《师说》公开课教学设计1 【教学目标】 1.掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词；学习“之、其”两个文言虚词； 2.树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的下面是小编为大家整理的2023《师说》公开课教学设计,菁选五篇（精选文档）,供大家参考。
《师说》公开课教学设计1
【教学目标】
1.掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词；学习“之、其”两个文言虚词；
2.树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
3、领会课文正反对比的论证方法。
4、掌握重要字词及文言现象，背诵全文。
【教学重难点】
1、理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法。
2、积累课文中的古今异义词，理解它们的古今义。
【教学课时】
3课时
一、导入
孔子说：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”。在*，自古以来就有从师的风尚，但是唐朝时候，人们却以从师为耻。柳宗元《答韦中立论师道书》说：“今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师；世界群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”（可用投影形式将其原文介绍给学生）韩愈倡言师道，触犯流俗、勇气可贵。今天，我们就来学习这篇著名的文章《师说》。
二、基础知识认知
1、韩愈及古文运动简介
韩愈(768～824)，字退之，河阳(现在河南盂县)人，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。二十五岁中进士，曾任监察御史、刑部侍郎、潮州(现在广东潮州)刺史、国子博士、兵部侍郎、吏部侍郎等职。他是唐代“古文运动”的倡导者。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。他的作品被后人编为《昌黎先生集》。
“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样言之有物，
要阐发孔孟之道，反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈骊文章，主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中*出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。
《师说》是他的代表作之一，是他35岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师；有，辄论笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜（端正容貌）而为师，世间群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”由此可见，《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。
2、解题
说，是古代论说文的一种，是申说事理的文章，有的偏重叙事，如《捕蛇者说》，有的说明中抒情，如《爱莲说》，有的偏重说理，如《师说》。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文本就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。
三、放课文录音或教师范读
四、学生集体朗读课文，纠正字词的错误读音
句读(dòu)或不（fǒu）焉经传（zhuàn）从（cóng）师
老聃（dān）蟠（pān）苌（cháng）弘近谀（yú）
冉（rǎn）潘（pān）无长（zhǎng）无少须臾（yú）
五，解析全文
（一）学习第一部分
古之学者（求学的人）必有师。师者，所以（用来……的）传道受业解惑也。人非生而（表顺承，就）知之（道理）者，孰能无惑？惑而（表转折，却）不从（跟从）师，其（那些）为（成为）惑也，终（始终）不解矣。生乎（相当于“于”，在）吾前，其（他们）闻道也（舒缓语气）固（本来）先乎吾，吾从而（跟从（他）并且）师（以……为师）之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师（以……为师）道（道理）也，夫庸知（哪用知道）其年之后生于吾乎？是故（因此、所以）无（无论）贵无贱，无长无少，道之所存（存在的地方），师之所存（存在的地方）也。
【参考译文】
古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不求老师指教，那成为疑难的问题，终究不能解决。在我之前出生的人，他懂得知识和道理本来就比我早，我跟从他并以他为师；在我之后出生的人，如果他懂得知识和道理也比我早，我也跟从他学习并以他为师。我学习道理，哪里管他的年龄比我大还是比我小呢？因此，不分地位显贵或是低下，不论年长年少，道理所存在的地方，就是老师所存在的地方。
【研读文本】
1、哪句可以看作是本文的中心论点？
明确：“古之学者必有师”。托古言事，乃针对当时士大夫以从师为耻而说的，更增加力度。
2、作者是怎样从理论上对总论点作初步论证的？
明确：：①指出教师的任务（前两句）；②说明解惑和“师道”的必要性（中间三句）；③指出择师的标准——“道”在即师在（最后一句）。
3、为什么要从师？选择老师的标准是什么？
明确：师者，所以传道受业解惑也。老师是用来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的。
选择老师的标准很多，主要是对自己有帮助的，弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已..学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子强。接受道理有早有晚，学问和技艺上各有各的专门研究，如此而已。
【小结】文章在第一自然段中就提出了“古之学者必有师”的论点，为同时代的读书人树立一个典范。紧接着又提出“传道、授业、解惑”，对老师的职责、任务加以说明。最后有一“道之所存，师之所存”的观点，打破了传统社会中以贵者为师、以长者为师的封闭观念。
（二）学习第二部分
嗟乎！师道（从师求学的道理）之（主谓之间，取消句子独立性）不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其（他们）出（超出）人也远矣，犹且（尚且）从师而问焉（他们）；今之众人（一般人），其下（低于，名作动）圣人也亦远矣，而（却）耻（以……为耻）学于师。是故圣（圣人）益（更加）圣（圣明），愚（愚人）益愚（愚昧）。圣人之所以（……的原因）为圣（圣人），愚人之所以为愚，其（表猜测，大概）皆出于此乎？
爱其（自己）子，择师而教之；于（对）其身也，则（却）耻（以……为耻）师焉（语气词），惑（糊涂）矣！彼（那些）童子（儿童）之师，授之书而（并且）习其句读（文字的诵读）者，非吾所谓（所说的）传其解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或（有的人）师焉，或不（通“否”）焉；小学（小的方面学习）而大遗，吾未见其明（明智）也。
巫医乐师百工之（这些）人，不耻（以……为耻）相师（互相学习）。士大夫之族（类），曰师曰弟子云（说）者，则（就）群聚而笑之。问之，则（就）曰：“彼（他）与彼年相若（相似）也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀（阿谀）。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（不屑一顾），今其智乃（竟然）反（反而）不能及，其（表感叹语气）可怪也欤！
【参考译文】
唉！从师学习的风尚已经失传很久了，想要人们没有疑惑很难呐！古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教；现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学习为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概就是这个原因的吧？
爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，这是糊涂的！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句，并不是我所说的传授道理、解答疑难问题的老师。不知道断句要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师，小的方面（句读）要学习，大的方面（解惑）却丢弃，我没见到他聪明在哪。
医生，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人中，说起老师、弟子的时候，这些人就聚集在一起嘲笑他。问那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他们就说："那个人与某人年龄相近，修养和学业也差不多，（怎么能称他为老师呢？）以地位低的人为师，足以感到羞愧，称官位高的人为师就近于谄媚。"啊！从师学习的风尚不能恢复，由此就可以知道了。巫医、乐师及各种工匠，是士大夫们所看不起的，现在他们的见识反而比不上这些人了。这也真是奇怪啊！
【研读文本】
1、说说这一部分与第一部分是怎么联系的。
明确：第一部分正面阐明了从师的重要性，提出了从师的标准。这部分以第一部分为立论根据，批判当时士大夫耻于从师的不良风气，从反面论证了第一部分提出的观点，说明从师的必要。
2、这部分运用了怎样的论证方法？
明确：这部分运用了正反对比的论证方法。
对比一：“古之圣人——今之众人”（纵向比较中用反诘句点出不从师的原因。）
对比二：“为子择师”——“其身则耻师”（自身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论，并给予直接的否定。）
对比三：“巫医乐师百工之人“——“士大夫之族”（横向比较中，对不从师的言行加以描述，并发出带有讽刺语气的强烈感慨。）
【小结】这部分，作者分别以“古之圣人——今之圣人”、“爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉”、“巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之”三组对照组，揭露一般社会士人的矛盾现象。在一正一反的例证当中，是文章充满了力量的美感。
（三）学习第三部分
圣人无常（固定）师。孔子师（以……为师）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒（这些人），其贤不及（比不上）孔子。孔子曰：三人行，必有我师。是故弟子不必（不一定）不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业（学问技艺）有专攻（专门研究），如是（像这样）而已（罢了）。
【参考译文】
圣人没有固定的老师，孔子曾经以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这一类人，他们的道德才能（当然）不如孔子。孔子说："多人同行，其中就一定有我的老师。"因此学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子有贤能，懂得道理有先有后，学问和技艺上各有各的研究，只是像这样罢了。
【研读文本】
这部分与第一部分关系怎样？
明确：这一部分是正面论证，用历史事例论证第一部分中的论点。这部分先提出分论点：圣人无常师。接着用孔子的言和行两方面的事例论证。最后作者从孔子的事例中推断出“弟子不必不如师，术业有专攻“的结论。
（四）学习第四部分
李氏子蟠，年十七，好（爱好）古文，六艺（《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《乐》）经传（经文和传记）皆通习（普遍学习）之，不拘（拘束）于时（时风），学于余。余嘉（赞赏）其能行古道（古人从师之道），作《师说》以（用来）贻（赠送）之。
【参考译文】
李氏的儿子李蟠，年纪十七岁，爱好古文，六艺的经文和传文都普遍学习了，不受时代风气的影响，向我学习。我赞许他能履行古人从师学习的风尚，写了这篇《师说》来送给他。
【研读文本】
作者为什么称赞李蟠？
明确：作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师“的有力批判：既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。
【小结】最后一部分，作者交代了写作此文的动机和目的，看来和通篇主旨并无关联之处，但却使文章落到实点，使通篇议论有个收束，让文气前后贯串，一气呵成。另外，树立“不拘于时“、”能行古道“的榜样，总结全文。
六、积累相关文言知识
《师说》公开课教学设计2
《师说》教学设计
一、教学目的
1、学习本文“破”“立”结合、 正反对比的写法。
2、理解本文的中心论点，并用自己的话加以表述。
3、了解课文尊师重道的深刻内涵，感悟作者抨击时弊、坚持真理的精神。
二、教学重点：“破”“立”结合、 正反对比的写法。
三、教学难点：概述本文的中心论点。
四、教学方法：诵读法、讨论法、点拨法。
五、课时安排：3课时。
六、教学过程：
第一课时
一、导入新课。
教师是人类灵魂的工程师，我们每个人的成长都离不开教师辛勤的栽培。我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视，这种风气一直延续到了唐代。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。但偏偏有一个人不顾流俗，勇为人师，广招后学，培养文人。并以大无畏的气魄，抨击时弊，提倡师道，写下了*文化史上第一篇集中论述教师问题的不朽之作——《师说》，当时被人视为“狂人”。这个人是谁呢？
二、作者简介。
韩愈（768——824），字退之，河阳（今河南孟县）人。祖籍河北昌黎县，所以后人称他为“韩昌黎”。他二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。他先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒，直接从事教育和教学工作。凡经他教授、指点过的学生，皆自称韩门弟子，足见韩愈是唐代一位很有影响的教育家。他还是唐代古文运动的倡导者。他反对魏晋六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，后世尊他为“唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首”。
三、解题。
《师说》是韩愈的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。“说”是古代的一种文体，属议论文范围，一般陈述自己对某种事物的见解。像《捕蛇者说》、《马说》都属这类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。“师说”意思是解说关于“从师”的道理。
四、教师范读课文。
五、学生初读课文：
1、初步了解各段基本内容；
2、划出文中能表明中心论点的句子。
六、学生读出文中能表明中心论点的句子，试用自己的话概括中心论点。
1、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
古代求学的人一定有老师。老师是靠他来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。
这两句是论述教师的作用，说明从师学习的必要，这是构成中心论点的一项重要内容。
2、无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。
无论地位高低，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
这一句论述了择师的态度与标准，意思是说，从师是为了学道，应不论其地位高低和年纪大小。这是构成中心论点的另一项重要内容。
本文的中心论点是：人应该从师学习，从师是为了学道，应不论其地位高低和年纪大小。
七、找出与课文中心论点有密切关系的句子，并解释说明。
1、师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。
从师的风尚不流传已经很久了，想要人们没有疑难，也难啊！
这一句是从反面证明中心论点：人应该从师学习。
2、圣人无常师。
圣人没有固定的老师。
这一句包含着广泛学习的意思。世上学问门类众多，人总是各有长短，要想得到广泛的知识，就要向许多内行的人学习，体现了以有道者为师的观点，从正面证明中心论点。
3、弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
学生不一定不如老师，老师也不一定比学生贤能，懂得的道理有先有后，学问和技艺各有专门研究，如此罢了。
这一句是进一步澄清从师学习的目的，阐明了一种新型的师生关系，扫除了从师学习的思想障碍。这是对中心论点的深入阐述。
八、研读第1段。
1、学生诵读，之后点评。
这一段作者运用排比句和反问句，并且一口气连用了八个“吾”字，语势流畅，跌宕有力。朗读时力求把文章的语势读出来。
2、引导学生疏通文句。
重点理解：
（1）本段中的古今异义词语：
古：求学的人
学者
今：在学术上有一定造诣的人
古：用来……的凭借
所以
今：因果关系连词
古：跟从……并且
从而
今：连词，表示结果或目的。即因此、就
（2）本段中的词语活用现象：
吾师道也 师，名词用作动词即“学习”
吾从而师者 师，名词用作意动词即“以……为师”
3、引导学生分析层意：
教师的作用和任务——传道、受业、解惑（前两句）
从师学习的必要性——解惑、师道（中间三句）
择师的标准——“道”在即师在（最后一句）。
这一段从正面阐明从师之道，统领全文。（句中的“道”，包含“仁”、“义”等具体内容的儒家之道，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点；“业”就是儒家的经典著作，即下文所说的“六艺经传”；“惑”就是上述“道”和“业”中的疑难问题。）
4、讨论：教师的“传道”、“受业”、“解惑”这三项任务，哪一项是主要的？本段对“受业”一项未作阐述，这是为什么？
在韩愈看来，教师最重要的任务就是“传道”，他“收召后学”，“抗颜而为师”，主要目的就是要“传道”，恢复儒家的“道统”，因而提出“师道”的口号。这个意图是贯穿全文的。“受业”是教师的起码工作，即下文说的“授之书而习其句读”，人尽皆知。开头全面概括教师的任务时不可不说，但不是论述的对象。
第二课时
一、学生诵读第2段，并思考下列问题：
1、本段的中心句是什么？
2、本段主要是从哪一角度来进行论述？运用了什么论证方法？
二、研读第2段。
1、本段的中心句是什么？说说这一段与第一段是怎样联系的？
中心句：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！（分论点）
这段以第一段为立论根据，批判当时土大夫耻于从师的不良风气；通过针砭时弊，从反面论证第一段所提出的观点，说明从师的必要。
2、这段文字运用了怎样的论证方法？又是怎样展开论证的？
这段文字通过正反对比，论证了从师学习的重要性。
今之众人 古之圣人 圣益圣，愚益愚 疑问语气
为子择师 自身耻师 小学而大遗 肯定语气
巫医乐师百工之人 士大夫 今其智乃反不能及 讽刺语气
3、韩愈批评“耻学于师”的风气，涉及的面似乎很广——开头是“今之众人”，接着是做父亲的人，最后又是“士大夫之族”，他的主要批评对象究意是谁？请说明理由。
主要的批判对象是士大夫之族。理由有二：第一，从行文的语气看，本段结尾对士大夫之族不仅表露了作者的不满情绪，而且显示出一种鄙夷和蔑视的态度。说他们瞧不起劳动群众，却不如劳动群众聪明，不懂得从师的道理。第二，“位卑则足羞，官盛则近谀”正是这类人的特殊心态，也是门第观念很深的反映，而门第观念跟以“道”为师的正确主张恰恰是格格不入的。
4、词句辨析。
师道者不传也久矣 （风尚）
吾师道也 （道理）
师道之不复 （风尚）
惑而不从师 （老师）
吾师道也 （学习）
师道之不复 （从师）
不耻相师 （学习）
5、古今异义词辨析。
古：一般的人
众人
今：许多人
古：小的方面要学习
小学
今：初等教育的学校
6、重点句子解释。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也（宾语前置句，之，提宾的标志）
三、学生诵读本段，要注意读出几种不同的语气。
第三课时
一、学生自读第3段，并思考：这一段的中心句是什么？作者是从哪一角度来进行论述？运用了什么论证方法？
二、研读第3段。
1、提示如下：
中心句：圣人无常师。（分论点）
这一段是正面论证，作者举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼于老聃的事例，并引用孔子的名言，进而推断出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”的结论。这个结论，是对第一段提出的“道之所存，师之所存”的观点的深化，也是对士大夫之族耻学于师的进一步批判。
2、讨论：有人说，这一段的结论阐明了一种新型的师生关系，你对此是怎样认识的？
