼?说说你的看法。

　　d．多媒体放一段录像，让学生指出其待人接物的一些错误，如无条件，可让学生讨论：家里来了客人，家长不在家，你是怎样接待的？谈谈你的具体做法。

　　作业

　　① 完成课后练习

　　② 有兴趣的同学可以再查阅《世说新语》，讲给其他同学听。

世说新语教案6

　　一、作者简介：刘义庆（403–444）：南朝宋彭城（现在江苏徐州）人，文学家，曾任荆州刺史，爱好文学。《世说新语》是由他组织一批文人编写的。

　　二、课文导读：自古以来，出现过许许多多聪颖机智的少年儿童，关于他们的美谈，至今流传。这里，就有两位这样的儿童。读懂这两则故事，谈谈你的感想。

　　三、题解：选自余嘉锡《世说新语笺（jiān）疏》。

　　四、掌握下列生字词

　　yìxíngshěfǒuzāizhòu

　　无奕女期行舍去尊君在不哉骤

　　咏雪

　　谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。

　　谢太傅在一个大雪纷飞的日子举行了一次家庭聚会，和晚辈们（一起）讲解诗文。

　　①谢太傅：即谢安（320–385），字安石，晋朝陈郡（jùn）阳夏（jiǎ）（现在河南太康）人。做过吴兴太守、侍中、吏部尚书、中护军等官职。死后追赠为太傅。②内集：家庭聚会。③讲论文义：讲解诗文。

　　俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”

　　一会儿雪下得更大了，谢太傅高兴地说：“那纷纷扬扬的大雪像什么呢？”④俄而：不久，一会儿。

　　兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”

　　他哥哥的长子谢朗说：“差不多可以比作空中撒盐。”

　　⑤胡儿：即谢朗。谢朗：字长度，谢安的哥哥的长（zhǎng）子。做过东阳太守。⑥差可拟：差不多可以相比。差：大致，差不多。拟：相比。

　　兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。

　　他大哥的女儿说：“不如比作柳絮被风吹起在空中飞舞。”谢太傅（听后）高兴得哈哈大笑。

　　即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

　　这位女子就是谢太傅的大哥谢奕的女儿叫谢道韫，后来成了左将军王凝之的妻子。

　　⑦无奕女：即谢道韫（yùn），东晋有名的才女，以聪明有才著称。无奕：指谢奕，字无奕。⑧王凝之：字叔*，大书法家王羲（xī）之的第二个儿子，做过江州刺史、左将军、会稽内史等。

　　（一）评析：文章通过“咏雪”一事，以对比手法，充分显示了谢道韫的聪颖机智。行文简练，语言流畅。

　　（二）主题思想：勾画了一幅家庭教育和家庭文化生活的画面，两代人在富有文化气息的交流中透出一种生活的雅趣和文化的传承。

　　陈太丘与友期

　　陈太丘与友期行，期日中。

　　陈太丘和（一位）朋友约定一起出行，约定的时间是中午。

　　①陈太丘：即陈寔（shí），字仲弓，东汉颍（yǐng）川许（现在河南许昌）人，做过太丘县令。太丘：县名。②期行：相约同行。期：约定。③期日中：约定的时间是中午。日中：正午时分。

　　过中不至，太丘舍去，去后乃至。

　　（可是）正午已经过了朋友还没来，陈太丘不再等候就走了，等他走后那位朋友才来。

　　④舍去：不再等候就走了。⑤乃至：（友人）才到。乃：才。

　　元方时年七岁，门外戏。

　　元方当年才七岁，正在门外嬉戏。⑥元方：即陈纪，字元方，陈寔的长（zhǎng）子。

　　客问元方：“尊君在不？”

　　客人问元方：“你爸爸在吗？”⑦尊君在否（fǒu）：你爸爸在吗？尊君：对别人父亲的一种尊称。不：通“否”。

　　答曰：“待君久不至，已去。”

　　元方回答说：“父亲等了很久您都没来，已经走了。”

　　友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”

　　（那位）朋友就生气地说：“真不是人！和人约好一起出行，却把别人丢下，自个儿走了。”

　　⑧相委而去：丢下我走了。委：丢下，舍弃。去：离开。

　　元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”

　　元方说：“您跟我父亲约定的时间是正午。（可是）正午您却没来，这就是不守信用；当作人家儿子的面骂他的父亲，这就是不懂礼貌。”⑨家君：对人称自己的父亲。

　　友人惭，下车引之，元方入门不顾。

　　（那位）朋友听后感到十分惭愧，就走下车来拉元方表示歉意，元方头也不回地走进屋里去了。

　　⑩引：拉。○11顾：回头看。

　　（一）评析：文章以生动的情节，传神的对话塑造了陈元方这位少年的形象。面对父亲的朋友失信失礼，他不卑不亢，据理力争，终使“友人惭”，表现了他明白事理，落落大方，机智聪明的一面。对“友人”的刻画也很成功。

　　（二）主题思想：是写陈太丘的长子陈元方的聪颖机智的，他小小年纪就知道维护父亲的尊严，可以看出父子情深。

　　研讨与练习

　　一、在熟读的基础上背诵这两篇短文，并回答下列问题。

　　1、《咏雪》中“寒雪”“内集”“欣然”“大笑乐”等词语营造了一种怎样的家庭气氛？从上下文看，“儿女”的含义与今天有什么不同？

　　（第一问：略。第二问：儿女：古义指“子侄辈”，即“家庭中年轻而又辈分低的人”。今义指“子女”，即“儿子和女儿”。）

　　2、《陈太丘与友期》中“君”“尊君”“家君”的称谓有什么不同？元方“入门不顾”是否失礼？说说你的看法。

　　（第一问：君：是有礼貌地称呼对方，作第二人称代词，可译作“您”。尊君：对别人父亲的一种尊称，可译作“您父亲，您爸爸”等。家君：对人称自己的父亲，可译作“家父，我爸爸”等。第二问：略。）

　　二、解释下列各句中加点的词。

　　1、俄而雪骤，公欣然曰。俄：常与“而、顷”等连用，可译作“片刻，不久，一会儿”等。欣然：高兴地。然：……的样子。

　　2、撒盐空中差可拟。拟：比，相比，比拟。这是古义。唐代以后才有“准备，打算”的意义。

　　3、未若柳絮因风起。未若：比不上。

　　4、太丘舍去，去后乃至。乃：才。

　　5、与人期行，相委而去。期：约定，约会。委：丢下，舍弃。

　　三、用“撒盐空中”和“柳絮因风起”来比拟“大雪纷纷”，你认为哪个更好？为什么？你还能说出一两个形容飞雪的好比喻吗？（略）

世说新语教案7

　　教材简析

　　选自魏晋南北朝时南朝临川王刘义庆编撰的《世说新语》。《世说新语》是古代笔记小说集，大多采用对比的手法，用简短的语言记述人物的言行，揭示人物的品质。“管宁割席”“王戎识李”的故事就有着这样的特点。这两个故事都只有五六十字，但故事情节曲折、生动，人物形象突出。如，“管宁割席”，通过管宁、华歆“见片金”和“同席读书”时行动上的不同表现，把管宁不为利所动，不心慕官绅的君子形象刻画出来了。“王戎识李”是借“诸儿”与“王戎”见路边树上李子的不同表现凸显出了王戎小时候能根据现象思考推理，得出结论的与众不同的聪明。

　　设计理念

　　以对比思考为主要方法，以反复诵读为情感体验手段，遵循“由扶到放”“比较赏析”“适度拓展”的原则设计教学流程，为学生搭建自主探究的学习*台，激发学生的有效思维，培养学生的诵读能力，感悟文言文言简意丰的特点。

　　教学目标

　　1．通过启发、归纳理解词义的方法，掌握文言实词的含义，准确地理解意思。

　　2．运用比较带动理解，体会《世说新语》二则的寓意，感受人物的优秀品质。

　　3．以层递性的要求驱动学生反复朗读，借助朗读感悟文言文语言洗练，词义隽永的特点。

　　4.认识生字“冕、戎”。教学重、难点

　　1．通过实践体验，归纳理解文言文词义的常用方法，并运用方法翻译全文。

　　2．在比较人物言行中体会《世说新语》“以事见人”的艺术方法和人物的优秀品质。

　　教学准备

　　课前将二则文章分左右两边抄在黑板上。

　　教学时间

　　1课时。

　　教学过程

　　一、故事引入，了解出处并揭题

　　1．要求学生说说《孔融让梨》的故事。

　　预设：学生如有难度，教师说；若孔融所说的话这一重要情节没说完整，教师适时补充完整。这一个故事文言文中是这样表达的。

　　出示：融四岁，与兄食梨，辄引小者。人问其故？答曰：“小儿，法当取小者。”

　　3.你从这个故事中对“孔融”有了怎样的了解？

　　4.师：孔融长大后成了东汉著名的文学家，是一名君子。我们看到他从小就具有懂得谦让，尊重别人的优秀品质。“孔融让梨”的故事来自一本书——《世说新语》。今天我们来学习《世说新语》中的另外两个小故事。

　　板书：《世说新语》二则

　　以学生的认知基础为教学起点，用所熟悉的故事引入，并通过故事与文言文的比较让学生在潜移默化中感知文言文的语言精练。同时引出《世说新语》，让学生迁移认知，对所学内容产生期待。

　　二、多维练习，有节奏地读通课文

　　1.提出朗读期待。

　　能读通一文章挺简单，但要读通一段1500多年前写的古文不容易。看黑板，自由试读，看谁能凭自己的能力最快地把它读通顺。

　　2.指通。

　　（1）先请两生分别读，重点指准“掷”“乘”“诸”等字音。

　　（2）随机在黑板上用“／”划分停顿处。再请几生读，重点关注停顿。

　　（3）男女生赛读。

　　3.指出节奏韵味。

　　（1）提示方法：读古文，有些地方要停顿干脆，有些地方要气息连贯。这样才能读出古文的韵味。

　　（2）师范读“管宁割席”。

　　（3）请生模仿自由读。再指２～４名学生读读这两则故事，从是否有点节奏感的角度点评。

　　读准读通是“披文以入情”的第一步，必须做扎实。通过多维练读，反复给学生接触语言的机会，在多种感官共用的状态下读通文章，扫清理解障碍。不仅如此，指导学生有节奏地读，能让学生在朗读实践中感受文言文的音韵美，以此激发学生学习文言文的兴趣。

　　三、探索方法，体验中读懂“管宁割席”文意

　　1.提出理解期待。

　　通过自己的努力，我们已经能比较有节奏有韵味地读古文了。下面要求更高。再看黑板读古文，看自己能读懂多少。

　　2.根据学情标注困难。

　　学生读后，让学生自由地到黑板前标注不理解的字词。可以在字下加“·”。

　　3.以“管宁割席”为例，解决字义，归结方法。

　　（1）学生标注的字是注释中有的，教师在下面划上“—”。

　　这些，大家待会儿借助“注释”能够读懂。板书：看注释

　　（2）注释中没有的字词怎么办？

　　师生共同想办法，教师随机板书理解词义的

　　方法：查字典、联系上下文、旧知运用、生活经验。

　　（3）教师：这么多不同的方法，能帮助我们理解字词的意思。

　　4.理解文意。

　　（1）借助注释，不看译文，试说意思。（学生自己练说）

　　（2）对照译文，比较哪些地方说得不太正确。

　　（3）教师组织交流：

　　预设：“宁读如故”“华捉而掷去之”。

　　：理解古文，有时我们得根据现在的说话习惯，对词语位置调换。“宁读如故”，应该调换为“宁如故读”来理解，这样才符合现在的说话方式。（板书：调换词序）

　　（4）读懂意思。同桌一个读古文，一个说意思。

　　学生是学习的主体。这一学习环节遵循学生的认知规律，以“自读发现问题”的操作手段把握学情，针对学习障碍，激励学生自己想办法解决问题，并交流，达到学习经验和方法的共享。教师帮助归纳学习方法，再指导学生运用已有方法疏通古文的意思。通过这样的“帮扶”过程培养学生自主学习的能力，为后一古文的学习乃至学习所有古文打下基础。

