《怀疑与学问》1 一、教学建议 【抛砖引玉】 1.本文题目“怀疑与学问”是关系性议论文，它们之间的关系要搞清楚：治学必须有怀疑精神，才能辩伪去妄，才能建设新学说，启迪新发明。也即怀疑是学问的必下面是小编为大家整理的2023《怀疑与学问》3篇（范文推荐）,供大家参考。
《怀疑与学问》1
一、教学建议
【 抛砖引玉 】
1 . 本文题目“怀疑与学问”是关系性议论文，它们之间的关系要搞清楚：治学必须有怀疑精神，才能辩伪去妄，才能建设新学说，启迪新发明。也即怀疑是学问的必要条件。
2 . 理解文章的结构。
3 . 这一类议论文，道理浅置易懂，可让学生在阅读的基础上自己分析，老师加以引导。
【 指点迷津 】
1 . 本文的论证方法：
( 1 ) 举例论证。
举例论证是一种通过典型的有说服力的论据证明论点的论证方法。这种论证方法的事实为依据，具有很强的说服力。本文所引三例分别从不同侧面证明了论点，很有特色。
第1个例子：“我们听说*古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话 ? 最早见于何书 ? 所见的书是何时何人著的 ? 著者何以知道 ? ”三皇、五帝是中华民族的鼻祖，史书有载，相沿承袭，有口皆碑。这样的人物还有什么好怀疑的呢 ? 然而作者却以史学家特有的洞察力审慎辨析史料，竟发现诸多疑点：如三皇、五帝究系何人 ? 史*载有别，孰是孰非 ? 通过这个例子、作者告诉我们，即使是重大的历史事实也有可能记载失误。由此作者提出的做学问要有怀疑精神的观点也就容易为读者所接受。
第2个例子：“我们又听说‘腐草为萤’，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫 ? 有什么科学根据 ? ”“腐草为萤”是民间的俗说。这种俗说正确与否，很少有人去考虑，只是人云亦云、相传已久，似乎成了真理。然而草变萤是缺少科学依据的。一经作者分析，人们才恍然大悟，原来生活常识也有谬误之处。由此看来，生活中也需要有怀疑精神 ?
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第3个例子：“清代的一位大学问家 棗 戴震，幼时读朱子的《大学章句》，就便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。戴震幼时提出的问题似乎有些幼稚，但又切中肯綮，引人深思。戴震善于发问，勤于思考，多有建树，终成一代宗师。戴震的成功经历证明了“许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。”
作者从历史、生活、学术三方面举例，充分证明了做学问需要怀疑精神。
( 2 ) 道理论证。
道理论证是通过对事理的分析论证论点的一种论证方法。文中两处运用了这种方法：第1处：“因怀疑而思索，因思索而辨别是非，经过‘怀疑’、‘思索’、‘辨别’三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则是盲从，是迷信。孟子所谓‘尽信书不如无书’，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。”作者先从正面分析，指出人们必须经过由疑到思，由思到辨的过程，才能获得真知。接着又引用孟子的话从反面阐释，指出一味信书，唯书是从，科学就永远不能进步。正反对比分析，使读者认识到怀疑精神是科学发展的必要条件。第2处：“对于别人的话不经过思索，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会起来。”这一段分析，作者先从反面入手，阐述不动脑筋的危害 棗 不动脑筋永远不能治学。危害之大令人警惕。一旦我们打消懒惰思想情绪，*思想，开动机器，我们就会由无疑到有疑，由有疑到求解，有求解就会有新说，学术就会有发展，有进步。一经作者分析，孰是孰非，读者就清楚了。
2 . 弄清论证的层次 ( 课文训练重点二 )
本文共6个自然段，1、2段通过引用材料提出论点，3、4、5段从消极方面论述怀疑精神是辨伪去妄的重要步骤，第6段则从积极方面论述怀疑精神是建设新学说、启迪新发明的重要条件。一正一反，论述的层次十分清楚。
3 . 理解过渡句的作用 ( 课文训练重点，帮助完成揣摩·运用五 ) 。
过渡句在文章中起纽带作用，它可以把文章的相关内容联结在一起，使文章严谨。本文练习题中的“揣摩·运用五”是一道综合性阅读题，解答这道题的关键是弄清过渡句怎么承上，怎么启下的。过渡句的上半句“怀疑不仅是从消极方面辨伪去妄的必要步骤”，显然是针对前面3、4、5节而言的；过渡句的下半句“也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”则是下文论述的中心。第6段的②③④⑤句运用事理分析强调怀疑精神对新学说
《怀疑与学问》2
一、教学目标
1．学习本文先作论述后提出论点的写法和层进式论证法、对比论证法。
2学习本文明白朴实、简洁准确、通达流畅、长短相宜的语言。
3．认识“怀疑”、“思索”对做学问的重要意义。
二、难点、重点分析
1．本文是怎样引用古人的话作为道理的论据来论证的？找出引用的句子，研究它们的作用，领会引用的精要，与论点切合和引用后阐释等特点。除了引用，本文还运用了哪些方法？试举例说明。
分析：本文引用古代大学者的话作为论据，对于增强文章的说服力起了重要的作用。开头引用古代两位著名的大学问家的话，既用他俩的经验之谈作论点，又作论据，颇具说服力。程颐的“学者要先会疑”和张载的“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑”两句话的意思概括起来就是：做学问要善于提出问题。中间引用了孟子的“尽信书不如无书”，并作阐释：“这也就是教我们要有一点怀疑精神，不要随便盲从或迷信。”引话十分精当，与该段的分论点十分切合。
除了道理论证，本文的举例论证也用得很好。在论证对于传说必须要有怀疑精神这个论点时，举了古书上有“三皇五帝”和“腐草为萤”两个例子，使人确信古*载的传说不一定可靠，怀疑确有必要。为了论证怀疑是建设新学说的基本条件这个分论点，举了清代戴震读《大学章句》敢于怀疑大儒朱表的例子，戴震一生在学术上之所以卓有成就，能成为大学问家，与他自幼读书就善疑好问分不开。作者举例时，还能摆出自己的经验，如读书时该怎样怀疑与发问，列出了一系列寻根究底的疑问，给人以启发和借鉴。总之，用这些事实论据来进行论证十分有说服力。
2．本文谈到要有怀疑精神，而《说谦虚》一文谈到要谦虚，两者之间有没有矛盾？为什么？
分析：“怀疑”与“谦虚”对于我们都需要，两者并不矛盾。“怀疑”是指在学习过程中为了求得真知而独立思考，“谦虚”是指应承认自己的知识的不足而渴求新知。两者之间的关系是谦虚才能求知，而求知须经怀疑，以力求真知。因此，两者都是我们在认识世界过程中所需要的：我们既要有谦虚精神，又要有怀疑精神，这是唯物辩证法在治学观点上的应用。
3．本文多次运用对比论证，一共有几处？
分析：“本文共有四处运用对比论证。一、第4段“我们信它，因为它‘是’；不信它，因为它‘非”’，从正反两方面说理，阐明“我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了”之因；二、第5段“因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过‘怀疑’‘思索’‘辨别’三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信”，通过正反两方面的`结果，阐明“我们不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”的重要性；三、第6段“对于别人的话，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断地发问和求解中，一切学问才会起来”，先从反面说理，后从正面说理，阐明为什么“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”；四、第6段“古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样（指“对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说”）起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了”，先从正面概述事实，后据此事实从反面作一推理，阐明“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”。
4．本文的语言有什么特点？
分析：本文的语言明白朴实，简洁准确，通达流畅，长短相宜。如：“我们信它，因为它‘是’；不信它，因为它‘非”’。这短短两句，15个字，把对传说“信”与“不信”，“不应当随随便便就信”的理由说得清清楚楚，明明白白，其理服人，无可置疑。“一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。”这是一个长句，70余字，对“这样才能有更新更善的学说的产生”，作了准确的精辟的论述，蕴含着丰富的内容。“一切学问家”中的“一切”包括古今中外的学问家，无一例外。“不但……，就是……”准确地表达了作者的意思；“抱怀疑的态度”，“和书中的学说辩论”，“评判书中的学说”，“修正书中的学说”，具体、细致、深入、有序地说明学问家是如何才把“新学说”“建设”起来的；四个“常常”，多次重复词语，突出说明学问家是经常这样做的，表明这样做，这种精神，乃是“做一切学问的基本条件”；“要这样才能有更新更善的学说产生”，这句是对上面论述的一个精当的.总结，准确指出“这样”做是“更新更善的学说产生”的必要条件，阐明了分论点“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”，“更新”、针对“过去”的学说而言，“更善”，说明优于“过去”的学说，“更新更善”，精当地说明了“新学说”的发展性，优越性。这70余字的长句，字字相宜，句句有用。三、教学过程设计
（一）导入新课。
教师：一个人从事学习，总是希望学有所获，学有所成的。但是，从实际情况看，并非所有的求学者其最终收效都一样，其最后成果都相同，有的人收效好，成果大，而有的人却收效差，成果小，彼此有差异，有的甚至差异很大，非常悬殊。无论历史上，无论现实中，都存在这种情况。这是什么缘故呢？我们如何才能让自己学习的收效好些，成果大些呢？研究这个问题，吸取有益的经验，对我们搞好学习是十分必要的，十分重要的。《怀疑与学问》这篇文章谈的就是这方面的问题，文中提出了一些很有启发，很有价值的见解，学好这篇文章对我们很有意义。
（二）布置阅读思考题。
教师：为了有重点地学习这篇文章，我提出几个阅读思考题，同学们学习课文时考虑这些问题应如何回答。
思考题一：本文的结构层次如何划分？各部分的内容是什么？
思考题二：文章的总论点是什么？总论点是如何提出来的？
思考题三：分论点是什么？分论点的提出有什么特点？分论点与总论点之间有何联系？
思考题四：哪些地方用了对比论证？
思考题五：本文的语言有什么特点？
（三）学生各自阅读课文，考虑思考题的回答，着重考虑思考题一（结构层次）的回答。
（四）学生朗读课文（叫两个学生朗读）。
（五）讲解文章的结构层次。
提问：这篇文章的结构层次如何划分？各部分的内容是什么？（同学回答毕，教师酌情适当讲评。）
讲解：这篇文章有6段，分两个部分：
第一部分（第1、2段）提出文章的总论点。第1段是一句引用：“‘学者先要会疑。’——程颐”；第2段也是一句引用：“‘在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。’——张载”这两段全是引用，本文用以提出的文章的总论点到底是什么呢？同学们用自己的话来表达这个总论点，该怎么说呢？这两个问题，大家课后再考虑考虑，下节课来回答。
（六）逐段讲解课文。
第1、2段。
提问一：第1、2段提出了文章的总论点，这个总论点是什么？
讲解：本文的总论点是借用古代学者的名言提出的，总论点是“学者先要会疑”，或者是“学则须疑”。如果用我们自己的话来表达，总论点是“研究学问必须有怀疑精神”。
提问二：引用学者的名言以提出论点，这种写法有什么好处？
讲解：这种写法，既提出了论点，同时学者的名言本身也是一个证明论点的有力论据，这就使得论点的说服力更为增强。
第3段。
教师：第3段在文章中是个重要段落，但理解起来有一定难度，同学们阅读时要多加思考。这段文章一共是四句话：①学问的基础是事实和根据。②事实和根据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的；一种是听别人传说的。③譬如在困难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲自去观察。④做学问也是一样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。对这段文章，有几个问题需要弄清楚。
提问一：对这段文章四句话之间层次关系的理解，下面几种看法哪种是正确的？为什么？
讲解：D是正确的。因为①学问的基础是事实和根据，②而事实和根据的来源有两种（一种是自己亲眼看见的，这种可靠；一种是听别人传说的，这种不一定可靠。③譬如国难危急的时候……），所以④做学问所依据的材料也有两种（一种是自己亲见的事实根据，这种材料最要紧最可靠；一种是别人的传说，这种材料不一定可靠）。
提问二：第三句“譬如在国难危急的时候……”，是举例论证还是比喻论证？
讲解：这句是比喻论证，设喻以说明“事实和根据”
《怀疑与学问》3
（一）
①怀疑不仅是从消极方面辨伪去妄的必要步骤，也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。②对于别人的话，不经过思索，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。③这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。④只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。⑤在不断的发问和求解中，一切学问才会起来。⑥许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。⑦清代的一位大学问家――戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。⑧塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。⑨一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。⑩古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样产生的。⑾若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了。
9．这段文字的中心论点是 。
10．给这段文字划分层次：①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩⑾
11．“对于别人话，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰”，那么不懒惰的表现应该是 。
12．第⑨句中的冒号能改为逗号吗?为什么?
13．第⑩句中三个“新的”作用是 。
14．第⑾句中的“学术”和“文化”两个词能否互换?为什么?