这一段以孔子从师的言行，推论出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”的崭新观点，用相对的、发展的眼光看待师生关系，说明师生关系不是一成不变的，是可以相互转化的，教与学是可以相长的。这就将老师和学生之间那条人为的固定界限取消了，对自古以来“师道尊严”的传统提出了挑战，闪耀着朴素的辩证唯物论的思想光辉。这种闪光的思想，被后世许多教育家引申发挥，对教育理论作出了很大的贡献。
三、研读第4段：
1、作者为什么称赞李蟠？
作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又进一步倡导了从师学习的态度。
2、这一段与前面两段有什么关系？
这段点明作者作《师说》的缘由，总结全文。这段话中“不拘于时”和“能行古道”二语是点睛之笔，表示作者反对“耻学于师”的坏风尚，赞成以道为师的好风尚，分别照应了前文的第二、三段。
（“古文”指先秦散文。“不拘于时”的“于”相当于“被”。“作《师说》以贻之”，句中“贻”现在称为“赠送”，“以”在两个动词之间，作连词，相当于“来”。）
四、学生诵读第3、4段 。
五、讨论：课文题注中指出，韩愈是“古文运动的倡导者”，韩愈写《师说》，跟古文运动有没有关系？文中有没有这方面的表示？
六朝以来，文坛上盛行骈文（以四字、六字为句，上下句相对，又叫“骈四俪六”），这种文体不重思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，导致文学创作中艳丽浮靡之风的泛滥。这种风气，直到中唐仍流行不衰。为此，韩愈提倡恢复古文的传统，并身体力行，培养了大批有志于古文创作的年轻人，逐渐形成了风气。所以后来就有了“古文运动”这个名称。
文中赞颂李蟠“好古文”就是明确表示对古文的推崇，说明韩愈“抗颜而为师”，是以恢复古文的优良传统自居的，通过培养“后学”，扩大古文的影响。
六、根据以上问题进一步归结本文的写作目的。
作者明确指出教师的职责是“传道授业解惑”，而居首位的是“传道”，因而提出“师道”的口号，以恢复儒家的“道统”。而要恢复儒家道统，就要在文风上来一个*，提倡古文，反对骈体文。
提倡尊师重道
写作目的
推进古文运动
七、总结全文结构、写法。
板书设计
破 正 人必从师，以“道”为师(理论论据) （立）
立 反 士大夫耻学于师 (反面现象) （破）
结 对 （三层对比）
合 比 孔子从师的言行 (正面实例) （立）
李蟠从师行古道 (身边活例) （立）
《师说》公开课教学设计3
【教学设计】
文章论述了从事学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。
文章不长，按照学生的理解程度和一般的讲课进程，利用两个课时完全可以完成教学任务。但考虑到本文需要背诵，而高一学生课程较多，又面临历史、地理、计算机的会考，课外几乎腾不出时间来背诵。所以，为了减轻学生负担，提高课堂教学效率，我决定多加一课时，把背诵的任务揉合到课堂教学过程中。课外不再留任何作业。
为此，我对《师说》的教学过程作了这样的设计。
第一课时
１、先由本学期接触过的“论”“序”“辞”“赋”“疏”“传”等文体引出“说”并讲述这类文体的特点。
２、再由“说”引出文章标题《师说》。
３、解题，留下“本文是解说关于老师的道理的吗”的悬念，引起学生的阅读兴趣。
４、让学生阅读注释１，了解作家生*，要求将重点信息记熟。
５、要求学生合上书本，老师打出关于作者韩愈的幻灯片，指名让*时语文学习最吃力的同学进行信息复位。用以当堂记住作家知识。
６、教师范读课文。
７、让学生回顾开头留下的悬念，带着问题朗读课文，进行整体感知。
８、提问：整体感知之后，大家发现本文哪一段与解说“师”的道理关系不大？引出第四段。
９、提问：第四段起什么作用？让学生对照注释翻译第四段。
１０、提问：作者的写作目的何在？
１１、在回答过程中讲清重点实、虚词、特殊句式。
１２、通过“不拘于时”简述写作背景，破解解题时留下的悬念。
１３、理清该段思路，背诵全段。
１４、过渡到第一段，让学生对照注释翻译第一段，若有疑难，请教各小组长，小组长有问题问老师。
１５、利用幻灯片检查实、虚词，古今异义词，通假字，特殊句式的掌握情况。
１６、让学生理清第一段的写作思路。
１７、教师根据论点—教师的职责（正面）──教师的重要性（反面）──择师的态度──-择师的标准这一思路指导背诵。
１６、连贯背诵全段。
第二课时
１、齐读第二自然段。
２、让学生借助注释用现代汉语语言读一遍（即口头翻译）。若有疑难，请教各小组长，小组长有问题问老师。
３、教师利用幻灯片检查文言实、虚词，特殊句式，通假字的掌握情况。
４、完成海淀版练习册１０４页的第八题，全面了解本段的论证思路和论证方法并体味这种思路和方法的好处。
５、借助此表指导背诵。
６、连贯背诵全段。
７、默写全段。
第三课时
１、齐读第三自然段。
２、让学生借助注释用现代汉语语言读一遍（即口头翻译）。若有疑难，请教各小组长，小组长有问题问老师。
３、教师利用幻灯片检查文言实、虚词，特殊句式的掌握情况。
４、让学生归纳总结论证方法并体味这种方法的好处。
５、指导背诵。
６、理全文思路，背诵全文。
７、处理课后习题和海淀版练习册。
【教学效果】
当初设计的从文本出发，让学生从原文中摘取背景信息并通过这些信息揣摩文章主旨的目的基本达到。同时也顺利实现了在课上完成背诵、处理完作业的预想。课堂的大部分时间安排学生活动，体现了以教师为主导、学生为主体的思想。同时，在各个活动过程中给不同程度的.学生制定不同的目标和任务，使每个层次的学生在同一个时间段里有不同的收获，解决了“优生吃不饱，潜能生消化不了”的问题。
从课堂回答问题的情况看，学生对文言实、虚词，通假字，古今异义词，特殊句式的掌握比较好。第二天提问的结果也表明，同学们都掌握了本文的文学常识。课程结束以后，百分之八十的同学能够背诵全文并默写。说明大家对本文的逻辑思路有一个整体的把握。另外，教学处在第一课时结束以后对学生做了一个问卷调查，结果表明：绝大多数同学对本课内容感兴趣并有较大收获。
【教学反思】
面对《师说》这样一篇具有深厚文化内涵的老课文，我的教法仍然比较传统，没有深入开掘其蕴含的文化特色和时代精神。同时，由于过分强调背诵的当堂落实，把对课文严密结构的分析放到次一等的位置，使学生在这个问题上的思维密度降低。即便有论证方法和逻辑思路的讲述，也仅仅是为背诵服务，并没有迁就到文学欣赏的高度，在提升学生的品位方面有欠缺。而且，讲课时过分依赖事先的设计和讲究各个环节的无缝连接，没有安排学生进行课堂讨论，使他们没有机会对课文内容和观点质疑求异，后来有位同学在写《师说》读后感时曾提出了这样一个问题：我认为，“小学而大遗”不是“小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学”的意思，而应该理解为：“小孩让他学习，大人反倒不学习”，这样，上下文的意思就贯通了。姑且不论他的理解正确与否，单就这种深入思考，独抒己见的钻研精神而言，是应该成为大家的榜样的。如果我当时提供给他一个展示的机会，相信对课文内容的深入理解，对探索氛围的创设乃至对求索精神的弘扬都起到非常重要的作用。
《师说》公开课教学设计4
教学目标
1．了解作者所论述的老师的作用，从师的重要性，端正学习态度；树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
2．掌握积累“师、传、从”等实词的含义；掌握虚词“之、其、所以”等的意义和用法；区别古今异义词语，了解词性活用的词语，掌握一些特殊的文言句式。
3．学习正反对比论证方法，学会反复论证来加强说服力的写法。
4．训练有感情的诵读课文的能力。
教学重点与难点
1．找出作者的关于老师的职能、从师的必要、择师的原则等方面的精辟论述，体会其深刻含义。
2．把握全文的感情基调，感受作者在行文过程中的情感起伏。既读准句读，又读出情感。
3．了解对比论证在论说作者观点时所起到的作用。
4．认识到本文的思想的进步性和局限性，从而逐步培养批判继承古代文化遗产的能力。
课时安排 4课时
教学过程
第一、二课时
诵读文本 （读准字音，读懂文句，读清句读）
一、导入新课
大家都听说过“推敲”的故事，讲的是韩愈帮贾岛琢磨一个字的故事，这个故事一直被传为美谈，韩愈对后生晚辈一直持勉励提携的态度，他还为名不经传的李蟠写了一篇传世之作《师说》。
二、知人论世
1．了解作者
韩愈（768～824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。
韩愈倡导的古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中*出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家之首。
2．了解背景
我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视，这种风气一直延续到了唐代。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。而韩愈却不顾流俗，勇为人师，广招后学，培养文人。并以大无畏的气魄，抨击时弊，提倡师道，从而写下了此文。
3．了解题旨
板书课题。指出题目不是“说说老师”的意思。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体．就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。
三、诵读课文
1．读准字音（投影仪显现文中的生字词和部分多音字，指导学生在正确发音的基础上初读课文）
传道（chuán） 句读（dòu ） 针砭（biān） 阿谀（yǘ）
郯子（tán） 苌弘 (cháng) 师襄(xiāng) 老聃(dān)
李蟠(pán) 经传(zhuàn) 巫（wū）医
2．读懂文句（检查学生对课文中重要字词和文句的预习情况，指导学生在理解句意的基础上再读课文）
（1）检查文中的重要字词和句式（投影仪显现）
（2）检查文中的重要文句的翻译（投影仪显现）
3．读准句读（引导学生讨论第一段文句的句读停顿，指导学生读出课文的轻重缓急）
第一段中部分文句诵读的停顿示例：
①惑/而不从师
②人/非生而知之者
③其闻道也/固先乎吾
④其闻道也/亦先乎吾
⑤吾从/而师之
⑥夫/庸知/其年之先后/生于吾乎？
四、翻译课文，整理字词
板书内容：1、疑难词的用法
2、常见词的用法
（一）一词多义
大概 其皆出于此乎
其 他的 爱其子，择师而教之
这 其可怪也欤
他们的 夫庸知其年之先后生于吾乎
老师 圣人无常师
师 以……为师 孔子师长弘、郯子、老聃
从师 师道之不传也久矣
学习 吾师道也
道理 师者，所以传道受业解惑也
道 风尚 师道之不传也久矣
学问 道相似也
道路 余嘉其能行古道
指知识和道理 人非生而知之者
取消句子的独立性 道之所存，师之所存也
之 师道之不传也久矣
宾语前置标志 句读之不知，惑之不解
惑： 疑难问题 所以传道受业解惑也
糊涂 于其身也，则耻师焉，惑矣
（二）古今异义
所以 古：特殊的指示代词 用来…的
今：表因果的连词
学者 古：求学的人
今：指有专门研究或学问的人
小学 古：小的方面学习
今：对儿童、少年实施初等教育的学校
不必 古：不一定
今：不需要
众人 古：一般人，普通人
今：许多人
句读 古：句子停顿的地方
今：看字发出声音
五、作业:
1、下列加点词语含义相同的一组是（ ）。
A 师道之不传也久矣 B． 道之所存，师之所存也
六艺经传皆通习之 圣人无常师
C．吾从而师之 D． 其闻道也亦先乎吾
乃大惊，问所从来 余嘉其能行古道
答案：B（A项中的两个“传”，一念chuán ，一念zhuàn；B项中的两个“师”都是老师的意思；C项中的的两个“从”，一是跟从之义，一是表方向的介词；D项中的两个“道”，一是道理，一是风尚）
2、选出下列各句中加点的词活用方式不同于其它各项的一项（ ）
A． 吾从而师之。
B． 孔子师郯子……
C． 不耻相师。
D． 稍稍宾客其父。
答案：C（C项中的“耻”为形容词活用作动词的意动用法，“以……为耻”“对……感到羞耻”；其余各项加点的词均为名词活用作动词的意动用法，分别解释为“以……为师”“以……为师”“以……为宾客”）
第二、三课时
研读文本 （读懂文意，读出情感，读出思考）
一、读懂文意（指导学生通过研读，找出作者的基本观点，并加以理解）
1．全文的中心论点：古之学者必有师。
理解：“古”指两汉以前，“学者”指学习的人，不同于今天所说有专门学问的人。作者要以“古之学者”为榜样来宣扬师道，所以文章一开始就把它提了出来。“必有师”，把学者之所以有成就、有专长归结为从师的结果。这句不仅起到点题作用，而且笼罩了全文，概括了要论及的内容、范围，成为本文的中心论点。
2．教师的职能：师者，所以传道受业解惑也。
理解：句中的“道”，包含“仁”、“义”等具体内容的儒家之道，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点；“业”就是下文的“六艺经传”；“惑”就是上述“道”和“业”中的疑难问题。作者第一次明确提出了教师的职责。作者突破教师“授之书而习其句读”的职责局限，将其扩大到“传道”、“解惑”，这在当时是了不起的进步
3．择师的原因：人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
理解：这明确指出从师学习的重要性和必要性，这个观点无疑具有积极意义。
4．择师的标准与原则：“生乎吾前……夫庸知其年之先后生于吾乎？”
理解：不论年龄长幼，凡先闻道者我就可以拜他为师，作者运用排比句和反问句，并且一口气连用了八个“吾”字，语势流畅，跌宕有力。
5．从师的原则：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。
理解：作者针砭了当时上流社会看重门第高低的恶劣风气，提倡学问面前，人人*等，表达了不耻下问、能者为师的进步思想，此思想无疑是积极的、进步的。
6．老师和弟子的关系：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。
理解：这个结论是用相对的、发展的眼光看待师生关系，说明师生关系不是一成不变的，是可以相互转化的，教与学是可以相长的。这就将老师和学生之间那条人为的固定界限取消了，对自古以来“师道尊严”的传统提出了挑战，闪耀着朴素的辩证唯物论的思想光辉。
二、读出情感（指导学生走进作者的内心深处来研读课文，从而加深对课文的思想感情的理解）
1．把握全文的感情基调，来研读课文。
从写作背景上可以明确看出作者是为了抨击时弊才写的，给门生李蟠不是真实意图，可以用忧虑的口气读出韩愈对当时社会不从师风气的担心。还要读出韩愈对“从师”问题的恳切、深刻的认识，因为在当时“众人皆醉我独醒”的情况下，他看到了一般人看不到的问题，一方面很生气，一方面又特想让别人认识到自己的思想，太谦虚了不足以表达这种效果，必须读出庄重、冷静、深沉的感情基调。
2．结合具体语句，了解作者的情感起伏。
（1）分析第一段的朗读语气和语调
开篇的中心句明确提出观点，要读出肯定有力的语气。接着的点明教师的职能的句子要在肯定的语气中加入一点自豪的语气。择师原因的句子要在肯定的语气中加入一点欣慰的语气。择师的标准与原则的句子前一分句，用排比句，一口气连用八个“吾”字，要读的短促有力，一气呵成；后一分句，用反诘句，要读出强调的语气。最后从师的原则的句子是第一段的结论，要呼应首句读出肯定有力的语气。此段的语调较*。
（2）分析第二段的朗读语气和语调
第二段开篇要用深沉的口气读出作者一种结论性的认识。接着作者一连用了三个对比，结语都是批判土大夫不重师道的恶劣风气。在这三组对比中，每组作者都把着眼点放在后面的对象上，作者都给予了不同的评价。三句的言辞越来越激烈，但语气一句比一句加重。此段的语调是逐层上扬。（见下表）
三组对比： 语气变化：
古之圣人与今之众人 虽肯定但有请考虑之意
为子择师与自己不从师 从古到今 语气肯定，指出不明智
巫医乐师百工之人与士大夫 反问语气强烈，批判猛烈
三组对比，分别从错误态度、错误认识和荒唐行为三方面说明当时不从师的坏风气，并进行批判，从反面论证中心论点的正确。
（3）分析第三段的朗读语气和语调
第三段开篇提出分论点“圣人无常师”，接着用孔子的言和行两方面的事例来论证，这要用肯定叙述的语气读出来。下面的论说老师和弟子的关系结论句要读得明白肯定。此段的语调较为*缓。
列举
（4）分析第四段的朗读语气和语调
第四段作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。因此，此段要读出褒扬的语气，语调要上扬。
3．结合文段，找出诵读课文的“拐杖”
（1）层次。在较长的语段中，表达的意思不会那么单一，因此口气要随意思的变化而变化，咱们要看看这一段分几层意思，然后再来决定应该如何读。比如本文第二段有四个层次：1．总写当时社会中不从师的坏风气；2．古之圣人与今之众人的对比；3．“爱其子”与“于其身”的对比；4．百工之人和士大夫的对比。根据这来读出语气的变化。
（2）句式。①整句散句结合。本文整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例如，第二段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。这样读起来就能富有变化。②一个意思，多种句式。第二段一连用了三个对比，结语都是批判土大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”，讽刺语气，感情强烈。
（3）标点符号。文章往往会运用感叹号和反问号来表达强烈的感情。感叹号能鲜明地流露出作者潜藏的感情，要读出感慨的语气，如“其可怪也欤”，就是带讽刺语气的感叹句。反问句的问号也能表达出作者的情感。如以“今之众人”与“古之圣人”作对比时，作者在纵向比较中用反问号点出不从师的原因。
（4）语气词。如第二段中的语气词特别多，我们仿佛能从“嗟乎”“呜呼”“欤”“乎”以及多达五处的“矣”中听到作者的声声叹息和呼唤。
三、读出思考（指导学生根据作者的思想感情来研读课文，从而引发对课文的思想内容的深层思考）
1．教师的“传道”、“受业”、“解惑”这三项任务，作者认为哪一项是主要的？
明确：在韩愈看来，教师最重要的任务就是“传道”，主要目的就是要“传道”，恢复儒家的“道统”，因而提出“师道”的口号。
2．韩愈为什么给他的学生写这篇文章？（李蟠有什么地方值得他写这篇文章？）
明确：最后一段：不拘于时；好古文。
（1）“不拘于时”的难能可贵。（要有“师道”精神，反对“耻师”）唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学，他们无论学业如何都可以做官。这就是“耻学”的客观原因。还有主观原因就是文中说的“位卑则足羞，官盛则近谀”。总之，他们是“耻师”，李蟠和他们比的可贵就可见了。作者也是借李蟠来表明自己的观点：要从师而学。
（2）“好古文”的可贵。（师“是传道受业解惑”之人，反对“耻学”，“小学”）
这里所说的“古文”和韩愈倡导的古文运动有关系。他是唐宋八大家之一，明人把他列为之首。因为他倡导了唐代古文运动。古文运动的内容：维护先秦儒家的思想，反对当代特别盛行的佛老思想；提倡先秦两汉的古文，反对“俗下文字”即魏晋以来“饰其辞而遗其意”的骈文。作者说的“道”就是儒家思想，“业”就是承载这一思想的儒家经典著作，“惑”就是学习这些著作时候碰到的疑难问题。“师”就是掌握“道”的人，能“传道受业解惑”的人，不分年龄、贵贱。韩愈赞李蟠是因为李蟠的好古文和当时人的“耻学”“小学”形成鲜明的对比。
总之，李蟠“不拘于时”，表示他反对“耻学于师”的坏风尚。“能行古道”，表示他赞成以道为师的从师风尚。作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又进一步倡导了从师学习的态度。
3．韩愈把“句读之师”和“问道之师”区别开来，究竟有没有道理？如何认识学习的阶段性？“童子之师”与“读经之师”真的是截然不同的两回事吗？从终生学习的目标看，我们目前的“学业”起的是什么作用？
韩愈的学习观，就是倡导从师问道，圣人无常师，要向一切可以学习的人学习，特别要向他那样的“经师”学习。“句读之不知”，在韩愈看来，是基本知识的欠缺，可以由“童子之师”解决；而对“道”的认识，是一般教师解决不了的。韩愈把“知识之师”和“问道之师”作了区分，不一定有歧视的成分。
4．本文讲了许多从师的道理，哪些对我们有借鉴意义？哪些反映了作者的封建意识？
作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。但是他在批判士大夫之族不肯从师学习时，以巫医乐师百工之人的求师作对比，他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，无意中流露出对底层劳动者的轻视，这是社会等级观念所致。
四、课文总结
本文以“师说”为题，讲了许多从师的道理。其中“人非生而知之者，孰能无惑”，强调了从师学习的必要；“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”，阐述了能者为师、虚心好学的从师态度；“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，辩证地指出了师生关系。这些道理，在今天仍然有借鉴意义。当然，韩愈站在封建阶级的立场上，他所说的“道”，是指“圣人之道”。他认为“巫医乐师百工之人”是“君子不齿”的，“士大夫之族”本应比他们高明，这是作者的阶级局限。又如，作者重“传道”，而轻“彼童子之师”的“授书”、“习句读”。也是片面的。当然，正是由于对这篇课文的反复诵读和研读，才能使我们进入作者的内心世界，来把握住文章的这些观点。以后请同学们在学习古文时，一定要围绕“读”来下工夫。
五、课后作业
1．根据对课文语气语调的分析朗读课文并加以背诵。
2．写一篇短文，谈谈你对当代社会中的老师的看法。
3、下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是（ ）。
A．欲人之无惑也难矣 B．于其身也，则耻师焉
道之所存，师之所存也 三人行，则必有我师
C．而耻学于师 D．生乎吾前，其闻道也固先乎吾
不拘于时，学于余 庸知其年之先后生于吾乎?