　　四、对比诵读，体悟人物品质

　　1.师生对读，体会情感。

　　（1）提出对读要求：读己的情感。

　　师读古文，生读译文，教师按要求点评。

　　男生读古文，女生读译文。教师点评。

　　齐读古文。

　　（2）对比、分角色读，体悟人物品质。

　　师读共同写到两人的部分，男生读写管宁表现的句子，女生读写华歆表现的句子。

　　思考：这样对比着写，作者要告诉我们什么意思？

　　如有难度，提醒学生回忆“孔融让梨”，你觉得在这里，作为一个君子，该怎样？

　　教师：君子，就应该不为利所动，不心慕官绅。

　　这里是突破教学难点的关键。通过对比读、分角色读的形式，用“孔融让梨”做辅助，让学生对如何体会人物品质有一个思考的方向，从而突破难点。

　　五、学法，学生自主学习“王戎识李”

　　1.教师学法。

　　我们刚才通过查字典，联系上下文，旧知运用、生活经验，看注释等方法自己初步读懂了古文的意思，然后又对照译文纠正了理解不恰当的地方，还体会到了故事运用对比手法描写人物言行，告诉我们人物品质的方法。

　　2.布置自学任务。

　　（1）自读第二则文言文，运用方法初步理解意思。

　　（2）对照译文，调整词序说意思。可以自己练说，同桌练说。

　　（3）同桌对读，读出古文韵味。

　　（4）想想故事是怎样写出王戎的品质的。

　　3.组织交流。

　　操作思路基本同“管宁割席”。这里少些讲解，多些朗读体悟，重点读好对比部分。

　　六年级下学期的学生应该具有迁移运用的能力，这一环节也正是搭建了让学生自由发挥展示能力的*台。通过不同形式的朗读来检测学生的自学效果。

　　六、学习生字

　　学生自主检查认字情况，先自己读一读，同桌之间再考一考，读一读。

　　七、引入《世说新语》，推荐阅读

　　1.出示《世说新语》，了解特色。

　　《世说新语》是我国魏晋南北朝时期的“志人小说”的代表作。是南朝宋临川王刘义庆编撰。全书共8卷，分德行、言语、政事、文学、方正、雅量等36门，语言精练，善用对照、比喻、夸张与描绘的文学技巧，对后代笔记文学影响较大。

　　2.教师推荐。

　　《世说新语》中的故事都比较短小，但意义深远，很适合我们初学文言文的人所读。我们课后可以运用今天所学的方法，再读一些《世说新语》中的故事，理解意思，感受人物品质。

　　“学以致用”，课内习得的方法在课外实践应用，这是学习的需要。本环节适度拓展，给学生一次运用方法，实践体验的机会。

世说新语教案8

　　一、教学目标

　　(一)指导学生掌握学习文言小说的一般方法。

　　(二)引导学生认识到“诚信”是立世之本。

　　(三)激励学生进行创造性阅读。

　　二、课时安排

　　2课时

　　三、教学过程

　　第一课时

　　(一)导入

　　1.讲述故事

　　同学们，老师小时候听过一个故事，至今记忆犹新。你们想不想听听这个故事呢?(教师讲述“曾子杀猪”的故事，注意技巧，恰当运用形体语言，激起学生的学习兴趣，为后面学生复述故事作铺垫。)大家知道这个故事的题目吗?大家想想，老师为什么会对这个故事如此刻骨铭心呢?(引导学生说出故事蕴涵的道理。)

　　2.导入新课

　　“诚信”是立世之本，中华民族历来就是一个讲求诚信的民族，在我国五千多年的历史长河中，流淌着许许多多的诸如“曾子杀猪”这样的诚信故事，今天就让我们撷取其中的两朵浪花，伴随着古人的足迹，去寻访诚信的真谛吧!

　　(二)简介《世说新语》及其作者

　　(三)指导学生了解学习文言小说的一般方法(板书)

　　1.清除障碍，顺畅朗读。

　　2.理解字句，整体感知。

　　3.复述故事，推究内涵。

　　4.审美评价，勇于创新。

　　解说：

　　①对照注释，借助工具书，扫除文字的读音障碍，特别要注意多音字、通假字的读音，推敲每一句的朗读停顿；

　　②调动原有的积累，运用工具书，通过合作学习，疏通文意，理清故事情节；

　　③在对原文正确理解的基础上，能用自己的语言讲述故事，推究作者的创作意图；

　　④小说的审美评价是多方面的，就初中学生而言，最主要的是对作品中的人物进行审美评价。要让学生知道评价人物的根据是人物的言行，评价人物的标准是正确的、人们公认的思想道德准则。要鼓励学生多角度审美，说出自己的独特体验。

　　(四)组织学生学习《期行》

　　1.引导学生进行文言小说第一阶段的学习。

　　(1)注意下列加下画线字在文中的读音。

　　期（ｑī）行尊君在不（ｆǒｕ）

　　(2)学生自读课文，推敲朗读停顿；指名朗读课文，师生共同修正；齐读课文。

　　2.引导学生进行文言小说第二阶段的学习。

　　(1)请学生翻译课文。(可一人一句，要讲清重点字句。)

　　(2)通过讨论，梳理故事情节。(可板书)

　　开端：期行不至，太丘舍去。

　　发展：客问元方，怒骂太丘。

　　高潮：元方驳客，无信无礼。

　　结局：客惭下车，元方不顾。

　　3.引导学生进行文言小说第三阶段的学习。

　　(1)同座学生互述故事，推荐优秀者上讲台表演。(要求表演的学生注意体验开始时教师讲故事的语气、神态，力求能够绘声绘色。)

　　(2)讨论：作者创作这个故事，目的是为了让人们明白怎样的道理呢?

　　明确：告诉人们诚信是立世之本，要人们做一个守信的人。(学生回答意对即可。)

　　4.引导学生进行文言小

　　教案《语文版七年级语文上册《《世说新语》二则》教案》，来自网！

　　说第四阶段的学习。

　　《期行》这则文言小说短小精悍，但故事情节完整，人物也刻画得栩栩如生。你能否就文中一两个人物的言行，说说自己的看法呢?(学生自由发言，如果学生说出陈太丘、元方有做得不妥的地方，“客”也有值得肯定的地方的，教师要给予充分的肯定和鼓励。)

　　(五)小结

　　同学们，这堂课老师给大家介绍了文言小说的一般学习方法。大家的悟性很高，顺利完成了《期行》这篇文言小说的学习任务。下一堂课，我们将学习《乘船》，老师想放开手，完全由你们自己来学习这篇文言小说，大家有没有信心完成学习任务呢?

　　(六)布置作业

　　1.回家将《期行》这个故事讲给你的父母听，请他们给你评判打分。(优、良、中、差)

　　2.如果你是学习小组的牵头人，你将如何组织你的小组成员按照老师介绍的学习文言小说的一般方法，来学习《乘船》?请你设计一份内容具体、切实可行的学习方案，准备竞选《乘船》学习小组的牵头人。

　　第二课时

　　(一)回顾文言小说的一般学习方法

　　(二)小组学习《乘船》(每组以6至8人为宜，由学生自己主持，教师巡视指导)

　　1.各小组交流学习方案，选定方案优秀者为本小组学习牵头人。

　　2.取长补短，小组成员共同修改完善学习方案。

　　3.按照确定了的学习方案，小组合作学习《乘船》，疑难问题可求助老师。

　　4.展示学习成果。(可采用电视上常见的知识竞赛的方法，活跃课堂气氛，调动学生的学习积极性，教师给予鼓励性的打分。)此文转自淘.教。案网

　　(1)课文朗读展示。(每小组出1人，人选由其他小组任意指定。)

　　(2)字句理解展示。(为了便于突出重点，可由教师出题，各小组抢答。)

　　(3)故事复述展示。(由各小组推选1人参加。)

　　(4)故事内涵展示。(各小组在整理好答案后，选定1人公示，意思正确就可以给分。)

　　故事内涵：这个故事告诉人们，一个人要对自己说过的话负责，不能轻诺寡信。

　　(5)评价审美展示。(让学生们评判华歆与王朗谁“优”谁“劣”。各组自由发言，言之有理，言之有据即可。不同观点可以展开辩论，看法新颖独特的要给予加分鼓励。)

　　(三)教师对各组的学习情况进行评点(从鼓励的角度，肯定各小组的学习成果，同时对学生们在学习中存在的问题也要中肯地指出，以利以后的学习)

　　(四)布置作业

　　1.回家将《乘船》的故事讲给父母听，请他们评定等第。

　　2.就这次小组学习中的得与失，写一份200～300字的体会。

　　3.课后搜集两个以上有关诚信的小故事。

世说新语教案9

　　【学习指导】

　　同学们，你们还记得“司马光砸缸”的故事吧！其实像司马光这样聪明的*古代少年还有很多，如四岁画画的王冕、七岁做诗的曹植、十二岁做宰相的甘罗等。自古以来，出现过许许多多聪颖机智的少年儿童，关于他们的美谈，至今流传。今天我再向大家介绍两位这样的古代少年，他们是谁呢?让我们一起来认识他们，和他们交个朋友。

　　【学习目标】

　　1．诵读课文，积累文言词语。能借助注释和工具书理解基本内容。

　　2．了解古代聪颖机智少年的故事，学习古人的智慧、诚实、守信，尊重他人的美德。〖LM〗

　　【基础知识精讲】

　　一、背景材料

　　刘义庆（403~444），南朝宋彭城（现在江苏徐州）人，文学家。宋宗室，袭封临川王，曾任南兖州刺史。爱好文学，招纳文士。原有集，已佚。《世说新语》是由他组织一批文人编写的。本文选自余嘉锡《世说新语笺疏》（中华书局19xx年版）。

　　《世说新语》是六朝志人小说的代表作，古代小说所记大多是传闻、轶事，以短篇为主，在写法上一般都是直叙其事。《世说新语》全书原8卷，分德行、言语、政事、文学、方正、雅量等36门，《咏雪》选自“言语”一门，《陈太丘与友期》选自“方正”一门。

　　二、课文剖析

　　1．写法精讲

　　这两个故事都是写古代聪颖少年的故事。《咏雪》讲的是晋朝著名文学世家谢氏家族里的一个故事。在一次家庭聚会中，谢道韫表现出了咏雪之才。《陈太丘与友期》讲的是汉末名士陈纪七岁时，对父亲的朋友侃侃而谈的故事。两篇故事虽是文言文，但语言文字比较浅显，又是围绕着家庭生活和亲情展开的，你学习起来会很容易的。

　　2．重点精讲

　　（1）《咏雪》

　　这一则被编入书中“言语”一门，文章只将谢家子弟咏雪一事的始末客观地写出，未加任何评论，但作者的意图是明显的，谁的“语言”好，谁的不好，可一望而知。这正是本书叙事的优点。

　　“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲/lw/Index.html>论文义。”文章第一句交代咏雪的背景。短短的十五个字，涵盖的内容相当多。东晋的谢氏家族是个赫赫有名的诗礼簪缨之家，为首的是谢太傅即谢安。在这样的家族里，遇到雪天无法外出，才有“讲/lw/Index.html>论文义”的雅兴。召集人兼主讲人自然是谢安，听众是“儿女”们。时间、地点、人物、事件全都说到了。

　　接着写主要事件咏雪。其实是主讲人出题考听众。主讲人何以有此雅兴?原来是天气发生了变化：“俄而雪骤”，早先也有雪，但不大，而此刻变成了纷纷扬扬的鹅毛大雪。这使主讲人感到很高兴，于是“公欣然曰：‘白雪纷纷何所似?’兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可拟。’兄女曰：‘未若柳絮因风起。’”答案可能不少，但作者只录下了两个：一个是谢朗说的“撒盐空中”；另一个是谢道韫说的“柳絮因风起”。主讲人对这两个答案的优劣未做评定，只是“大笑乐”而已，十分耐人寻味。作者也没有表态，却在最后补充交代了谢道韫的身份，“即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。”这是一个有力的暗示，表明他赞赏谢道韫的才气。

　　《咏雪》译文：一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗/lw/Index.html>论文。忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。

　　（2）《陈太丘与友期》

　　这一则被编入书中“方正”一门。“方正”，即正直不阿，为人正派，是一种好的品格。

　　本文记陈纪和来客的对话。“陈太丘与友期行”交代对话的背景，“期日中，过中不至”说明不守信约的是客人，而不是陈太丘；“太丘舍去，去后乃至”，既至而不见太丘，这是客人发“怒”的原因；陈纪其时正“门外戏”，故与客相遇，这是对话的由来，也交代了对话的地点。

　　对话可分两层：前一层作铺垫用；后一层是对话的主要内容，写客人得知太丘已经离去，不反省自己的过失，反而怒责太丘，“非人哉!与人期行，相委而去。”语言粗野，不堪入耳；陈纪则针锋相对，“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”指出对方“无信”“无礼”，义正而辞严，逼得对方无言可答。

　　结尾是：客人以“下车引之”表示认错，但陈纪“入门不顾”。

　　《陈太丘与友期》译文：陈太丘跟一位朋友约定一同出门，约好正午时碰头。正午已过，不见那朋友来，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才来。太丘的长子陈元方那年七岁，当时正在门外玩。那人便问元方：“你爸爸在家吗?”元方答道：“等你好久都不来，他已经走了。”那人便发起脾气来，骂道：“真不是东西!跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自个儿走了。”元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午不到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。”那人感到惭愧，便从车里下来，想跟元方握手，元方连头也不回地走进了自家的大门。

　　3．难点精讲

　　（1）两个比喻哪个更好?