15．本段文字主要采用的论证方法是 和 。
（二）
学问的基础是事实和根据。事实和根据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲自去观察。做学问也就是一样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。
……
我们（）对于哪一本书，哪一种学问，（）要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。（）是盲从，是迷信。孟子所谓“尽信书则不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从（）迷信。
6.语段所要阐述的观点是什么？
7.两段文字的过渡句是哪一句？
8.给文中的括号选择一组正确的关联词（）
a.不管都不然和
b.不论都否则或
c.尽管而否则及
d.不论总否则或
《怀疑与学问》3篇扩展阅读
《怀疑与学问》3篇（扩展1）
——怀疑与学问教学设计3篇
怀疑与学问教学设计1
一、教学目标
(一)知识教学点
1、了解本文的中心论点和分论点及其相互关系，懂得怀疑精神对于做学问的重要性。
2、了解议论文常用的几种论证方法。
(二)能力训练点
1、理解本文运用分论点层层深入地论证中心论点的写法。
2、学会紧扣中心论点摆事实、讲道理的方法。
(三)德育渗透点
在学生懂得怀疑精神对于治学的重要性的基础上，教育学生养成好问的学风，成长为有开拓、创新精神的新一代人才。 (四)美育渗透点
借助分论点有力地支撑中心论点的严谨的结构美。
二、学法指导
本文语句通俗易懂，可在学生对议论文的文体知识已经有一点了解的情况下，通过阅读，辨析论点、论据及运用的论证方法，掌握课文说理的思路，结合分析理解书后习题四，以加深对本文的理解。
三、重点、难点及解决办法
1、理解本文运用摆事实、讲道理的方法论证论点，是学习的重点，可以通过放手让学生阅读，小组讨论、辨析来完成。
2、学习本文运用分论点层层深入地论证中心论点的论证思路，是学习难点，需要教师作必要的分析、归纳。
3、文中所说的治学要有怀疑精神的观点，与遇事不想动脑筋多思考，一味依赖别人的满天问的做法是有本质区别的，这一点对于学生来说，可能会分辨不清，教师宜作一点提示和引申。
四、课时安排：
2课时。
五、教学准备：
1、学生自读课文，结合议论文三要素知识，整体了解文章内容、思路、及所用论证方法。
2、结合练习四，比较分析，加深理解。
3、教师在课上，—方面要对本文运用分论点层层深入论证作点拨，另一方面，可以与学生一起，另选事实作论据替换文中的事例，以帮助学生掌握摆事实、讲道理的论证方法。
思路：在对文章进行整体把握的基础上，重点分析文章运用分论点逐层论证论点的方法，分析文章如何运用摆事实，讲道理的论证方法进行论证，以求学会这两种论证法。
六、教学过程：
第一课时：
(一)明确目标
整体感知课文内容，结构，着重分析理解本文运用分论点逐层深入论证中心论点的特点。
(二)整体感知
我国现代著名的历史学家顾颉刚，从小就有怀疑的精神，读书时善于提出疑问，他一生在史学领域有许多独到的研究，为祖国的历史学作出了宝贵的贡献。《怀疑与学问》是他的治学经验的结晶。这篇文章深刻地阐述了怀疑精神在做学问过程中的必要性和重要性。今天我们学习这篇文章，对于培养开拓精神和创造精神，是大有益处的。
本文议论的是怎样做学问，作者善于层层深入地阐述问题，既摆事实，又讲道理，并从正反两个方面论证论点，因此，文章虽短，但论证全面而透辟。
(三)教学过程
1、由古今有成就的学者、名人的善于发现问题，提出问题的故事导入。
莎士比亚曾经说过：“书籍是全人类的营养品”；高尔基曾经说过：“爱书吧，它是你知识的源泉”；对于过去的文化，*曾经说过：“要批判地吸收”；邦达列夫(原苏联)曾经说过：“那些大人物一生都在怀疑，在探索”。书上说的，难道还要怀疑吗？怀疑与学问有什么关系呢？
今天我们学习《怀疑与学问》就是要阐明“怀疑”与“学问”的关系问题，即“学则须疑”、“学者先在会疑”。
2、预习检查
教师范读课文，要求：
(1)概括出本文议论的问题。
(2)理解“学者先要会疑”，在可疑而不疑者，不曾学，学则须疑。”的意思。
3、划分段落，归纳段意：
第一部分：引用名言提出中心论点：治学必须有怀疑精神。
第二部分：论证第一个分论点：怀疑是消极方面辨伪去妄的必要步骤。
第三部分：论证第二个分论点：怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件
4、指导学生自由朗读课文，要求理解下列思考题：
(1)本文的标题是不是中心论点？如果不是，中心论点是什么？
(2)本文运用了哪两个分论点紧扣中心论点进行论证的？两个分论点之间是并列的关系，还是层进关系？从什么地方可以看出来？
明确：
(1)本文的标题只提出了本文议论的问题，即怀疑精神与做学问的关系问题，所以只是论题。本文的论点是“学者先要会疑”或“学则须疑”。
(2)分论点一：怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤。
分论点二：怀疑是积极方面建设新学说，启迪新发明的基本条件。 两个分论点之间应是递进关系。可从文章概括两个分论点的一句话运用的关联词看出来。这句话是“怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说，启迪新发明的基本条件。”
5、指导研读第3至5节及第6节，着重通过节内句与句之间的关系的分析，加之朗读体会，感受本文层层深入地论证中心论点的特点。
明确：3—5节为论证中心论点，提出并论证第一分论点。
3—4节论述对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。第3节，侧重论述别人的传说不一定可靠；第4节紧承上文，点出第一层的中心意思，阐明怎样正确对待传说的话。第5节论述不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑，此层是对上一层的`引申和扩展。第6节，首句承上启下，前半句归结上两段所论述的共同论点，后半句提出本段的论点。接着先从正反两面讲道理，再摆事实进行论证。最后指出“墨守前人的旧说”的恶果，从反面论说了怀疑在建设新学说，启迪新发明方面的意义。由此，层层拓展，进行论证。
(四)总结、扩展
本节课，我们着重从文章整体入手，通过阅读、分析、体会，懂得了做学问必须有怀疑精神的道理，特别是本文摆出中心论点后，运用分论点的形式层层深入地论证中心论点的写法。
文中所说的治学要有怀疑精神，与遇事不动脑，一味倚赖别人，满天问的做法是有本质区别的。文中所说的怀疑精神，在第4节这样阐述：“这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神。”可见，文中所说的怀疑，是建立在动脑筋思索的前提上的。是真正求知，做学问的表现。
(五)布置作业
1、整理本文结构提纲，加深理解，本文层层深入论证的特点。
2、继续朗读课文，分析本文运用的论证方法。
第二课时：
(一)明确目标
分析本文是如何运用摆事实、讲道理的论证方法进行论证的，练习替换论据，学会运用这种论证方法写议论性的文章。
(二)整体感知
议论文提出的论点要为人所信服、接受，必须选用翔实有力的论据来证明。事实论据越确凿、有代表性，理论论据越能经得起实践检验，就越有说服力。摆事实、讲道理，是绝大多数议论所采用的基本论证方法，本文也是这样。引证、例证、分析事理透彻详尽，有很强的说服力。
(三)教学过程
1、学生自读课文，思考下列问题：
本文论证论点，说明事理主要运用了怎样的论证方法？试举例分析。
明确：本文突出地采用了引用论证和举例论证的方法，增强了文章的说服力。
引证：文章开头引用了古代著名的大学者程颐和张载的话作为论点，又作为论据，很有说服力。中间又引了孟子的话“尽信书不如无书”，并作了阐释，这“也就是说我们要有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信”，与该段的小论点十分切合，也十分精当。例证：为了论证对于传说必须有怀疑精神，举了古书上“三皇五帝”和“腐草为萤”两个例子，使人确信古*载的传说不一定可靠，怀疑确有必要。
2、结合完成练习四，加深对摆事实、讲道理论证方法的理解。
3、试着在文中运用引证和例证的地方，选用别的论据来替换，看谁找得既多，又与文章论证的论点紧相吻合。
4、以“我尝到了怀疑的甜头”为题，写一段议论性文字，要求所举例子能证明观点。
(四)论点和论据是被证明与证明的关系，论点能统率论据，论据能紧扣论点。我们不仅要学会扣住论点选择有说服力的论据，还要能够从材料中准确地提炼出论点。
(五)布置作业
仔细观察身边发生的一次纠纷，边听边辨析各自的观点及运用的论据，然后就此提出自己的某一观点，并对自己的观点进行分析论证，写一篇以议为主，叙议结合的练笔。
怀疑与学问教学设计2
【教学目标】
1、学习本文的写法和层进式论证法、对比论证法。
2、学习本文明白朴实、简洁准确、通达流畅的语言。
3、认识“怀疑”“思索”对做学问的重要意义。
【教学重难点】
重点：本文是怎样引用古人的话作为道理的论据来论证的？
难点：本文引用的句子的作用。
【教学过程】
一、导入新课
一个人从事学习，总是希望学有所获，学有所成的。但是，从实际情况看，并非所有的求学者其最终收效都一样，其最后成果都相同，有的人收效好，成果大，而有的人却收效差，成果小，彼此有差异，有的甚至差异很大，非常悬殊。无论历史上，无论现实中，都存在这种情况。这是什么缘故呢？我们如何才能让自己学习的收效好些，成果大些呢？研究这个问题，吸取有益的经验，对我们搞好学习是十分必要的，十分重要的。《怀疑与学问》这篇文章谈的就是这方面的问题，文中提出了一些很有启发，很有价值的见解，学好这篇文章对我们很有意义。
二、预习查评
1、检查预习学案的完成情况。
2、检查课文诵读和字词掌握情况。
3、检查搜集的作者、作品情况。
顾颉刚（1893～1980），我国当代史学家，原名诵坤，字铭坚。江苏苏州人。毕业于北京大学哲学系，先后在厦门、中山、北京等大学任教。*后，担任过*社会科学院历史研究所研究员和学术委员、*史学会理事等职务。主持《资治通鉴》和二十四史的标点工作。他一生坚持记笔记66年，即使在十年动乱受到迫害以及住院治病期间也不中断。他一共写了500多万字笔记，共1200多册。其中有不少“创见”，为祖国的历史学作出了宝贵的贡献。主要著作有《顾颉刚文集》、《顾颉刚古史论文集》。
三、初读课文，理清结构
1、读课文
（1）采取自己喜欢的方式自读课文。
（2）以小组为单位互读课文，并指出错误的地方。
2、思考以下问题：
本文的结构层次如何划分？各部分的内容是什么？
这篇文章分两个部分：
第一部分（第1、2段）引用名言，提出文章的中心论点：“治学必须有怀疑精神”（或者“学者先要会疑”）。
第二部分第一层：（3、4段），论述对于传说，都应该经过一番思考，不应当顺顺便便就信了。
第二部分第二层：（5段），论述对于不论哪一本书，那一种学问，都要经过自己的怀疑，辨别是非。
第二部分（3—5段），论证第一个分论点：怀疑是从消极方面辨伪去妄的必须步骤。
第三部分（6段），论证第二个分论点：怀疑是从积极方面建设新学说，启迪新发明的基本条件。
四、细读分析
1、第1、2段提出了文章的总论点，这个总论点是什么？
本文的总论点是借用古代学者的名言提出的，总论点是“学者先要会疑”，或者是“学则须疑”。如果用我们自己的话来表达，总论点是“研究学问必须有怀疑精神”。
2、引用学者的名言以提出论点，这种写法有什么好处？
这种写法，既提出了论点，同时学者的名言本身也是一个证明论点的有力论据，这就使得论点的说服力更为增强。
3、第3段共4句话，这4句话之间层次关系怎么理解？为什么？
①学问的基础是事实和根据，②而事实和根据的来源有两种（一种是自己亲眼看见的，这种可靠；自然就要出现一个问题——如何对待这“传说”，而下文紧接着就谈论这个问题。
（2）形成层进，使文章论说深入一步，进了一层。这段讲学问的基础是什么，下面进一步讲如何对待这个基础，内容深入了。
（3）铺石垫基，使文章的说服力增强。做学问应该如何对待传说这个关系到全篇中心议题的问题，本段虽未加以论说，而“别人的传说，不一定可靠”这点已在本段得到说明，这就为后文论述做学问应该如何对待传说垫下了基石，增强了文章的说服力。
6、第4段分三层意思，是哪三层？
这段分三层：
第一层（开头到“这是做一切学问的基本条件”）指出“怀疑的精神”“是做一切学问的基本条件”。“对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它‘是’；不信它，因为它‘非”’，这种“事前的思索”，“不随便轻信”的怀疑精神乃是“做一切学问的基本条件”。
第二层（“我们听说*古代有三皇、五帝……有什么科学根据”）举二例（“三皇、五帝”的传说、“腐草为萤”的记载）具体说明如何以怀疑的精神对待传说。
第三层（末句“我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了”）指出怀疑的精神对做学问的重要意义。
7、第4段的中心在哪层？为什么？
本段的中心在第三层。第一层提出文章的总论点：“怀疑的精神”是“做一切学问的`基本条件”；第二层是举例说明在做学问中如何以怀疑精神对待传说；第三层则是在第二层说明的基础上作出结论，指出怀疑精神对做学问的重要意义在于攻破一切虚妄的学说。本文是在提出总论点后设立分论点加以论证，第3段以一个方面论证总论点，阐明为什么怀疑精神是做一切学问的基本条件，这是第一个分论点的内容，本段第三层说的就是这个内容。
8、第5段和第4段同是谈怀疑精神对做学问的意义，为什么写了第4段还写第5段？两段的内容有何相异？
第4段说的是对于“传说”要用怀疑精神对待，第5段则说“我们不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”、各种各样的书本，各家各派的学问，做学问者时时在评判，常常要弃取，这方面论及了，文章的论述才算是全面，漏掉了，将是缺陷。写了第4段，又写第5段，可见作者构思的周到。
第4段侧重说怀疑思索是为了取“是”弃“非”，攻破“一切虚妄的学说”，第5段侧重说怀疑思索的三个步骤及其目的：“因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过‘怀疑’‘思索’‘辨别’三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。”
9、第5段用了哪几种论证方法？
本段用了正反对比（“因怀疑而思索……否则便是盲从，便是迷信”）和引用名言（孟子所谓“尽信书不如无书”）两种论证方法。
10、第6段第一句“怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”在文章中起何作用？
这句在文章中起两个作用：
（1）揭示第一个分论点，提出第1个分论点。第3、4、5段在总论点提出后，先作论述，然后在这句常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断地发问和求解中，一切学问才会起来。”
（3）（“许多大学问家……要这样才能有更新更善的学说产生”）举实例论证论点。这一层分两小层：第一小层是“许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的”，以清代大学问家戴震幼时读书向塾师发问的事例为证；第二小层概括指出“一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说”。