答案：A（A项中两个“之”都是用于主谓之间，取消句子的独立性；B前一个“师”是动词“从师学习”，后一个“师”是名词“老师”；C项中前一个“于”是介词，表所向，后一个“于”是介词，表被动；D项中前一个“乎”是介词，相当于“于”，后一个“乎”是疑问语气词，相当于“……呢”）
4、句式积累
（1）判断句：
① 师者，所以传道受业解惑也（“……者，……也”表判断）
② 道之所存，师之所存也（“……也”表判断）
（2）被动句：
① 不拘于时（介词“于”表被动）
（3）宾语前置句：
① 句读之不知，惑之不解（“之”作标志的宾语前置）
介宾短语后置句：
① 而耻学于师。
② 不拘于时，学于余。
③ 师不必贤于弟子。
（4）省略句：
① 今其智乃反不能及（之）。
② （人）爱其子，择师而教之。
③ （人）问之，（士大夫）则曰：“彼与彼年相若也……”
④ （士大夫）则群居而笑之。
（5）固定格式：
夫庸知其年之先后生于吾乎（“庸……乎”，表示反问，意思是“难道……吗？”）
把下面文言句译成现代汉语，注意各句的句式特点。
①吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
②句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而不遗，吾未见其明也。
③今其智乃反不能及，其可怪也欤！
④好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余
答案：①我学习的是道理，哪管他出生在我之前还是在我之后呢？
②不懂得书中的文句就从师学习，疑难问题不得解释，却不向老师请教，小事学习，大事反而丢弃，我看不出他们明白道理的地方。
③现在那些“上层人士”的明智程度竟然反而不及这些人，岂不是可以奇怪的么！
④爱好古文，六经的经文和传注全都学了，不被时俗拘束，来向我学习。
《师说》公开课教学设计5
·课程难点与解析
·学习目标
1．正确认识本文所论述的老师的职能、作用以及择师标准等方面的观点，进一步提高学习的自觉性和积极性。
2．掌握古汉语中名词，形容词的意动用法。
3．学习本文正反对比，有破有立，反复论证以加强说服力的写法。
·学习内容
一、背景及作者简介
1.作者简介
韩愈（768-824），唐文学家、哲学家。字退之，河南河阳（今河南孟县南）人。自谓郡望昌黎，也称韩昌黎。曾任监察御史、国子监博士、刑部付郎等职。因谏阻宪宗迎佛骨，贬为潮州刺史，后官至吏部侍郎。卒谥文，世称韩文公。政治上反对藩镇割据，思想上尊儒排佛。力反六朝以来的骈偶文风，提倡散体，与柳宗元同为古文运动的倡导者。其散文在继承先秦、两汉古文的基础上，加以创新和发展，气势雄健，旧时列为“唐宋八大家”之首。有《昌黎先生集》。
2.写作背景
这是韩愈散文中一篇重要的论说文。文章论述了从师学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。
*古代的教育十分发达，从中央到地方都有官学。韩愈写这篇文章时三十五岁，正在国子监任教。那么，韩愈为什么说“古之学者必有师”，“师道之不传也久矣”？原来他所说的“师”，有其独特含义。既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙老师，而是指社会上学有所成，能够“传道受业解惑”的人。韩愈既以这样的人自我标榜，也以好为人师而著称。《新唐书》本传说他“成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称韩门弟子”。
唐代仍在沿袭魏晋以来的门阀制度，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如果者数矣。”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。
实际上，可以把《师说》看作韩愈提倡“古文”的一个庄严宣言。六朝以来，骈文盛行，写文章不重视思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，尽管也产生了一些艺术成就很高的作品，却导致了文学创作中浮靡之风的泛滥。这种风气，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韩愈不是第一个提倡“古文”的人，却是一个集大成者。他无论在文学理论还是在创作实践上，都有力地促成了“古代运动”的兴起、发展，并身体力行，培养了大批有志于古文创作的年轻人。
3.“说”这种文体
“说”是古代散文中的一种文体，属议论文的范围，可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论”相比要随便些。像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。
二、字词解释
1.通假字
（1）所以传道受业解惑也 “受”通“授”
（2）生乎吾前 “乎”通“于”
（3）或师焉，或不焉 “不”通“否”
2.词句解释
古之学者必有师：古代的求学的人必定有老师。学者：求学的人。这里所说的“古之学者”，不仅指古代作学生的青少年，也包括古时有志于学问的成年人。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎：我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？夫：发语词，无实义。庸：岂，哪。知：管，过问。“其年之先后生于吾”作“知”的宾语，这个宾语是个带“之”字的主谓结构，“之”的作用在于取消这个主谓结构的独立性。年：生年。于：比。“于吾”作“生”的补语，可提至谓语“先后生”前理解，即“于吾先后生”，比我早生还是晚生。
圣益圣，愚益愚：圣人更加圣明，愚人更加愚昧。第一个“圣”“愚”是名词，第二个“圣”“愚”是形容词。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉：不理解（书本上的）字句，有人倒去从师，不能解决疑难问题，有人却不从师。之：结构助词，用作宾语提前的标志，“句读之不知”即“不知句读”，“惑之不解”即“不解惑”。或：有人，无定指代词。不，通“否”。这几个分句运用了“合叙”手法实际上应当分开解释，即“句读之不知，或师焉，惑之不解，或不焉”。
好古文：喜欢古文。古文，指先秦两汉言之有物的散文，与六朝以来单纯追求形式美，内容贫乏的骈骊文章相对。韩愈、柳宗元大力倡导古文运动，不但用自己杰出的散文影响文坛，还热情鼓励和指导后进写作古文。
3.名词、形容词的意动用法
（1）吾从而师之 师，名词意动用法，以……为师
（2）而耻学于师 耻，形容词意动用法，以……为耻
（3）则耻师焉 同上
（4）不耻相师 同上
（5）孔子师郯子 同（1）
4.多义词
（1）师
古之学者必有师 老师
巫医乐师百工之人 指有专门技艺的人
吾师道也 学习
或师焉，或否焉 从师
吾从而师之 以……为师
十年春，齐师伐我 军队
（2）传
传以示美人及左右 传递，读 下同。
朔气传金 传送
师者，所以传道受业解惑也 传授
此世所以不传也 流传
六艺经传皆通习之 阐述儒家经义的文字，读zhuàn，下同
《张衡传》 记载个人事迹的文字，传记
舍相如广成传舍 传舍，招待宾客的馆舍
（3）道
会天大雨，道不通 道路
伐无道，诛暴秦 道义
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 道理
策之不以其道 法则
彼与彼年相若也，道相似也 学问、修养
何可胜道也哉 讲，说
道芷阳间行 取道
（4）受
项王则受璧，置之座上 接受
故木受绳则直 经受
恐前后受其敌 遭受
（5）惑
师者，所以传道受业解惑也 通“授”，传授
人非生而知之者，孰能无惑 疑惑，疑难
于其身也，则耻师焉，惑矣 糊涂
惑而不从师，其为惑也，终不解矣，疑难问题
不知三军之事，而同三军之政者，则军士惑矣 迷乱，迷惑
以非当世，惑乱黔首 蒙蔽，欺骗
（6）贱
是故无贵无贱，无长无少 地位卑下，卑贱
心忧炭贱愿天寒 物价低，便宜
是故明君贵五谷而贱金石 轻视，贬低
又迫贱事 谦称自己
（7）圣
夫圣人者不凝滞于物 聪明贤哲
是故圣益圣，愚益愚 有智慧的人，或特指具有最高封建道德的人，即圣人
圣君治国 圣明、贤能
诚宜开张圣听 君王
三、结构分析
《师说》是一篇有着很强的现实针对性，有着卓越见解的议论文。在本篇议论文中，作者运用流利畅达的笔触，通过反复论辩，申明了为师的性质与作用；从师的重要意义与正确途径，批评了当时普遍存在的不重师道的不良习俗；推动了乐于从师善于学习的社会风气。
第一段，正面阐述教师的作用、从师的必要和择师的标准。本段分为三个层次。
第一层（第1句），阐述教师的作用。作者用六个字概括了教师的三个作用：“传道”、“受业”、“解惑”。
第二层（第2、3句），阐述从师的必要。作者从反面指出，“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”，说明有惑必须从师。
第三层（第4—6句），阐述择师的标准，第6句是本段的结论，也是全文的中心论点，概括地提出了择师的标准。
第二段，运用对比的方法，批判“士大夫之族”耻于从师的不良风气。本段分为四个层次。
第一层（第1、2句），慨叹师道不传，指出师道不传的危害。这一层承接上文从师的标准，并领起下文对耻于从师的不良风气的批判。
第二层（第3—5句），把“古之圣人”从师而问与“今之众人”耻学于师对比，指出“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”的原因。
第三层（第6—8句），把习句读从师与惑而不从师的现象对比，批评“今之众人”“小学而大遗”的不明智的作法。
第四层（第9—13句），把巫医乐师百工之人“不耻相师”与士大夫之族讥笑相师对比，批评士大夫之族耻于从师的恶习。
第三段，以孔子从师的范例，进一步阐明从师的必要和“道之所存，师之所存”的道理。
第二段和第三段，分别从反面和正面阐明了“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的中心论点。
第四段，说明作《师说》的原因。继第三段引“古之圣人”孔子从师的范例之后，以李蟠作为当时后生晚辈从师求学的范例，对李蟠是勉励，对当时求学的人是号召。
《师说》公开课教学设计 (菁选5篇)扩展阅读
《师说》公开课教学设计 (菁选5篇)（扩展1）
——数学公开课教学设计5篇
数学公开课教学设计1
活动目标
1、知道要保持生活物品的整齐，初步了解物品配对规律。
2、能将成对或相关的物品进行对应匹配。
3、养成将物品及时归位的好习惯，体验整理带来的快乐。
活动重点：了解物品配对规律，养成将物品及时归位的好习惯。
活动难点：能将成对或相关的物品进行对应匹配。
活动准备
1、幼儿鞋子8双，袜子13双，晾衣架13个，夹子26个，鞋架1个，塑料盆1个，配对操作板12个配对卡片12套
2、PPT课件
活动过程
1、创设“帮助小兔子大扫除”的情境，激发幼儿活动兴趣。
教师带幼儿到小熊家里帮小兔子大扫除，引导幼儿发现小兔子家里一堆乱放的鞋子。
2、引导幼儿整理物品，能将成对或相关的物品进行对应匹配。
创设帮“小兔子整理鞋子”的游戏情境，引导幼儿能根据鞋子的材质、颜色等因素进行配对。
请个别幼儿操作并提问：“你是怎么整理的？这两只鞋子为什么要放在一起？小结：图案一样，颜色一样、大小一样的2只鞋子叫一双，它们是好朋友，所以要放在一起。
3、创设“帮小兔子晾袜子”的游戏情境，尝试将袜子配对，巩固配对的技巧。
幼儿操作实践，巩固配对的技巧。
提问：都帮袜子找到好朋友了吗？我们一起检查一下他们是不是都和好朋友在一起。为什么说这两只袜子是好朋友呢？
小结：颜色一样、图案一样、大小一样的2只袜子也叫一双。它们是好朋友，所以要放在一起。
4、游戏“找朋友”，引导幼儿用语言表述配对的物品。
引导语：咱们小朋友真能干，帮小兔子做了这么多事情，小兔子为了感谢我们要和我们一起玩“找朋友”游戏呢！我们一起看看都有哪些好朋友和我们一起玩游戏呢？
1、教师出示配对玩具，讲解游戏玩法。
请小朋友去找一找谁和谁是好朋友？找到之后把他们贴在贴在绿色的板子上手拉手，我们来比一比谁先找到他们的好朋友。
2.幼儿操作实践，教师巡回指导。
鼓励幼儿用语言表述：XX和XX是好朋友可以放在一起。
3、师幼共同分享交流配对结果。
提问：为什么说他们是好朋友？
牙膏牙刷（可以帮助我们刷牙，没有牙膏缺一不可）
碗勺子（勺子帮助我们吃饭，很重要的生活用品）
桌子和椅子（可以为我们的生活提供方便）
鱼和鱼缸（鱼缸为小鱼提供了一个好的生活环境，帮助小鱼让小鱼生活得更舒服）
4、创设“帮小兔子卷袜子”情境，体验帮别人做事带来的快乐。
今天的天气真好，小兔子袜子都晾干了，让我们一起帮小兔子把袜
子卷起来吧。谁会卷袜子？上来给小朋友示范一下？
今天王老师给小朋友们带来一首卷袜子的小儿歌，想不想听一听？
儿歌：两个袜子并并拢，脚尖找脚尖，脚跟找脚跟，脚尖脚尖卷呀卷，卷的紧紧的，卷好袜子送回家。现在请每个小朋友选一双袜子边说儿歌边帮小兔子把袜子卷起来吧！卷完的小朋友可以放到小筐子里哦！
小不随便乱扔乱放，物归原处也是一种好习惯。
活动延伸
今天我们帮小兔子做了这么多事，小熊在院子里给我们准备了好多
好玩的玩具呢！我们一起去玩玩吧！
数学公开课教学设计2
教学目标：
1、加强四则运算的口算练习。
2、掌握算24点的基本方法
3、会算24点，能用不同的方法算24点。
4、增强学习数学的兴趣，激励学生主动探索解决问题的策略，进一步培养合作意识和探索能力。
教学难点：
用四张牌算24点
教学准备：
每人A—9的扑克牌，多媒体课件。
教学过程：
一、课前交流
师：今天数学课小朋友们都带来了什么？
生：扑克牌。
师：别小看这样的一副牌，它里面可有很多的小秘密呢？你们想知道吗？
课件演示，介绍牌的知识：一副牌有54张，大王代表太阳，小王代表月亮，其余52张代表一年中的52个星期。有四种花色，红桃、方块、梅花、黑桃四种花色分别象征着春、夏、秋、冬四个季节。每种花色各有13张牌，表示每个季节有13个星期。把J、Q、K当作11、12、13点，大王、小王为半点，一副扑克牌的总点数恰好是365点。若把大小王各算为1点，共366点。
【说明：开课伊始，从深受小朋友们喜爱和熟悉的扑克牌入手，引出本课的学习内容，创设情境，激发了学生的学习兴趣。再通过介绍扑克牌与时间相关知识，使他们感受到数学与现实生活的联系，拓展学生的知识面。】
二、揭示课题
师：你们玩过牌吗？用牌玩过哪些游戏呢？
师：你们用牌会玩这么多游戏。刚刚听到有位小朋友说牌可以用来算24点，你知道算24点是怎么玩的吗？【点击课件】
师：哦，我们在玩算24点时，把A看作1，利用几张牌，用＋－×÷使其结果为24，每张牌只可用一次。今天我们就用九张牌来玩个益智游戏——算24点。（板书课题：算24点）
师：想玩好算24点，要掌握一些方法。下面我们先来玩一个小游戏，游戏的名字叫——对对碰！
（二）游戏活动
游戏一：幸运对对碰（2个数算24点）
师：游戏规则是：我出一张牌，你用你手中的一张牌和我碰，碰成24。准备好了么？
（点击课件：闪现对对碰页面）
1、三八二十四（点击课件：出现扑克牌8）
师：我出8，你能从你的手中拿一张牌和我碰成24吗？（手举8）
生：我出3，三八二十四。（手举3）
师：你怎么想得这么快？适时板书：三八二十四
师：真聪明！很快就想到用口诀来算。
师：我还出8，你能拿两张牌跟我碰成24吗？
生：（1，3）（3，6）（1，2）……生说师板书。
师：你是怎么想到这两张牌的？
师（引导观察板书）：我们来看这几位同学的第二步，都是3×8＝24，第一步呢？都是先用两张牌凑成3，再利用三八二十四的口诀碰成24的。
（如果还有学生举手，请他们与同桌说说。）
2、四六二十四
师：你能不能像老师这样出一张牌，让全班同学也只出一张牌就能跟你碰成24？
生：我出4。
师：谁拿牌跟他碰？（6）
师：小脑筋转得真快！你怎么想到出6的？生答师板书：四六二十四
师：拿两张牌跟他碰，你会吗？师有选择的板书。
师（引导观察板书）：我们刚刚都是先凑成几来和4碰的？再利用四六二十四的口诀碰成24。
【说明：设计这一环节是根据低年级学生的认知特点，想口诀从牌中寻找能算出24点的里找能算出24点的算式，为后面三、四个数算24点做好基础工作。】
游戏二：幸运凑凑碰（3个数算24点）
师：如果我出9呢？你能用一张牌碰出24吗？两张行不行？
师：大家猜得很快。现在给你三张牌，你们能把牌上的数字加减乘除，算出结果是24吗
【点击课件：闪现3张牌的题目】
师：你能用这3张牌算出24点吗？【课件出示：】
（2，3，4）（7，6，3）（9，8，3）（3，5，9）
①2×3＝6，6×4＝247－3＝49÷3＝33×5＝15
②2×4＝8，3×8＝244×6＝243×8＝2415＋9＝24
③3×4＝12，12×2＝24
让学生边算24边寻找算24点的秘诀。
师：你们的计算的方法多种多样，你们发现什么诀窍没有？
学生分组讨论、汇报。
师：多数可以凑3和8，4和6，应用口诀进行计算，不能应用口诀的再想办法进行加、减、乘、除混合算。
【说明：在活动过程中，先易后难，循序渐进，注意引导学生探究游戏活动的方法和操作步骤。让他“玩”有组织，“玩”有目的，“玩”有方法，“玩”有收获。]
游戏三——幸运比比拼（4个数算24点）
【课件出示：】（1，2，5，8）
师：先独立想一想，想好了可以在小组里交流，看哪一个四人小组想出的方法最多。
学生活动。
汇报板书。
师：看来用4张牌算24点也难不倒你们。老师这里还有几道题，你们想试试吗？
好，请拿出纸和笔，老师出题，你们把方法写在本子上。开始！