　　有两种相反的意见：一种意见认为“撒盐”一喻好，雪的颜色和下落之态都跟盐比较接近；而柳絮呈灰白色，在风中往往上扬，甚至飞得很高很远，跟雪的飘舞方式不同。写物必须首先求得形似而后达于神似，形似是基础，据此可知，前一喻好，后一喻不好。另一种意见认为“柳絮”一喻好，它给人以春天即将到来的感觉，正如英国大诗人雪莱所说，“冬天到了，春天还会远吗”（《西风颂》），有深刻的意蕴；而“撒盐”一喻所缺的恰恰是意蕴“撒盐空中”，干什么呢?谁也不知道。好的诗句要有意象，意象是物象和意蕴的统一。“柳絮”一喻好就好在有意象；“撒盐”一喻仅有物象而无意蕴，所以说不好。

　　又：对文中“公大笑乐”一句也有不同解释：

　　①对两个答案都表示满意；

　　②“笑”前喻，“乐”后喻；

　　③为“柳絮”一喻而“笑乐”。

　　2．《陈太丘与友期》何以不入“夙惠”门?

　　“夙惠”门是《世说新语》36门中的第12门，专记聪敏儿童的故事。这一则记陈纪七岁时的故事，也表现了他的聪敏，但主要是写他懂得为人的道理，“无信”“无礼”二语为全篇核心，可见作者的意图是借陈纪的责客语，从反面来说明“信”和“礼”的重要性，所以还是放在“方正”门内为好。

　　故事的结尾亦有争议。有人认为客人既已认错，陈纪就应当原谅他，而他居然“入门不顾”，弄得客人尴尬之极，无地自容。这是否也应算作“无礼”?我们不赞同这个说法，对一个七岁的孩子不应如此求全责备。

　　【学习方法指导】

　　1．本文内容比较浅显，完全可以利用课后注释和工具书自己理解课文内容，将自己不能理解的问题，向老师请教。

　　2．学习本文既要掌握必要的古文知识，又要弄懂课文的基本内容以及所蕴含的思想感情。

　　3．要在理解的基础上，加强朗读和背诵，并熟练默写课文。

世说新语教案10

　　运用文言文三步习读法:即认读、品读、创读进行教学。首先扫除文字的读音障碍，特别要注意多音字、通假字的读音，推敲每一句的朗读停顿;再在指导学生疏通文意的基础上理清故事情节，用自己的语言讲述故事，推究作者的创作意图;第三步是引导学生对作品中的人物进行审美评价，鼓励学生多角度审美，说出自己的独特体验。

　　第二篇短文《乘船》以学生自学为主，用竞赛方式检测学习效果。

　　[教学流程]

　　第1课时

　　(一)导人新课

　　1导语。"诚信"是做人的准则，我们中华民族历来就是一个崇尚诚信的民族，在我国五干多年的历史长河中，流淌着许许多多的像"曾子杀猪"这样的诚信故事。今天，就让我们撷取其中的两朵小浪花，伴随着古人的足迹，去寻访诚信的真谛吧!

　　2简介作家作品。

　　(世说新语)作者刘义庆(403一-牡U，彭城(今江苏徐州)人，南朝宋武帝刘裕的宗亲，袭封临川王，曾主管京城地方事务，任荆州刺史等职，有政绩。为人简素，爱好文学。身边聚集了不少文人学士。《世说新语》是他和手下人杂采众书编纂而成，是我国最早的笔记小说。全文分德行、言语、政事、文学等36个门类。记载了从汉末到东晋豪门贵族和官僚士大夫阶层的轶事，较为集中地反映了当时社会上层人物的精神状态和生活情况。

　　(二)指导学生了解学习文言小说的一般方法

　　引语:你们觉得文言文要怎样学?

　　2学生交流，归纳。

　　3文言文三步习读法。

　　(1)认读:辨读字词，朗读课文;

　　(2)品读:理解文意，推究主旨;

　　(3)创读:审美评价，延伸创造。

　　(三)学习《期行》

　　1指名朗读课文，师生共同修正，齐读课文。

　　2品读。

　　(1)疏通文意。学生借助注释理解文章大意。重点词语教师予以点拨。

　　(2)通过讨论，理清故事情节。

　　(3)同桌互述故事，推荐优秀者上讲台表演。

　　(要求表演的学生注意语气、神态，力求绘声绘色，要求其他同学认真听，听完后认真点评)

　　(4)探究主旨:《期行》让人明白一个怎样的道理了

　　(要点提示:告诉人们诚信是立世之本，要人们做一个守信的人)

　　3创读。

　　(1)齐读课文(要求有感情地朗读)。

　　(2)《期行》这篇文言小说短小精悍，全文不足150字，但故事情节完整，人物性格刻画得栩栩如生，你能否就文中一两个人物的言行，谈谈自己的看法?

　　(学生自由探究，可能大多数学生会赞赏元方的做法，斥责"友人"的无礼。如果学生说陈太丘、元方也有做得不妥的地方，"容"也有值得肯定的地方，教师要给予充分的肯定和鼓励)

　　(3)"元方人门不顾"友人，试设想，友人会怎么想或怎么做?

　　(四)小结

　　第二课时

　　(一)导入

　　上一节课绐同学们介绍了文言文三步习读法，大家还记得吗?(回顾上一节文言文的学习方法)这堂课我们学习《世说新语》中的另一篇《乘船》,今天，老师既要测试一下你们的自主、探究能力，也要看看你们团结合作的精神。

　　(二)分小组学习《乘船》，教师巡视指导

　　1小组交流学习方案(方案应有学习步骤的安排，有问题的设计和解答，还可以有疑难问题的提出)。

　　2选定并修改完善学习方案提交班上交流。

　　3按照确定的学习方案，小组合作学习，疑难问题可求助老师。

　　(三)设置问题由学生答题

　　"华歆、王朗俱乘船避难"中的"避"是什么意思?

　　"幸尚宽"中的"幸"是什么意思?

　　"王欲舍所携人"的"舍"与"太丘舍去。的"舍"意思一样吗?

　　"宁可以急相弃邪?"是设问还是反问?

　　翻译句子(每组推一人抽题答读原句，说译文)。

　　(1)幸尚宽，何为不可

　　(2)本所以疑，正为此耳

　　(3)既已纳其自托，宁可以急相弃邪

　　(4)世以此定华、王之优劣

　　4简答题

　　(1)作者创作这个故事，目的是让人们明白一个怎样的道理呢?

　　(2)华歆与王朗的做法有什么不同?你如何评价?

　　5《世说新语》的故事篇幅都很短小，但能通过人物的片言只语或行为细节表现人物的性格特征，鲜明生动。《期行》中的(友人)"下车引之"¨元方人门不顾"，《乘船》中的一人求助的动作描写，简直像几幅漫画，你能根据故事的内容用笔画出来吗?

　　(四)总结

　　(五)作业

世说新语教案11

　　（一）实词虚词解释、句子翻译（勾划写在书上）

　　（二）背诵课文

　　（三）文意理解：

　　1、 为什么谢道韫的“未若柳絮因风起”比喻好？

　　（因为柳絮给人春天即将到来的感觉，更有意境）

　　2、 本文运用了哪种写作手法 （对比）

　　3、 本文营造了一种怎样的家庭气氛，从哪些词语可以看出？

　　（营造了温馨、愉快、文化气息浓厚的家庭气氛，从“内集”，“欣然”，“大笑乐”等词语可以看出。）

　　4、 结尾补充交待谢道韫的身份有何作用？

　　（表明作者对谢道韫才华的赏识）

　　5、 咏雪的名句有 （忽如一夜春风来，千树万树梨花开；白雪却嫌春色晚，故穿庭院作飞花）

　　《陈太丘与友期》——

　　（一）实词虚词解释、句子翻译（勾划写在书上）

　　（二）背诵课文

　　（三）文意理解：

　　1、这个故事告诉我们一个什么道理？

　　(做人要讲信用，为人要讲礼貌，要重礼守信)

　　2、元方是一个什么样的人？

　　（是一个落落大方，明理善辩，聪明机智的人）

　　3、友人是一个什么样的人？

　　（无信无礼，但知错就改的人）

　　4、文章哪些地方可以体现出元方的方正？

　　（通过对话描写表现出元方的落落大方，明理善辩，聪明机智）

世说新语教案12

　　教学目标

　　①情感、态度与价值观：了解古代聪颖机智少年的故事，学习古人的智慧、诚实、守信，尊重他人的美德。

　　②知识与能力：阅读浅易文言文，积累常见的文言词语。能借助注释和工具书理解基本内容。

　　③过程与方法：自主、合作、探究的学习方式。

　　教学重难点

　　诵读课文，积累文言词语。

　　教学过程

　　1、导人

　　同学们，其实像司马光这样聪明的*古代少年还有很多，如四岁画画的王冕、七岁做诗的曹植、十二岁做宰相的甘罗等。今天我再向大家介绍两位这样的古代少年，他们是谁呢？让我们一起来认识他们，和他们交个朋友。

　　学生简介作者及作品，教师补充。

　　[参考资料]

　　《世说新语》是六朝志人小说的代表作，古代小说所记大多是传闻、轶事，以短篇为主，在写法上一般都是直叙其事。《世说新语》全书原8卷，分德行、言语、政事、文学、方正、雅量等36门，《咏雪》选自“言语”一门，《陈太丘与友期》选自“方正”一门。

　　2、教学目标：

　　3、初读课文

　　教师教读

　　（由于学生文言文知识不够，诵读可能有一定困难，所以，教师要一句一句教读。教师教读时，要求学生边听边注意正音和句读，把握感情基调，体会语感。）

　　学生自由练习朗读。要求把握人物对话的语气、表情，注意节奏。

　　学生分角色朗读，教师要加以指导，如句读、语调等。重点突出“读”的环节，力争当堂成诵。

　　（过渡）在学生熟读课文的基础上，要求复述，为疏通课文打好基础。学生四人小组复述，也可以全班交流复述。

　　疏通文意

　　教师要求学生对照注释，默读课文，疏通文意，采用圈点勾画的方法把不理解的词句记录下来，如重点词语：“俄而”、“欣然”、“拟”、“未若”、“乃至”、“期行”等。把不理解的词句让学生提出来，全班一起讨论解决。必要时；教师精讲点拨。（教师要提示学生运用以前学过的加字法、换字法疏通文意。）

　　4、自主合作探究

　　教师导学

　　①以小组的形式采用自主、合作探究的学习方式，由学生质疑、讨论、解疑，教师巡回指导。

　　② 要求学生写下讨论笔记。把研讨中有代表性的和有难度的问题，以小组为单位，推选代表提出。全班讨论，得出结论。必要时，教师加以点拨。（可不必考虑学生提出问题的顺序，教师灵活把握，如重点问题尚未提出，可由教师提出。）