（4）（“古往今来科学上新的发明”到段末）归纳总结，照应论点。先从正面作结：“古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。”再从反面强调：“若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了。”
五、归纳总结
1、试归纳本文的中心。
本文论述了学者先要会疑，学则须疑的观点，强调了怀疑精神在治学过程中的重要作用，并提倡学者应有怀疑精神，不要随便盲从或迷信。作者关于怀疑与学问之间关系的论述对今天的治学者或读者都是富有教益的。
2、讨论：
本文写作上有什么特点？
（1）本文多次运用对比论证。
本文共有四处运用对比论证。
第4段“我们信它，因为它‘是’；不信它，因为它‘非”’，从正反两方面说理，阐明“我们对于传说
（2）本文的语言明白朴实，简洁准确，通达流畅，长短相宜。
如：“我们信它，因为它‘是’；不信它，因为它‘非”’。这短短两句，15个字，把对传说“信”与“不信”，“不应当随随便便就信”的理由说得清清楚楚，明明白白，其理服人，无可置疑。“一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。”这是一个长句，70余字，对“这样才能有更新更善的学说的产生”，作了准确的精辟的论述，蕴含着丰富的内容。“一切学问家”中的“一切”包括古今中外的学问家，无一例外。“不但……，就是……”准确地表达了作者的意思；“抱怀疑的态度”，“和书中的学说辩论”，“评判书中的学说”，“修正书中的学说”，具体、细致、深入、有序地说明学问家是如何才把“新学说”“建设”起来的；四个“常常”，多次重复词语，突出说明学问家是经常这样做的，表明这样做，这种精神，乃是“做一切学问的基本条件”；“要这样才能有更新更善的学说产生”，这句是对上面论述的一个精当的总结，准确指出“这样”做是“更新更善的学说产生”的必要条件，阐明了分论点“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”，“更新”、针对“过去”的学说而言，“更善”，说明优于“过去”的学说，“更新更善”，精当地说明了“新学说”的发展性，优越性。这70余字的长句，字字相宜，句句有用。
六、拓展延伸
在治学方面有许多格言，你能不能列举一些？
1、“学贵心悟，守旧无功。”
2、“所以观书者，释己之疑，明己之未达，每见每知所益，则学进矣；于不疑处有疑，方是进矣。”
怀疑与学问教学设计3
教学目标
（1）着重学习举例论证和道理论证的使用，注意怎样把引名言、叙事例、讲道理结合起来以证明论点。
（2）学习通俗易懂、生动活泼的论述语言。
（3）理解怀疑与学问的关系及求学中要善于“疑”的道理。
教学建议
论点与论证方法
《怀疑与学问》论述怎样做学问。作者根据经验，提出并论证了这样的观点：治学必须有怀疑精神，才能辨伪去妄，才能建设新学说，启迪新发明。为证明这一中心，作者采用了举例论证、道理论证的方法，论证精辟，令人信服。
过渡句在文中的作用
本文在论述中，条分缕晰，层次分明，其中过渡句的作用也是很明显的，当作者引用两位古代哲学家的话作为文章的论点之后，用三段话层层推进，提出对传说要疑，进而又扩展到对书、对学问也要疑，初步确立怀疑的基本作用，然而作者并未由此进入总结，却用一个并列复句既总结上文，又开启下文，像一座桥梁，把作者的另一层意思连接起来，使论述走向更新的一个层面。这个过渡句用得恰到好处，无生硬之感。
教学目标
（1）着重学习举例论证和道理论证的使用，注意怎样把引名言、叙事例、讲道理结合起来以证明论点。
（2）学习通俗易懂、生动活泼的论述语言。
（3）理解怀疑与学问的关系及求学中要善于“疑”的道理。
教学建议
论点与论证方法
《怀疑与学问》论述怎样做学问。作者根据经验，提出并论证了这样的观点：治学必须有怀疑精神，才能辨伪去妄，才能建设新学说，启迪新发明。为证明这一中心，作者采用了举例论证、道理论证的方法，论证精辟，令人信服。
过渡句在文中的作用
本文在论述中，条分缕晰，层次分明，其中过渡句的作用也是很明显的，当作者引用两位古代哲学家的话作为文章的论点之后，用三段话层层推进，提出对传说要疑，进而又扩展到对书、对学问也要疑，初步确立怀疑的基本作用，然而作者并未由此进入总结，却用一个并列复句既总结上文，又开启下文，像一座桥梁，把作者的另一层意思连接起来，使论述走向更新的一个层面。这个过渡句用得恰到好处，无生硬之感。
教学设计示例
怀疑与学问
第一课时
教学目标：
（1）分析并理解文中论证的层次和过渡句的作用。
（2）学习课文层层深入论证的结构形式。
教学过程：
（1）导入新课
莎士比亚曾经说过：“书籍是全人类的营养品”；高尔基曾经说过：“爱书吧，它是你知识的源泉”；对于过去的文化，东曾经说过：“要批判地吸收”；邦达列夫（原苏联）曾经说过：“那些大人物一生都在怀疑，在探索”。书上说的，难道还要怀疑吗？怀疑与学问有什么关系呢？
今天我们学习《怀疑与学问》（板书课文标题）就是要阐明“怀疑”与“学问”的关系问题，即“学则须疑”、“学者先在会疑”。
（2）预习新课
通过指导学生阅读课文，思考、讨论或完成下列问题（可以用投影的手段出示给学生）
①解释下列词语
虚妄：
墨守：
不攻自破：
辨伪去妄：
启迪：
流俗：
停滞：
大儒：
②课文开头两段在写法上有什么特点？为什么不能删去？（可分组讨论）
③本文的论题是什么？（要求学生独立思考）
④我们学过哪五种常用的论证方法？本文主要是用的什么论证方法？试举例说明。（结合以前学过的知识，独立思考）
（3）研习课文
①朗读课文，解释“预习” ①中的词语。
让数名学生依次读完一遍，边读边理解词语；老师予以指正。
②整体认读，概括段意。
（先让学生各自思考并写出段意，然后三人以上的小组讨论并有代表发表意见，其它同学补充，最后由教师指导并修改。）
教师明确如下：
划分段落，归纳段意：
第一部分：（第1～2段）引用名言提出中心论点：治学必须有怀疑精神。
第二部分：（第3～5段）论证第一个分论点：怀疑是消极方面辨伪去妄的必要步骤。
第三部分：（第6段）论证第二个分论点：怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件
（4）学生齐读全篇课文
《怀疑与学问》3篇（扩展2）
——怀疑与学问教案3篇
怀疑与学问教案1
一、教学建议
【 抛砖引玉 】
1 . 本文题目“怀疑与学问”是关系性议论文，它们之间的关系要搞清楚：治学必须有怀疑精神，才能辩伪去妄，才能建设新学说，启迪新发明。也即怀疑是学问的必要条件。
2 . 理解文章的结构。
3 . 这一类议论文，道理浅置易懂，可让学生在阅读的基础上自己分析，老师加以引导。
【 指点迷津 】
1 . 本文的论证方法：
( 1 ) 举例论证。
举例论证是一种通过典型的有说服力的论据证明论点的论证方法。这种论证方法的事实为依据，具有很强的说服力。本文所引三例分别从不同侧面证明了论点，很有特色。
第1个例子：“我们听说*古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话 ? 最早见于何书 ? 所见的书是何时何人著的 ? 著者何以知道 ? ”三皇、五帝是中华民族的鼻祖，史书有载，相沿承袭，有口皆碑。这样的人物还有什么好怀疑的呢 ? 然而作者却以史学家特有的洞察力审慎辨析史料，竟发现诸多疑点：如三皇、五帝究系何人 ? 史*载有别，孰是孰非 ? 通过这个例子、作者告诉我们，即使是重大的历史事实也有可能记载失误。由此作者提出的做学问要有怀疑精神的观点也就容易为读者所接受。
第2个例子：“我们又听说‘腐草为萤’，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫 ? 有什么科学根据 ? ”“腐草为萤”是民间的俗说。这种俗说正确与否，很少有人去考虑，只是人云亦云、相传已久，似乎成了真理。然而草变萤是缺少科学依据的。一经作者分析，人们才恍然大悟，原来生活常识也有谬误之处。由此看来，生活中也需要有怀疑精神 ?
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第3个例子：“清代的一位大学问家 棗 戴震，幼时读朱子的《大学章句》，就便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。戴震幼时提出的问题似乎有些幼稚，但又切中肯綮，引人深思。戴震善于发问，勤于思考，多有建树，终成一代宗师。戴震的成功经历证明了“许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。”
作者从历史、生活、学术三方面举例，充分证明了做学问需要怀疑精神。
( 2 ) 道理论证。
道理论证是通过对事理的分析论证论点的一种论证方法。文中两处运用了这种方法：第1处：“因怀疑而思索，因思索而辨别是非，经过‘怀疑’、‘思索’、‘辨别’三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则是盲从，是迷信。孟子所谓‘尽信书不如无书’，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。”作者先从正面分析，指出人们必须经过由疑到思，由思到辨的过程，才能获得真知。接着又引用孟子的话从反面阐释，指出一味信书，唯书是从，科学就永远不能进步。正反对比分析，使读者认识到怀疑精神是科学发展的必要条件。第2处：“对于别人的话不经过思索，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会起来。”这一段分析，作者先从反面入手，阐述不动脑筋的危害 棗 不动脑筋永远不能治学。危害之大令人警惕。一旦我们打消懒惰思想情绪，*思想，开动机器，我们就会由无疑到有疑，由有疑到求解，有求解就会有新说，学术就会有发展，有进步。一经作者分析，孰是孰非，读者就清楚了。
2 . 弄清论证的层次 ( 课文训练重点二 )
本文共6个自然段，1、2段通过引用材料提出论点，3、4、5段从消极方面论述怀疑精神是辨伪去妄的重要步骤，第6段则从积极方面论述怀疑精神是建设新学说、启迪新发明的重要条件。一正一反，论述的层次十分清楚。
3 . 理解过渡句的作用 ( 课文训练重点，帮助完成揣摩·运用五 ) 。
过渡句在文章中起纽带作用，它可以把文章的相关内容联结在一起，使文章严谨。本文练习题中的“揣摩·运用五”是一道综合性阅读题，解答这道题的关键是弄清过渡句怎么承上，怎么启下的。过渡句的上半句“怀疑不仅是从消极方面辨伪去妄的必要步骤”，显然是针对前面3、4、5节而言的；过渡句的下半句“也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”则是下文论述的中心。第6段的②③④⑤句运用事理分析强调怀疑精神对新学说
怀疑与学问教案2
【教学目标】
1.学习文章递进式论证结构。
2.运用递进式结构进行课堂练笔。
【教学重难点】
学习文章递进式论证结构。
【教学过程】
一、故事导入
有一只鹅，在很小的时候就被主人放到一个大肚长颈的瓶子中养着。鹅的身子窝在瓶子的肚子里，脖子刚好能伸到瓶口之外。每天主人都忘不了来喂这只鹅，鹅呢，在瓶子里养尊处优很快就长大了。当鹅的身子膨胀到了不能经由瓶口从瓶子里被拿出来的时候，用什么样的办法可以在既不损坏瓶子又不弄伤鹅的前提下把鹅与瓶子分离？
请大家帮帮这只鹅，看如何把它与瓶子分离。除了思考这个分离的方法之外，有没有同学想提出自己的疑问？
二、助读资讯
顾颉刚（1893-1980），原名诵坤，字铭坚。江苏苏州人。1920年毕业北京大学哲学系，是我国现代的历史学家、民俗学家、“古史辨”学派创始人，现在历史地理学和民俗学的开拓者、奠基人。著有《汉代学术史略》《史林杂识初编》等。
三、活动一：探究课文，明确结构
1.通读课文，提取本文的中心论点。
明确：学则须疑；治学必须有怀疑精神。
2.这篇文章讲的是“怀疑”与“学问”之间的关系，大家找找看，课文哪一段的哪句话具体阐明了怀疑对做学问的作用？
明确：
怀疑是从消极方面辨伪去妄的必要步骤；怀疑是从积极方面建设新学说，启迪新发明的基本条件。
3.小组合作完成，找出本文的事实论据和道理论据。并说说这些论据分别论证什么论点？
明确：
①事实论据：
a.譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息。
b.听说古代有三皇、五帝。
c.听说“腐草为萤”。
d.戴震善问的例子。
②以上四个事实论据分别论证了：
a.“譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息”这一论据论证了“怀疑是消极方面辨伪去妄的必要步骤”这一分论点。
b.“听说古代有三皇、五帝。听说腐草为萤”。这两个论据论证了“怀疑是消极方面辨伪去妄的必要步骤”这一分论点。
c.戴震善问的例子，论证了“怀疑是积极方面建设新学说，启迪新发明的基本条件”这一分论点。
③道理论据:
a.“学者先要会疑”。（程颐）
b.“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”（张载）
c.“尽信书不如无书。”（孟子）
d.“我怀疑，所以我存在。”（笛卡儿）
④以上四个道理论据分别论证了：
a.“学者先要会疑”。“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”这两句名言是为了论证“治学必须有怀疑精神”这一中心论点的。
b.“尽信书不如无书。”这一名言论证了“怀疑是消极方面辨伪去妄的必要步骤”这一分论点。
d.“我怀疑，所以我存在。”这一名言论证了“怀疑是积极方面建设新学说，启迪新发明的基本条件”这一分论点。
通过以上的小组合作，我们明确了什么是怀疑精神，为什么说治学必须要有怀疑精神，怎样做才能体现怀疑精神这三个问题。那么，就本篇课文而言，我们可以用“是什么”“为什么”“怎么样”来理清全文结构。
4.理清全文论证结构。
明确：
①治学必须有怀疑精神。(1—2)（中心论点）——是什么
②怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必需步骤的分论点（3—5）（分论点）——为什么
a.譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息。
b.听说古代有三皇、五帝；听说“腐草为萤”。（论据）——怎么样
c.尽信书则不如无书。
a.戴震善问的例子。（论据）——怎么样
b.我怀疑，所以我存在。
5.通过梳理，我们对课文结构一目了然，这样的结构方式是什么结构，有什么作用呢？
明确：
递进式结构。
递进式结构的基本模式：将中心论点进行分解，分成几个分论点，这些分论点之间的关系是由浅入深、由表及里、由简单到复杂。层间可用诸如“不仅……还是……”“……况且……”等关联词语过渡，同时又以此反映层次间递进的关系。
简而言之：
“是什么”就是下定义，“为什么”就是探原因，“怎么样”就是谈做法。
四、活动二：再析例文，学以致用
1.出示并引导分析例文一：《让梦想在现实中起舞》。
仰望星空，脚踏实地，让思想自由飞翔。沉湎幻想难以取得成绩，让梦想建立在踏实的现实基础上方有成就。正视现实，但不委身于现实，保持幻想，但不沉溺于幻想，让梦想在现实中去跳一曲酣畅淋漓的舞蹈!
