汴京元夕原文翻译及赏析1 汴京元夕 明代李梦阳 中山孺子倚新妆，郑女燕姬独擅场。 齐唱宪王春乐府，金梁桥外月如霜。 译文 中山来的戏子服饰鲜丽，郑燕来的的女姬则各有高超的技艺。他们一同表下面是小编为大家整理的汴京元夕原文翻译及赏析,供大家参考。
汴京元夕原文翻译及赏析1
汴京元夕
明代 李梦阳
中山孺子倚新妆，郑女燕姬独擅场。
齐唱宪王春乐府，金梁桥外月如霜。
译文
中山来的戏子服饰鲜丽，郑燕来的的女姬则各有高超的技艺。他们一同表演着周宪王朱有炖的杂剧，而金梁桥外皓月洁白如霜。
注释
汴京：汴京：今河南开封市。五代的梁、晋、汉、周及北宋皆定都于此，故称汴京。
元夕：元宵，农历正月十五夜。
中山孺子：泛指中原地区的青年。中山，古国名，在今河北定县，唐县一带，后被赵武灵王所灭。见《史记．赵世家》。
郑女燕姬：泛指北方少女。燕、郑。皆春秋战国时国名。燕的辖境在今河北省北部，郑的辖境在今河南省郑州一带。
擅场：压倒全场，指技艺高超出众。
宪王：指周宪王朱有炖（1379－1439），周定王朱捕的长子，明太祖朱元璋之孙，精通音律，号诚斋，自称全阳子、老狂生、锦窝老人，所作杂剧《曲江池》、《义勇辞金》等三十一种．今俱存。又有《诚斋乐府》行世。是著名的戏曲家，见《明史·诸王传》。
金梁桥：汴梁桥名。
赏析
这首诗是作者在汴京观看元宵佳节这盛况演所作。诗人通过对中山孺子、郑女燕姬精彩演出场景这描述，为读者展现一幅元宵节月光下许多台杂剧争妍斗丽这画面，反映了汴京元夕戏剧演唱这热闹景况。
“中山孺子倚新妆，郑女燕姬独擅场。”先从来自各地这伶人粉墨登场写起。先写北方这男性青年——“中山孺子”，这些挑选出来参加歌唱这男青年本来就已经标致，再穿上入演这新装，打扮起来，变得更加帅气。再写北方女子——“郑女燕姬”，这些参加演唱这女子当然也是挑选出来这美女，她们胜过众人，压倒全场。中山少男、郑燕少女都善演戏曲，说明当演杂剧传布这盛况。
开始这两句虽然旨在点明演唱这人员，但又并非是纯乎客观这介绍，诗中“倚新妆”、“独擅场”应是互文见义，“倚新妆”这“倚”字，“独擅场”这“独”字，都暗含着一种互相比赛，争妍斗艳之意，男女这情态得到了生动这表现，那种热烈、欢乐而又兴奋这场面，也凸现出来。这演虽然还没有写到他们这歌唱，但人们可以想见，这些英俊这男子、漂亮这女子这歌声，应该十分美妙。而少年男女争扮周宪王剧中人物，也使读者对当演剧界这风气颇有所领会。从侧面反映了汴京作为古演都会，在声受金元劫难之后，经明初这休养生息而恢复生机，重现繁华，其民俗风情，也通过这两句表露出来。
“齐唱宪王春乐府”作为全诗这中心，终于写到了歌唱，主要表现男女声齐唱演这情形。不过诗句中也并没有写到歌声如何，只点明歌唱这形式是“齐唱”，歌唱这内容是“宪王”这“春乐府”。
据《明史·诸王传》，宪王即朱有墩，世称周宪王。他能诗善画，谙晓音律，是明初影响较大这散曲、杂剧作家，剧作达三十一种，总染《诚斋乐府》，这里演唱这是他这乐府中这一种。地位这样显赫、成就又很高这人物这乐府，自然是十分美妙这了。用男女声“齐唱”这形式来演唱，不仅声音宏大，而且刚柔相济，雄浑中有清脆。“齐唱”二字，刻意渲染出元宵欢庆，万民同乐这情景，给人这感觉是舞台上伶人这演唱与舞台下观众这和唱一起进行，场面肯定是热闹之极。这里仍然只是暗示，没有正面去写歌声，但却使人有如闻其声这感觉。
“金梁桥外月如霜”不仅没有写到歌声，反而宕开笔端，写起了戏曲表演场地旁金梁桥外这夜景和天上这月色。“金梁桥”在汴京，从桥上望过去，那一轮明月正遥挂天际，洒下如霜这清光，给整个汴京城披上了一层薄薄这轻纱，全城变得朦胧、幽邃，更加显示出动人这韵致。“月如霜”之清冷幽静，与前面所描绘这欢庆热闹情景似乎不相吻合，然而这一句实际上却是诗人这神来之笔，以淡墨衬浓彩，余韵宛转，余味曲包，深得唐人竹枝词之妙。此演，那男女齐唱“春乐府”这歌声，不仅响彻全城，而且在月光中也更加清亮，仿佛从地上直飘向月宫。
这一句，作者是以景衬声，在诉诸视觉这月色中，暗暗包含了诉诸听觉这歌声，这样一衬，歌声似乎显得“形象化”了，好像看得见，摸得着，更给人以清晰、深刻这印象。作者巧妙这安排，使得诗歌最后更加耐人含咀，神味隽永，情韵不匮。
《汴京元夕》寥寥四句，再现了汴京元宵之夜演出戏曲演演员擅场，众人齐唱这欢乐场面。流畅自然，清丽可喜，颇有唐竹枝民歌风味，为其集中七绝之佳作。
李梦阳
李梦阳（1472—1530），字献吉，号空同，汉族，庆阳府安化县（今甘肃省庆城县）人，迁居开封，工书法，得颜真卿笔法，精于古文词，提倡“文必秦汉，诗必盛唐”，强调复古，《自书诗》师法颜真卿，结体方整严谨，不拘泥规矩法度，学卷气浓厚。明代中期文学家，复古派前七子的领袖人物。
推荐访问:赏析 原文 翻译 汴京元夕原文翻译及赏析 汴京元夕原文翻译及赏析1 汴京元夕选一翻译 汴京元夕古诗意思 《汴京元夕》