　　《咏雪》问题组：（可根据学生提出的问题而定）

　　a。“寒雪”“内集”“欣然”“大笑”‘等词语营造了一种怎样的家庭氛围？

　　b。联系上下文，“儿女”的含义与今天有什么不同？

　　c。文章结尾交待了谢道韫的身份，有什么用意？

　　多媒体投影下大雪的画面（让学生观察画面，再讨论分析。）

　　d。撒盐空中、柳絮因风起两个比喻，哪一个更好？同时说说还可以用哪些事物来比喻雪。积累几句咏雪的名句。

　　学生从不同角度回答，教师给予鼓励。对于咏雪的名句，让学生拓展思维。

　　[教师导学]

　　以上的学习，同学们采用自主合作探究的学习方式，学习得很好。运用以上的学习方式学习下一篇，希望同学们的收获更大。

　　《陈太丘与友期》问题组：

　　a。文中“君”、“家君”、“’尊君”的称谓有什么不同？

　　b。“期日中，过中不至”说明陈太丘的朋友是个怎样的人？元方义正辞严地指出了父亲的朋友的哪两点错误？

　　c。元方“入门不顾”是否失礼？说说你的看法。

　　d。多媒体放一段录像，让学生指出其待人接物的一些错误，如无条件，可让学生讨论：家里来了客人，家长不在家，你是怎样接待的？谈谈你的具体做法。

　　4、小结

　　从培养学生学习兴趣入手，联系生活实际，注重所学知识的运用，是这节课的`重要的内容。阅读浅易日文言文，积累文言词语，学习中华民族的优秀文化，有助于培养学生树立正确的世界观、人生观、价值观。

　　5、信息反馈：

　　课后习题

　　作业

　　①完成课后练习

　　②有兴趣的同学可以再查阅《世说新语》，讲给其他同学听。

世说新语教案13

　　一、教学目标：

　　了解古代聪颖机智少年的故事，学习古人的智慧、诚实、守信，尊重他人的美德。

　　阅读浅易文言文，积累常见的文言词语。能借助注释和工具书理解基本内容

　　教学重点：—— 诵读课文，积累文言词语。

　　学法指导：

　　两篇故事虽是文言文，但语言文字比较浅显，又是围绕着家庭生活和亲情，学生学习起来相对容易一些。采用自主、合作、探究的学习方式。

　　课时安排——两课时 。

　　二、课文字词（分发，不然教学进度来不及）（按其在课文中出现的顺序）（板书出字词）

　　期：qī：约定。

　　过：超过。

　　舍：放弃。

　　去：离开。

　　乃：才 。

　　尊君：古代尊称对方的父亲。

　　尊君在不（ fǒu ）： 现在写作 : 否 表示 不

　　委：丢下，抛弃。

　　君：古代尊称对方，可以为“您”。

　　家君：古代对人称自己的父亲。

　　引：拉。

　　元丘入门不顾：顾：回头看 。

　　三、课文导语：

　　*古代少年有很多聪明的典范，如：“司马光砸缸，又如四岁作画的王冕，七岁做诗的曹植，十二岁的宰相甘罗等，今天我们要来认识一下这样一位古代少年，他就是《期行》中的元方。

　　四、常识（分发）

　　刘义庆（公元4XX年——公元444年），彭城（今江苏徐州）人，宋武帝刘裕的侄子，袭爵临川王，南朝宋文学家。组织人编写了《世说新语》。

　　《世说新语》是古代笔记小说集，分德行、言语、政事、文学、方正等三十六类。主要记述了东汉末年到晋代间士大夫清高放诞的言谈逸事，也记载有一些古人的正道直言，善行美德的故事。《世说新语》的语言简练含蓄而又隽永传神，对后世小品文的发展有很大影响。 被鲁迅评为“一部名士的教科书”。

　　《陈太丘与友期》被编入书中“方正”一门，“方正”就是刚正不阿，为人正派的意思。为什么没有列入“夙惠”一门？

　　“夙惠”是专门记录聪明儿童的故事。这一则故事虽然也表现了他的聪明，但主要是写他懂得为人的道理，“无信”、“无礼”两个词的是全文核心，可见作者的意图是责备客人，从反面来说“信”、“礼”的重要性。

　　五、课内问题--串讲：（含语言分析）（板书出题目）

　　（1）文中“尊君”“君” “家君”的称谓有什么不同？

　　“尊君”是对别人父亲的尊称；“君”是有礼貌的称呼对方； “家君”对人称自己父亲时的谦词 。

　　尊称，也叫敬称，是对对方表示尊敬的称呼 。针对不同的对象，称呼可有多种。称呼帝王时，一般有“陛下、大王、王、上、君、天子、万乘、圣主、主上、元首、九重天”等等。古代对对方的父亲称令尊、尊公、尊大人，对对方母亲称令堂、太君，对对方的妻子称令正，对对方妻父称泰山、冰翁，对对方兄弟称昆仲、昆玉、令兄（弟），对对方的儿子称令郎、令嗣、哲嗣、少君、公子，对对方的女儿称千金、玉女、令爱等等，因多见于口语，不再一一列举。

　　谦称 ：

　　谦称是表示谦虚的自称。古代君主自称孤、朕、寡人、不谷。一般人自称臣、仆、愚、蒙、区区、不佞、不敏、不肖、不才、在下、下走、下官、鄙人、小人、小可、后生、晚生、侍生等。女子自称一般用妾、奴等。他人称自己的妻子一般为拙荆、贱内、内人、山荆、荆屋、山妻，称自己的儿子为小儿、犬子、息男，称女儿为息女、小女等，主要用于口语，常见于戏剧。共4页，当前第1页1234

　　古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”、“舍”等谦词。“家” 是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词，如家父、家母、家兄等

　　（2） 从文中的描述中可以看出陈太丘的朋友是个什么样的人？

　　不守信用，缺乏修养，没有礼貌、知错能改。

　　（3）元方义正辞严地指出了父亲的朋友的哪两点错误？

　　无信、无礼。

　　（4） 结尾处元方“入门不顾”是否失礼？说说你的看法。

　　不过分。因为元方认为这种无信无礼之人，不值得与他交谈。表现了陈元方的明白事理和落落大方；

　　太过分。既然友人已经感到惭愧了，对父亲的朋友应当以礼相待。

　　（5）小结：

　　“信”是立世之本，陈太丘的友人不守信，连七岁的小孩子亦知其不可，对他很不以为然，“信”之重要性于此可见一斑，因此，我们从小要做一个重礼守信的人。

　　常言到：守信走遍天下，寡信寸步难行。我希望同学们“以诚待人， 以信做人。”

　　六、中心思想：

　　告诉人们诚信是立世之本，要人们做一个守信之人。

　　七、课文引申：——名言等

　　八、扩展资料（分发）——课外阅读

　　《世说新语》几则：

　　1、管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看，宁割席分坐，曰：「子非吾友也！」

　　【注释】①捉：握；拿。掷：扔；抛。②席：坐席，是古人的坐具。轩冕：大夫以上的贵族坐的车和戴的礼帽。这里是指有达官贵人过门。宁、歆：上文称管，这里称宁，同指管宁；上文称华，这里称歆，同指华歆。古文惯例，人名已见子上文时，就可以单称姓或名。废：放弃；放下。

　　【译文】管宁和华歆一同在菜园里刨地种菜，看见地上有一小片金子，管宁不理会，举锄锄去，跟锄掉瓦块石头一样，华歆却把金子捡起来再扔出去。还有一次，两人同坐在一张坐席上读书，有达官贵人坐车从门口经过，管宁照旧读书，华歆却放下书本跑出去看。管宁就割开席子，分开座位，说道：“你不是我的朋友。”

　　2、孔文举年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名，为司隶校尉。诣门者，皆俊才清称及中表亲戚乃通。文举至门，谓吏曰：「我是李府君亲。」既通，前坐。元礼问曰：「君与仆有何亲？」对曰：「昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。」元礼及宾客莫不奇之。太中大夫陈韪后至，人以其语语之，韪曰：「小时了了，大未必佳。」文举曰：「想君小时必当了了。」韪大踧踖。cùjí

　　【注释】①孔文举：孔融，字文举，是汉代末年的名士、文学家，历任北海相、少府、太中大夫等职。曾多次反对曹操，被曹燥借故杀害。②李元礼：见《德行》第4 则注①。司隶校尉：官名，掌管监察京师和所瞩各郡百官的职权。③诣（yì）：到。清称：有清高的称誉的人。中表亲戚：参《德行》第18 则注②。④府君：大守称府君，太守是俸禄二千石的官，而司隶校尉是比二千石，有府舍，所以也通称府君（二千石的月俸是一百二十斛，比二千石是一百斛）。⑤仆：谦称。⑥先君：祖先，与下文“先人”同。仲尼：孔子，名丘，字仲尼。伯阳：老子，姓李，名耳，字伯阳。著有（老子）一书。师资：师。这里指孔子曾向老子请教过礼制的事。奕世：累世；世世代代。⑦奇：认为他特殊、不寻常。⑧太中大夫：掌管议论的官。陈韪（wěi）：《后汉书孔融传）作陈炜。⑨了了：聪明；明白通晓。共4页，当前第2页1234

　　【译文】孔文举十岁时，随他父亲到洛阳。当时李元礼有很大的名望，任司隶校尉；登让拜访的都必须是才子、名流和内外亲属，才让通报。孔文举来到他家，对掌门官说：“我是李府君的亲戚。”经通报后，入门就坐。元礼问道：“您和我有什么亲戚关系呢？”孔文举回答道：“古时候我的祖先仲尼曾经拜您的祖先伯阳为师，这佯看来，我和您就是老世交了。”李元礼和宾客们无下赞赏他的聪明过人。太中大夫陈韪来得晚一些，别人就把孔文举的应对告诉他，陈韪说：“小时候聪明伶俐，长大了未必出众。”文举应声说：“您小时候，想必是很聪明的了。”陈韪wěi听了，感到很难为情。

　　3、文帝尝令东阿王七步作诗，不成者行大法。应声便为诗曰：「煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下然，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急？」帝深有惭色。

　　【注释】①义帝：魏文帝曹丕，足曹操的儿子，逼迫汉献帝让位，自立为帝。东阿王：曹植，字子建，曹丕的同母弟，天资聪敏。是当时杰出的诗人，曹操几乎要立他为太子。曹丕登帝位后，他很受压迫。一再贬爵徙封，后封为东阿王。大法：大刑，重刑，这里指死刑。②“煮豆”句：大意是，煮熟豆子做成豆羹，滤去豆渣做成豆汁。羹，有浓汁的食品。漉（lù），过滤，菽（shū），豆类的总称。③”萁qí在”句：大意是，豆秸在锅下烧。豆子在锅中哭。然，通“燃”，烧。④“本自”句：大意是，我们（豆子和豆秸）本来是同根所生，你煎熬我怎么这样急迫！按：曹植借豆子的哭诉，讽喻胞兄曹丕对自己的无理迫害。

　　【译文】魏文帝曹丕曾经命令东阿王曹植在七步之内作成一首诗，作不出的话，就要动用死刑。曹植应声便作成一诗：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。箕在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！”魏文帝听了深感惭愧。

　　4、顾长康啖甘蔗，先食尾。问所以，云：「渐至佳境。」

　　【注释】①佳境：美妙的境界。按：甘蔗的头部最甜，从蔗梢吃起，越吃越甜。

　　【译文】顾长康吃甘蔗，先从蔗梢吃起。有人问他什么原因，他说：“逐渐进入美妙的境界。”

　　5、王戎有好李，卖之，恐人得其种，恒钻其核。

　　【译文】王戎家有良种李子，卖李子时，怕别人得到他家的良种，总是先把李核钻破再卖。

　　6、魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使崔季珪guī代，帝自捉刀立床头。既毕，令间谍问曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常；然床头捉刀人，此乃英雄也。”魏武闻之，追杀此使。