（4，6，7，8）（2，6，7，9）（2，3，4，5）（5，6，5，3）
学生写完后，逐题汇报。
与三个数算24点比较，小组讨论、交流。
师小结：刚才大家都开动脑筋，用各种不同的方法算出了24，下面我们来分组比赛，好吗？
【说明：通过分析比较学生，引导学生发现知识的内在联系：三个数算24点和四个数算24点方法相同，只是后者算法更多样些。】
数学公开课教学设计3
教学内容：第96-97页例3“做一做”，练习二十1、2、3、4题。
教学目标：
1、掌握几百几十加几百几十口算和笔算的算法。
2、掌握竖式计算的规范书写。
3、培养学生解决问题的能力。
4、对学生进行绿化环境的教育。
教学重点：
1、掌握几百几十加几百几十口算和笔算的算法。
2、培养学生解决问题的能力。
教学难点：
掌握几百几十加几百几十口算和笔算的算法。
教学准备：课件
教学过程：
一、课前准备
教师出示两位数加的算式题，让学生抢答。
二、创设问题情境，探究加法
1、（1）出示主题图，让学生观察，说说图上的内容。
小朋友们都在干什么？
他们为什么要这样做呢？
（2）现在搜集矿泉水瓶子的小朋友们遇到了一个难题，你们愿意帮助他们吗？
出示问题：500个送一次现在够吗？
（3）请一个同学板演，其余同学自己在练习上写出算式。
（4）看看这两个加数都是什么数？
揭题：这就是我们今天要一起学习的几百几十的加法。（板书课题）
2、现在我们再动s动脑，想一想应该怎样计算。
3、提出要求：
（1）先独立计算。
（2）计算完成后同桌交流。
4、组织学生汇报。
用口算：因为18+34=52所以180+340=520
用竖式计算：百位、十位和个位分别对齐，然后从个位开始算起。
5、同学们能想到两种那么好的方法来计算，而且还提醒我们竖式应该怎样计算。我们写竖式的时候要注意每个数位上的竖对齐，如果满了十就向前一位进一。
6、但是老师还是有个疑问：为什么百位上不是4呢？
让学生回答：因为十位上的8+4=12，向百位进了1，百位上就是应该是1+3+1=5，竖式计算时进的1要写上，算的时候不要漏掉了。
口算180+340，算了18+34后要记得在末尾再写上0。
同学们很棒，那么你能提醒一下小伙伴们，我们在计算中哪些地方要特别小心吗？
四、巩固练习
第97页“做一做”1、2题。练习二十1、2、3、4题。
五、总结全课
这节课你有什么收获？
数学公开课教学设计4
教材分析
稍复杂的方程是人教版五年级数学上册65页的例1,从内容安排上看,这一课时是本册单元《简易方程》中的.第七课时,在这一节前,学生已经认识了字母表示数的意义作用,并初步了解了方程的意义和等式的基本性质,并能运用它解简易方程,这一课时是对前期知识进一步深化,是本单元的学习重点,也是教学难点。新课程标准对于方程这部分内容在本学段有以下几个具体目标：1、在具体情境中会用字母表示数。2、结合简单的实际情境，了解等量关系。3、了解方程的作用，能用方程表示简单情境中的等量关系。4、能解简单的方程。
学情分析
这节课使学生在学习了用字母代替数、解简易方程知识的基础上进行教学的，稍复杂方程的教学是前期知识的深化，是前期所学知识是实际应用，是本单元的重点，也说难点。解方程虽然学生学过，但这种解题思路和以往大不相同，这种思路和过去运算思路刚好相反，大多数同学那一理解和接受，所以在教学上还要应用等式原理来解题，有利于学生的理解。这节课的另一个难点是分析数量关系式，要把未知量看做已知的，与其他已知量放到一起分析、列等式。在此我准备让学生讨论，发现问题，解决问题，培养他们的合作精神。
教学目标
1.知识目标：通过分析数量关系，自主探究，初步掌握列方程解决实际问题的一般步骤和方法。
2.能力目标：会列形如ax=c或ax-b=c的方程，并会正确地解答。
3.情感目标：感受数学与现实生活的联系，培养学生的数学应用意识和合作精神，培养学生初步的代数思想和良好的学习习惯。
教学重点和难点
教学重点：教会学生用方程解决实际问题，学习形如ax=c的方程；
教学难点：分析、找出数量间的相等关系，正确列出方程。
数学公开课教学设计5
一、设计内容
苏教版小学二年级数学第三册教材第102页的内容。
二、教学目的
1、经历从复杂的现实情境中收集信息，提出数学问题、解决数学问题的过程，培养综合应用所学知识解决实际问题的能力。
2、积累数学活动的经验，培养学习数学的兴趣，形成良好的合作学习的态度，并在合作与交流的过程中，获得良好的情感体验。
3、让学生感受数学在日常生活中的作用。
三、教学过程：
1、整体感知画面。
出示田园风光图。
提问：这幅图的是什么地方的情景？画面中有哪些景物？你认为画面可以分成哪几个场景？
学生小组内讨论交流。小组代表汇报：有苹果园、养蜂场、养兔场、养猪场、耕地和学生过河6个场景。
提问：你看到图中的方向标了吗？根据方向标你能说出6个场景的位置关系吗？学生先在小组内交流，再在班内汇报。
提问：如果把田园分成两部分，你能按自北向南的方向，说一说田园的西半部分和东半部分各有什么关系吗？
指名回答。
2、分块解决问题。
（1）苹果园。
提问：观察苹果园的画面和文字，说一说你了解到了什么信息。
你能解答小番茄提出的问题吗？
各自列式解答，指名说说解题的方法。
提问：根据苹果园每行有8棵苹果树这一事实，你还能提出什么问题？
一人提问题，全班学生解答。
（2）养蜂场
谈话：在离苹果园不远的地方，蜜蜂们正在不停地忙碌，你能从图上看出什么？小蘑菇提出了什么问题？你会解答吗？
人人在小组内发表自己的看法。
谈话：根据从图上看到的蜂箱，你还能提出什么问题？学生提出问题后，让同组的学生列式解答。
（3）养兔场
谈话：美丽的田园里生活着很多可爱的兔子，你从图上看到养了哪些兔子？
小组内合作交流，提出并解决问题，看哪一组提出并解决的问题多。
小组代表在班内汇报提出的问题，其他组的学生回答如何解决。
（4）养猪场
引导学生观察图中的场景，提问：从养猪场的场景图中你了解到哪些信息？你能提出哪些问题？
一人提问题，本组内其他学生回答。
小组代表说出本组计算的结果，指定其他组的学生说说是怎样计算的。
（5）耕地
提问：观察耕地图，说说小蘑菇提出了什么问题。
在小组内讨论这个问题如何解答。例如，学生可以这样想：耕一块地用了8分钟，耕7块地用了56分钟，56分钟不满一小时，所以1小时能把7块地耕完。
向本班汇报本组的解决方法。
（6）学生过河
谈话：观察图画，你从图上看到了什么？在小组内交流。
猜一猜：他们会遇到什么问题？
在小组内说一说要几次才能全部过河，要说出是怎样想的。
你能说一说怎样乘坐最合适吗？让学生各抒己见，也可用图表示。
3、总结。
（1）提问：你还能提出其他的数学问题吗？让学生联系学过的知识思考。
（2）讲述：同学们在游览田园风光中，解决了很多的实际问题，以后只要留心观察，你会发现生活中处处有数学。
四、课后反思
这节课中，学生通过自主探索，合作交流的方式，综合运用了多方面的知识，培养了学生的认知能力，为今后能解决实际问题奠定了良好的基础。
《师说》公开课教学设计 (菁选5篇)（扩展2）
——公开课教案《师说》
公开课教案《师说》
作为一名专为他人授业解惑的人民教师，编写教案是必不可少的，编写教案助于积累教学经验，不断提高教学质量。我们该怎么去写教案呢？以下是小编帮大家整理的公开课教案《师说》，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
公开课教案《师说》1
教学目标
一、知识与能力
1.掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词；学习“之、其”两个文言虚词；学习、复习本文其他文言虚实词；熟记受（授）、不（否）两个通假字。
2.学习名词、形容词的意动用法。
3.学习正反对比的论证方法。
4.掌握有关“说”的文体知识。
二、过程与方法自渎、分析、思考本文是怎样进行对比论证的？
三、情感态度与价值观树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
重点、难点分析
1.有关疑难词句的解释。
2.“说”是一种文体；是议论文的一种。本文的中心论点是什么？是怎样围绕中心论述的？3.试摘录作者关于老师的职能、从师的必要、择师的原则等方面的精辟论述，体会其深刻含义。
课时设计
1课时
教学过程
（一）导入新课。
从初一学过的《论语》中孔子说的一句话：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，
其不善者而改之”导入。
（二）作者介绍（结合注释①）。
韩愈（768～824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。
古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中*出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。
《师说》是他的代表作之一，是他35岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师；有，辄论笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》”
公开课教案《师说》2
一、教学目标：
1、准确、流利地朗读课文。
2、正确译讲课文。
3、背诵课文。
二、教学程序：
师：今天我们共同学习《师说》，本节课的教学目标是（小黑板出示）：
1、准确、流利地朗读课文。
2、正确译讲课文。
3、背诵课文。
师：我们先来完成第一个任务，课前已经布置大家进行了预习，所以先检查一下大家的.预习情况：（小黑板出示题目，请两位同学到黑板上解答）
１、给下列加点的字注音：
句读（）或不焉（）六艺经传（）贻（）谀（）
２、给下列句子划分停顿：
（1）其闻道也固先乎吾
（2）吾从而师之
答案：
１、du fǒu zhuàn yí yú
２、
（1）其闻道也/固先乎吾。
（2）吾从/而师之）。从而，古义：跟从（他），并且……；今义：表结果、目的的连词。
师：下面我请几位同学轮流朗读课文，比一比谁声音响亮，读音准确，停顿正确，其余同学认真听，准备纠正他在朗读过程中出现的错误。
学生听录音，纠正自己在预习中的错误读法。
学生齐读课文一遍。
师：接下来我们要完成第二个任务。
1、若时间充分则先让学生用6分钟的时间对照书下注释自己译讲课文，若有疑难，先做上记号。
学生对照书下注释自己译讲课文。
师：时间到，在刚才的自学过程中大家有没有遇到什么疑难问题？若有的话，请提出来，大家一起解决。
2、若时间紧则可省略自学的环节，直接提问：在预习过程中大家有没有遇到什么疑难问题？若有的话，请提出来，大家一起解决。
学生质疑问难，师生共同解决疑难，（学生提出的问题应尽量让学生回答，要让问题的正确答案从学生嘴里说出来而不能由老师直接告诉他们。）
3、若没有学生质疑问难则可由老师提问，以检查学生对课文译讲的预习情况，老师对学生的回答要适当评价。
师：下面我要请同学轮流译讲课文，方法是：先读原句，再点讲重点字词，最后把整句话译讲一下。
学生轮流译讲课文，若有问题，喊其他同学回答。对译讲过程中出现的通假字、一词多义、古今异义、词类活用等现象，教师要给予提醒、点拨。
师：在已经疏通文意的基础上，我们来完成第三个任务：给大家5分钟左右的时间自己朗读课文，比一比哪些同学能够把这篇文章先背诵出来。
学生自由朗读课文。
作业布置：对照本节课的三个目标自己查漏补缺，确保掌握。
教学情况反馈：
1、本节课目标明确，条理非常清楚。
2、学生活动很多，全班每个同学都回答了问题，回答问题的时间超过了35分钟。
3、及时对学习目标进行了检查，目标达成度高。
公开课教案《师说》3
教学目标：
1、准确、流利地朗读课文；
2、正确译讲课文；
3、背诵课文。
教学程序：
师述：今天我们共同学习《师说》，本节课的教学目标是（小黑板出示）：
1、准确、流利地朗读课文；
2、正确译讲课文；
3、背诵课文
师述：我们先来完成第一个任务，课前已经布置大家进行了预习，所以先检查一下大家的预习情况：（小黑板出示题目，请两位同学到黑板上解答）
一、 给下列加点的字注音：
（1）句读（ ） （2）或不焉（ ） （3）六艺经传（ ）
（4） 贻（ ） （5） 谀（ ）
二、 给下列句子划分停顿：
（1）其闻道也固先乎吾 （2）吾从而师之
（请同学批改并说明理由。明确答案：
一、（1）du （2）fǒu
（3）zhuàn （4）yí （5）yú
二、（1）其闻道也/固先乎吾 （2）吾从/而师之）
从而，古义：跟从（他），并且……；
今义：表结果、目的的连词。
师述：下面我请几位同学轮流朗读课文，比一比谁声音响亮，读音准确，停顿正确，其余同学认真听，准备纠正他在朗读过程中出现的错误。
（学生轮流朗读，出现错误老师喊其他同学纠正，老师对学生的朗读情况要适当进行评价。）
学生听录音，纠正自己在预习中的错误读法。
学生齐读课文一遍。
师述：接下来我们要完成第二个任务。
（一）若时间充分则先让学生用6分钟的时间对照书下注释自己译讲课文，若有疑难，先做上记号。
学生对照书下注释自己译讲课文。
师述：时间到，在刚才的自学过程中大家有没有遇到什么疑难问题？若有的话，请提出来，大家一起解决。
（二）若时间紧则可省略自学的环节，直接提问：在预习过程中大家有没有遇到什么疑难问题？若有的话，请提出来，大家一起解决。
学生质疑问难，师生共同解决疑难，（学生提出的问题应尽量让学生回答，要让问题的正确答案从学生嘴里说出来而不能由老师直接告诉他们。）
（三）若没有学生质疑问难则可由老师提问，以检查学生对课文译讲的预习情况，老师对学生的回答要适当评价。
师述：下面我要请同学轮流译讲课文，方法是：先读原句，再点讲重点字词，最后把整句话译讲一下。
学生轮流译讲课文，若有问题，喊其他同学回答。对译讲过程中出现的通假字、一词多义、古今异义、词类活用等现象，教师要给予提醒、点拨。
师述：在已经疏通文意的基础上，我们来完成第三个任务：给大家5分钟左右的时间自己朗读课文，比一比哪些同学能够把这篇文章先背诵出来。
学生自由朗读课文。
下课之前的几分钟可喊几名学生试着背诵
第一段会背的同学请举手。（喊同学背诵）
第二段会背的同学请举手（喊同学背诵）……
背诵过程中出现错误让其他同学更正。
或出示小黑板让学生回答。
师者，所以 也
吾师道也， ？是故 ， ，
， 。
是故弟子不必不如师， ， ， ，如是而已。
作业布置：
对照本节课的三个目标自己查漏补缺，确保掌握。
《师说》公开课教学设计 (菁选5篇)（扩展3）
——师说公开课教案 (菁选3篇)
师说公开课教案1
自读要求
１．正确理解本文思想观点。
２．体会并理解正反对比的论证方法。
３．背诵全文。
学习侧重点
１．本文思想观点。
２．正反对比的论证。
自读程序
１．从注释①中画出以下内容：
①韩愈简介
韩愈，字退之，河阳（今河南孟县）人，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。二十五岁中进士，曾任监察御史、刑部侍郎、潮州（今广东潮州）刺史、国子监博士、兵部侍郎、吏部侍郎等职。他是“唐代古文运动”的倡导者，宋代苏轼称他为“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。
②本文内容
２．根据下列步骤阅读文章。
诵读第一自然段，用原文回答下列问题：
①人为什么要从师？
ａ学者必有师；ｂ师者，所以传道受业解惑也；ｃ人非生而知之者。
②作者认为从师的标准是什么？
“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”
诵读第二自然段，用原文回答下列问题：
①本段对“古之圣人”“从师”与“今之众人”“耻师”相对比后得出了怎样的结论？
（“圣益圣，愚益愚。”或“圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，皆出自于此乎？”）
②接着，本段中“今之众人”在从师一事上存在自相矛盾的事实，这是怎样的一个事实？
（“爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉。”
③本段中的“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”在从师问题上分别怎样做的？
(“巫医乐师百工之人”：“不耻相师”。“士大夫之族”：“群聚而笑之，曰：‘位卑则足羞，官盛则近谀’”。)
这样的做法带来怎样的结局？
（“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及。”）
④通过以上三组对比，作者表达了怎样的"观点？用自己的话回答，用原文回答。
（自己的话：士大夫之族自恃门第高贵，耻于从师是错误的，愚蠢的。注：大意对即可。原文：“学者必有师。”）
联系第一自然段、第二自然段，分析第三自然段举出备受封建文人推崇的孔子的例子，意在证明怎样的观点？
“学者必有师”。“道之所存，师之所存也。”“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。”）
在分析了观点后，诵读第三自然段。文章第四段交代.写作缘由，但仍隐含着作者的观点，哪些句子可以表现作者观点？
（“不拘于时”、“学于余”、“能行古道”。）
综观全文，观点很清楚了：“学者必有师”。
３．背诵线索提示。
观点（“古之学者必有师”）—师之责（“师者，所以传道授业解惑也。”）—求知规律（“人非生而知之”）—择师标准（“道之所存，师之所存”）—三组对比（古圣人从师，今众人耻学；其身耻师、替子择师；“巫医乐师百工之人”、“士大夫之族”）—新师道观（“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”）—.写作缘由。