阅读例文，按照“是什么”、“为什么”、“怎么样”来梳理结构。
明确：
第一句：“仰望星空，脚踏实地，让思想自由飞翔”解释了什么是“让梦想在现实中起舞”。
第二句：“沉湎幻想难以取得成绩，让梦想建立在踏实的现实基础上方有成就”告诉我们为什么要“让梦想在现实中起舞”。
第三句：“正视现实，但不委身于现实，保持幻想，但不沉溺于幻想，让梦想在现实中去跳一曲酣畅淋漓的舞蹈”明确如何做，才能“让梦想在现实中起舞”。
2.出示并自主分析例文二：《节俭是一种美德》。
节俭是一种美德。
因为节俭体现了一个人对他人劳动成果和人格的尊重。
想必每个人小时候都念过这样一首诗吧：“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”不只是“盘中餐”凝结着农民们的辛勤汗水，我们大家的“身上衣”“手中物”，又有哪一样没有饱含着千万人的辛勤和汗水呢？所以，对这些东西的浪费，就是对他人劳动果实的不尊重，也就是对他人人格的不尊重。
赏析提示：
①什么是节俭。
②为什么说“节俭是一种美德”。
③怎样做才称得上是节俭。
根据赏析提示，请同学们自主梳理例文结构。
明确：
什么是节俭——节俭是一种美德。
为什么说“节俭是一种美德”——因为节俭体现了一个人对他人劳动成果和人格的尊重。
怎样做才称得上是节俭——珍惜他人的劳动果实。
3.课堂练笔：请围绕“论网络游戏利弊”这个主题，写一个递进式结构的小片段。
提示：
①是利大于弊，还是弊大于利。
②为什么这样说。
③我们应该怎样做。
五、课堂寄语
通过对本篇课文结构的剖析，了解到这是一篇有深意的议论文，运用递进式结构，层层论证了“治学必须有怀疑精神”这一中心，文中引经据典，论述有理有据，具有很强的论证力。
通过本篇课文内容的学习，希望同学们都能手握一把“怀疑”之钥匙去打开学问的大门，在生活中大胆怀疑，小心求证，相信一定会获得巨大的喜悦和无穷的收获。
怀疑与学问教案3
教学目标
知识与技能掌握本文的论证结构，理解举例论证和道理论证在论说中的作用。
过程与方法把握中心论点与分论点之间的关系，理解“怀疑”与“创新”的重要意义。
情感、态度与价值观培养学生在学习中的怀疑精神，提高学生的语文素质。
学习重点理清文章的论证结构，理解中心论点与分论点之间的关系，以及举例论证和道理论证在论说中的作用。
学习难点体会本文语言的简洁准确，通达流畅，长短相宜的特点。
学法指导自主学习法；合作交流法。
教学过程
环节一
古人云：“学贵有疑”“小疑则小进，大疑则大进”。我们在学习中要心存疑问，勇于提问，不耻下问，随时发问，善于提问，只有这样才能提高自己的学识水*。今天，我们就来学习顾颉刚先生的一篇议论文——《怀疑与学问》。
环节二
一、助学资讯
作者简介：顾颉刚(1893—1980)，字铭坚，江苏苏州人，历史学家。长期从事教育工作和历史研究，他在研究工作中，善于怀疑和辨伪，有不少创见。编有《古史辨》，著有《汉代学术史略》《史林杂识初编》等。
二、字词积累
1.读准字音。
顾颉刚（jié）程颐（yí）虚妄（wàng）步骤（zhòu）懒惰（duò）
启迪（dí）停滞（zhì）折扣（zhé）
2.理解词语。
虚妄：没有事实根据的。
墨守：战国时期的墨子善于守城，后来就用“墨守成规”表示因循守旧，不肯改进。
不攻自破：不用攻击，它自己就破灭。形容论点站不住脚，经不起反驳或攻击。
辨伪去妄：辨别虚假的并除去不合实际的。
停滞：指因为受到阻碍，不能顺利地运动或发展。
流俗：一般的风俗习惯（含贬义）。
环节二
三、整体感知
1.朗读课文，梳理文章结构。
第一部分：（1—2）引用名言，提出中心论点。
第二部分：层层深入论证。
第一层（3－5）：怀疑是从消极方面辨伪去妄的必要步骤。
第二层（6）：怀疑是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
2.文章的论点是什么?
中心论点：治学必须有怀疑精神。
环节三
一、深层探究
1.本文的中心论点是怎么提出来的？
本文的中心论点是借用古代学者程颐和张载的名言提出来的。这种写法，既开门见山提出了论点，同时名言本身也是证明中心论点的有力论据，增强了论点的说服力。
2.本文分论点是什么?
①怀疑是从消极方面辨伪去妄的必要步骤。
②怀疑是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
3.为了证明论点，作者运用了哪些论据？
（1）事实论据：
①譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息。
②听说古代有三皇、五帝
③听说“腐草为萤”
④戴震善问的例子
（2）道理论据：
①“学者先要会疑”。——程颐
做学问的人首先要善于提出疑问。
②“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载
存在可疑之处却不能提出自己的疑问，这还不能算是学过了；治学就一定要善于提出疑问。
③“尽信书不如无书”——孟子
完全相信书还不如没有书。
二、探究写法
1.举例论证：
第4自然段为了论证对于传说必须有怀疑精神这个分论点，列举了古代“三皇、五帝”和腐草为萤”的例子并连续多次追问，清楚地告诉人们做学问时怀疑的必要性以及怎样以怀疑精神做学问。
第6自然段为了论证“怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件”这个分论点，举了清代大学问家戴震幼年读书善疑多问的事例做论据，也很有说服力。
2.道理论证：
开头引用程颐和张载这两位古代大学问家的经验之谈作为论点，也起到了论据的作用，很有说服力。
第5自然段又引用了孟子的“尽信书不如无书”的名言，有力地证明了中心论点。
第6自然段的说理是：“对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断地发问和求解中，一切学问才会起来。”论证了“怀疑……是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”。
3.正反对比论证
第6段通过正反对比论证怀疑精神对治学的重要性。
三、语言赏析
1.本文语言准确、精练。请划出相应的语句，朗读体会。
2.全班交流。
（1）“一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。”
这句话*有四个“常常”，多次重复使用，突出说明学问家是经常这样做的，表明这样做，这种精神，乃是“做一切学问的基本条件”。
（2）“怀疑”“思索”“辨别”这三步骤能否前后对换？为什么？
不能。因为这三个步骤是按人们认识事物的过程，先对事物产生怀疑，再进一步思索疑点，辨明正确与错误。前后顺序不能对换。
环节四
文章主旨本文论述了学者先要会疑，学则须疑的观点，强调了怀疑精神在治学过程中的重要作用，并提倡学者应有怀疑精神，不要随便盲从或迷信。作者关于怀疑与学问之间关系的论述对今天的治学者或读者都是富有教益的。
教学板书
怀疑与学问顾颉刚
中心论点：治学必须有怀疑精神。
消极方面：怀疑是辨伪去妄的必要步骤
分论点积极方面：怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件
环节五
“怀疑”是要有一定根据、一定的科学道理的“怀疑”。怀疑一切，打倒一切就会走向另一个极端。请以《也谈怀疑》为题写一篇议论文。要求观点明确，论据充分，条理清楚。
教学反思
本文思路清晰，深入浅出，语言简洁，由学生自主积极动笔读书，圈点批注完成对课文内容和思路的初步自学，探究本文的论点；在教学中创设作者、学生、教师民主*等的对话交流氛围，让学生大胆质疑问难，培养学生探究合作的学习能力，在质疑和交流中明确怀疑与学问的关系，明确怀疑对学问的重要意义，在此基础上启发学生树立怀疑的学习精神。
《怀疑与学问》3篇（扩展3）
——《怀疑与学问》教案3篇
《怀疑与学问》教案1
一、教学建议
【 抛砖引玉 】
1 . 本文题目“怀疑与学问”是关系性议论文，它们之间的关系要搞清楚：治学必须有怀疑精神，才能辩伪去妄，才能建设新学说，启迪新发明。也即怀疑是学问的必要条件。
2 . 理解文章的结构。
3 . 这一类议论文，道理浅置易懂，可让学生在阅读的基础上自己分析，老师加以引导。
【 指点迷津 】
1 . 本文的论证方法：
( 1 ) 举例论证。
举例论证是一种通过典型的有说服力的论据证明论点的论证方法。这种论证方法的事实为依据，具有很强的说服力。本文所引三例分别从不同侧面证明了论点，很有特色。
第1个例子：“我们听说*古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话 ? 最早见于何书 ? 所见的书是何时何人著的 ? 著者何以知道 ? ”三皇、五帝是中华民族的鼻祖，史书有载，相沿承袭，有口皆碑。这样的人物还有什么好怀疑的呢 ? 然而作者却以史学家特有的洞察力审慎辨析史料，竟发现诸多疑点：如三皇、五帝究系何人 ? 史*载有别，孰是孰非 ? 通过这个例子、作者告诉我们，即使是重大的历史事实也有可能记载失误。由此作者提出的做学问要有怀疑精神的观点也就容易为读者所接受。
第2个例子：“我们又听说‘腐草为萤’，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫 ? 有什么科学根据 ? ”“腐草为萤”是民间的俗说。这种俗说正确与否，很少有人去考虑，只是人云亦云、相传已久，似乎成了真理。然而草变萤是缺少科学依据的。一经作者分析，人们才恍然大悟，原来生活常识也有谬误之处。由此看来，生活中也需要有怀疑精神 ?