　　7、王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之，信然。

　　九、习题讲解：

　　十、作业设计：

　　1、抄写解释字词及摘句（造句）

　　十一、文章总结：（有考内容总结）（知识点）

　　不（ fǒu ）、尊称、谦称。

　　十二、一个优美段（语言）

　　十三、激趣内容（上课调整）

　　十四、教学效果检查：（早读或自修课进行）

　　字词检查、常识检查、朗读检查、课后问题检查、知识点检查、中心思想检查、

　　十五、教学反思：

　　不必面面俱到的讲解。

　　十六、提供的图片：

　　十七、音频选择：

　　十八、鸣谢单位:语文出版社、无忧无虑语文网等。（若没有写古田教育局网站则说明该网站上没有材料）

　　十九、教案订正：（已订正）

　　二十、练习册评讲：

　　二十一、推荐背诵：——背中心思想、常识等。

　　背中心思想。

　　二十二、字音、字词订正。

　　严历——严厉（正确），期（qī）

　　二十三、文言文翻译：

　　《期 行 》

　　陈太丘和朋友约定一同出行。(他们)约定在正午动身，过了正午朋友没到，陈太丘便离开了，离开之后朋友到了。(陈太丘的儿子)陈元方当时七岁，在门外玩耍。朋友问元方：“你父亲在家吗?”元方回答说：“等您很久您都没到，已经离开了。”朋友便生气地说：“真不是人啊!和别人约定同行，却丢下别人走了。”元方说：“您与我父亲约定中午，到了中午您没到，就是不守信用；对着儿子骂他父亲，就是不讲礼貌。”朋友感到很惭愧，走下车去拉元方以表示歉意。元方走进门去，连头也没回。

　　二十四、佳作选登：

　　二十五、课文附文选读——《泥土》

　　二十六、课文存疑。（论文材料）

　　二十七、推荐讲解。

　　二十八、教学建议：（教学灵感）

世说新语教案14

　　○教学目标

　　①情感、态度与价值观：了解古代聪颖机智少年的故事，学习古人的智慧、诚实、守信，尊重他人的美德。

　　②知识与能力：阅读浅易文言文，积累常见的文言词语。能借助注释和工具书理解基本内容。

　　③过程与方法：自主、合作、探究的学习方式。

　　○教学重点

　　诵读课文，积累文言词语。

　　○课前准备

　　学生

　　：准备古代聪颖机智少年的故事，上课交流。熟读课文，复述课文。查阅有关作者及作品的资料。

　　教师

　　：查阅有关作者及作品的资料。教学方式：诵读、复述、疏通、讨论，多媒体辅助教学。

　　○教学内容

　　这两个故事都是写古代聪颖少年的故事。《咏雪》讲的是晋朝著名文学世家谢氏家族里的一个故事。在一次家庭聚会中，谢道蕴表现出了咏絮之才。《陈太丘与友期》讲的是汉末名士陈纪七岁时，对父亲的朋友侃侃而谈的故事。两篇故事虽是文言文，但语言文字比较浅显，又是围绕着家庭生活和亲情，学生学习起来相对容易一些。

　　○教学设计

　　课前两分钟训练

　　(讲故事)

　　请一名同学讲述“司马光砸缸”或其他故事。

　　导人

　　同学们，其实像司马光这样聪明的*古代少年还有很多，如四岁画画的王冕、七岁做诗的曹植、十二岁做宰相的甘罗等。今天我再向大家介绍两位这样的古代少年，他们是谁呢?让我们一起来认识他们，和他们交个朋友。

　　学生简介作者及作品，教师补充。

　　[参考资料]

　　《世说新语》是六朝志人小说的代表作，古代小说所记大多是传闻、轶事，以短篇为主，在写法上一般都是直叙其事。《世说新语》全书原8卷，分德行、言语、政事、文学、方正、雅量等36门，《咏雪》选自“言语”一门，《陈太丘与友期》选自“方正”一门。

　　诵读课文

　　教师教读

　　(由于学生文言文知识不够，诵读可能有一定困难，所以，教师要一句一句教读。教师教读时，要求学生边听边注意正音和句读，把握感情基调，体会语感。)

　　学生自由练习朗读。要求把握人物对话的语气、表情，注意节奏。

　　学生分角色朗读，教师要加以指导，如句读、语调等。重点突出“读”的环节，力争当堂成诵。

　　(过渡)

　　在学生熟读课文的基础上，要求复述，为疏通课文打好基础。学生四人小组复述，也可以全班交流复述。

　　疏通文意

　　教师要求学生对照注释，默读课文，疏通文意，采用圈点勾画的方法把不理解的词句记录下来，如重点词语：“俄而”、“欣然”、“拟”、“未若”、“乃至”、“期行”等。把不理解的词句让学生提出来，全班一起讨论解决。必要时；教师精讲点拨。

　　(教师要提示学生运用以前学过的加字法、换字法疏通文意。)

　　自主合作探究

　　教师导学

　　①以小组的形式采用自主、合作探究的学习方式，由学生质疑、讨论、解疑，教师巡回指导。

　　②要求学生写下讨论笔记。把研讨中有代表性的和有难度的问题，以小组为单位，推选代表提出。全班讨论，得出结论。必要时，教师加以点拨。

　　(可不必考虑学生提出问题的顺序，教师灵活把握，如重点问题尚未提出，可由教师提出。)

　　《咏雪》问题组：

　　(可根据学生提出的问题而定)

　　a．“寒雪”“内集”“欣然”“大笑”’等词语营造了一种怎样的家庭氛围?

　　b．联系上下文，“儿女”的含义与今天有什么不同?

　　c．文章结尾交待了谢道韫的身份，有什么用意?

　　多媒体投影下大雪的画面

　　(让学生观察画面，再讨论分析。)

　　d．撒盐空中、柳絮因风起两个比喻，哪一个更好?同时说说还可以用哪些事物来比喻雪。积累几句咏雪的名句。

　　学生从不同角度回答，教师给予鼓励。对于咏雪的名句，让学生拓展思维。

　　[教师导学]

　　以上的学习，同学们采用自主合作探究的学习方式，学习得很好。运用以上的学习方式学习下一篇，希望同学们的收获更大。

　　《陈太丘与友期》问题组：

　　a．文中“君”、“家君”、“‘尊君”的称谓有什么不同?

　　b．“期日中，过中不至”说明陈太丘的朋友是个怎样的人?元方义正辞严地指出了父亲的朋友的哪两点错误？

　　c．元方“入门不顾”是否失礼?说说你的看法。

　　d．多媒体放一段录像，让学生指出其待人接物的一些错误，如无条件，可让学生讨论：家里来了客人，家长不在家，你是怎样接待的？谈谈你的具体做法。

　　作业

　　①完成课后练习

　　②有兴趣的同学可以再查阅《世说新语》，讲给其他同学听。

　　小结

　　从培养学生学习兴趣入手，联系生活实际，注重所学知识的运用，是这节课的重要的内容。阅读浅易日文言文，积累文言词语，学习中华民族的优秀文化，有助于培养学生树立正确的世界观、人生观、价值观。

世说新语教案15

　　学习目标：

　　1、顺畅翻译全文，并能用现代汉语复述故事。

　　2、领悟故事情节所包含的积极意义：诚信是为人处世的重要原则。

　　3、引导学生学习评价人物。

　　教学过程：

　　第一则《期行》）

　　一、自主学习：

　　1、学生朗读课文，正音，辨形。译重点词、句。

　　期：（古义）约定、（今义）星期。不：现写作“否”，表示不。

　　引：拉。过：超过。顾：回头看。委：丢下、抛弃。

　　过中不至，太丘舍去，去后乃去。（注意省略的成分）

　　二、合作交流

　　四人小组结合课文注译进行翻译，并派代表向其它小组质疑。

　　三、质疑讨论

　　〈1〉友人末到，陈大丘就独自走了。你是陈大丘，你会怎么做？

　　〈2〉哪些言行表现了陈元方的明白事理和落落大方？

　　〈3〉如何看待元方这个“时年七岁”的孩子？

　　〈4〉“友人渐，下车引之，元方入门不顾。”你认为元方这样做是否失礼，为什么？

　　〈5〉假如第二天陈大丘与友人见面，请设想一下，他们俩各自能说些什么？

　　第二则《乘船》）

　　一、自主学习：学生朗读课文，正音，辨形。

　　俱：一起。幸：（古义：幸而、恰巧）、（今义：幸福）。尚：还。

　　辄：当即。可：肯、同意。舍：抛弃。守：难道。

　　所以：……的原因。邪：相当于“吗”，表疑问。遂：于是，就。

　　本所以疑，正为此耳：先前之所以犹豫不决，正是因为考虑到这种情况罢了。

　　二、合作交流：四人小组结合课文注释进行翻译，并派代表向其它小组质疑。

　　三、质疑讨论

　　1、华歆与王朗的做法有什么不同？你怎样评价他们的优劣？

　　3、比较《期行》和《乘船》有什么不同？

　　4、比较《期行》《乘船》的写作特点：

　　（《期行》行文简洁，故事情节紧凑，中心意思深刻，耐人寻味。）

　　（《乘船》行文简洁，故事情节完整，通过对比，揭示了文章中心。

　　总结：

　　通过本文两个小故事的学习，我们主要学到了什么？

　　布置作业。

　　围绕对课文中所阐明的主旨——“诚信”，联系社会现实，结合生活实际以“诚信”为题材写一段话。

　　课堂检测：

　　《世说新语》两则

　　第一部分：基础知识

　　1、《世说新语》是由组织编写的。（2分）

　　2、解释下列句子中词语的意思。（6分）

　　⑴俄而雪骤（俄而：）

　　⑵撒盐空中差可拟（差可拟：）

　　⑶陈太丘与友期行，期日中（期日中：）

　　⑷太丘舍去（舍去：）

　　⑸尊君在不（不：）

　　⑹与人期行，相委而去（委：）

　　3、《咏雪》中两个比喻哪个更好？（4分）

　　4、《陈太丘与友期》中"君""尊君""家君"的称谓有什么不同？（4分）

　　5、"撒盐空中"和"柳絮因风起"来比拟"大雪纷纷"，你认为哪个更好？为什么？你还能说出一两个形容飞雪的好比喻吗？（4分）

　　6、《陈太丘与友期》中，"友人惭，下车引之"，而"元方入门不顾"，怎样理解元方的行为？（4分）

　　第二部分：阅读分析

　　（一）

　　陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方："尊君要不？"答曰："待君久不至，已去。"友人便怒曰："非人哉！与人期行，相委而去。"元方曰："君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。"友人惭，下车引之。元方入门不顾。

　　7、这个小故事的主要人物是谁？文章是怎样刻画主要人物的？（4分）

　　8、从故事主人的言谈中可知，做人要。（3分）

　　9、释词：（4分）

　　日中：（）舍去：（）

　　无礼：（）引之：（）

　　10、当友人怒曰"非人哉！与人期行，相委而去"时，元方是如何对答反驳的？（4分）

　　11、友人"下车引之"的用意是什么？（4分）

　　12、"元方入门不顾"以表示。（3分）

　　13、元方入门后，友人会怎样？（4分）

　　答案：

　　1、刘义庆

　　2、⑴俄而：不久，一会儿⑵差可拟：差不多可以相比⑶期日中：约定的时间是中午⑷舍去：不再等候就走了⑸不：通"否"⑹委：丢下，舍弃

　　3、"柳絮"一喻好就好在有意象；"撒盐"一喻仅有物象而无意蕴，所以说不好。

　　4、"君"是有礼貌地称呼对方，犹今之"您"。"尊君"是对别人父亲的一种尊称。"家君"谦词，对人称自己的父亲。

　　5、略

　　6、略

　　7、元方，语言和行为

　　8、守信用、讲礼貌。

　　9、中午；不再等候而走了；没有礼貌；拉元方

　　10、"君与家君期日中，……则是无礼。"

　　11、意识到自己错了，想博得元方的好感。

　　12、对友人不守信，说话不礼貌的行为表示*和蔑视。

　　13、略

名著世说新语读书笔记3篇（扩展10）

——世说新语读书心得

世说新语读书心得

　　当仔细品读一部作品后，想必你有不少可以分享的东西，不能光会读哦，写一篇读书心得吧。那么我们如何去写读书心得呢？以下是小编帮大家整理的世说新语读书心得，仅供参考，大家一起来看看吧。