４．思想内容
作者论述从师学习的必要性，他说，“人非生而知之者”，“古之学者必有师”，明确指出从师学习的重要性和必要性，这个观点无疑具有积极意义。
韩愈突破教师“授之书而习其句读”的职责局限，将其扩大到“传道”、“解惑”，这在当时是也不起的进步。
关于从师学习的途径，也就是择师的标准，韩愈针对上层“士大夫之族”的门第观念，明确提出“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，并由此推出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”这些思想闪耀着民主、进步的光芒，针砭了当时上层社会只看门第高低，不重真才实学的恶劣风气，提出了全新的师道观念。
这种思想在今天仍有发展的余地。
５．论证结构
本文的观点是“古之学者必有师”，论证了从师学习的必要性和正确途径，并批判上层士大夫之族耻于从师学习的恶劣风气。
第一段，从正面阐发中提出观点，为批判“士大夫之族”耻于从师确立理论根据。
第二段，正反对比，批判“士大夫之族。”
第三段，以孔子为例，进一步论证观点。
第四段，交代.写作缘由，赞扬李蟠时又强调了他的观点。
本文论点鲜明，结构严谨，正反对比，事实摆得充分，道理讲得透彻，有很强的针对性和说服力。
６．关于“说”。
“说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。本文阐述的是作者对从师问题的看法。
７．关于唐代“古文运动”及《师说》在该运动中的地位。
本单元提要中有这样的表述：“中唐时期，韩愈、柳宗元倡导的‘古文运动’，提倡质朴的文风，注意反映真实的社会人生，在理论和实践上都成就卓著，对后世产生了深远的影响。韩愈的《师说》就是‘古文’的代表作。”
《师说》怎样体现了“古文”运动的理论主张？
唐“古文运动”倡导：
①内容和形式是统一的，形式是为内容服务的。《师说》将“学者有师”、“尊师”、“重道”的思想通过第一段的正面阐述、第二段正反对比论证、第三段的例证得以系统而严密的阐发，是文（形式）道（内容）统一的典范。
②作家人面对现实，表见解、抒真情。《师说》针对当时耻于从师的社会恶习，进行了大胆的挑战，提出了进步的师道见解。
因此，《师说》是唐“古文”的代表作。
师说公开课教案2
教学目标
一、知识与能力
1.掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词；学习“之、其”两个文言虚词；学习、复习本文其他文言虚实词；熟记受（授）、不（否）两个通假字。
2.学习名词、形容词的意动用法。
3.学习正反对比的论证方法。
4.掌握有关“说”的文体知识。
二、过程与方法自渎、分析、思考本文是怎样进行对比论证的？
三、情感态度与价值观树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
重点、难点分析
1.有关疑难词句的解释。
2.“说”是一种文体；是议论文的一种。本文的中心论点是什么？是怎样围绕中心论述的？3.试摘录作者关于老师的职能、从师的必要、择师的原则等方面的精辟论述，体会其深刻含义。
课时设计
1课时
教学过程
（一）导入新课。
从初一学过的《论语》中孔子说的一句话：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，
其不善者而改之”导入。
（二）作者介绍（结合注释①）。
韩愈（768～824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。
古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中*出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。
《师说》是他的代表作之一，是他35岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师；有，辄论笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》”
师说公开课教案3
教学目标
1．了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
2．学习借鉴本文正反对比的论证方法。
3．积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。
4．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
教学重点和难点
1．了解文章的整体思路。
2．学习本文正反对比论证的方法。
课时分配 两课时
教学过程
第一课时
一、导入并解题
初中时我们学过一篇课文叫《马说》，《马说》实际上是“说马”，今天，我们来学习一篇“说老师”，说“从师风尚”的文章，叫《师说》。
“说”是一种文体，偏重于议论，可先叙后议，也可夹叙夹议。
二、作家作品
韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。
韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道”，“文道结合”的.观点。他的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中*出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋八大家之首。
三、写作背景
魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。
四、初读课文
1．学生自读课文，看书下注释，查字典，初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。
2．教师板书需正音的字：
愚（yú） 句读（dòu） 谀（yú） 经传（zhuàn）
郯（tán） 苌（cháng）聃（dān） 蟠（pán） 巫（wū）
3．请学生朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，声调等。
五、分析课文
1．第1段
（1）补充注释
①古之学者必有师。
学者，古今异义，今指学术上有一定成就的人，文中指求学的人。
②生乎吾前。
乎，在。
③吾从而师之。
师，以……为师，动词的意动用法。
④吾师道也。
师，从师学习。
（2）理解分析
①本文的中心论点是什么？
“古之学者必有师。”
②教师的职责
“师者，所以传道，受业，解惑也。”
③从理论上阐明从师学习的必要性。
“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”
④择师的标准。
“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先闻道者我就可以拜他为师。
⑤从师的原则。
“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”
（3）学生当堂背诵第1自然段。
六、布置作业
1．背诵第1段。
2．课后练习二、三、四。
第二课时
一、检查作业
1．课后练习二、三、四。
2．补充讲解
（1）通假字
①师者，所以传道受业解惑也。
受通“授”。
②或师焉，或不焉。
不通“否”。
（2）虚词
①之：
古之学者 之，助词，的。
巫医乐师百工之人 之，助词
师道之不传也久矣 之，取独
句读之不知 之，倒装标志
作《师说》以贻之 之，代词
②其：
其为惑也 其，代词
今其智乃反不能及 其，人称代词
其可怪也欤 其，副词，表推测
于其身也 其，人称代词
（3）词类活用
①耻学于师 （形→意动）
②吾从而师之 （动→意动）
③句式
“句读之不知，惑之不解”（倒装）
二、分析课文
1．第2段。
（1）请学生朗读
（2）分析
①“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用？
明确：承上启下。
②“师道”指什么？
明确：“师道”是从师原则和风尚，指上文中所讲的“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”。
③从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师”，为了批评“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？
明确：
a．古之圣人
今之众人
结论：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”
b．爱其子
于其身也
结论：“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”
c．巫医乐师百工之人
士大夫之族
结论：“师道之不复，可知兴。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”
（3）背诵
2．第3段
（1）学生朗读。
（2）分析
①本段引用孔子言行，阐述了什么观点？
明确：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”
②总结：“圣人无常师”语出《论语子论》，包含着广泛学习的意思。要想得到广泛的知识，就要向许多内行人学习，在这方面，孔子给我们树立了很好的榜样。韩愈从“圣人无常师”出发，针对当时社会现实，提出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，很有意义。
（3）背诵。
3．第4段。
（1）分析：
①作者用哪些话明确表示了他的立场？
明确：“不拘于时”，表示他反对“耻学于师”的坏风尚。
“能行古道”，表示他赞成以道为师的从师风尚。
②“古道”中的“道”指什么？
明确：儒家道德。
③本段的作用是什么？
明确：说明了写作缘由。
（2）背诵。
三、本文写作特点
1．语言上，多用整句，对句，便议论更生动，说理更深刻。
例如，“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，“古之圣人”，“今之众人”等。
2．论证上有破有立。
例如：第1段，教师职责，择师标准。（立）
第2段，师道不传的原因。（破）
第3段，推知“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”论断。（立）
3．对比论证。
四、布置作业
背诵全文。
附：板书设计
师 说
韩愈
一、解题：说，一种文体。
二、韩愈及本文写作背景
三、分析
论点：古之学者必有师。
论据：
“古之圣人”与“今之众人”。
“爱其子”与“于其身也”
“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”
四、写作特点
1．有破有立
2．对比论证
《师说》公开课教学设计 (菁选5篇)（扩展4）
——《匆匆》公开课教学设计3篇
《匆匆》公开课教学设计1
【学习目标】
１、学会本课六个生字，能正确读下列词语：饭碗、伶伶俐俐、徘徊、赤裸裸。
２、有感情地朗读课文，背诵自己喜欢的部分。
３、体会作者的思想感情。
【教学重难点】
有感情地朗读，背诵自己喜欢的部分，体会作者的思想感情。
【学习方式】
自主、合作、探究的教学模式，让学生在师生互动、生生互动的活动中“悟情、悟理、悟文”。
【教学过程】
一、激趣导入
１、说几句时间格言送给别人或自己。
２、揭题，问：读了课题，你想知道什么？
课件出示：朱自清的写作背景。
二、初读课文，感知大意
１、选择自己喜欢的读书方式读课文：
⑴画出最能体现时光特点的词语。
⑵看看自己能读懂什么，有什么地方读不懂。
２、交流学习结果。
三、细读课文，感受情感，感悟道理
１、认真读课文，画出与作者有同感的句子，并通过朗读表达出来。
（课件配乐学生自由读。）
２、说说自己画了哪些句子。
３、学生说那句课件出示句子（课件建成超级连接）：
⑴我不禁头涔涔，而泪潸潸了：
①读句子，思考：作者为什么会有这样的感受？
②指导朗读：加点的词读重一点，慢一点。
⑵在逝去……我能做些什么呢？只有徘徊罢了，只有匆匆罢了。
①理解徘徊罢了，匆匆罢了。
②问一问自己：我能做些什么？
③问一问伙伴：你能做些什么？
④写话：在逝去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做＿＿＿＿，能做＿＿＿＿，还可以做＿＿＿＿。
⑶过去的日子如轻烟，……我……痕迹呢？我何曾……痕迹呢？
①理解划线部分，体会作者的感情。
②仿写：过去的日子如＿＿，被＿＿；如＿＿，被＿＿。
③反复吟读，说自己的感想。
⑷你聪明的，告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？
想：为什么会一去不复返？
四、品读妙句，感悟文采并仿写
１、燕子去了，有再来的时候，杨柳枯了，有再青的时候，桃花谢了，有再开的时候。
２、依照上面的例子写话。
五、综合练习：与时间老人真情告白
１、课件出示《今日歌》、《明日歌》。
２、课件出示：名人名言，学生配乐朗读。
六、课外作业
课件出示：
１、背诵自己喜欢的段落。
２、继续搜集珍惜时间的名言警句，诗歌，名人珍惜时间的轶闻趣事，办一份小报。
３、读林清玄的《和时间赛跑》。
【板书设计】
匆匆
日子一去不复返
珍聊天时，日子从嘴边溜过
时间=惜玩耍时，日子从笑声中飘过
散步时，日子从脚步中掠过
《匆匆》公开课教学设计2
【学习目标】
１、学会本课２个生字，能正确读写下列词语：饭碗、伶伶俐俐、徘徊、赤裸裸。
２、通过抓住重点句子，联系自己生活实际理解课文内容。感悟时光匆匆，要珍惜时间，不能碌碌无为。
３、熟练地、入情入境地朗读课文。背诵自己喜欢的部分，并把喜欢的句子抄下来。
４、感受课文的语言美，领悟作者细致描写、多用比喻的方法。
【课前准备】
１、搜集朱自清简介及朱自清作品。
２、搜集惜时、伤时的古代诗词、文章、名言、警句。
３、《匆匆》flash字幕朗读作品，课文重点句子的课件。
【教学过程】
第一课时
一、名言欣赏，激趣引入
指名背诵课前搜集的惜时的诗词、文章、名言、警句。
师：是啊！时间转眼就流逝了，尽管人们知晓了时间的可贵，可是却无法挽回已逝去的时日了。８０年前的一位年轻人也和我们有同样的感觉，这个人就是朱自清。我们今天就来学习他的一篇文章《匆匆》。（板书课题）
二、读通课文，整体感知
１、课件：
播放《匆匆》朗读作品，学生欣赏完后回答，这篇文章告诉我们什么？
２、自由朗读课文，读准生字新词，要读正确读通顺。
３、指名读文，纠正字音和断句不准的地方。
４、自学生字新词，检查学生对下列词语的理解：确乎、涔涔、头脑胀痛、潸潸、凝然、徘徊。
５、练习读通课文，难读的地方要反复读几遍。
６、练习把课文读熟，指名读给大家听。
７、你对课题怎么理解的？课文先写什么，接着写了什么？
（第一自然段提出问题，二、三、四自然段写日子悄然而去，匆匆而逝，我心中充满惆怅和伤感。）
三、自主感悟，初步理解
１、选择自己喜欢的读书方式（如轮读、范读、小组读、默读等）读课文。画出最能体现时光特点的词语。
２、画出感悟深的句子，在能读懂的句子旁边写写批注。读不懂的地方，做上读*号。
３、小组之间交流一下读书体会，讨论讨论不懂的问题。
４、组长记录小组内解决不了的问题。
第二课时
一、问题引入，整体理解
１、一种无奈，一声叹息，时光老人总是来去匆匆，朱自清已在课文中写到：你聪明的，告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？（板书：一去不复返）
思考：日子为什么一去不复返？用书本的句子或用自己的话说一说。
２、各组提出不懂的问题，教师选重点记录在黑板上。
二、感悟道理，感受情感
结合学生提出的不懂的问题，师生重点品味以下句子：
课件出示句子：
“燕子去了，有再来的时候……”
１、说感受，从这些句子中读出了什么？
２、指导朗读。能不能用你们自己的方式把这些句子蕴含的情感读出来。
（重点引导学生读好几个问句。）
３、师：作者用排比的方法突出了日子一去不复返的特点，用一连串的追问表达时光逝去而无法留它的无奈和对逝去日子的深深留恋。请你反复读两遍，细细品味作者的情感。
４、有感情齐读本段。
出示句子：
“在默默里算着，……我不禁头涔涔而泪潸潸了。”
１、读句子，思考：为什么会“头涔涔，泪潸潸”？我算着“八千多个日子”从我的手中溜走会想些什么？这个词隐含着作者怎样的思想感情？
２、“溜”字你体会到什么？
３、作者把什么比作“针尖上一滴水”？
４、指导朗读：过去的日子无声无息地走了，作者有着无限感慨之情。让我们读出这种感慨和留恋。把重点的词读慢一点，重一点。
出示句子：
“于是──洗手的时候……这又算溜走了一日。”
１、读句子，说说作者是怎样具体描述日子去来匆匆的？
２、联系自己的实际说说“日子”是怎样在自己毫不注意时消逝的？
３、有感情地读这段话，体会作者对时光的留恋和光阴消逝时的伤感。
４、你能仿照这样的写法，再写上几句吗？（在……时候，时光又……溜走了。）
出示句子：
“过去的日子如轻烟，……像游丝样的痕迹呢？”
１、指名读句子，体会作者感情，谈谈自己的感受。
２、写话练习：
在逝去如飞的日子里，我能做____，我能做____，我还能做____。
过去的日子如____，被____；如____，被____。
３、这一段表达了作者一种什么样的情感？