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第3个例子：“清代的一位大学问家 棗 戴震，幼时读朱子的《大学章句》，就便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。戴震幼时提出的问题似乎有些幼稚，但又切中肯綮，引人深思。戴震善于发问，勤于思考，多有建树，终成一代宗师。戴震的成功经历证明了“许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。”
作者从历史、生活、学术三方面举例，充分证明了做学问需要怀疑精神。
( 2 ) 道理论证。
道理论证是通过对事理的分析论证论点的一种论证方法。文中两处运用了这种方法：第1处：“因怀疑而思索，因思索而辨别是非，经过‘怀疑’、‘思索’、‘辨别’三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则是盲从，是迷信。孟子所谓‘尽信书不如无书’，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。”作者先从正面分析，指出人们必须经过由疑到思，由思到辨的过程，才能获得真知。接着又引用孟子的话从反面阐释，指出一味信书，唯书是从，科学就永远不能进步。正反对比分析，使读者认识到怀疑精神是科学发展的必要条件。第2处：“对于别人的话不经过思索，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的"脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会起来。”这一段分析，作者先从反面入手，阐述不动脑筋的危害 棗 不动脑筋永远不能治学。危害之大令人警惕。一旦我们打消懒惰思想情绪，*思想，开动机器，我们就会由无疑到有疑，由有疑到求解，有求解就会有新说，学术就会有发展，有进步。一经作者分析，孰是孰非，读者就清楚了。
2 . 弄清论证的层次 ( 课文训练重点二 )
本文共6个自然段，1、2段通过引用材料提出论点，3、4、5段从消极方面论述怀疑精神是辨伪去妄的重要步骤，第6段则从积极方面论述怀疑精神是建设新学说、启迪新发明的重要条件。一正一反，论述的层次十分清楚。
3 . 理解过渡句的作用 ( 课文训练重点，帮助完成揣摩·运用五 ) 。
过渡句在文章中起纽带作用，它可以把文章的相关内容联结在一起，使文章严谨。本文练习题中的“揣摩·运用五”是一道综合性阅读题，解答这道题的关键是弄清过渡句怎么承上，怎么启下的。过渡句的上半句“怀疑不仅是从消极方面辨伪去妄的必要步骤”，显然是针对前面3、4、5节而言的；过渡句的下半句“也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”则是下文论述的中心。第6段的②③④⑤句运用事理分析强调怀疑精神对新学说
《怀疑与学问》3篇（扩展4）
——《剪枝的学问》说课稿3篇
《剪枝的学问》说课稿1
一、教材的选择
《剪枝的学问》一课是小学语文苏教版第六册第八单元中的第三篇课文。这一课的道理写得含蓄蕴集，虽未一语道破，但读者心中自明。
《剪枝的学问》记叙了“我”在桃园看剪枝并了解剪枝的原因，以事情发展为记叙的顺序，以“我”“满怀好奇——一脸疑惑——将信将疑——又惊又喜”的心理变化为线索，以轻松活泼的笔调娓娓道来，启示我们：“减少”是为了“增加”；生活中处处有学问，我们要做有心人。我之所以选择这篇教材，是基于以下几个原因：
1.课文叙述主线明朗，层次清晰，便于学生模仿写作方法
课文以事情发展为记叙的顺序，以“我”“满怀好奇——一脸疑惑——将信将疑——又惊又喜”的心理变化为线索，将“我”三进桃园所见（冬剪枝春开花夏结桃）、所闻（王大伯的话）、所悟（减少是为了增加）清晰地呈现在学生面前。三年级学生的作文刚起步，这样的文章是便于学生模仿的好范文，学生能在阅读过程中掌握叙述方法。
2.课文文字简而不白，道理含蓄蕴集，引发学生深思
这一课的道理写得含蓄蕴集，没有直接的阐述，而是以对春天桃园花开烂漫，夏天桃园硕果累累极尽渲染，对课文的道理虽未一语道破，但让读者心中自明，读后意味悠远。
3.课文内容取之于生活，能激发学生关注生活
生活中我们常能看见剪枝，有的是果树的剪枝，有的是花儿的剪枝，有的是行道树等一些高大树木的剪枝，常见了也就不会特别地去在意，去了解为什么要这么做？因为常见，所以漠视。课文就是以生活中的现象来揭示一个深刻的道理：减少是为了增加。读了课文后，学生静下心来过滤生活中的场景，往往能将以往忽视的东西清晰呈现眼前，印证“减少是为了增加”这一道理。同时也引发学生去关注生活中的小细节，在生活中做个有心人。
4.课文字里行间充溢着情感，触动学生心底的柔软
课文以“我”的情感变化过程为线索叙述，以“我”的视角审视出现在自己
身边的事情，在浅显易懂的语言中，我们不难发现“王大伯”这位种桃能手在自己种桃领域的专业，对自己种桃这项工作的热爱，一个“抚摸”让我们看到了王大伯对自己栽种的桃树的爱，就如同对待自己的子女一般。“抚摸”中真情感人，触动着学生心底的柔软。
二、教材的解读
1.把握内涵
每一篇教材都有它独特的魂魄，也就是精神所在。要做到把握魂魄，首先是通读课文，查找相关资料，找到震动读者的文本精神。《剪枝的学问》一课取自生活中的常见事例，讲述的对象“王大伯”也仅仅是一个普通又*凡的劳动者，但是就在这位*凡的老人身上，我们看到了他在自己热爱的工作岗位上所做的不*凡的事。课文描述王大伯的话语不多，简简单单的几句话就给我们描绘了一个种桃技术精湛、视桃为子女的老人，尤其是王大伯的一番话，简洁、生活化但却意蕴深远。所以，对本文的内涵把握，不能仅停留在让学生明白“减少是为了增加”“做生活的有心人”这一层面，也要走进“王大伯”的精神世界，感悟他的真情，体会他之所以能成为种桃能手，不仅是技术精湛，更是他对种桃本身的情有独衷。在王大伯身上，“劳动的快乐”与“剪枝的学问”紧密结合。
2.理清脉络
课文以事情发展为记叙的顺序，以“我”“满怀好奇——一脸疑惑——将信将疑——又惊又喜”的心理变化为线索，将“我”三进桃园所见（冬剪枝春开花夏结桃）、所闻（王大伯的话）、所悟（减少是为了增加）以5个自然段叙述出来。第一自然段简介王大伯是远近闻名的《剪枝的学问》“种桃能手”。第二、三自然段写“我”在果园看到王大伯等人在剪枝，非常奇怪，经询问，了解了剪枝的原因。第四自然段写春天来了，桃花盛开，“我”盼望花儿早日结果。第五自然段写桃子丰收了，我在惊喜的同时真正的理解了王大伯的话：减少是为了增加。
3.剖析重难点
在把握了文本精神、理清了文章脉络之后，我们很容易就可以看到文章的重点、难点所在。
1.通过对人物语言、行为的朗读感受王大伯对种桃的钟爱与技术的精湛，感悟王大伯那普通而不*凡的形象。
2.把握叙述主线，抓住重点词语，边读边悟，读懂课文内容，了解剪枝是为了来年能收获更多更大的果子，明白“减少”是为了“增加”的道理。
3.能联系生活实际，结合课文组织语言，把自己的感悟表达出来。
4.教学目标的确立
知识与能力：
（1）学生认识生字，借助语言环境理解词语；
（2）学生正确、流利地朗读课文；
（3）学生抓住表示时间的关键词，按事情发展顺序把课文分四段。引导学生初步理解课文内容，学会概括课文主要内容的两种方法（段意合并法，以“我”心理变化为线索来概括）。
过程与方法：
（1）主体，在阅读实践中有自读、精思、感悟、鉴赏、吸纳。
（2）学生在自主阅读中发现问题、提出问题；在自主探究中感知、感悟。
情感、态度、价值观：
（1）生以“我”的心理变化为线索精读课文，感受“我”“满怀好奇——一脸疑惑——将信将疑——又惊又喜”的心理变化。
（2）剪枝是为了得到更多更大的果子，明白“减少”是为了“增加”的道理，懂得生活处处有学问，我们要做有心人。
（3）大伯”对种桃的情有独衷。
5.语言特色
每篇课文的语言都有其特性，有的流畅*直，有的跌宕起伏，有的朴素简洁，有的华丽优美……根据不同的语言特点，在教学中要设计不同的语言训练。《剪枝的学问》的文字比较浅显易懂，在文本中比较有表现力的是课文第四自然段对春天桃园景色的描写、课文第五自然段对夏天桃园硕果累累的描写，思考在这些地方可否设计一些语言的训练点：
（1）桃子的香甜引来了?
模仿的句式为：浓郁的花香引来了无数的蜜蜂，它们欢天喜地地在花间飞舞。
（2）将信将疑：剪去这些枝条，来年真的能长出更多更大的桃子吗？
结合课文四、五自然段的意思，将这句疑问句改成陈述句。）
三、教学方法的选择
1.讲读教学：
（1）多种形式、多层次朗读指导，朗读中感悟，朗读中提高。
（2）抓住重点字词句，想象与说话训练结合。
（3）课文与生活紧密结合，拓展思路。
2.问题探究：
（1）创设情境，激发学生质疑问难。
（2）合作交流讨论，在积极的思维中解决问题。
3.多媒体辅助：
（1）利用网络搜集相关的“减少是为了增多”的事例。
（2）教学过程中多媒体的适当辅助运用。
四、学习方法指导
1.以朗读为抓手，阅读实践中有自读、精思、感悟、鉴赏、吸纳。
2.以想象为辅助，自主阅读中有问题的发现，有文字的流动，有画面的呈现。
以情感为线索，重点词句中体会真情。
《剪枝的学问》说课稿2
一、教材简析
这是一篇记叙文，记叙了“我”在桃园看剪枝并了解剪枝的原因，启示我们“减少”是为了“增加”，生活处处有学问，我们要做有心人。全文共5个自然段。第一自然段简介王大伯是远近闻名的“种桃能手”。第二三自然段写“我”在果园见到王大伯等人在剪枝，非常奇怪，经询问，了解了剪枝的原因。第四自然段写春天来了，桃花盛开，“我”盼望花儿早日结果。第五自然段写桃子丰收了，“我”在惊喜的同时真正理解了王大伯的话。
文章按事情发展的顺序，以“我”“满怀好奇——一脸疑惑——将信将疑——又惊又喜”的心理变化为线索，以轻松活泼的笔调娓娓道来，最后我的感悟写得含蓄蕴籍，虽未一语道破。但读者心中自明。
课文的重难点是把握“我”的心理变化，了解剪枝给人的启示。二、设计理念和目标
《语文课程标准》中说：“学生是学习和发展的主体，阅读教学应提倡自主合作探究的学习方式。”阅读是学生的个性活动。本课教学体现学生主体在阅读教学中有自读、精思。
第二课时的教学目标：
1、引导学生以“我”的心理变化为线索精读课文。
2、了解剪枝是为了得到更多更大的果子，明白“减少”是为了“增加”的道理，懂得生活处处有学问，我们要做有心人。
三、学情分析
我班学生比较乖巧、懂事。但班里优生较少，中间学生居多。这些学生比较懒惰，不善于思考。每次上课，当我提出问题时，总是那几个喜欢动脑举手发言的学生回答。《剪枝的学问》这篇课文离学生的实际生活较远，而且文中对于我的感悟，写得比较含蓄。班上学生理解起来有一定的困难。
四、教学过程
（一）、概括课文内容
先让学生朗读全文，找出描写“我”心理变化的四个词（满怀好奇、一脸疑惑、将信将疑、又惊又喜）板书。让学生根据这四个词说说课文的主要内容。（这一环节的设计，主要是让学生从整体入手，把握课文内容。）
（二）、以“我”的心理变化为线索，精读课文。
1、学习第一小节，认识王大伯。
学生通过朗读第一节，找出关键词（远近闻名、总是、大、甜），感受到王大伯是种桃能手。这样设计是引导学生通过对关键词的朗读、品析、加深对人物形象的理解和体验，激励学生主动积极的思维和情感活动。
2、学习第二三小节，体会“满怀好奇——一脸疑惑——将信将疑”的过程。
1）、第二三小节是课文的重点，通过边读边想，主要让学生明白：王大伯为什么要剪枝？
首先让学生自由读一读二三节，找一找我满怀好奇地走进桃园，看到了什么？并用一句话概括这番情景。看到好好的枝条被剪掉，我的心情怎样？让学生读一读“我”问王大伯的话，理解当时“我”的心情。朗读时，要注意读好几个语气词，读好两个问号。
2）、看到我一脸疑惑的样子，王大伯把剪枝的原因告诉了“我”。理解王大伯的话：“你别看这跟枝条长得粗壮，其实它只吸收营养，不结果实。这种枝条不剪掉，到了春天就会疯长起来，把许多养分夺走。”是重点。让学生反复读这段话后，小组讨论：什么叫“疯长”？纸条疯长了，会产生什么后果？这些粗壮的枝条该不该剪？扣准了“疯长”这个字眼，学生对“剪枝的学问”就有了初步的了解。
3）、我接着提问：听了王大伯的话，我将信将疑。我相信什么？怀疑什么？老师的追问使得学生再次联系文本。
3、学习第四节，这一节写得春天的桃园，写得很美。这一节，可以让学生采用多种形式朗读。
4、学习第五节，感受我“又惊又喜”的心理活动
学生自读课文思考：王大伯的桃园变成什么样了？当我看到这一切是又惊又喜，惊的是什么？喜的是什么？此时的我，明白了什么？接着，让学生读课文的最后一句。因为这一句与王大伯剪枝时说的话相呼应，验证了王大伯的话有道理。让学生明白剪枝里头真有大学问！
三、感情朗读，整体回归
1、在学生了解了作者从冬季进入桃园的满怀好奇、一脸疑惑、将信将疑，春季的盼望到夏季的又惊又喜，终于相信了王大伯的话以后，请学生再读课文，再次感受。
2、读了课文，听了王大伯的话，你有什么感受？这一环节的设计，意在感情升华，使学生内心感悟得到深层次的内化。
3、全文总结：“剪枝的学问”告诉我们生活就是一本书，到处有学问，只要我们处处留心生活，善于观察思考，做生活中的有心人，就能成为生活中有学问的人。
四、拓展延伸
1、读完全文，思考：我从王大伯的话里悟出什么道理？学习了这篇课文后联系自己实际说说“减少”是为了“增加”的道理，旨在让学生深刻理解“多”不一定比“少”好。
2、联系实际说说“减少”是为了“增加”的道理。（可以向自己的父母、亲戚、邻居了解）
《剪枝的学问》说课稿3
今天，我说的是小学语文苏教版第六册《剪枝的学问》一课的教学设计及其分析，包括教学重难点的确立，如何突出教学重难点的设计以及相关的教学理论。题目是：“剪繁枝，增实效——说《剪枝的学问》”
【依标扣本，说教材】
1．教材简析
《剪枝的学问》一课是苏教版小学语文三年级（下）第八单元第26课，也是三年级段的最后一篇课文。
“剪枝的学问”这一标题告诉我们，文章写的是剪枝方面的学问。但作为小学语文教材，它不是纯粹的介绍所谓的“学问”，而是伴随着一个生动有趣的故事，记叙了“我”在桃园看剪枝并了解剪枝的原因，明白剪枝是为了得到更多的桃子，懂得“减少”是为了“增加”的道理。文章按事情发展的顺序，以“我”的心理变化为线索，叙述笔调轻松活泼，结尾处“我”的感悟写得含蓄深刻。