世说新语读书心得1

　　近日读了《世说新语》这本书，感触颇深。

　　《世说新语》是南朝宋诸侯王刘义庆集合众多文人编写而成，主要记载东汉至东晋时期之名流的言谈、秩事。全书共三十六门，一千一百三十条，内容涉及思想、经济、军事、文化、政治等。书中的每一条都深蕴哲理。

　　读《世说新语》，我们要看到其好的地方，比如在政事门中，何充对前来清谈的王濛说：“我不看此(公文)，卿等何以得存!”意思是：我不看这些公文，你们怎么能生活得下去呢?这就告诉我们要脚踏实地地做事，干出实际成果。还有一条，在言语门中，王羲之对谢安说：“今四郊多垒，宜人人自效。而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜。”意为：如今遭逢丧乱，遍地都是战垒，应当人人奋力报效国家。如果清谈玄虚，荒废公务，文章浮华，妨害要事，恐怕不是当今所应该做的。这就是务实的精神，这在今天仍值得我们学习。

　　当然，《世说新语》并不全值得我们学习。例如对于德行门第十四条中“知母憾之不已，因跪前请死。”意为“知道后母把他恨得要命，就跪在后母面前请求处死自己。”这件事虽然在古代是值得写进书中的，更值得众多人为之学习，然而用现代的眼光来看，这件事则体现了封建孝道的虚伪和残酷，应该予以批判，更别提学习了。另外一个需要审慎对待的是清谈。清谈，作为一个风靡三百多年的怪现象，其实质就是大家聚在一起讨论问题或辩论。在清谈的过程中，往往产生一些巧妙的问答，这些都被记录在言语中。虽然在古代，清谈是很高雅的事，许多人求之而不得。但是，清谈得过了头，荒废了正事，只有嘴皮子利索，最后变成了“清谈无为”甚至“清谈误国”，那就不是所要学习的了。后来西晋灭亡，太尉王衍被敌军所抓。他本是清谈名流，面对敌军，却推说自己清谈无为，还写信给敌人，劝其称帝，期望获得赦免。这个时候，清谈有何用?玄学有何用?脚踏实地地干实事才能解决问题。

　　透过《世说新语》这本书，我们可以看到那个魏晋时代的风土人情，也能在其中取其精华，去其糟粕。吸收我们值得吸收的。《世说新语》需要批判地看，要从正面看，也要从反面看。

世说新语读书心得2

　　最近读了一遍《世说新语》，内心颇感世事沧桑变换之快。在这纷繁的世界上，坚持一颗*常心是何等重要，可想而知。我十分欣赏那些在乱世中还本事挽狂澜的人物。这些人物都有自我独特的才能。我欣赏他们的个性。也许有的人会说这些人都太怪异了。是的，我也承认他们的行为怪异。但我更看重的是他们的本事。

　　我欣赏他们的魄力。读过这本书后，我感觉到了自我行为的随意性不强。当然，我是愿意做一个真正的自我的。做我自我是我此刻要追求的，也是我将来乃至终生都要追求的人生境界。这本书中有许多经典的故事是值得我们去深思回味的。我愿与大家共同分享我的读后感。我觉得这本书中的许多事情似乎在我们身边发生过一般，闭上眼你就能想得清清楚楚。我们不会觉得这些事离我们太遥远了。确实是这样的，如果细细想想，还真的是这样。

　　可是我在那里要说的是我最近发此刻我们的生活中发生世说新语中所述的事简直是太正常了。这是我读后所有所思的地方。这本书中的故事有许多启人深思的地方。我本人是很喜欢读这本书的。

　　比如书中的乘兴而来，无兴而返。这个故事就挺有意思的。这个故事告诉我们的是在我们在做某件事时，我们能够根据我们自我的真实需要去决定我们是否必须要做或是暂时不做。我们完全有对所要做的事做出我们做与不做的决定。这是我们每个人都有的权利。没有人能够干涉我们的决定。只要我们做的合乎我们自我的意愿，没有违背常理，我们的决定就值得去做。

世说新语读书心得3

　　暑假我接触到了《世说新语》这本书，里面都是一则则小古文。我觉得特别有意思，下面我为大家介绍几则我最喜欢的小古文：

　　陈元方子长文，有英才，与季方子孝先各论其父功德，争之不能决。咨于太丘，太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。”意思是陈纪的儿子陈群很有才华，与陈谌的儿子陈忠都说自己的父亲厉害，一直都不能下定结论。于是就去问陈寔，陈寔说：“元方作为哥哥，不要难为弟弟。季方作为弟弟，不要难为哥哥。”这个故事告诉我们兄弟姐妹之间要和睦相处，团结友爱。

　　管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：“子非吾友也!”意思是管宁和华歆一起在地里锄菜，见到地上有块金子，管宁照样举起锄头把金子当作小石头，而华歆是捡起来然后再扔掉。两个人以前同坐过一张席子读书，外面有官员驾着车通过，管宁似乎没有察觉到，依然津津有味地读书。而华歆却兴致勃勃地跑出去看了。于是，管宁割断席子说：“你和我不是同道中人。”读到这里仿佛眼前都能出现管宁气愤的样子，割席分作的典故就出自这里。

　　还有一则故事是：王戎七岁，尝与诸小儿游，看道边李树，多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之信然。意思是王戎七岁时，曾经与很多小孩子玩。他们看到马路上有一棵李树，李树上结满了果子，把树枝都压弯了。孩子们都去抢李子，只有王戎一个人没有去。有人问他为什么不去，王戎说：“马路上人这么多，要是好李，早就被人摘光了。一个人尝了以后发现果真是这样。王戎小小年纪真是洞察入微，无比聪慧。

　　顾长康啖甘蔗，先食尾。人问所以，云：“渐至佳境。”意思是顾恺之吃甘蔗，先吃甘蔗地末梢，人家问了以后顾恺之说：“先苦后甜，渐至佳境……”这个故事告诉我们要先吃苦，有苦才有甜。

　　《世说新语》是非常适合每日诵读，读起来很押韵朗朗上口。家里人也很喜欢听我摇头晃脑念文言文，往往只言片语就可以鲜明刻画出人物的形象和特征。几句话就讲完一则小故事，让大家伙听后忍俊不禁，不得不佩服古人写作的魅力。

世说新语读书心得4

　　王徽之居山阴，夜大雪，眼觉，开室，命酌酒，四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐寺》。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之，经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴!”

　　——《世说新语·任诞》

　　王徽之因兴而行，又因兴而返，不为目的所羁绊，好似那挥一挥衣袖不带走一片云彩的洒脱。

　　徽之曰：“我本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴!”

　　古人所说“不为外物所役”，王徽之做到了。目的是何物?是实质的，是人们所想达到无法理解了。的，可这个东西在王徽之眼里还不及那突发的诗兴来得重要。因兴而去，兴尽而归，这本来是一件很正常的事情，但是这件事若是安排在赶了一夜路，已站在目的地门前的大前提下，这就让世俗里的人

　　古人尚不能解，那么放在现代呢?在“时间就是金钱”的时代里，整天忙着挣钱的人们是不会白费力气做这件毫无实质收获的事。制定一个目标，为达到目标而努力，不达目的善不罢休，这就是现今以物质至上的观点。但是我们换个角度看，效率、结果固然重要，可我们真正获得的东西是从过程中得来的。在这个过程中，我们有欢笑，有哭泣，有感动，有无奈，也许过程是漫长的，但是我们乐在其中，品味了苦尽甘来，比起最后那个干巴巴的目的，这个过程真的是浪漫得多。

　　而相较于王徽之那个时代，现今社会要复杂得多。金钱、权利、地位、荣誉，人们追求地更多，同时所羁绊的东西也会更多。人们被这些东西绑起来了，只能缩手缩脚的活于世中。

　　再说说如我一样的学生吧，对一个穷书生，一个身无长物的学生来说，学习本该是一件单纯的事情，可有哪个学生会为了学习而学习呢?种种外界因素让我们的身心疲惫不堪，只为得到那一纸成绩单，可真正学到的又有多少东西呢?

　　学习变得不再单纯，强烈的目的性，它早已变得是面目全非了。就像一只待宰的羔羊，每个人都可以给它来上那么一下。

　　*的高考制度，在家长，老师，学校“齐心协力”下，成功的把学习死死的绑在了那单调的*数字上。学习不再是我们自己的了，他变得似乎与每个人都有关联，老师、家长的期望，学校的升学率，这些都与我们的学习紧紧相连。在我们身上背负得越多，最后的目的也就越重要，这就像是层层的堡垒，我们被它困住了。

　　那么何时我们的心灵与肉体才能得到释放?其实答案可以是：随时。我们虽不能改变社会现状，但是生活与学习的心境是由自己支配的。只要我们能够做到自我*，在过程中获得自己的快乐，那么即使不能做到王徽之那么洒脱，也可以让心灵得到休憩与释放。

　　有句话说“心有多大，舞台就有多大”，得到也许不是满足，不得到也许并非就不能满足，是否自我感到满足，只有自己知道。放开心扉吧，让我们飞得更远。

世说新语读书心得5

　　“妾闻死生有命，富贵在天。修善尚不蒙福，为邪欲以何望?若鬼神……”合上《世说新语》，却发现对我而言，最有感触的还数“贤媛”篇。

　　《论语》中有“唯女子与小人为难养也。”其轻视之心，经变本加厉，发为“女子无才便是德”之言。而自古以来，不也有“巾帼不让须眉”之说吗?因此，“贤缓”着重写出了当时妇女的时代特点和新的面貌，以及为争取与男子*等命运时所作的努力与智慧。

　　而我想讲的是第6，7，8篇关于许允之妻的故事。三篇如同现存的电视连续剧，形象地描述了许允之妻从初作新妇，到丈夫被杀，教育两个年轻儿子许奇、许猛，机智地避免了重蹈父亲的覆辙，数十年间的智慧闪光轨迹。

　　虽然许允之妻“奇丑”，但她以深思熟虑的回答，引诱丈夫入其毂中，最终不能不推服认输。其逻辑推理之力，已超过以文才智慧闻世的新郎，所以令人叹服。其夫妻之和谐幸福，是在矛盾中形成，是许允之妻依靠自己的智慧主动争取而获得的。

　　而她虽在深闺，却关心国家大事，对于帝国的嗜好及其心理了如指掌。其研究之精细，似乎超越了作为朝官的丈夫。丈夫被捕时相当突然，新妇甚至来不及穿鞋袜而“跣出”告诫丈夫：“明主可以理夺，难以情求。”正是针对明帝防范臣下的苛案之心而发，可说是一语中的，救了丈夫的性命，并保住其前途。

　　史称许允被贬为镇北将军时，曾喜谓其妻，有“吾知免矣”之言，以为已逃过劫难。而妻却让丈夫在路上作好必要的防范。许允之妻如同当代女诸葛，料事如神。

　　谁说女子不如男?巾帼不让须眉!