师：作者再次用轻烟，薄雾的比喻，让我们感受到作者一种淡淡的郁闷和伤感。反复吟读第三四自然段。
师：通过刚才的学习体会，我们深深地感受到了作者在时光面前的困惑、难过，无奈与最后在时光不复返中的觉醒。除了刚才我们体会的句子以外，这篇文章还有许多的妙处呢？我们再来朗读全文，再仔细品味一下作者对匆匆而逝的时光而发出的感叹！
三、读书体会，感悟写法
１、通过上一节课的学习，我们知道作者笔下的日子为什么一去不复返了。也体会到作者感觉时间流逝而自己没有作为的伤心，还有作者想珍惜时间的情感。
那作者为什么表达得如此细腻呢？
（体会作者排比、比喻、拟人等写法的精妙。）
２、有感情朗读交流，背诵自己喜欢的段落。
四、拓宽学习，加深感受
１、推荐阅读：
朱自清的散文以语言洗练、文笔秀丽著称。散文代表作有《荷塘月色》《背影》《绿》等文章，《朱自清散文选》中还有《踪迹》，《欧游杂记》《你我》《伦敦杂记》等文章都很值得我们去读。
２、同学们，时光匆匆而逝，过去的已经过去了，未来的时日，我们该如何珍惜呢？让我们来感悟一下吧，课件出示：
人最宝贵的是生命，生命每个人只有一次。人的一生应该这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧；在临死的时候他能够说：“我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业—为人类的*而斗争。”人应当赶紧地，充分地生活，因为意外的疾病或悲惨的事故随时都可以突然结束他的生命。
（选自保尔·柯察金《钢铁是怎样炼成的》）
五、课外作业，内化感受
写一篇读后感，课下与同学交流。
《匆匆》公开课教学设计3
教学目标：
1、有感情地朗读课文，感受语言的优美和作者的表达方式，积累语言。
2、抓重点语段,理解“匆匆”的含义,体会作者表达的思想感情，懂得时间宝贵，树立珍惜时间的意识。
教学重点：
1、感受文章的语言美，领悟作者的表达方法，积累语言。
2、感受时间的“匆匆”，懂得珍惜时间。
教学难点：
体会作者是怎样把看不见、摸不着的时间形象生动地表现出来的，感悟作者对时光流逝的无奈和惋惜，懂得时间的匆匆流逝，从而珍惜时间。
教学准备
幻灯片、音乐
教学过程
一、师生谈话，回顾课文，自然导入。
同学们，上节课我们一起学习了朱自清先生的散文《匆匆》，文中的“匆匆”指的是什么呢？我们还能用什么词语表达“匆匆”呢？
在文中朱自清先生是怎样描述日子来去的匆匆呢?这节课就让我们一起继续探究。（板书课题）
二、欣赏美文，谈感受。
播放经典诵读篇章《匆匆》。
提出要求：用心聆听，可以跟着录音默读，想一想：你听到作者的心声了吗？他想要告诉我们什么？
三、品读词句，读中悟情。
过渡：《匆匆》是一篇优美的散文，作者把看不见、摸不着的时间形象生动地描述下来，表达了对时光流逝的无奈和惋惜。文章中有很多语句值得我们品析和深思。
1.自主学习：文中哪些地方可以感受到“时间匆匆，一去不复返”呢？请同学们认真默读课文，勾画出你认为写的优美的语句，多读一读，并简单写写自己的理解和感受。
2.合作交流：同桌交流读后感受
3.全班交流：交流读书感受，赏析精彩句段，感受语言美。
教师引导学生有序地进行交流，相机出示重点语段如：
句1：“燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？”
句2：“在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去；像针尖上的一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。”
句3：“于是—洗手的时候，于是—洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。”
句4：“过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢？”
方法提示：
（1）展示读，并谈谈自己的理解和感悟，同伴评议、补充；
（2）师相机点拨、范读，并引导学生从内容及写作方法两方面进行交流；
（3）生感情朗读；
（4）多种形式读，达到熟读成诵。
模仿课文进说、行写训练：
交流“句3”时相机引导学生结合课后习题进行说写训练。
四、配乐诵读，积累佳句。
配乐朗读课文，体会文中的意境和精彩的语言。
五、拓展延伸，懂得惜时。
1、阅读《留住今天的太阳》，懂得要珍惜时间，好好利用时间，把握时间，不虚度光阴。
2、经典诵读《长歌行》。体会名言警句“少壮不努力，老大徒伤悲”的深刻含义。
六、作业。
1、背诵《匆匆》中你喜欢的段落。
2、了解名人惜时的故事，看看身边人是怎样利用时间的，自己制定一个切实可行的时间表，好好安排自己的学习、活动等，做一个能与时间赛跑的人。
《师说》公开课教学设计 (菁选5篇)（扩展5）
——《推敲》公开课教学设计3篇
《推敲》公开课教学设计1
文本细读：
唐代是*封建社会的鼎盛时期，文化与科技都在世界处于领先地位，尤其是文化，可以说人人吟诗，处处歌舞。贾岛与韩愈之间发生的"推敲"的故事，便是在这个年代。
课文讲关于"推敲"的故事，内容可以分为三段。
第一段(第1自然段)简单介绍贾岛早年因家境贫寒出家当了和尚。第二段(第2~7自然段)具体介绍"推敲"的来历。故事又可以分成三层：第一层写贾岛拜访朋友，写下《题李凝幽居》一诗;第二层写贾岛斟酌用"推"还是用"敲"时，无意间闯进了韩愈的仪仗队;第三层写贾岛说明原由后，韩愈告诉贾岛还是用"敲"字更好。
第三段(最后一个自然段)写后人把斟酌文字叫做"推敲"。
教学目标：
知识与技能：
1、正确认读本课11个生字，学会书写11个生字。
3、能正确、流利、有感情的朗读课文。
4、学习略读，粗知文章的大意。
过程与方法：
1、继续进行自主识字，提高学生随文理解词语的能力，同时提高学生的阅读能力。2、以学生的自学或小组合作学习为主，教师重点引导学生掌握学习的方法，如引导学生在书上做批注，或自己讲解课文等。
情感态度与价值观：
知道"推敲"的来历，能够用自己的语言，生动地讲述《推敲》的故事，提高口语表达能力。
课前准备：
学生课前预习，认读生字词，教师准备生字卡片。
教学过程：
师生活动设计意图再设计及随笔
一、谈话导入
师：中华文明源源流长，文人故事、学习故事也是数不胜数，《推敲》的故事便是这沧海中的一粟。今天我们一起来学习这篇文章。
二、初读课文，识记生字。
1、学生自由读课文，遇到生字用自己喜欢的方式解决，把课文读正确，读流利。
2、出示生字词卡片，学生开火车读一读。
3、利用多种形式理解词语：夜深人静、月光皎洁、妥帖、斟酌等。
三、再读课文，深入品味。
1、默读课文，问：推敲是怎么得来的?引导学生把故事分为三层，第一层写贾岛拜访朋友，写下《题李凝幽居》一诗;第二层写贾岛斟酌用"推"还是用"敲"时，无意间闯进了韩愈的仪仗队;第三层写贾岛说明原由后，韩愈告诉贾岛还是用"敲"字更好。(为复述课文打好基础)
2、用自己的话描述一下课文讲了一个怎样的故事?(要注意引导学生把故事讲的自然、生动。按照事情的发展顺序来描述整个故事，运用普通话，注意口语化，要入情入境，要投入，投入到“夜深人静，月光皎洁”轻扣门扉的意境;投入到贾岛是“推”还是“敲”犹豫不决的陶醉;投入到贾岛被两个差人带到韩愈面前的紧张;投入到韩愈对贾岛宽容与指点，以及贾岛对韩愈的尊敬与钦佩。)
3、说一说自己通过了解推敲的来历，明白了什么道理，谈谈自己的感想和今后的学习打算。
四、拓展延伸：
最后放开来，让学生讲一讲其他的文人故事。让学生体会中华文明的博大精深，对阅读文本产生期待。采用多种形式，引导学生理解词语，为读懂文本奠定基础。培养学生按照一定的顺序，有条理的进行语言表达的能力，更进一步地了解课文的内容。让学生体会古人写文章时的斟文酌字，学习古人治学严谨的精神。
《推敲》公开课教学设计2
教学要求：
1.了解故事的经过，理解“推敲”的含义。
2.学习贾岛严肃的创作态度和锲而不舍的钻研精神。
3.能根据课文讲演这个故事。
教学过程：
一、复习导入
师：这节课，我们继续学习《推敲》一课。谁能用文中的一句话告诉我什么叫推敲?(出示)同学们细细揣摩一下这两个字(在意思上或结构上)有什么特点?(都是动词、意思相近)你能做一下这个动作吗?那么两个表示动作的词合在一起怎么就是“斟酌文字”的意思了呢?这里面还有一个有趣的故事呢，让我们一起走进课文，穿越时空，去一千多年前的唐朝看一看吧。
二、学习第二自然段
1、出示图画，说说图意。
师：宁静的夜晚，一轮明月挂在空中。贾岛来到友人家门前，轻轻叩响了朋友家的门，敲门声惊醒了正在树上沉睡的小鸟。这景色多美啊!读读课文，看看哪句话是描写这幅图的。(用“—”画出来)出示：这时，夜深人静，月光皎洁，他的敲门声惊醒了树上沉睡的小鸟。
师范读：这儿的环境给你留下了怎样的感觉?(宁静、美好)你能读出这样的感觉来吗?指导朗读这句话。齐读。
这么美好的环境是谁住的?贾岛为什么要来这儿呢?轻声读第二小节。思考。
2、生：贾岛和李凝是好朋友。贾岛来拜访李凝。 (讲解：拜访)这里的拜访换个词怎么说?还能从哪些词看出来他俩关系非常要好?
从“沿着山路、找了好久、才”等这些地方可以看出，贾岛费了那么大的周折也要去看他，说明他们的友情非常深厚。指导感情朗读。
3、师：可是贾岛月夜访友，却没有见着。而美好的情境却激发了他的创作灵感，他即兴写了一首诗《题李凝幽居》，并把它留了下来。(指名读)
4、小结：贾岛深夜访友，留诗相赠。这是故事的发生。
三、学习第三自然段
1、出示图片：图上画了谁，正在干什么?
(贾岛骑着毛驴，一副思考的样子，只见他右手拉着缰绳，左手正做着“推”的动作，看上去很可笑)可配上动作表演。书上是怎么说的?
2、出示：“贾岛骑着毛驴进了长安城。” “贾岛骑着毛驴，一边吟哦，一边做着敲门、推门的动作，不知不觉进了长安城。”
(1)比较这两句话有什么不同，哪句话好，好在哪里。 (第2句比第1句多了“一边...一边...”和“不知不觉”，把贾岛斟酌字句时的那种认真、专注、投入的样子形象地写出来了)
贾岛如此专注，我们还能用那些词来形容?(全神贯注、专心致志、聚精会神)
(2)指导朗读第2句。(要把贾岛此时那样如痴如醉的样子读出来)可配上动作。如果你是长安街上的行人，看到他骑在毛驴上“一边吟哦，一边做着敲门、推门的动作”你会怎样想?怎样说?指名学生畅说。(神经病，真奇怪、疯子)
3、师：贾岛骑着毛驴到底想什么呢这么入神?请读一读描写贾岛所想的句子，可以看出贾岛的创作态度怎样?(贾岛创作态度认真严肃、锲而不舍) (讲解：即兴)文中贾岛写诗就是即景生情、由感而发的。齐读。
4、师：这一自然段主要讲贾岛反复斟酌“推敲“二字，难以定夺。这是故事的发展。 (板书：斟酌“推敲”，难以定夺)
四、学习四至七自然段
1、过渡：贾岛骑在毛驴上比比划划，十分投入，已经到了如痴如醉的程度。以致韩愈的仪仗队“迎面而来”时，行人在纷纷避让，而贾岛却浑然不知，最终闯进了仪仗队。师：通过上一节课的学习，我们知道韩愈是唐代的监察御史(相当于现代纪检部专门负责反贪污的)，是个很大的官，而贾岛是个因家境贫寒而出家的和尚，身份悬殊如此之大!因此韩愈会怎样?贾岛的态度又怎样?自读课文4-6，揣摩人物说话的语气。
2、出示对话。
(1)指导朗读韩愈和贾岛的对话。韩愈的话用责问、生气的语气，贾岛的话用诚恳的、请求原谅的语气读。
(2)自由练读，分角色表演朗读。
3、师：贾岛误闯仪仗，恳请宽恕。这是故事的XX。
4、(1)出示：接着，贾岛就把自己写诗的事告诉了韩愈，并说自己正在犹豫不决，不知道是用“推”好，还是用“敲”好。想象练说：贾岛是怎样对韩大人说的?(生自由畅说。)韩愈也是一名的诗人，便很有兴致的思索起来??
(2)师：同学们，韩大人正在思考呢，那我们也来帮帮贾岛，到底用哪个字好?为什么?(我们的韩大人跟你想得一样。)呵呵，你跟韩愈想得一样，看来你一点也不比我们的大诗人韩愈差啊!
(3)出示：“月夜访友，即使友人家门没有闩，也不能莽撞推门，敲门表明你是一个懂得礼貌的人。再说，用‘敲’字更能衬托出月夜的宁静，读起来也响亮些。” (讲解：宁静)
5、看到这句话，大家有没有想起前文哪句话? (齐读：“这时，夜深人静，月光皎洁，他的敲门声惊醒了树上沉睡的小鸟。”)
6、“宁静“一词正好符合那样的意境!!贾岛听了韩愈的话，心中的疑问解答了。(板书：韩愈解疑)贾岛有什么反应?(贾岛点头)
7、小结：韩愈认为用“敲”字好，贾岛表示赞同。这是故事的结局。后来，这首诗中的“推”就改成了“敲”。(师点击“推”，改成“敲”。)当然，贾岛严肃认真，字字斟酌，句句推敲的创作态度也给人们留下了极为深刻的印象，他的故事也随着“推敲”流传至今。齐读与“推敲”有关的这首诗吧!
五、指导讲故事。
1、师：这篇课文也是一则有趣的故事，按照事情的发生、发展、XX、结局讲述了唐朝诗人贾岛与韩愈一起斟酌诗句中用词的事，表现了贾岛认真严肃的创作态度和锲而不舍的钻研精神，你能将这个有趣的故事讲给更多的人听吗?
2、学生自由练讲;
(1)可看图想象练讲。
(2)可根据板书提示练讲。
(3)可通读课文整体感知后练讲。
3、指名讲。
师：讲故事不同于复述课文，它不仅需要流利的表达，还需要有丰富的表情、夸张的动作和抑扬顿挫的语调，希望你们在这方面能朝这个方向争取进步!!
六、延伸拓展
1、读小故事《妙用“绿”字绘春色》，师：学习了《推敲》和这则小故事，你有什么想法吗?
2、有一位同学正在推敲自己作文中的字眼儿，让我们给他提些意见好吗? (出示：一阵风吹来，湖面(荡、漾)起了绿色的波纹)
七、布置作业
1、朗读背诵《题李凝幽居》这首诗。
2、课后把这个千古流传的故事讲给家长或者朋友听。
3、搜集有关古人写诗、作文时推敲文字的故事。
4、小练笔：过了一段时间后，贾岛遇到了他的朋友李凝，把这次的奇遇告诉李凝。
附板书设计：
推敲发生：深夜访友，留诗相赠发展：斟酌“推敲”，难以定夺XX：误闯仪仗，恳请宽恕结局：韩愈解疑，贾岛点头
《推敲》公开课教学设计3
教材分析
这是一篇词语典故，课文通过叙述唐代僧人贾岛(见参考资料⑤)与著名文学家韩愈“推敲”诗句的故事(见参考资料⑥)，告诉我们千古名句均是“推敲”而来。阅读时，要注意体会语言的韵味;使用语言时，要注意“推敲”语言。通过对本文的阅读，不仅让学生知道词语典故“推敲”的来历，更重要的是要让学生懂得语言要“推敲”的道理。
课文侧重描写贾岛推敲诗句时的动作、神态、语言以及他与韩愈共同推敲诗句的对话。
描写贾岛推敲诗句时的动作有：
“伸着左手，食指和中指张开，右手食指一会儿点向左手食指，一会儿点向中指”，“两手掌立做‘推’状”“弯起一只手指做‘敲’状”。
描写贾岛推敲诗句时的神态有：
“低头沉思默想”，侧头蹙眉，眨眼凝神”。
描写贾岛推敲诗句时的语言有：
“是‘推’好呢还是‘敲’好呢?”
此处抓住贾岛推敲诗句的“点睛”之处，寥寥数笔，栩栩如生地再现了当时“推敲”的情境，惟妙惟肖。让读者与贾岛一起经历了“推敲”如醉如痴的过程，体验了“思虑得疾苦”的心理历程。
而描写贾岛与韩愈共同“推敲”时，作者对贾岛没做更多描写，只是说韩愈“沉思良久”，旨在告诉人们：即使是像韩愈这样的大文学家，也须经“推敲”之过程，方可作出有“韵味”的判断。
总之，此短文，通俗易懂，详略得当，虽系文学史上的一段佳话，但其中留给后人的启迪却是语言非“锤炼”不精当，文字非“推敲”不成“名”。
要点提示
1.通过阅读让学生了解推敲典故的出处，体会推敲的作用。
2.学习作者详略得当重点突出的写作方法。
3.通过对故事的了解，从情感上增强对祖国语言文字的喜爱，激发学生更好地使用祖国语言文字的情感。
教法建议
1.本文通俗易懂，生动形象。学生自读后教师可以引导学生交流阅读体会：读了这个故事，我明白了……以此把握短文内容与中心，体会“推敲”的作用。
2.学生读文后，可以让学生以小组为单位分角色演一演，再现课文所描述的情境，增强阅读兴趣，加深对课文内容的"理解。
3.还可以课前布置学生自愿组合，排练课本剧，课堂上演一演，评一评。通过表演，加深对课文内容的理解;通过互评，提高学生对“推敲”作用的认识，更好地使用祖国的语言文字。
4.课后搜集名人名家“推敲”的故事，同学间传阅交流。
5.师生以自己“推敲”语言文字的案例，现身说法，交流分享“推敲”之体会。
《师说》公开课教学设计 (菁选5篇)（扩展6）
——《社戏》公开课教学设计3篇
《社戏》公开课教学设计1
教学目标:
1、学习小说围绕看社戏这件事，记叙详略得当的方法。
2、体会小说景物描写对于表现文章中心思想所起的作用。
3、体会小说通过语言行动刻画人物性格的方法。
教学重点:
1、叙事有详有略。
2、生动而细致的景物描写。
3、培养理解作者热爱农村，热爱劳动人民的感情。
教学难点:
正确把握作品的深刻内涵和思想。
课时安排:
3课时
教学设计:
第一课时
一、课前三分钟
二、激发兴趣、导入新课
同学们，童年是我们最值得珍藏和回忆的美好时光，老师很想知道你童年时，你最喜欢去哪里?最喜欢做什么?(学生自由回答)
童年生活犹如一幅五彩斑斓的图画，犹如一个欢快跳跃的音符，说不尽道不完。今天我们就一起来研读鲁迅先生的《社戏》，看看文中为我们展现了一幅怎样的童年生活的画面。
三、初读课文，熟悉内容。
1、学生介绍有关收集到的“社戏”的知识。
2、放课文朗读的录音磁带，学生轻声跟读，熟悉课文内容。
3、引导学生读准字音。
不惮dàn 潺潺chán 凫水fú 撺掇cuān duo 踱duó 颇pō
怠慢dài 吁气xū 宛转wǎn 絮叨xù dāo 磕kē 楫jí
归省xǐng行辈háng 舀水yǎo 蕴藻yùn zǎo 伊yī 篙gāo
四、研读课文，整体感知:
1、 整体感知故事情节:
(1) 学生速读课文，进一步熟悉课文内容，用一句简洁的话来概括全文内容。(学生的概括大意符合即可)
(2) 除了“看社戏”之外，前前后后还写了哪些活动?