《剪枝的学问》和前面的《寓言两则》、《争论的故事》两篇课文相互联系，密切配合，突出本单元“寓义于言”这个专题，三篇文章尽管体裁不同，分别是寓言、民间传说、记叙文，但是三者都是通过故事的形式，寓之一个深刻的道理，从而引发深思。这些课文故事性强，尤其是《剪枝的学问》一课，文中又有许多贴切的词、生动的句、鲜活的段落，是对学生进行双基训练的好素材。
2．教学目标
根据新课程标准要求，教材编排的意图和学生的实际情况，我确定了如下教学目标：
知识与能力目标：学会本课9个生字，两条绿线内的2个字只识不写，正确读写“远近闻名”、“充满信心”等词语；正确、流利、有感情地朗读课文。
情感与价值目标：了解剪枝是为了来年能收获更多更大的果子，明白“减少”是为了“增加”的道理。
3．教学重点难点
教学重点：把握“我”的心理变化，了解剪枝给人的启示。
教学难点：理解王大伯说的话的意思，体会蕴涵的道理。
4．教学安排
为了顺利达成目标，我分两课时进行教学：第一课时，初读课文，感知课文内容。第二课时，精读课文，感受“我”的心理变化，了解剪枝是为了得到更多更大的果子，明白“减少”是为了“增加”的道理。这里，说的主要是第二课时。
【以人为本，说学情】
三年级语文正处于由低年级识字教学为主向高年级阅读教学为主过渡阶段，重要任务是进行段的训练，在段的训练中培养学生理解词语，运用词语的能力。
三年级学生是属于低段到高段转折点的学生，积累了一、二年级所学的知识，也掌握了一些阅读方法以及能用自己喜欢的方式读课文，具有一定的学习能力。因而，对于本篇课文的主要内容和王大伯说的话的理解，应该是比较顺畅的。但课文所要揭示的哲理却是比较深刻透辟的，对于三年级的学生来说，一般不易理解，所以教学中需要通过联系学生的生活实际，由表及里、由浅入深地把握课文内容，从中领悟事理。
【紧扣重点，说教法学法】
1．情境教学法
“作者胸有境，入境始于亲。” 语文的重要特点是“情”，注重情感体验是阅读教学的基本要求。依据新课程标准理念，在设计时我以情为基点，引导学生与文本对话。在教学本课时我使用这样的教学语言：“如果此时王大伯出现在你眼前，你有什么话要跟他说？有什么问题要问他吗？”“王大伯，你剪掉的是什么枝条？为什么剪掉它？”“王大伯，这些粗壮的枝条如果不剪掉行吗？”多媒体画面展示春天桃园红云片片，花香阵阵，引得“蜜蜂花间舞”，引得“游人花下戏”的繁茂景象，展示夏天果园成熟的景象，从情入手调动学生的生活经验，在教师全情感染下，学生切己体察、感同身受地与文本对话。
2．以读代讲法
“三分文章，七分读。”“书读百遍，其意自见。” 本文字里行间蕴涵着作者丰富的情感。为此我采用以读代讲法，以读为主线，打开学生情感的闸门。感情朗读贯穿全文教学，引导学生结合课文内容，体会作者的心理变化，知道“减少”是为了“增加”的道理。以读代讲，不但可以培养兴趣，还可以帮助学生理解感受课文的语言美，使学生能“目视其文，口发其声，心同其情，耳醉其音。”
3．探究感悟法
“学起于思，思源于疑”，疑则诱发探索，因此我把质疑，释疑作为学生学习中的重要组成部分。在教学中，我抓住教学的疑点难点，设计具有针对性和启发性的问题，启发鼓励学生思索探讨，逐步解疑。著名教育家赞可夫曾说过：“教会学生思考，这对学生来说，是一生最有价值的本钱。”
【以学定教，说流程】
新课程倡导“简简单单教语文，扎扎实实学语文。”“减少是为了增加”是剪枝的学问，其实从某种角度来讲，也是教学的学问。本课设计时，我删繁就简，围绕“我”“满怀好奇——一脸疑惑——将信将疑——又惊又喜”的心理变化这条主线，三次走进王大伯的桃园，随着“我”的情感变化起伏，看剪枝、问剪枝、赏桃花、悟道理。整个教学过程，分三个环节。
第一环节，引导质疑抓主线。
课文描写“我”的心理变化，用了“满怀好奇——一脸疑惑——将信将疑——又惊又喜”这一系列词语，这是作者的精心安排。因而我的教学设计也是紧紧抓住文章的这个课眼。课伊始，复习听写课文中体现“我”心理变化的四个关键词：满怀好奇、一脸疑惑、将信将疑、又惊又喜，指导学生读出“我”不同的心理变化，在此基础上引导学生质疑：我为什么会有这些心理变化的？引导学生读文理解，内化感悟，在随着“我”的情感变化起伏中，共鸣共振，使之懂得“学问学问，一学二问”的道理。
第二环节，逐步解疑悟道理
1．探究“满怀好奇”
学习第一段，学生带着问题走进课文，走近王大伯。王大伯是远近闻名的种桃能手，你是从哪里看出了的？引导学生通过对关键词“远近闻名、总是、大、甜”的朗读、品析，加深对人物形象的理解，“如果此时王大伯出现在你眼前，你有什么问题问他吗？”激励学生主动积极的思维和情感活动：“王大伯家的桃子为什么总是那么大，那么甜？”
2．探究“一脸疑惑”
和作者一起满怀着好奇走进王大伯家的桃园，看到的是王大伯他们忙着剪枝的情景，“你怎么啦”、“干吗要把好好的枝条剪掉？”一连两个问号，都充分表达“我“当时的着急、不理解、一脸疑惑。
3．探究“将信将疑”
理解王大伯解释剪枝的原因的话语是文章的重点。在学生充分朗读的基础上，与文本进行对话：“王大伯，你剪掉的是什么枝条？为什么剪掉它？”、“王大伯，这些粗壮的枝条如果不剪掉行吗？会有什么后果？”“什么叫“疯长”？” 从而让学生明白简单的科学道理，剪掉的是粗壮的而且不结果实的枝条。这些知识点丰富了学生的知识积累，同时也激发了学生探究自然科学的欲望。
对于王大伯的话，“我”是“将信将疑 ”，我“疑”的是什么呢？我“信”的理由又是什么？通过追问，引导学生联系上下文理解王大伯是远近闻名的种桃能手，剪枝动作的熟练，说话时充满的自信，都是令人相信的理由，但是毕竟耳听为虚，没有亲眼见到，我只能“将信将疑”。
4．探究“又惊又喜”
“我”经常挂念着王大伯的桃园，不知道剪枝后到底怎么样了。春天到了，“我”第二次走进了王大伯的桃园，看到了一番怎样的情景呢？。老师声情并茂的配乐朗读，学生闭上眼睛想象画面，把学生带到到王大伯家的果园，然后多媒体课件展示春天的桃花盛开的兴旺景象，从而勾起了“我”对王大伯的话成为现实的热切盼望。
夏天到了，该是桃子成熟的季节了。暑假一到，“我”迫不及待地第三次走进了王大伯的桃园。教师出示第五自然段，学生在默读的基础上找出这时的“我”看到的桃园景象，引导学生抓住“一棵棵、挂满”体会桃子的多，从“光鲜红润，仿佛胖娃娃的脸蛋”体会果实的丰美。然后，老师不失时机地出示画面，王大伯家果园丰收的景象使得学生不由自主地发出惊叹声。多媒体生动形象的画面的创设，巧妙抓住了学生的兴奋点，激发了学生的学习兴趣，营造了轻松、和谐的课堂教学的氛围。一个“啊”字，一个“！”，都充分表现出了“我”又惊又喜的激动心情。在指导学生感情朗读之后，引导学生深入探究：“我”为什么又惊又喜，惊的是什么？喜的又是什么？感悟桃园的喜人的丰收景象验证了王大伯的话。
“我又惊又喜，不禁想起王大伯去年剪枝时说的那番话，还真有道理呢！”王大伯去年说了哪番话？其中又有什么道理呢？最后再次回顾王大伯的话语，研讨枝条减少了，结的桃子却更多更大的对比关系，这就是剪枝的学问。
课文的思路与“我”的心理发展变化过程密切契合，因此，本课的教学思路就抓住了“我”的心理发展变化过程，紧紧与课文内容扣合起来，引导学生把握情节，前后联系，领悟事理，循序展开。
第三环节，拓展延伸求学问
总结全文，其实果树要想结出又大又多的果实，除了要剪去无用的枝条，还会摘去多余的花和果，出示图片，带领学生走进果园，看看工人们是如何管理果园的（施叶面肥、人工受粉、摘除多余的花多余的果、为水果套袋，提高果品的质量等）。原来生产劳动中也蕴涵着丰富的知识，为帮助学生加深对“剪去多余枝条、增加果实产量”这个道理的认识，我设计了说话写话练习：由于种桃能手王大伯家树上结的桃子总是又大又多，所以到桃园参观学习的人也越来越多，可最近王大伯比较忙，请学生做回小小讲解员，代替王大伯来介绍介绍摘花的学问、摘果的学问（两个内容自选其中一个）。这样举一反三，学生对“减少”是为了“增加”的道理加深了认知的深度。
文本给我们提供的信息是有限的，作为语文课程的实践者和操作者，我们不仅要“重文本”，而且要“超文本”。生活中处处都有学问，读完全文，我让学生联系自身实际说说“减少”是为了“增加”道理，例1：菊花摘花蕾，少留几朵，开出又大又美的菊花。例2：学校花坛里的月季花，冬天要剪枝，来年会长出新枝条，开出更多更美的月季花。例3：计划生育，减少人口，提高生活质量。例4：我们学校实施素质教育三项规定后，我们的书包轻了，我们重复机械的作业少了，但我们的校园生活更丰富了，同学们参加到丰富多彩的活动中，学得更有兴趣，发展更加全面了。……这样的操作，从课内知识延伸到课外知识，也是为了满足孩子无限的求知欲，学生对“减少”是为了“增加”这个道理有了更全面的理解，明白我们做事不要一味的求多，而要少而精。
学问学问，要学就要问，学了课文之后，希望同学们像文中的“我”一样，留心观察，善于思考，勤于发问，去学到很多书本上没有的知识。赠送名言：“学问学问，一要学二要问。”“生活处处有学问，处处留心皆学问。”这一环节告诉学生从社会生活中学语文，鼓励学生从课本走向社会，从课内走向课外，成为学习的主人。
作业设计：
课后向父母、亲戚、邻居、朋友了解生活中还有哪些“减少”是为了“增加”的典型事例，也可了解其他方面蕴涵的哲理，并记录下来，在班中交流。
《怀疑与学问》3篇（扩展5）
——剪枝的学问说课稿3篇
剪枝的学问说课稿1
一、教材的选择
《剪枝的学问》一课是小学语文苏教版第六册第八单元中的第三篇课文。这一课的道理写得含蓄蕴集，虽未一语道破，但读者心中自明。
《剪枝的学问》记叙了“我”在桃园看剪枝并了解剪枝的原因，以事情发展为记叙的顺序，以“我”“满怀好奇——一脸疑惑——将信将疑——又惊又喜”的心理变化为线索，以轻松活泼的笔调娓娓道来，启示我们：“减少”是为了“增加”；生活中处处有学问，我们要做有心人。我之所以选择这篇教材，是基于以下几个原因：
1.课文叙述主线明朗，层次清晰，便于学生模仿写作方法
课文以事情发展为记叙的顺序，以“我”“满怀好奇——一脸疑惑——将信将疑——又惊又喜”的心理变化为线索，将“我”三进桃园所见（冬剪枝春开花夏结桃）、所闻（王大伯的话）、所悟（减少是为了增加）清晰地呈现在学生面前。三年级学生的作文刚起步，这样的文章是便于学生模仿的好范文，学生能在阅读过程中掌握叙述方法。
2.课文文字简而不白，道理含蓄蕴集，引发学生深思
这一课的道理写得含蓄蕴集，没有直接的阐述，而是以对春天桃园花开烂漫，夏天桃园硕果累累极尽渲染，对课文的道理虽未一语道破，但让读者心中自明，读后意味悠远。
3.课文内容取之于生活，能激发学生关注生活
生活中我们常能看见剪枝，有的是果树的剪枝，有的是花儿的剪枝，有的是行道树等一些高大树木的剪枝，常见了也就不会特别地去在意，去了解为什么要这么做？因为常见，所以漠视。课文就是以生活中的现象来揭示一个深刻的道理：减少是为了增加。读了课文后，学生静下心来过滤生活中的场景，往往能将以往忽视的东西清晰呈现眼前，印证“减少是为了增加”这一道理。同时也引发学生去关注生活中的小细节，在生活中做个有心人。
4.课文字里行间充溢着情感，触动学生心底的柔软
课文以“我”的情感变化过程为线索叙述，以“我”的视角审视出现在自己
身边的事情，在浅显易懂的语言中，我们不难发现“王大伯”这位种桃能手在自己种桃领域的专业，对自己种桃这项工作的热爱，一个“抚摸”让我们看到了王大伯对自己栽种的桃树的爱，就如同对待自己的子女一般。“抚摸”中真情感人，触动着学生心底的柔软。
二、教材的解读
1.把握内涵
每一篇教材都有它独特的魂魄，也就是精神所在。要做到把握魂魄，首先是通读课文，查找相关资料，找到震动读者的文本精神。《剪枝的学问》一课取自生活中的常见事例，讲述的对象“王大伯”也仅仅是一个普通又*凡的劳动者，但是就在这位*凡的老人身上，我们看到了他在自己热爱的工作岗位上所做的不*凡的事。课文描述王大伯的话语不多，简简单单的几句话就给我们描绘了一个种桃技术精湛、视桃为子女的老人，尤其是王大伯的一番话，简洁、生活化但却意蕴深远。所以，对本文的内涵把握，不能仅停留在让学生明白“减少是为了增加”“做生活的有心人”这一层面，也要走进“王大伯”的精神世界，感悟他的真情，体会他之所以能成为种桃能手，不仅是技术精湛，更是他对种桃本身的情有独衷。在王大伯身上，“劳动的快乐”与“剪枝的学问”紧密结合。
2.理清脉络
课文以事情发展为记叙的顺序，以“我”“满怀好奇——一脸疑惑——将信将疑——又惊又喜”的心理变化为线索，将“我”三进桃园所见（冬剪枝春开花夏结桃）、所闻（王大伯的话）、所悟（减少是为了增加）以5个自然段叙述出来。第一自然段简介王大伯是远近闻名的《剪枝的学问》“种桃能手”。第二、三自然段写“我”在果园看到王大伯等人在剪枝，非常奇怪，经询问，了解了剪枝的原因。第四自然段写春天来了，桃花盛开，“我”盼望花儿早日结果。第五自然段写桃子丰收了，我在惊喜的同时真正的理解了王大伯的话：减少是为了增加。
3.剖析重难点
在把握了文本精神、理清了文章脉络之后，我们很容易就可以看到文章的重点、难点所在。
1.通过对人物语言、行为的朗读感受王大伯对种桃的钟爱与技术的精湛，感悟王大伯那普通而不*凡的形象。
2.把握叙述主线，抓住重点词语，边读边悟，读懂课文内容，了解剪枝是为了来
年能收获更多更大的果子，明白“减少”是为了“增加”的道理。
3.能联系生活实际，结合课文组织语言，把自己的感悟表达出来。
4.教学目标的确立
知识与能力：
（1）学生认识生字，借助语言环境理解词语；
（2）学生正确、流利地朗读课文；
（3）学生抓住表示时间的关键词，按事情发展顺序把课文分四段。引导学生初步理解课文内容，学会概括课文主要内容的两种方法（段意合并法，以“我”心理变化为线索来概括）。
过程与方法：
（1）主体，在阅读实践中有自读、精思、感悟、鉴赏、吸纳。
（2）学生在自主阅读中发现问题、提出问题；在自主探究中感知、感悟。
情感、态度、价值观：
（1）生以“我”的心理变化为线索精读课文，感受“我” “满怀好奇——一脸疑惑——将信将疑——又惊又喜”的心理变化。
（2）剪枝是为了得到更多更大的果子，明白“减少”是为了“增加”的道理，懂得生活处处有学问，我们要做有心人。
（3）大伯”对种桃的情有独衷。
5.语言特色
每篇课文的语言都有其特性，有的流畅*直，有的跌宕起伏，有的朴素简洁，有的华丽优美……根据不同的语言特点，在教学中要设计不同的语言训练。《剪枝的学问》的文字比较浅显易懂，在文本中比较有表现力的是课文第四自然段对春天桃园景色的描写、课文第五自然段对夏天桃园硕果累累的描写，思考在这些地方可否设计一些语言的训练点：
（1）桃子的香甜引来了?