世说新语读书心得6

　　教育不是万能的，但是每一个从教者都希望通过自己的教育来改变学生，让学生往更好的方向发展。身为一名教师和班主任，我一直希望自己能够心*气和地用爱的教育方法，有气质有涵养地给学生以方法上的指导和精神

　　上的引领。但在带班的过程中，我发现这样的愿望虽然非常美好，却难以付诸实践。当某个学生一而再再而三地重复着相同的错误时，我会气愤于他的不懂事理，会恼怒于他的“顽固不化‘，于是原本的耐心宽容就会演变为怒不可遏的指责，原想拥有的气质风度也会荡然无存，不仅自己会恼怒地伤肝伤肺，也会在无意中伤害学生，起不到教育的效果。

　　读了《世说心语2》之后，特别是其中的《处罚的艺术》篇，让我感慨良多。刘墉先生说许多父母处罚孩子的时候，犯了两个最大的错误，就是：第一，他们要罚，却舍不得，下不了手。第二，他们会处罚，但没有一定的原则，好像随他们的心情好坏来”执法“，让孩子摸不清。其实，学校教育和家庭教育是有很多共通之处的，孩子在成长的过程中都免不了犯错，但犯错之后，我们该怎么处理呢？

　　古人说”明刑弼教“，也就是说刑罚的目的是帮助教育。作为老师，要懂得处罚的艺术，最重要的是注意掌握分寸，体现合理公正的原则。处罚时要依据学生所犯错误的性质、情节，以及对错误的认识态度来决定给予必要的惩罚。切不可简单化，”一刀切“。更不能因为对学生的偏爱或成见，造成处罚的失衡、失当。 其次，处理事情面对学生要有一定的原则，让学生明白什么该做什么不能做，不管学生是有意还是无意中违反了既定的原则，都应该让他们勇敢地承担起责任。再者，每一个学生都有自己的优点，作为老师应该善于捕捉每一个学生身上的闪光点。前苏联著名的教育家马卡连科曾经有这样一句话：”用放大镜看学生的优点，用缩小镜看学生的缺点“，所谓”赏罚分明“说的就是这个道理。最后，我们要给学生犯错的空间，身为教师，不要想着自己的一番苦口婆心的谈话就能让学生大改以前懒散的模样，多点时间，多点劝慰，多点理解，才能让学生慢慢地纠错成长。

　　教育之路漫长曲折，教育方法丰富多样。但面对不同的个体，教师需要学习着拥有比家长更多的策略和方法。而《世说新语2》让我们更多地了解了现在的学生，明白了怎样将家庭教育和学校教育结合，才能达到最好的教育效果。且让我们反思学习着在教育之路上前行，让我们”艺术“起来吧！

　　世说新语里的故事都是通过一件小事来反映一个人的品德，比如说他孜孜不倦、礼贤下士、读书很用功等，我也记不住那么多。世说新语李的文章都是文言文，文言文就是古文，我们学生很烦的那个文章。

　　我们要学习他们好的品德，成为一个品德高尚的人。

世说新语读书心得7

　　夜幕再一次降临了，在这样一个夜晚，我似乎回到了千年以前……

　　那是一个黑夜，九岁的徐孺子在月光下玩耍，有人对他说：“如果月亮中什么都没有，该会十分明亮吧!”徐孺子听了回答道：“不是这样的。就好比人的眼睛里有瞳仁吧，如果没有瞳仁的话，眼睛就必须看不到东西呀。”这个故事是出自于《世说新语》。

　　《世说新语》是我国魏晋南北朝时期“志人小说”的代表作，由南朝宋时刘义庆编攥，记载了后汉至南朝宋时名士贵族的遗闻轶事，堪称一部记录当时社会、政治、文学的杂史，具有很高的史学价值。全书依资料分为“德行”、“言语”、“政事”、“文学”、“方正”、“雅量”等三十六门，经过人物的品评和玄远的清谈，生动的再现了魏晋时期名士大家的玄妙言谈和奇特行事，也可谓是一部文学价值极高的古典名著。*礼貌历史悠久而我这个深爱祖国的人却只晓其中极少的一部分，可知我还要继续努力学习和祖国一齐成长，去感受祖国文化的博大精深。

　　我和我的祖国是分不开的，因为我爱这个美丽的国度——*。许多人都会觉得我爱得不够深，可是这三个字是最简单，也是最能表达出自我对某种事物热爱之情。让每个*人甚至地球人都深深地记着、爱着这个国度——*让爱传达千万里，一向永恒下去，直到天荒地老、海枯石烂。

　　我爱你我的祖国。

世说新语读书心得8

　　这个暑假，我读了《世说新语》这本书。这本书的作者是刘宋临川王刘义庆，整本书共36门学说，1130则。主要记载了东汉末年至刘宋初年300年间的人物故事。

　　《世说新语》主要记述了士人的生活和思想及统治阶级的情况，反映了魏晋时期文人的思想言行和上层社会的生活面貌。这本书是好多典故的源头，比如我们课本所学的“未若柳絮因风起”。脍炙人口的佳言名句，为全书增添了无限光彩。

　　其中，我觉得最富有哲理性的是记录晋人谈话的“言语”。书中讲述了这样一个故事。口吃的邓艾，自称时便经常重复说“艾，艾……”经常这样，难免被人取笑。有一次连晋文帝也和他开玩笑：“你总是说……艾，……艾，究竟是几个艾啊?”邓艾没生气，也没尴尬，镇定地回答说：“凤兮凤兮，本来只是一只凤。”借孔子之言说明自己虽然常常连说“艾，艾”，但只有一个“艾”罢了。

　　身在庐山的远公，年龄很大了，但仍然不停地给弟子们讲论佛经。他时常告诫弟子：“我如黄昏时的落日余辉，自然不会照得久远了，只愿你们像早晨的阳光，越来越明亮!”远公用恳切的言辞，将“一寸光阴一寸金”和“活到老学到老”的道理深深印刻在弟子们的心中……

　　正因为《世说新语》有这样的特点，明代的学者胡应麟才如此评介《世说新语》：“读其语言，晋人面目气韵，恍惚生动，而简约玄淡，真致不穷，古今之绝唱也。”

世说新语读书心得9

　　《世说新语》成书于南朝刘宋王朝，作者是刘义庆。南朝宋这个朝代是一个比较特殊的朝代，我个人觉得是属于夹在中间的一个朝代，南朝宋(420-479)的开国皇帝是刘裕，这个朝代历经了九个皇帝，是南朝四个朝代里面最久的一个朝代，也是一个历经繁荣发展的朝代。

　　刘义庆这个人呢首先是属于帝王家族的子弟，其次是一个文学家，他有很多的机会接触到各种*常老百姓接触不到的资源，因此我说他的发展起点肯定相比一般人要高很多，加之本身刘义庆天赋异禀，被他的伯伯皇帝宋武帝刘裕称为“此我家丰城也”，所以可以看出刘裕是多么的喜欢这个侄子。刘裕年纪轻轻就做上了大官，深受皇帝的喜爱，基本上都是属于近臣一类的人，二十七岁就做到了副宰相的位置。刘义庆这个人很聪明，善于思考动脑子，很能审时度势。刘裕死后，宋文帝刘义隆登基，刘义隆这个人很缺心眼，猜忌心很重，对朝臣这些人很有戒备之心，登基以后就大开杀戒，反正是杀了很多臣下，刘义庆呢虽然是天子庇佑下的爱臣，但是面对这样的大开杀戒也招架不住，也怕不小心掉脑袋，他处处谨小慎微，当他发现祸事即将到来的时候立即“乞求外镇”，跑到外地去做官。我认为刘义庆这个人生在了一个好时代而不是一个坏时代，他以史为鉴，知道前朝死在政治的风波里面的冤死鬼多如牛毛，因此见好就收，最终不至于死于刀斧之下(元嘉21年病逝)也是死的年轻。

世说新语读书心得10

　　初中时听说刘庆义的《世说新语》，直到大学才通读了一遍，读之不忍释卷，深深地被这本书吸引，一桩桩小故事，一个个栩栩如生的人物，如行林荫道上姹紫嫣红令人目不暇接。此刻又重新从市图书馆借了本来看，如同老友相见，分外亲切。孔子说：述而不作，这述又何尝不是作王夫之主张“六经注我”，也就是用自我的话语体系去阐释六经，旧瓶装新酒，经典著作就是一张皮，每个人都在上头衍生出许多毛毛来，西方有谚：一千个读者就有一千个哈姆雷特。

　　《世说新语·文学篇》中所谓“文学”是指文章学术，辞学修养，也包括人生态、处事原则。这一时期文学雅士们以清谈为主要资料，以辩论为主要方式，对佛、道、玄学进行了融合理解。这当中所体现的包容和学术研究精神，值得我们用心研究，用心学习。

　　阅读《世说新语·文学篇》，更多的感触是古人的那种良好的学习态度和浓厚的学习学习氛围。其中让我感触颇深的一段记载是说郑玄的故事。

　　“郑玄家奴婢皆读书。尝使一婢，不称旨，将挞之。方自陈说，玄怒，使人曳箸泥中。须臾，复有一婢来，问曰：‘胡为乎泥中’答曰：‘薄言往槊，逢彼之怒’”。

　　这段话的意思是说：郑玄家的佣人都喜欢读书。有一次，郑玄觉得他的奴婢干事不称心，准备用“家法”惩罚。这位婢女认为自我冤枉，想加以解释说明;但恰逢此时郑玄盛怒，于是就叫人把她拽到院中的泥地里。这时，恰好另外一位婢女走来，见此而问：你为什么站在泥地里她问话时引用了《诗经·邶风·式微》中的“胡为乎泥中”一句。被斥责的这位回答时则引用了《诗经·邶风·柏舟》中的“薄言往槊，逢彼之怒”，用来解释说：我本来是要向他(郑玄)说明清楚的，谁知正好赶在他生气的火头上。

　　那里且不论郑玄的不论是非的火爆脾气，郑玄家里的学习氛围更是让人叹服，虽是“婢女”，却能那么娴熟地引经据典，且诙谐隽永、恰如其分。说是“近朱者赤，近墨者黑”的缘故吧，可是想到更多文人的事迹时，又不尽然，那里让人更多的是感受到郑玄为学成就之高，连家里的佣人也极富文化修养，郑玄的学术修养更是让人钦佩。这又不禁让人想到此刻学生的学习状态，中华礼貌源远流长，作为一名*人，我们更应当继承和弘扬这笔宝贵的精神财富，将民族精神发扬光大，同时为实现中华民族的伟大复兴贡献自我的一份力量。

　　根据《世说新语·文学篇》的记载，古人自身所营造的浓厚的学习氛围却是真的让后人为之惭愧不已。文人为了探讨学术知识，竞相辩论，互相学习，取长补短，这种胸襟和气度也是后人鞭长莫及的，然而，这种涵养却是我们此刻做研究和国家发展必不可少的一种精神，仅有在互相努力地前提下，才能做到事半功倍，让各自的研究做到飞跃性提升，也为我国强国之路的发展，伏下强有力的一笔。

　　未及弱冠的王弼前往吏部尚书何晏所设宴请有名望的宾客宴会，何晏把客人谈论最精彩的部分告诉他，并问道：“此理仆以为极，可得复难不”(我认为这个道理讲的很对，还能够提出质疑吗)应对前辈，初生牛犊不怕虎的王弼依然提出质疑，然而在座宾客无人能对答，王弼自问自答，反复论辩多次。何晏并没有因为王弼的出色而大怒，王弼也博得了在座的钦佩和敬仰。能够说王弼的行为在此刻看来就是出尽风头惹人嫉妒的情景，而何晏等老一辈的文人却并没有所以排斥王弼，而是忘记年龄，虚心学习，能够说这种思想将有利于更好的促进学术的提高，也更有利于培养新的文化传承者，这样的胸襟和气度，这样让人折服的学术气息，让人向往，更应值得我们每一个人的深思。

　　太尉王夷甫见阮宣子时问道：“老子、庄子与儒家的教化有什么异同”回答说：“将无同”太尉很满意，便任命他为掾官，世人称他为“三语援”。而卫玠嘲笑他说：“一个字就能够调用了，为何用三字!”宣子说：“只要是众望所归，也能够不说话而调用，一个字都是剩余的。”于是两个人成为了朋友。宣子没有因为卫玠的嘲笑而恼怒，而是用巧妙地语言说服了卫玠，两人在这一问题上进行学术性探讨，并没有个人恩怨的纠纷，也更加体现了文人的学术氛围和宽容的学术胸怀，这一点是尤为可贵的。

世说新语读书心得11

　　夜幕再一次降临了，在这样一个夜晚，我似乎回到了千年以前……

　　那是一个黑夜，九岁的徐孺子在月光下玩耍，有人对他说：“如果月亮中什么都没有，该会十分明亮吧!”徐孺子听了回答道：“不是这样的。就好比人的眼睛里有瞳仁吧，如果没有瞳仁的话，眼睛就一定看不到东西呀。”这个故事是出自于《世说新语》。