明确 A:事件的开端:戏前波折
事件的发展:夏夜行船、船头看戏
高潮和结局:归航偷豆
明确 B:开头——写随母亲省亲小住*桥村及钓鱼放牛的乡间生活。(*桥乐土)
结尾——写六一公公送豆。(戏后余波)
(3) 学生仔细阅读课文，划分段落层次，并指出详略。(设疑引入:课文结尾说:“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。”那夜吃的是什么豆?看的是什么戏?真的那么好吗?在课文中作者是如何写社戏的?请同学带着这些问题听教师朗读，看看课文写了什么，可以分为几个部分。)
明确:全文共分三部分。
第一部分:
第一层 写随母亲归省，小住*桥村。
第二层 插叙，交代乡间生活的小朋友。
第三层 写钓虾、放牛的乡间生活。
第二部分:
第一层 写看社戏前的波折。
第二层 写夜航去看社戏途中的见闻感受。
第三层 写在赵庄看社戏。
第四层 写看社戏后归航，偷蚕豆吃。
第三部分:写六一公公送来蚕豆。
(4)引导 学生分析本篇详略叙事的恰当。本篇怎样有详有略地叙写事件?产生着什么样的艺术效果?
学生回答，教师明确:
总的来看，本篇详写去赵庄看戏的全过程，略写小住*桥村的得到优待，一般乐事，和看戏次日的情形。详写的各个情节，让人读来如同身历其境，亲见其人，深受感染;略写部分也多以简约的笔墨体现出充分的表现力量，钓虾、放牛就表现出农村生活的浓郁童趣，六一公公的简短问话和送虾运动，更表现了农村老人的淳朴宽厚、热情好客。这样详写略写相配合，既表现出小住农村的诸多乐趣和美好事物，又突出了重点，值得认真体会，学习。
五、作业
熟读课文，读准字音，辨析词义
第二课时
一、课前三分钟
二、精读课文，品味语言。
1、 教师范读课文，要求学生边听边批画出自己认为写得最好的词句。
2、讨论:课文哪一部分正面描写看社戏?演的什么戏?戏真的特别好吗?
明确:第17至21自然段，描写看社戏。演的是什么戏，课文中也没说。戏本身也并不好。“一个红衫的小丑被绑在台柱子上，给一个花白胡子的用马鞭打”“实在要算是最好的一折”。
另设问:看戏本身也写得不多、不详，那么作者写了些什么?是什么使“我”难以忘怀呢?
3、 引导学生分析课文第一部分。
(1)提问:*桥村本是一个“极偏僻的”小村庄，“住户不满三十家”，可课文中说“但在我是乐土”，为什么?
分析:
A、“我”在那里受到“优待”——钓虾“归我吃”;坐船“在舱中”;和年幼的小孩“剥豆”;六一公公送我罗汉豆。
B、可以免念枯燥无味的“秩秩斯干幽幽南山”。
C、没有严格的行辈之分，年纪相仿的“我们是朋友，即使偶而吵闹起来，打了太公，一村的老老小小，也决没有一个会想出‘犯上’这两个字来”。
D、有热情好客的小朋友们:有“最聪明的双喜”，有乐于助人的桂生，有公而忘私的阿发。
E、有丰富多彩的生活情趣:“掘蚯蚓”、“钓虾”;放牛;看戏;欣赏夜景;偷豆、吃豆。
(2)讨论这部分在全篇中的作用。
明确:交代了看社戏的时间、地点、机缘，引出了同去看社戏的人物——乡间生活的小朋友，还交代了“乐土”中的乐事，为下文写“我在那里所第一盼望的——看社戏做了重要的铺垫。同时，*桥村的生活也是“我”所深深怀念的。
4、指定学生朗读第22、23自然段，引导学生并讨论作者是从哪几方面描写月夜行船时沿途景色的?这些景色描写有什么作用?
分析:作者是随着时间和空间的转换，依次写出了“我”在沿途的种种见闻和感受，融情于景，情景交融。
写得有形:“起伏的群山”，“一丛松柏林”;
有 色:豆麦的“碧绿”、月色的“朦胧”;
有 声:笑声、嚷声、水声、笛声;
有 味:豆麦的清香;
有 情:“我”的心也“沉静”，然而又“目失”起来。
以上景物描写为我们展示了一幅江南水乡所特有的清新优美的图景，也烘托出“我”去看社戏时轻松、愉快、兴奋的心情。
去看戏和看戏返回途中两次景物描写基本相同，但描写景物的次序却是互相颠倒的。描写上也有所不同。去时，最后描写的是“仙境”一般的戏台，而回来时却将戏台放到最前面来写。去时，尚可看到“淡黑”连山的曲线，回来时，“周围的黑暗只是浓”看不到什么轮廓了。去时，看到的远远近近的渔火，为返回时几个夜渔的老渔夫看见在浪花里蹿的大白船而停下艇子喝采的描写埋下优笔。
这样的描写，不仅形象生动，而且丝丝入扣，细致续密。
第三课时
一、课前三分钟
二、品读课文，分析人物。
1、质疑:在*桥村的小朋友中，双喜是一个突出描写的人物，从课文有关双喜言行描写中分析一下，双喜是一个什么样的孩子?是好孩子头还是坏孩子头?
讨论并归纳:
(1)当我看社戏受到波折时，双喜大悟似的提议——表现双喜聪明，善解人意。
(2)当外祖母担心都是孩子们时，双喜大声打包票。——表现双喜反应灵敏，考虑周到，善解人意。
(3)看戏时双喜分析铁头老先生不翻跟斗的原因——表现双喜聪明、细心。
(4)归航偷豆时征求豆主人啊发的意见——表现双喜考虑事情周到。双喜以为再多偷，倘给啊发娘知道是要骂的——表现双喜考虑事情周到。
(5)吃完豆，双喜所考虑的是用了八公公船上的盐和柴，并考虑好对策——表现双喜考虑事情周到。
(6)双喜回答六一公公的问话——表现双喜反应灵敏。
双喜是一个聪明、机灵、善解人意，考虑周到，办事果断的好孩子头。
如有学生提出双喜是坏孩子头，并以偷豆为理由时，可引导学生讨论如何看待偷豆的事。让学生明白偷豆请客算不得偷窃行为，而是表现孩子们热情好客，淳朴善良，天真活泼。
2、质疑:从课文有关六一公公言行描写中分析一下，六一公公是一个什么样的老人?
讨论并归纳:
(1)“双喜，你们这班小鬼，昨天偷了我的豆了罢?又不肯好好的摘，踏坏了不少。”证实双喜他们是否偷了豆，重在指责他们塌坏了庄稼。——表现了六一公公善良、宽厚、爱惜劳动果实。
(2)六一公公看见我，便停了楫，笑道，“请客?——这是应该的。”还问“迅哥儿，昨天的戏可好么?”“豆可好吃呢?”——表现六一公公淳朴、好客。
(3)当我说很好时“不料六一公公竟非常感激起来”因为得到城里读过书的“我‘的赞扬。六一公公十分感激自豪——表现六一公公淳朴厚道的性格。
(4)六一公公送豆给母亲和我吃——表现六一公公淳朴、好客、热诚。
六一公公是一个淳朴、好客、热诚、厚道的老人。
三、体验反思:
课文结尾说:“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的的好豆，——也不再看到那夜似的的好戏了。”对这个结尾应该怎样理解?你在生活中有这样的体会吗?
(通过谈自己的生活经历体验，可更好地理解文章的思想内涵。)
四:拓展延伸:
本文写了“我”的家乡的文化习俗——社戏。请同学们想想自己的家乡有些什么文化习俗，可与同学们对话交流，上台说给大家听听。
五:小结
本文描写一段看社戏的经历，表现了作者对童年美好生活的回忆和留恋的心情，作者所难忘的是*桥村的老老少少那种淳朴、善良、真挚的感情和他们的劳动本领，办事的能力。在加上特有的江南水乡风光，自由的空气，人与人之间和谐亲密的关系。这一切都是“我“童年时代在城镇里未曾见到，在以后的人生路上也很少见到的。”我“对这段往事的回忆，表达了美好生活的向往之情。
六:作业
课后研讨与练习一、二、三题。
《社戏》公开课教学设计2
教学目标
1、情节结构与节奏
2、写景与抒情及人物塑造（重点）
3、人物品析——人物群体形象（重点）
4、*桥遗梦——童年记忆中的桃花源（难点）
教学设想
1、以结构情节分析为切入点。
2、核心问题——“乐”与“不乐”。
3、激活学生的童年体验，激发学生的通感共鸣。
4、目标1、3以学生探究为主，目标2、4学生探究与教师点拨相结合。
5、加强朗诵示范与指导，体会抒情小说、散文体小说的特点。
6、注重阅读规律与技巧的探究、渗透、提炼、整合、运用。
7、注意结合作者时代、当代现实。
教学长度
三课时
教学过程
第一课时
要点
1、结构分析
2、作家作品
3、字词
一、导语
我在年青时候也曾经做过许多梦，后来大半忘却了，但自己也并不以为可惜。所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着已逝的寂寞的时光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘却，这不能全忘的一部分，到现在便成了《呐喊》的来由。
——《呐喊 自序》
我有一时，曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：菱角、罗汉豆、茭白、香瓜。凡这些，都是极其鲜美可口的；都曾是使我思乡的蛊惑。后来，我在久别之后尝到了，也不过如此；惟独在记忆上，还有旧来的意味留存。他们也许要哄骗我一生，使我时时反顾。
——《朝花夕拾 小引》
鲁迅的小说，有一些是“从记忆中抄出来的”，它们带有更其强烈的抒情色彩，我们可以称之为抒情小说、散文体小说。，《社戏》就是其中之一。
二、轮读：每生一段，标段划词，师生评点，解决字词
三、为什么是乐土？（引出结构分析）
学生读课文搜寻、概括解答。看社戏也是且是最重要的原因
写看社戏包括哪些段？（细部分析）
四、根据以上，给课文分段，概括段意
五、作业
1、如时间不够，上面第四部分可以作为作业
2、同步训练一，基础知识部分
3、读一读，写一写（带音抄五遍）
第二课时
要点
1、情节结构与节奏（乐与不乐）
2、人物形象分析
3、品析“不乐”之处
一、复习分段，解决作业
二、作者还写了“不乐”之处，找出来，有何作用？（结合作文）
1、曲折与波澜（文似看山不喜*、写心情）
2、人性、风情——群像、双喜
3、戏好看么？
三、小结
四、作业
1、预习分析写“乐”之处
2、同步训练二，阅读部分
第三课时
要点
1、品析看戏之乐
2、写景——抒情与人物塑造
3、*桥遗梦
一、月夜行船
1、动词与心情
2、多角度感觉
3、虚实、动静
二、午夜归航
与“月夜行船”内容角度有何不同？为什么？
三、偷豆吃豆
为什么“没有昨夜的豆那么好”？
四、总结
结尾的理解
*桥乐土——*桥遗梦
五、作业
1、同步训练全部
2、读后感
板书设计
《社戏》公开课教学设计3
教学目标：
1、感受课文所表现的童趣，理解儿童之间的纯真的情谊。
2、体会课文中各种描写方法，理解这些描写的作用。
3、理解文章叙事有详有略的写法。
重点、难点：
1、重点：分析双喜，六一公公的人物形象；分析景物描写对表达中心思想的作用。
2、难点：对文章最后一段的理解。
教学课时：3课时
教学过程：
第一课时
备课时间：授课时间：
一、导入新课
1、对许多人来说，童年都是美好快乐的：童年是七彩的梦/伴我在床头玩耍／童年是弯弯的小船，载我在知识的海洋里遨游/童年是快乐的小鸟张开翅膀／携我在自由的蓝天上飞翔，现在呵，童年却是枚小小的铃铛／不管春与夏、秋与冬／永在我记忆深处／放声歌唱……是啊，人们回忆童年往事，总是充满一种浪漫的理想色彩。即使鲁迅这样的斗士，回忆起童年之事，笔调也是温馨的。这从我们学习过的鲁迅的散文《从百草园到三味书屋》可以看出来，还可以从今天我们要学习的课文鲁迅的小说《社戏》中感受出来。今天我们一起走进鲁迅的《社戏》，一起去寻觅童年快乐的情感体验。
2、作者简介：鲁迅，原名周树人，字豫才。浙江绍兴人。伟大的无产阶级文学家、思想家和革命家。*现代文学的奠基人。代表作有我国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，中篇小说《阿Q正传》，散文集《朝花夕拾》，小说集《呐喊》，杂文集《坟》《二心集》等。
3、解题：社，礻旁加土，是个会意字。礻表示祭祀，土是土地神。古代把土地神和祭祀土地神的地方都叫社。按照我国民间的习俗，每到插种或收获的季节，农民们都要立社祭祀，祈求或酬报土地神。在绍兴地区，后来发展为以演戏的形式祭社，这时候演的戏就称为社戏。
二、新课导学
（一）明确学习目标：
自主学习目标：
1、初读课文，扫清字词障碍，积累词语。
2、细读课文，整体感知文意，概括文章主要内容。
合作学习目标：
3、通过小组合作，课文写了几件事，哪些事详写？哪些事略写？
4、为什么有的情节详写，有的情节略写？
（二）教学实施过程：
1、学生以自己喜爱的方式初读课文，扫清字词障碍，圈画、积累词语。
A字音、字形：
惮dàn歌吹 chuī漂渺 piāo miǎo归省 xǐng
潺 chán皎洁 jiǎo撺摄 cuān duo絮叨 xù dāo
凫水 fú行辈 hang纠葛 jiū gé宛转wǎn
怠慢 dài家眷 juàn蕴藻 yùn zǎo踊跃yǒng
B词义：
⑴ 倘：连词。有如果的意思，表示假设。
⑵ 大抵：副词。有大多、多半”的意思，表示对某种情况的基本估计。
⑶ 相仿：大致相同。仿：类似。
⑷ 欺生：欺负新来的生人。
⑸ 怠慢：冷淡。怠：轻慢。慢：态度冷淡。
⑹ 诚然：副词。有确实的意思。
⑺ 舒展：原指伸展得开，不蟋缩。本课是舒畅的意思。
⑻ 通通：本课形容船头激水的声音。
⑼ 朦胧：月光不明。本课用作动词，是模糊起来的意思。用作形容词，泛指（光线、物体、思想、意识等）模糊、不清晰。
⑽ 歌吹：歌声和乐声。
⑾ 屹立：高耸而稳固地立着。屹：山峰高耸的样子。
⑿ 疏疏朗朗：形容稀疏的样子。
⒀ 扫兴：正当高兴的时候，遇到了不高兴的事情而兴致大减。兴：兴致。
⒁ 纠葛：纠缠不清的事情。葛：葛藤，比喻纠缠不清的关系。
注：以上词语在学生积累的基础上适当补充。
2、学生细读课文，整体感知文意，概括文章主要内容。（概括中心事件）
本文回忆了我十一二岁时在*桥村夜航到赵庄看社戏的一段生活经历，表现对童年美好生活的回忆和留恋的心情。
3、通过小组合作学习，总结课文写了几件事，哪些事详写？哪些事略写？
A、随母亲归省小住*桥村；
B、钓虾放牛的乡间生活；
C、看社戏前的波折；
D、夜航去看社戏途中；
E、去赵庄看社戏；
F、看社戏后归航偷豆；
G、六一公公送豆。
详写的是：C D E F略写的是：A B G
4、继续合作探讨，为什么有的情节详写，有的情节略写？
因为文章主要写看社戏，所以赵庄看社戏，夜航去看社戏途中，看社戏前的波折，看社戏后归航偷豆详写，其他情节与看社戏关系不大，所以略写。
（三）课后作业：
1、课后习题一：课文结尾说：真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，也不再看到那夜似的好戏了。对这个结尾应该怎样理解?你在生活中有这样的体会吗?此题意在让学生了解作者在文中表达的思想感情。
答案：其实那夜的戏，看得叫人打呵欠破口喃喃的骂，那夜的豆，第二天吃起来也实在*常。所谓那夜似的好豆那夜似的好戏，代表了作者对天真烂漫自由有趣的童年美好的回忆，充满一种浪漫的理想色彩，表现对人生理想境界的渴望和追求。
2、思考：读罢本文，你认为戏好看吗？豆好吃吗？
（四）板书设计：
略A、随母亲归省小住*桥村；
略B、钓虾放牛的乡间生活；
详C、看社戏前的"波折；
社戏 详D、夜航去看社戏途中；
详E、去赵庄看社戏；
详F、看社戏后归航偷豆；
略G、六一公公送豆。
第二课时
备课时间：授课时间：
一、导入新课：（由检查思考作业导入）
思考：读罢本文，你认为戏好看吗？豆好吃吗？（让学生畅所欲言）
讨论后明确：
戏：17段白天能连翻八十四个筋斗的铁头老生一个也没翻，18段咿咿呀呀的小旦唱的人昏昏欲睡，起先踱来踱去唱，后来20段我最怕的老旦索性坐在交椅上唱，使得大家不住地打哈欠。19段我期待的蒙白布，套黄布衣跳老虎的戏剧也没有看得见。唯一使人振作了一下精神的是一个小丑被绑在台柱子上，给一个花白胡子的用马鞭打起来》。仅此而已！于是，双喜他们喃喃地骂。我也忍耐地等。终于大家熬不住了，当双喜提议回家时，大家立刻赞成这些都表明社戏是乏味的。
豆：很普通，有但我吃了豆（六一公公送来的），却并没有昨夜的豆那么好为证。况且，孩子们夜晚在船上匆忙中所做的，带有泥土气，缺少调味品的豆，很难和在家由大人精心制作的好吃。
二、新课导学
（一）明确学习目标：
自主学习目标：
1、再读课文，梳理情节，理清脉络。（填空的形式）
2、我看社戏的时间在什么季节？你怎么知道的？
合作学习目标：
3、小组合作探讨：豆是很普通的豆，戏也很乏味，为什么我觉得那样好？
4、思考作者对这段往事的总的评价是什么？应如何理解这段话？你在生活中有这样的体会吗？
（二）教学实施过程：
1、学生再读课文，找出行文线索，梳理情节，理清脉络。（填空的形式）
线索：到赵庄看社戏
脉络：*桥乐土（13）盼望社戏（49）月下行船（1016）船头看戏（1721段）午夜归航（2230段）偷豆余波（3139）
2、找出文中最能表现作者情感的一句话。体会含义。
第40段真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，也不再看到那夜似的好戏了。作者对那夜的情景始终难以忘怀。
3、小组合作探讨：我们从文中了解到，豆是很普通的豆，戏也很乏味，为什么我觉得那样好？
讨论后明确：
（1）首先缘于我当时有一种失而复得的心理；
（2）是因为那里景美（自然美）；
（3）最关键的是人美（人性美）。
师生深入探讨:
（1）缘于我当时的独特的心理看社戏是我最盼望的，是我焦躁、失落、伤心之后得以实现的愿望。
A、作者是怎样描写我看戏前的心理的?