模仿的句式为：浓郁的花香引来了无数的蜜蜂，它们欢天喜地地在花间飞舞。
（2）将信将疑：剪去这些枝条，来年真的能长出更多更大的桃子吗？
结合课文四、五自然段的意思，将这句疑问句改成陈述句。）
三、教学方法的选择
1.讲读教学：
（1）多种形式、多层次朗读指导，朗读中感悟，朗读中提高。
（2）抓住重点字词句，想象与说话训练结合。
（3）课文与生活紧密结合，拓展思路。
2.问题探究：
（1）创设情境，激发学生质疑问难。
（2）合作交流讨论，在积极的思维中解决问题。
3.多媒体辅助：
（1）利用网络搜集相关的“减少是为了增多”的事例。
（2）教学过程中多媒体的适当辅助运用。
四、学习方法指导
1.以朗读为抓手，阅读实践中有自读、精思、感悟、鉴赏、吸纳。
2.以想象为辅助，自主阅读中有问题的发现，有文字的流动，有画面的呈现。
以情感为线索，重点词句中体会真情。
剪枝的学问说课稿2
一、教材简析：
今天我说课的内容是义务教育课程标准苏教版语文第六册最后一课《剪枝的学问》。
这是一篇记叙文，文章按事变生长的次序，以“我”“满怀好奇——一脸迷惑——半信半疑——又惊又喜”的生理变革为线索，以轻松生动的笔调娓娓到来。末了，“我”的感悟写得蕴藉蔚籍，虽未一语道破，但读者心中自明。
二、计划理念和目的：
依据新课程标准的理念，在计划时我以情为基点，引导学生与文本对话。语文的紧张特点是“情”，注意情绪体验是阅读教学的根本要求。本课教学从情入手变更学生的生存履历，在老师全情绪染下，学生切己体察、感同身受地与文本对话。以读为主线，打开学生情绪的闸门。本笔墨里行间蕴涵着作者富厚的情绪。引导学生联合课文内容，领会作者的生理变革知道“淘汰”是为了“增长”的原理。以悟为强音，加深学生认知的深度。当代教育生理学研究评释，感悟能直接作用于学生的课堂举动，并影响和转变学习的质量。因此，教学中老师通过笔墨信息“满怀好奇”、“一脸迷惑”、“半信半疑”、“又惊又喜”等让学生从材猜中去吸收、发掘、内化，在感悟中自然而然地明白出笔墨的寄义，咀嚼出字里行间的意境。为此，我订定了如下目的：准确、流畅、有情感地朗读课文。捉住重点词语，边读边悟，根本读懂课文内容，相识剪枝是为了来年能劳绩更多更大的果子，明确“淘汰”是为了“增长”的原理。能构造语言，把本身的感悟表达出来。
三、设计特色：
本课教学体现学生主体在阅读实践中有自读、精思、感悟、鉴赏、吸纳，引导学生在自主阅读中发现问题、提出问题;在自主探究中感知、感悟。
四、教学过程设计以及意图
文本是语言的载体，是孩子情感体验的途径，研读文本是课堂教学的本质任务。在朗读、理解文质兼美的文本的时候，才能体会人物情感，感受文本所要表达的人文内涵。根据这个理念，我对第二课时学文进行了这样的设计。
(一)走进文本，感受人文内涵
1、复习导入，探究学文
课文中的“我”三次走进王大伯的桃园。谁能告诉我小作者三次走进桃园都看到了什么?指名说后板书：冬剪枝春开花夏结桃这个环节设计巩固了课文内容，把学习的主动权交给学生，学生是学习的主人，按照学生的意愿来学习课文，尊重学生的个性。
让孩子们带着“对这三次进桃园哪一次最感兴趣，就去读一读，并想一想，为什么最感兴趣?”这个问题去读书，实实在在的给足时间，让他们读准、读通课文，在读的过程中去寻找答案。接着让孩子挑自己喜欢的一次互相交流，多媒体展示了“红云片片的桃园”，并且我要求学生用“我喜欢第———次去桃园，因为———”的句式来交流，旨在培养学生说完整通顺的话。
教师的激趣方法越高超，教学效果就会越好，通过启发引导学生既感到老师的问题简单，又感到新鲜有趣，这一环节巧妙抓住了学生的兴奋点，激发了学生的学习兴趣，营造了轻松、和谐的课堂教学的氛围，这样一方法同时也拉近了师生间的距离，为师生互动、为下一步的朗读作好了铺垫。
2、读读说说三进桃园，语言实践
根据学生交流的内容，我利用媒体依次出示三次去桃园看到的情景，让孩子自读，不仅再次清晰了文路，而且使文章前后呼应，依次展开，有机地拓宽知识面。通过学生练读、指名读，教师进行有针对性的个性化点评。指导读好“我”的话：“王大伯您怎么啦?干吗要把这些好好的枝条剪掉呢”?为孩子搭建一个展示朗读的舞台，给孩子创设一个发挥潜在智能的机会。
3、挖掘资源，丰富积累
在课文中有几处知识点，我也一一挖掘。在品读语言文字时，我引导学生理解：什么是剪枝?王大伯剪去的是什么枝条?(让学生明白简单的科学道理)，剪掉的是粗壮的而且不结果实的枝条。这些知识点丰富了学生的知识积累，同时也激发了学生探究自然科学的欲望。
“语文是读出来的。”这里以读代讲，读中感悟，同时读、思、议有机结合，让学生在读书中达到目标。
引导读好王大伯的话，这里存眷弱势群体：我要找谁人这堂课没举过手的学生答复。岂非只要是粗壮的枝条就都要剪失吗?从王大伯的话中你知道了什么?生再读课文全班交换。同砚们凭据课文内容小组讨论：剪枝的学问到底是什么呢?互助学习，生生、师生互动是新课改所提倡的新理念。本关键给学生提供互助体验的空间，让学生在交换中学习既加强了互助意识又增长了情绪相同，同时使他们能自动思索，大胆表达，善于谛听，共享结果。
我接着提问：听了王大伯的话，我将信将疑，我相信什么?怀疑什么?他凭什么就相信呢?教师的追问使得学生再次联系文本。
王大伯说的话到底对不对呢?我们必须要验证验证就一起走进夏季桃园。自由读课文思考：王大伯的桃园变成什么样了?当小作者看到这一切是又惊又喜，他为什么会吃惊呢?
4、感情朗读，整体回归
在学生了解小作者三个季节都在关注着王大伯的桃园，从冬季的疑惑，春季的盼望到夏季的又惊又喜终于相信了王大伯的话以后，请学生把课文从头到尾读一读，再次感受。
通读了课文，听了王大伯的话，你有什么感受?想说的，想做的都可以谈。我设计这一环节，意在升华情感，使学生内心感悟得到深层次的内化，真正做到“课已毕，趣犹存”。
5、总结升华
生存中有许多的学问，我盼望各人做生存中的故意人，到处把稳生存，用一双善于发明的眼睛去视察，善于思索的头脑去探索，你肯定能成为生存中有学问的人。这一关键报告学生从社会生存中学语文，树立大语文观，勉励学生从讲义走向社会，从课内走向课外，成为学习的主人。
(二)、拓展延伸，升华情感体验
1、内容延伸，探求知识
文本给我们提供的信息是有限的，作为语文课程的实践者和操作者，我们不仅要“重文本”，而且要“超文本”。
读完全文，我让学生思索我从王大伯话里悟出了什么原理?学习了这篇课文后接洽自身现实说说“淘汰”是为了“增长”原理，这样操纵旨在让学生更深刻地明白“多”不愿定比“少”好，是对他们课内知识的延伸，也是为了满意孩子无穷的求知欲，更好地引发他们探求知识的欲望。
2、作业拓展，实践体验
末了，我给学生留了一个作业，用多媒体出示作业内容：接洽现实说说“淘汰”是为了“增长”这个原理。
在开放的、自主的运动中提高学生的审美本领和动手本领，造就他们热爱自然、热爱生存的情绪。
剪枝的学问说课稿3
一、教材简析
《剪枝的学问》是苏教版三年级下第八单元的一篇课文，该单元安排了《寓言两则》、《争论的故事》、《剪枝的学问》三篇课文。三篇课文内容虽然不同，但都深入浅出的告诉我们一些道理，给我们一些智慧的启迪。三篇课文语言都很优美，融科学知识、思想启迪为一体，阅读时要仔细品味，通过反复朗读领会其中的道理。
《剪枝的学问》是一篇记叙文，记叙了“我”在桃园看剪枝并了解剪枝的原因，启示我们“减少”是为了“增加”，生活处处有学问，我们要做有心人。全文共5个自然段。第一自然段简介王大伯是远近闻名的“种桃能手”。第二三自然段写“我”在果园见到王大伯等人在剪枝，非常奇怪，经询问，了解了剪枝的原因。第四自然段写春天来了，桃花盛开，“我”盼望花儿早日结果。第五自然段写桃子丰收了，“我”在惊喜的同时真正理解了王大伯的话。
由于文章按事情发展的顺序，以“我”“满怀好奇——一脸疑惑——将信将疑——又惊又喜”的心理变化为线索，我将本课的教学重点确定为把握“我”的心理变化，了解剪枝给人的启示。
因为我班学生优生较少，中间学生居多。这些学生不善于思考，每次上课，当我提出问题时，总是那几个喜欢动脑举手发言的学生回答。《剪枝的学问》这篇课文离学生的实际生活较远，而且文中对于“我”的感悟，写得比较含蓄，班上学生理解起来有一定的困难，我将本课的教学难点确定为：体会剪枝的学问，从中受到启发。
二、说教法和学法
1．以读代讲法
“三分文章，七分读。”“书读百遍，其意自见。” 本文字里行间蕴涵着作者丰富的情感。为此我采用以读代讲法，以读为主线，打开学生情感的闸门。感情朗读贯穿全文教学，引导学生结合课文内容，体会作者的心理变化，知道“减少”是为了“增加”的道理。以读代讲，不但可以培养兴趣，还可以帮助学生理解感受课文的语言美，使学生能“目视其文，口发其声，心同其情，耳醉其音。”
2．探究感悟法
“学起于思，思源于疑”，疑则诱发探索，因此我把质疑，释疑作为学生学习中的重要组成部分。在教学中，我抓住教学的疑点难点，设计具有针对性和启发性的问题，启发鼓励学生思索探讨，逐步解疑。著名教育家赞可夫曾说过：“教会学生思考，这对学生来说，是一生最有价值的本钱。”
3．学法上，我贯彻的指导思想是把“学习的主动权还给学生”，倡导“自主、合作、探究”的学习方式，具体的学法是讨论法、朗读法和勾画圈点法，让学生养成不动笔墨不读书的良好阅读习惯。
三、说教学过程
为了完成教学目标，解决教学重点突破教学难点，课堂教学我准备按以下四个环节展开。
环节一、自主提问，激发兴趣
1．(板书课题)读题，引导提问：同学们，看了课文，你想说点什么?
(生提问，师帮助整理并板书：谁剪枝?剪枝的学问是什么?什么是剪枝?为什么剪枝?怎样剪枝?剪去什么枝?)
2．师表扬学生会提问，并指出这几个问题正是本课学习的主要目标。
[这一过程，让学生在开放的氛围中积极思考，大胆提问。激发了学生的学习兴趣和主动学习、主动探究的积极性。]
环节二、初读感知，自主探究
1．学生带着问题自由读课文。要求：读准字音，读通句子，标出小节。
2．检查初读。
师：谁想读一读你会读的生字词?学生根据自己的情况读生字词，同座位互相帮助学习生字词。指名读，师相机点拨。(“疯”注意读准后鼻音；“禁”是前鼻音。)
3．师：谁愿意来读一读课文的每一节?老师要请几位同学读?(五位)其余同学重点听听字音是否读准确，句子是否读通顺了。
4．师：通过读课文，同学们对哪些问题已经清楚了?(同座位讨论。)
5．汇报交流。
师：通过初读，同学们就已经有了这些理解，真了不起。让我们再来仔细读一读这些语句，好好体会。
[把学习的主动权真正地交给学生，引导学生自学生字词，带着自己的问题自主阅读，初步感知课文内容，在生生、师生的交流互动中探究。]
环节三、精读分析。交流感悟
1．根据师生共同筛选出的主要问题，精读主要小节，抓住关键词句和重点语段，理解文章内容，引导体会“剪枝的学问”究竟是什么?
2．自读1、2自然段，划出描写“王大伯是个什么样的人?”的词句。
师：什么样的人是种桃能手?(在种桃方面很有研究)
师：王大伯是种桃能手，你是怎么知道的?(抓住“远近闻名，总是那么大，那么甜”这几个词指导学生读好。)
3．出示“我”的问话：“王大伯，……干吗要把这些好好的枝条剪掉呢?”
师：对这位种桃能手，“我”有什么想法?(引导学生抓住“挥舞”、“一根根”体会王大伯剪枝剪得多；抓住“我”的问句中“怎么啦?”“干吗”“好好的枝条剪掉”来理解“我”的焦急，对王大伯剪枝做法的不理解之情。)
师：这句话该怎么读?(同座位互读，指名读)
[引导学生通过对关键词、句的朗读、品析，加深对人物形象的理解和体验，激励学生主动积极的思维和情感活动。]
4．默读第三节，边读边思考：从王大伯的话中，你了解到剪枝有什么学问呢?
(1)四人小组围绕主要问题“王大伯剪枝的学问是什么?”展开讨论；师巡视，下到各小组倾听。组织学生汇报，引导交流。
(2)师：王大伯剪去的是什么枝条?留下的是什么枝条?
(3)师：王大伯对这两种枝条的态度怎样?联系课文内容用自己的话说说。
(4)出示第三节，试着读一读王大伯的这番话。
(5)师：看来，剪枝真是有学问啊!你读懂了吗?
自主选择读书的伙伴，分角色读。
(6)师：可是，“我”对王大伯的话为什么会“将信将疑”?你有什么想法?