　　《世说新语》是我国魏晋南北朝时期“志人小说”的代表作，由南朝宋时刘义庆编攥，记载了后汉至南朝宋时名士贵族的遗闻轶事，堪称一部记录当时社会、政治、文学的杂史，具有很高的史学价值。全书依内容分为“德行”、“言语”、“政事”、“文学”、“方正”、“雅量”等三十六门，通过人物的品评和玄远的清谈，生动的再现了魏晋时期名士大家的玄妙言谈和奇特行事，也可谓是一部文学价值极高的古典名著。*文明历史悠久而我这个深爱祖国的人却只晓其中极少的一部分，可知我还要继续努力学习和祖国一起成长，去感受祖国文化的博大精深。

　　我和我的祖国是分不开的，因为我爱这个美丽的国度——*。许多人都会觉得我爱得不够深，但是这三个字是最简单，也是最能表达出自己对某种事物热爱之情。让每个*人甚至地球人都深深地记着、爱着这个国度——*让爱传达千万里，一直永恒下去，直到天荒地老、海枯石烂。

世说新语读书心得12

　　《世说新语》是汉末人物品评发展到一定程度的反映，它的不少故事是取材于魏晋时期作品《语林》、《郭子》、《名士传》等书的。看了《世说新语》就能了解魏晋南北朝时期逸事笔记的内容和形式了。也可以说它是一部魏晋风流故事集，从而起到了名士“教科书”的作用。按冯友兰的一句说法，风流是一种人格美。当然这种人格美是以当时士族的标准来衡量的。

　　《世说新语》是研究魏晋风流的极好的史料。其中关于魏晋名士的种种活动如清谈，品题，种种性格特征如任诞，简傲，种种人格追求，以及种种嗜好，都有生动的描写。综观全书，可以得到魏晋时期几代士人的群像，通过这些人物形象，可以进而了解那个时代上层社会的风尚。如《德行》中：管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐曰：“子非吾友也。”通过与华歆的对比，赞扬管宁淡泊名利。所以由此可看出一个人是否有高超的德行，并不是一天两天所造成，德行是日积月累所培养出来的。有德行的故事还有许多，如情绪这方面，德行较不好的人常会以它个人的情绪为中心，心情好时大家没事，心情不好时大家得遭殃，古时就有一位不管快乐或失意，都不会表现于自己的情绪上，那个人就是稽康，王戎说我和稽康在一起相处二十年，从来没有见过他高兴或者生气的表情。人通常得到一个不好的东西，或遇到对自己有害的东西都会闪而避之，但是有的人得到这一个东西，或者遇到这个东西也不是闪而避之。而倒霉反而还一点不会被那样东西所波及到。瘐亮的坐骑中，有一匹叫的卢的凶马，有人劝告他派人牵去卖掉，瘐亮回答说：“卖它一定会有人买它，但这样又会害了别人;哪里可把对自己有害的东西转移到别人身上呢?从前孙叔敖杀了两头蛇，就是因为不让后人看见，从此他就成为古人乐于传颂的"佳话，我效法他不也是合理的吗?”

　　《世说新语》在艺术上有较高的艺术成就，鲁迅先生曾把它的"艺术特色概括为“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”。《世说新语》涉及人物有一千五百多个，魏晋两朝的主要人物，都包括在内。它对人物的描写有的重在形貌，有的重在才学，通过独特的言谈举止写出了独特的人物性格，使之气韵生动，活灵活现，跃然纸上。如“王戎有好李，卖恐人得其种，恒钻其核”。仅用了16个，就写出了王戎贪婪吝啬的本性。

　　从另一方面谈，《世说新语》也反映了当时的社会现实。由于魏晋之际品评人物重视仪容辞采的风气较汉末更甚，所以位高名重的官僚，也往往凭只言片语和某个细节来论定一个人的优劣，或据此而援引这个人入官，如“雅量”记载王王旬做桓温的主簿，桓温想提拔他。有一次故意突然骑马冲之，“左右皆宕仆，而王不动，名价于是大重，咸云是公辅器也”。这种测验人的方法上是奇特的，从此得出是“公辅器”的结论，尤其荒唐。又“文学”篇王衍问阮修：“老庄与圣教同异?”阮回答说：“将无同。”王衍很赏识这“将无同”三个，即请阮修为椽。这就是著名的“三语椽”的故事。这两个例子足证明当时重容止，言谈的风气之盛。

　　在虚无、厌世的思想基础上，魏晋士大夫都消极、颓废，或乖僻、放荡，时时流露出生死无常，叹老嗟伤的感慨，饮酒浇愁和养生服药，也成为一种风尚。《世说新语》从很多方面写下了这些内容。“任诞”篇说张翰：“使我有身后名，不如及时一杯酒”;“言语”篇记桓温因见旧时种的柳树长大，哀叹“木犹如此，人何以堪”而流泪，即足以反映当时士大夫的没落、灰色的人生观。此外，《世说新语》还记叙了一些人的优良品质，如荀巨伯的重义轻生救护朋友，周处为民除害、勇于悔过等。全是有意义的小故事。对魏晋统治阶级的凶残、丑恶、奢侈等也做了具体的描述。这些内容可以为研究历史做参考。

　　《世说新语》是非常具有代表的*古代文化思想，所以同学们一定要认真学习，并且练习世说新语读后感的写作。

世说新语读书心得13

　　《世说新语》是鲁迅笔下“名士的教科书”，冯友兰句中“*的风流宝鉴”，三十六门，上千故事，字里行间遍现时人内在的智慧、高超的精神、脱俗的言行和漂亮的风貌。

　　魏晋风流，名士在外显露清谈、饮酒、服药之举，而内隐则向往高逸飘然之姿。他们放浪旷达，不营物务，栖心玄远，即是隐逸。

　　纵浪大化，曾于庄子的鲲鹏扶摇里憧憬逍遥，也有物我偕我的渴慕自在。于是手执一卷，追寻魏晋风度，暂忘尘世喧嚣，体味几场超脱的美好。

　　隐逸山林共由17个小故事零件构成一个小部落，鉴于编采者们的中庸客观，所选事件，其含褒贬，无一不给读者了解当时的精神气度与人物风貌提供了有力养料。

　　寄托于山水自然之乐，往往是抛却案牍劳形、丝竹乱耳，人体的器官便是与自然、人群沟通的最好媒介。

　　在第一则里，魏晋士人狂放，往往意趣恬适、属意山水，而高超的精神又衍生出脱俗的言行—挥麈玄谈、登高临远，逞其洒脱胸襟。阮籍寻传闻真人考古谈教而无应，以长啸对则有答—甚至数部鼓吹，林谷传响。可见其不拘泥形式，心意相交在于共同的兴趣，神交往往并不借助过多的言语，因为言语总是显得滞笨，不抵自然的造化令精神气质得以舒展。

　　而第六则写王羲之论阮裕“此君近不惊荣辱”，相比古代深藏不露的隐者沈冥也毫不逊色。阮者只在凭心感受，而又并不过多惊扰于心，故而能够做到超凡脱俗，“不以物喜，不以己悲。”第十七则郗恢夸赞谢敷“累心处都尽”也是同样道理。无所求，便能云淡风轻。

　　面对隐逸，不同的人对于自己有不同追求，有人心如磐石，毫无转移。

　　嵇康因拒绝出仕，以“必不堪者七，甚不可者二”作为理由写下《与山巨源绝交书》，这是第三则;而第九则翟汤少时好友周邵断绝往来，只因好友入仕。第五则有“骠骑将军第以高情避世”，何充将军劝其为官，其弟却认为自己清名可矣，“何必减骠骑”。

　　面对官场浮沉，隐士们是“逃离”的状态，不愿为官的态度极其坚决，名利官场的对他们仅有累赘桎梏，仅有不在意讨之，甚至厌弃。总有有人逆志，有人因外物的招引而摇摆。而一个看清本心的人，总是会一往无前、持续蓄力，哪怕“粗缯大布裹生涯”，也是“腹有诗书气自华”。

　　但隐逸的人总在路上，有人一直在走，有人后来居上，有人半路转头，精神之水是灵活的，而名士们对于自己身份的标签亦是。

　　第四则：李廞“清贞有远操，而少羸病，不肯婚宦”，王相因高名招礼、辟为府掾，宗子便由隐士而出仕。第七则：“孔郎庙”是为车骑将军孔愉所造，人们感怀于他“少有嘉遁意”，隐居时独寝，以歌唱来规戒自己，常游览名山。

　　这样的人，为官者便失去了隐士的美名了吗?并非。有的是迫于自身状况而无法很好地进入仕途，便须借助外力——美誉。但也事事都非“空穴来风”，总要有配得上的“装裱”，实在的风貌才能被美誉冠之;虽后为官，却曾有隐居之实，且相比常人确有境界。

　　刘驎之在第八则里的所作所为不禁令我想起“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，高超率真、通晓史事，答应为官所接受钱财却尽数分发给穷困贫乏之人，而抵达为官之地也能全身而退。与民同乐的隐居欢愉，旁人自是不知;便如第十二则里的戴逵与哥哥，也“下官不堪其忧，家弟不改其乐。”这便是个人自有个人的格局所在，隐逸有高下之分，向来也是个人洞见。

世说新语读书心得14

　　《世说新语》是一部专门记叙东汉后期到晋宋间一些高士名流之言谈举止的小说集，向来被视为魏晋「志人」小说的典范。在世说新语以前，也曾出现过不少轶事小说。今天所见的世说新语虽然已失去原来面目，但从其流传来看，还是较为完整的，也透露出它在历代普遍受到重视的价值。

　　在魏晋南北朝的「志人」轶事小说中，世说新语因其广泛丰富的内容涵量和纯熟精美的语言艺术，被推为当之无愧的佼佼者，也确立了他在*古代小说史上承先启后，不可忽视的地位。 日记我对德行方面有一些初步的认识。名与利往往是人的动心之处，举例来说，管宁和华歆有一天共同在菜园里翻土种菜，他们看到地上翻出一块金子管宁毫不动心，把黄金当作*常的瓦石一样的挥锄耕耘。华歆却把金子拾在手中看了一看，才又丢弃。后来有一次，两人曾经共同读书，一位做官的人乘车而过，十分热闹。

　　管宁读书如故而华歆却心慕虚荣，搁下书本，跑到门外去观看。于是管宁拿刀割断草席，分开而坐，向他说：「你并不是我的朋友啊！」华歆为了一时的名和利，而失去他原有的德行，所以由此可看出一个人是否有高超的德行，并不是一天两天所造成，德行是日积月累所培养出来的。这本书将对我的为人处世有一定的帮助，我现在虽然已经年过花甲，但是还是要学习这些道理的。

世说新语读书心得15

　　看到《世说新语》的书名，就莫名其妙的有一种“高大上”的感觉，甚至认为这是一本现代书。但事实并非如此，据说《世说新语》编于南北朝时期，是一本收录历史故事的书。

　　最终拿到这本书，我翻了翻，却有了一个“重大发现”——啊?这本书不是收录故事吗?怎样全是文言文!我对文言文并不感兴趣，觉得没意思，便把它放下了。可再回头看时，却被它深深吸引了。

　　原先《世说新语》分为三十六章，每个章节都记叙了一种思想或行为，收录了必须篇数的历史小故事。而每篇故事下头，都标有注释与译文。这下我就能阅读了。

　　那么，《世说新语》都讲了些什么?它里面有许多脍炙人口的名人轶事，比如管宁割席、广陵散绝等，还有许多我从来没有听说过的故事。通读下来，真是收获多多。

　　读了这本前无古人，也许会后无来者的好书，我心中真是感慨万千。

　　首先，这本书编得十分好，它把历史浓缩成短小精悍的小故事，让人读起来就好像在看一本故事书，而不是单调的历史记载。并且它把诸多故事进行了分类，分成三十六章，让人查阅起来很方便，一目了然。

　　其次，它经过故事传播着道理，看着一个个形象生动的人物，我们就会明白，哪些人是学习的典范，哪些人是“负面教材”。

　　最终，这本书让我收获了许多知识，不仅仅让我认识了历史，还让我学到了古文。古文读多了，就会慢慢发现其中有的规律，进而了解了古文的规格与韵律。明白了古文的字代表什么意思。这样一本好书，谁会不喜爱它呢?

　　《世说新语》让我眼界大开，没有想到历史遇见古文竟然能碰出知识的火花。真心期望大家一齐来读这本好书，感悟我们中华民族悠久的礼貌历史!

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