[让学生在自我阅读后获得独立感悟，在此基础上组织引导学生进行汇报交流，促进师生在彼此的聆听和诉说中进行心灵的对话、思维的碰撞，从而获得深层次的感悟。]
5．后来，“我”相信了吗?读一读最后两小节。边读边想想，你是如何体会到的?
(1)读后，引导学生根据自己的体会对有关句子进行批注。
(2)组织学生在组内和全班交流自己的体会。(抓住春天时桃花盛开的语句，即“春天到了，……飞舞”这三句话，抓住暑假时走进桃园看到的景象，即“啊，只见一棵棵桃树上……脸蛋”，引导学生品读。体会正是由于剪枝，使得桃花开得茂盛，桃子结得大而多。)
[阅读是学生个性化行为。在这一环节中充分尊重学生，“珍视学生的独特感受、体验和理解”，让学生通过边读边思、读后批注、进一步贴近文字，与文本对话，加深对文本的感悟。]
环节四、研读拓展，促使内化
1．出示四个词语：满怀好奇、一脸疑惑、将信将疑、又惊又喜。
师：看看这几个词，这篇课文学完了，你认为应该怎样读?结合课文内容，说说你的理解。(让学生自己先试着读一读、说一说，再采用学生自荐读、对比读、小组推荐读等形式来读，读中体会“我”的心理是怎样变化的?)
2．师：看来，剪枝的确是有学问的，用自己的话说说剪枝的学问是什么?(引导学生发散思考：“减少”是为了“增加”；有所失也会有所得……)
3．拓展作业：在我们的生活中你发现有哪些现象，哪些事情中隐含着这样的道理?请将自己的发现写下来，多多益善。
[引导学生抓住分散在课文中的能够表情达意的词句进行研读，促进学生在回味品析中领悟到课文内容中蕴含的道理；并让学生联系生活实际去思考、发现和探索，更好地促进学生对知识的内化。]
四、说板书
板书设计是教案的浓缩，是课文内容的主线，是主题的升华。本课中“我”的心理发展变化过程正是课文的思路，也是本课的教学思路。“我”情感的起伏，也是“我”探究学问的过程，同时“减少”是为了“增加”的道理也在板书中得以体现。
26、剪枝的学问
满怀好奇 → 一脸疑惑 → 将信将疑 → 又惊又喜
“减少”是为了“增加”
《剪枝的学问》说课稿(研究课)
今天我说课的内容是义务教育课程标准苏教版语文第六册第26课《剪枝的学问》。
一、教材分析
《剪枝的学问》一课是苏教版小学语文三年级（下）第八单元第26课，也是三年级段的最后一篇课文。
“剪枝的学问”这一标题告诉我们，文章写的是剪枝方面的学问。但作为小学语文教材，它不是纯粹的介绍所谓的“学问”，而是伴随着一个生动有趣的故事，记叙了“我”在桃园看剪枝并了解剪枝的原因，明白剪枝是为了得到更多的桃子，懂得“减少”是为了“增加”的道理。文章按事情发展的顺序，以“我”的心理变化为线索，叙述笔调轻松活泼，结尾处“我”的感悟写得含蓄深刻，虽未一语道破，但读者心中自明。
《剪枝的学问》和前面的《寓言两则》、《争论的故事》两篇课文相互联系，密切配合，突出本单元“寓义于言”这个专题，三篇文章尽管体裁不同，分别是寓言、民间传说、记叙文，但是三者都是通过故事的形式，寓之一个深刻的道理，从而引发深思。这些课文故事性强，尤其是《剪枝的学问》一课，文中又有许多贴切的词、生动的句、鲜活的段落，是对学生进行双基训练的好素材。
二、学情分析
我班学生比较乖巧、懂事。但班里优生较少，中间学生居多。这些学生比较懒惰，不善于思考。每次上课，当我提出问题时，总是那几个喜欢动脑举手发言的学生回答。《剪枝的学问》这篇课文离学生的实际生活较远，而且文中对于我的感悟，写得比较含蓄。班上学生理解起来有一定的困难。
三、教法和学法
1．情境教学法
“作者胸有境，入境始于亲。” 语文的重要特点是“情”，注重情感体验是阅读教学的基本要求。依据新课程标准理念，在设计时我以情为基点，引导学生与文本对话。在教学本课时我使用这样的教学语言：“如果此时王大伯出现在你眼前，你有什么话要跟他说？有什么问题要问他吗？”“王大伯，你剪掉的是什么枝条？为什么剪掉它？”“王大伯，这些粗壮的枝条如果不剪掉行吗？”多媒体画面展示春天桃园红云片片，花香阵阵，引得“蜜蜂花间舞”，引得“游人花下戏”的繁茂景象，展示夏天果园成熟的景象，从情入手调动学生的生活经验，在教师全情感染下，学生切己体察、感同身受地与文本对话。
2．以读代讲法
“三分文章，七分读。”“书读百遍，其意自见。” 本文字里行间蕴涵着作者丰富的情感。为此我采用以读代讲法，以读为主线，打开学生情感的闸门。感情朗读贯穿全文教学，引导学生结合课文内容，体会作者的心理变化，知道“减少”是为了“增加”的道理。以读代讲，不但可以培养兴趣，还可以帮助学生理解感受课文的语言美，使学生能“目视其文，口发其声，心同其情，耳醉其音。”
3．探究感悟法
“学起于思，思源于疑”，疑则诱发探索，因此我把质疑，释疑作为学生学习中的重要组成部分。在教学中，我抓住教学的疑点难点，设计具有针对性和启发性的问题，启发鼓励学生思索探讨，逐步解疑。著名教育家赞可夫曾说过：“教会学生思考，这对学生来说，是一生最有价值的本钱。”
四、教学目标
根据新课程标准要求，教材编排的意图和学生的实际情况，我确定了如下教学目标：
知识与能力目标：学会本课9个生字，两条绿线内的2个字只识不写，正确读写“远近闻名”、“充满信心”等词语；正确、流利、有感情地朗读课文。
情感与价值目标：了解剪枝是为了来年能收获更多更大的果子，明白“减少”是为了“增加”的道理。
五、教学重点难点
教学重点：把握“我”的心理变化，了解剪枝给人的启示。
教学难点：理解王大伯说的话的意思，体会蕴涵的道理。
六、教学安排
为了顺利达成目标，我分两课时进行教学：第一课时，初读课文，感知课文内容。第二课时，精读课文，感受“我”的心理变化，了解剪枝是为了得到更多更大的果子，明白“减少”是为了“增加”的道理。这里，说的主要是第二课时。
七、教学设计
（一）走进文本，感受人文内涵
1、复习导入，探究学文
课文中的“我”三次走进王大伯的桃园。谁能告诉我小作者三次走进桃园都看到了什么？指名说后板书：冬剪枝春开花夏结桃这个环节设计巩固了课文内容，把学习的主动权交给学生，学生是学习的主人，按照学生的意愿来学习课文，尊重学生的个性。
让孩子们带着“对这三次进桃园哪一次最感兴趣，就去读一读，并想一想，为什么最感兴趣？”这个问题去读书，实实在在的给足时间，让他们读准、读通课文，在读的过程中去寻找答案。接着让孩子挑自己喜欢的`一次互相交流，多媒体展示了“红云片片的桃园”，并且我要求学生用“我喜欢第———次去桃园，因为———”的句式来交流，旨在培养学生说完整通顺的话。
教师的激趣方法越高超，教学效果就会越好，通过启发引导学生既感到老师的问题简单，又感到新鲜有趣，这一环节巧妙抓住了学生的兴奋点，激发了学生的学习兴趣，营造了轻松、和谐的课堂教学的氛围，这样一方法同时也拉近了师生间的距离，为师生互动、为下一步的朗读作好了铺垫。
2、读读说说三进桃园，语言实践
根据学生交流的内容，我利用媒体依次出示三次去桃园看到的情景，让孩子自读，不仅再次清晰了文路，而且使文章前后呼应，依次展开，有机地拓宽知识面。通过学生练读、指名读，教师进行有针对性的个性化点评。指导读好“我”的话：“王大伯您怎么啦？干吗要把这些好好的枝条剪掉呢？”为孩子搭建一个展示朗读的舞台，给孩子创设一个发挥潜在智能的机会。
3、挖掘资源，丰富积累
在课文中有几处知识点，我也一一挖掘。在品读语言文字时，我引导学生理解：什么是剪枝？王大伯剪去的是什么枝条？（让学生明白简单的科学道理），剪掉的是粗壮的而且不结果实的枝条。这些知识点丰富了学生的知识积累，同时也激发了学生探究自然科学的欲望。
“语文是读出来的。”这里以读代讲，读中感悟，同时读、思、议有机结合，让学生在读书中达到目标。
指导读好王大伯的话，这里关注弱势群体：我要找那个这堂课没举过手的学生回答。难道只要是粗壮的枝条就都要剪掉吗？从王大伯的话中你知道了什么？生再读课文全班交流。同学们根据课文内容小组讨论：剪枝的学问到底是什么呢？合作学习，生生、师生互动是新课改所倡导的新理念。本环节给学生提供合作体验的空间，让学生在交流中学习既增强了合作意识又增进了情感沟通，同时使他们能主动思考，大胆表达，善于倾听，共享成果。
我接着提问：听了王大伯的话，我将信将疑，我相信什么？怀疑什么？他凭什么就相信呢？教师的追问使得学生再次联系文本。
王大伯说的话到底对不对呢？我们必须要验证验证就一起走进夏季桃园。自由读课文思考：王大伯的桃园变成什么样了？当小作者看到这一切是又惊又喜，他为什么会吃惊呢？
4、感情朗读，整体回归
在学生了解小作者三个季节都在关注着王大伯的桃园，从冬季的疑惑，春季的盼望到夏季的又惊又喜终于相信了王大伯的话以后，请学生把课文从头到尾读一读，再次感受。
通读了课文，听了王大伯的话，你有什么感受？想说的，想做的都可以谈。我设计这一环节，意在升华情感，使学生内心感悟得到深层次的内化，真正做到“课已毕，趣犹存”。
5、总结升华
生活中有很多的学问，我希望大家做生活中的有心人，处处留心生活，用一双善于发现的眼睛去观察，善于思考的头脑去探索，你一定能成为生活中有学问的人。这一环节告诉学生从社会生活中学语文，树立大语文观，鼓励学生从课本走向社会，从课内走向课外，成为学习的主人。
（二）、拓展延伸，升华情感体验
1、内容延伸，探求知识
文本给我们提供的信息是有限的，作为语文课程的实践者和操作者，我们不仅要“重文本”，而且要“超文本”。
读完全文，我让学生思考我从王大伯话里悟出了什么道理？学习了这篇课文后联系自身实际说说“减少”是为了“增加”道理，这样操作旨在让学生更深刻地理解“多”不一定比“少”好，是对他们课内知识的延伸，也是为了满足孩子无限的求知欲，更好地激发他们探求知识的欲望。
2、作业拓展，实践体验
最后，我给学生留了一个作业，用多媒体出示作业内容：联系实际说说“减少”是为了“增加”这个道理。
在开放的、自主的活动中提高学生的审美能力和动手能力，培养他们热爱自然、热爱生活的情感。
《怀疑与学问》3篇（扩展6）
——大米好吃有学问3篇
大米好吃有学问1
大米好不好吃，主要是由它的种类决议的，优质种类的大米质地柔韧、香润弹牙。除了种类之外，影响大米口感的另外一些重要因素还包含：水稻的栽培地区、栽培办法、贮存办法、车间加工技术以及大米的后期保存等。大米是不是好吃，这些因素也都要考虑到才成。
首来来说说种类。咱们常吃的米，用最简略的分法，可分为粳米、籼米和糯米。就黏性来说，糯米的黏性最强、籼米最弱，粳米居中。如果是做米饭的话，喜欢吃粳米饭的人会最多，因为它的口感适中，弹性适度，相对来讲，做米饭滋味也最佳。
从产地上来分的话，北方米多为粳米（又称大米，硬米，稻米），而南边的米则多为籼米（又称南米，机米）。从外形来看，粳米体型短粗，长相大多是“胖胖的”，做出的饭口感油润、弹性好；而籼米则体型细长，是一副十足的“苗条身材”，做出来的饭比较松爽、弹性稍差。
对于粳米和籼米的“生理特点”，要有不一样的加工办法：粳米在水稻收割后就可加工新米，新米不管从色泽、口感上都远远好于陈米；而部分种类籼米在收割后却不能当即加工，水稻需求1－2个月的后熟期，未经往后熟的水稻加工的大米米饭偏软，缺少弹性，经往后熟的大米口感会好许多，因为籼米的种类许多，大都口感偏干，偏硬，需求参加偏软一点的籼米进行扬长避短，所以南边籼米大都都是通过配米加工的。
咱们再来说说水稻的“烘干”。烘干水稻这个进程会影响大米的口感，水稻在烘干进程中，因为温度的骤升骤降，会添加大米的裂纹粒，在煮饭时米会开裂，影响大米的口味。所以如今愈加倡议农民将水稻的收割时刻推晚一些，让水稻在秸秆上天然降水，收储后再进行通风降水，使水稻中的水分天然降至安全贮存程度，再加工制品大米。
大米的新陈度是影响大米口感重要因素。大米随贮存时刻的添加，脂肪酸值会慢慢升高，如贮存不妥，还会构成霉变和黄粒米。陈米米饭色泽变暗、黏度下降、弹性变差、酸度添加、口感松懈、也失掉新米饭特有的.清香味。
最终，再来说说大米的储运进程。水稻和大米的低温贮存运送对大米的口味也有很大的影响。在低温环境下，大米的呼吸作用被抑制，大米的氧化速度也就变慢，因此能更耐久地保持新鲜、甘旨。当前较为先进的贮存办法是推行工厂内建房式保温仓，使用冬天把水稻做成2000吨以上的垛位寄存，这样寄存的水稻，到夏日还会保持零度以下低温。到销区的大米也选用低温车配送，各地经销商库房也都建成恒温库，确保大米在进入超市前一向处于低温条件下。