课文抓住心情急剧变化来写。先是盼，接着是急，急得要哭。然后是猜：我似乎听到锣鼓的声音，而且知道他们在戏台下买豆浆喝。这样把儿童特有的焦躁心情活龙活现地表现出来了。进而我不钓虾，东西也少吃写进了我的失落与伤心，小伙伴们高兴地讲戏，却只要我不开口，同时从不同的角度渲染：母亲的为难，外祖母的察觉都突出了我当时的伤心之情。
B、正是这样，当所有的难题解决了以后，我能够去看戏了，我是怎样的心情？
我的很重的心忽而轻松了，身体也似乎舒展到说不出的大愉悦、喜悦之情。
（2）景美可以从两个方面来看:
A、*桥是乐土：*桥村是一个什么样的地方，作者为什么说*桥村在我是乐土？
讨论并归纳：*桥村是一个离海边不远，极偏僻的，临河的小村庄住户不满三十家，都种田，打鱼，只有一家很小的杂货点。但在我是乐土。
因为：⑴ 我在这里不但得到优待，又可以免念秩秩斯于幽幽南山了；⑵ 许多小朋友伴我来游戏，掘蚯蚓，钓虾，放牛；⑶ 没有封建礼教的约束，人人*等。
（教参讲解：民风淳朴的乡村，对一个在封建家庭中生长、受各种规矩束缚的孩子来说，确实是快乐自由的天堂。作者作为客人，在这里得到优待，钓到虾照例是归我吃，小伙伴们对我无微不至地体贴照顾，看社戏一节这种友爱和照顾表现得淋漓尽致；在这里我可以免念那些陈腐无用的经书，而且也没有那么多规矩可蹈，即使打了太公，全村也决没有一个会想出“犯上”这两个字来，对于自幼就压抑在封建道德秩序中的我而言，这样的自由是一种多么宝贵的享受；而且在农村可以亲近大自然，掘蚯蚓钓虾放牛，相对于城镇宅院中我那种受束缚的生活而言，无疑是新鲜有趣极具魅力的了。）
B、江南水乡独具魅力：月下行船、船头看戏、午夜归航等画面情景交融，充满江南水乡的特色。
a.去赵庄看戏的途中，课文从哪几个方面来描写夏夜行船的美景的？抓住关键词句、描写手法赏析？这样描写看戏途中的情景，起着什么样的作用？表现了我什么样的心情？
讨论归纳：嗅觉：（清香、水气）
视觉：（月色朦胧在这水气里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了……渐望见依稀的赵庄……还有几点火……）
听觉：（歌吹，横笛，宛转，悠扬）
想象：（……几点火，料想便是戏台）
心理：使我的心也沉静，然而又自失起来，觉得要和他弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里。（自失是指我听得出神，忘了自己。这是因为被美丽的夜景陶醉而出神的缘故。）
抓住关键词句，感受景物之美：
如朦胧在句子中究竟是什么意思？
交融，晕染之意，作动词用，展现画面之美。（下文中模糊也是这种用法。）
如：连山像铁的兽脊似的踊跃向船尾跑去？
运用比喻、拟人手法，用远山来陪衬，既形象真切，又突出了船行之快，也突出了我急切兴奋喜悦的心情。
从描写手法感受景物之美：
这段描写，从感觉入手，描绘了豆麦、水草的清香、淡黑起伏的连山、皎洁的月光、闪亮的渔火、宛转悠扬的笛声、孩子们的欢笑声，写得有声有色有味，然而更有情。写连山，以动写静；写笛声，以声传情；写渔火，由远及近。这样写，既给人一种诗情画意之感，又将社戏在仙境般的景致中呈给读者。
作者借助我，一路上领略了江南水乡的月夜美景，情景交融，表现了我急欲看到社戏的急切而喜悦的心情。
b.至于深夜归航的描写又怎样呢？抓住关键词句、描写手法赏析？这样描写看戏途中的情景，起着什么样的作用？表现了孩子们怎样的心情？
明确：回望戏台在灯火光中，却又如初来未到时候一般，又漂渺得像一座仙山楼阁，满被红霞罩着了。吹到耳边来的又是横笛，很悠扬语句是从赵庄回*桥村途中社戏舞台的描拟，运用了比喻的修辞手法，生动形象地表现了江南水乡水雾弥漫，舞台灿烂斑斓的美丽景象，仍然表现了作者为此深深陶醉的心理。
那航船，就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿一句，直接描写船，作者写得带有童话色彩，化静为动，烘托出了孩子们看社戏安全归来的高兴喜悦的心情。
c.结论：那朦胧的月色，起伏的连山，无边的豆麦，悠扬的笛声，仙境般的戏台无不充满了诗情画意，令人陶醉。
（3）人美：主要以双喜、阿发、六一公公为代表
A、双喜：是小伙伴中最聪明的，好像小领袖一般，他的性格也表现得最为突出：心细如发，聪明伶俐。
⑴ 当我看社戏受到波折时，双喜大悟似的提议──表现双喜聪明。
⑵ 当外祖母担心都是孩子们时，双喜大声打包票，理由有三：①船又大；②迅哥儿向来不乱跑；③我们又都是识水性的？──表现双喜反应灵敏，考虑周到，善解人意，办事果断。
⑶ 看戏时双喜分析铁头老生不翻筋斗的原因，安慰我──表现双喜大哥哥般的亲切体贴。
⑷ 当老旦唱个没完没了，大家都已经厌倦但又不好说回去的时候，又是他提议回家能拿主意，果断。
⑸ 归航偷豆时征求豆主人阿发的意见；双喜以为再多偷，倘给阿发的娘知道是要挨骂的；吃完豆，双喜所虑的是用了八公公船上的盐和柴，并考虑好对策──表现双喜考虑事情周到，善于为他人着想。
⑹ 双喜送我回到家，都回来了！那里会错。我原说过写包票的！──表现双喜做事有始有终。
⑺ 双喜回答六一公公的问话──表现双喜反应灵敏。
小结：双喜是一个聪明、机灵、善解人意，考虑周到，办事果断的孩子。
如有学生提出双喜领头偷豆是偷窃做坏事时，可引导学生讨论如何看待偷豆的事。
讨论并归纳：⑴ 偷的是自家的豆，请的客是公共的，偷豆请客，理所当然；
⑵ 从六一公公的话可以证明：请客？──这是应该的。
⑶ 六一公公还送豆给客人尝尝。因此，这不算什么盗窃行为。而是表现孩子们热情好客，淳朴善良，天真活泼。
B、阿发：憨厚淳朴，待人真诚。让小朋友偷自己家的罗汉豆。（憨厚往来的摸了一回偷我们家的吧……）
C、六一公公：六一公公是淳朴乡民的形象。六一公公对于孩子们偷他的豆，只是责备不肯好好的摘，踏坏了不少，听说摘豆是为了请客，马上说这是应该的，他并不是吝啬的人；后来他又亲自送豆，表现了他热情好客的性格。我夸了他一句，他竟非常感激起来，体现了他的老实厚道的农民本色。至于他夸我读过书将来一定要中状元之类的话，只不过像今日夸某个孩子聪明，将来一定能考上好的大学一样。也有观点认为六一公公虽是个好人，但是有农民的局限。他夸我的话，表明他意识深处受封建礼教的影响，这在当时也是难免的。
4、学生合作探究：思考作者对这段往事的总的评价是什么？应如何理解这段话？你在生活中有这样的体会吗？
结尾一段话。其实那夜的戏，看得叫人打呵欠破口喃喃的骂，那夜的豆，第二天吃起来也实在*常。所谓那夜似的好豆那夜似的好戏，代表了作者对天真烂漫自由有趣的童年美好的回忆，充满一种浪漫的理想色彩，表现对人生理想境界的渴望和追求。
（三）课后作业：
1、课后习题二：夏夜行船、月夜归航在写景叙事上都非常精彩。夏夜行船通过哪些所见所闻所感来烘托我的急迫心情的?月夜归航中我的心情与去看戏时有什么不同?
2、思考：《社戏》按题目所示似乎应该写戏，但文中大量的篇幅写了戏外的天地，是不是离题了呢？
（四）板书设计：
社戏
普通的戏
加上失而复得的心理、景美、人美那夜似的好豆那夜似的好戏
普通的豆
第三课时
备课时间：授课时间：
一、导入新课：（由检查作业导入）
思考1：《社戏》按题目所示似乎应该写戏，但文中大量的篇幅写了戏外的天地，是不是离题了呢？
《社戏》的题目放在戏上，按理说该写戏，但文章真正写看戏的内容并不多。用大量篇幅写了我对*桥村的热爱（以为是乐土）和因看不成戏的焦急心情，写了赴赵庄看戏途中的所见所闻所感以及归途中偷豆、剥豆、烧豆、吃豆和事后谈豆等事。这样花笔墨写，非但没有离题，而是紧扣主题的。因为《社戏》并不是专门为了写看戏的，而是通过写看戏反映我与农民少年的美好友情，歌颂农民孩子高尚淳朴的优秀品质和聪明的才干，表现了我对童年美好生活的怀念和向往之情。
正因为如此，戏的内容写得并不多（甚至并没有写出戏究竟好在哪里，相反倒写了许多对戏不满的内容），围绕看戏，选取了一些戏外的生活素材，这些材料都是集中反映主题思想的。由此我们可以得出结论：主题是文章的灵魂，是统率材料的；材料是为表达主题服务的。
思考2：夏夜行船、月夜归航在写景叙事上都非常精彩。夏夜行船通过哪些所见所闻所感来烘托我的急迫心情的?月夜归航中我的心情与去看戏时有什么不同?此题意在让学生了解本文情景交融的写作特点。
所见：月色便朦胧在这水气里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了。……渐望见依稀的赵庄，……还有几点火，……
所闻：而且似乎听到歌吹了，……那声音大概是横笛，宛转，悠扬……
月下归航写了众小伙伴去偷罗汉豆的趣事。去时我的心情很急迫，总以为船慢，而此时我和小伙伴们偷豆吃豆，心情无比欢畅。
二、新课导学
（一）明确学习目标：
自主学习目标：1、重温课文，概括文章中心。
合作学习目标：2、小组合作探讨：赏析优美词句，品味语言的深层含义？（结合课后第三题）
（二）教学实施过程：
1、重温课文，概括文章中心。
明确中心：本文回忆了我十一二岁时在*桥村夜航到赵庄看社戏的一段生活经历，刻画了一群活泼可爱的农家少年的形象，表现了劳动人民淳朴、善良、友爱、无私的美好品德，表达了作者对劳动人民的深厚感情和对美好自由生活的向往。
2、学生合作探究：品味下列语句。
（1）我的很重的心忽而轻松了，身体也似乎舒展到说不出的大。(轻松和舒展表现了我什么样的心情?)（试结合上下文的描写，体会我心情的变化。）
明确:轻松和舒展与前文因看不成戏而沮丧形成鲜明对比，表现我欢喜轻快的心情。
（2）淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了。这一句景色描写好在哪里？（试从修辞的角度来品析优美的语言。）
明确：以比喻、拟人的修辞写出了夜晚船行之快，体现了我心情的急切。
（3）回望戏台在灯火光中，却又如初来未到时候一般，又漂渺得像一座仙山楼阁，满被红霞罩着了。(回望表现了我怎样的心情?罩表现了怎样的情形?)
明确：回望两字，表现我依依的心情。罩通过视觉表现戏台如梦如幻的情景，与来时呼应。
（4）不料六一公公竟非常感激起来，将大拇指一翘，得意的说道……(被人偷了豆，六一公公为什么还要感激？)（注意人物性格的刻画。）
明确：因为城里读过书的我对他的豆子的夸奖。表现了六一公公淳朴厚道的性格。
三、总结本文写作特色：
1、本文叙事详略得当。看社戏这是主要事件，所以夏夜行船、船头看戏、月下归航，这些充满江南水乡生活气息的画面，都以细腻生动的语言作了详写，而乡间生活等故事只是简略地谈了一下。
2、本文前后照应也很出色。如：孩子们撑船、出航、归航动作一样，表现孩子们很能干。再如：初到赵庄写戏台由远而近，回去时又由近而远，表现出我初到时的新鲜兴奋感和离去时的依恋感。
四、检查字词（当堂听写）
五、板书设计：
社戏
叙事*桥村夜航到赵庄看社戏
写景充满江南水乡生活气息的画面
抒情表达了作者对劳动人民的深厚感情和对美好自由生活的向往。
六、补充资料：关于社戏演出的内容，小说中是这样记述的：首先是一个黑的长胡子的背上插着四张旗，捏着长枪，和一群赤膊的人正打仗，几个赤膊的人翻了一阵筋斗，都进去了，接着走出一个小旦来，咿咿呀呀的唱，然后是一个红衫的小丑被绑在台柱子上，给一个花白胡子的用马鞭打起来了，最后是老旦出台慢慢地唱。这究竟是一出什么戏呢?据徐淦《鲁迅和绍兴戏》一文考证，这是绍兴戏《游园吊打》。该戏叙述的是唐朝宰相卢杞陷害忠良，纵子作恶，终于被惩的故事。卢杞的儿子(剧中称为恶少)带了帮闲家丁到忠良朱文光家抢亲，被朱文光抓住打了一顿，直到写了服辩(悔过书)方才罢休。服辩词云：恶少抢姣姣；家丁惹祸苗；恶少下遭再来抢姣姣；家丁变猪变狗变阿猫。小说中被绑在台柱上的红衫小丑就是卢杞的儿子，那个花白胡子的就是忠良朱文光。
《师说》公开课教学设计 (菁选5篇)（扩展7）
——《送行》公开课教学设计3篇
《送行》公开课教学设计1
教学目标
1、学习文中出现的“不谙世故、凄怆、邂逅”等生字词。
2、讨论理解文中勒罗受雇送别的感情问题，体会散文所蕴含的对生活的深刻思考的问题。
3、在阅读课文的过程中发现问题，提出问题，训练学生良好的阅读习惯。
教学难点
对勒罗受雇送别的感情问题的理解
集体备课
二次备课
一、导入新课
二、了解作者，初读课文
1、首先请同学们齐读课文注释①，谁能说你从注释①中搜集到了哪些有关作者的信息？(板书)
2、下面请同学们默读课文全文，边读边完成下列任务：
①圈划文中出现的生字词，结合上下文思考其意思。
②初步感知课文内容，文中都写了哪些人的送别？有什么不同？
③在阅读课文的过程中发现了什么问题，并向大家提出来，我们共同来讨论。
三、检查学生初读课文完成任务情况：
1、学习生字
①不谙(ān)世故：不熟悉人情世故。
②凄怆(chuàng)：凄凉，悲伤。
③邂(xiè)逅(hu)：偶然遇见久别的亲人、朋友。
④不可思议：不可想象，不可理解。
⑤溢于言表：感情流露在言辞、表情上。
2、古人说“疑为学之始”。说的是，读书要善于发现，善于发问，善于独立思考；在阅读课文的过程中，产生疑问，正是独立思考的结果，也是真正的独立学习的开始。同学通过阅读本文，产生了什么疑问，发现了什么问题？请向全班同学提出来，我们共同来讨论解决。
四、挑生分段朗读课文，解决学生提出的问题。
(把同学提出的问题分类，交给学生分组讨论，老师启发、点拨，引导学生从联系课文内容，联系生活实际中寻找依据，解决问题)
五、提出下列问题，引导学生理解课文内容：
①散文的题目《送行》，围绕题目，全文都写了谁的送行？送别的对象分别是谁？
(我们送行起身前往美国的朋友，勒罗送行来英国旅行不相认识的美国小姐)
②这两种送行，在送别目的、送行场面、送行效果等方面分别有什么不同？
③我的朋友即将起身前往美国，做为朋友，我们心中都充满了恋恋不舍的情感，可是在车站给他送行时，为什么显得那么拘谨、尴尬、局促不安，只好强作欢颜，说可有可无的多余的话话？
④勒罗给见面不到半小时的来英国旅行的美国小姐送行，却显得大方、自然、真诚、神采奕奕，临别赠言从他口中一泻而出，同学们能说说这是为什么吗？
⑤对于勒罗在给美国小姐送行过程中的`表现，同学们是怎样评价的？勒罗的眼泪是不是他真实感情的流露？请同学们说说你们的看法，并说明的理由。六、学生自由朗读课文，积累词语
老师说过“学文如堆沙”。学习一篇课文，不仅要领会课文的内容，而且要掌握积累所学课文中词句，为今后的读写打基础，下面，请同学们再读课文，划出文中的词语，然后全班交流。
1、学生自由朗读课文全文，圈划文中词语，并挑生读一读所划的词语。
2、全班学生齐读256页词语表中词语。
六、小结归纳，总结本课学习内容和学习情况。
《师说》公开课教学设计 (菁选5篇)（扩展8）
——朱自清《匆匆》公开课教学设计 (菁选3篇)
朱自清《匆匆》公开课教学设计1
教材分析：
《匆匆》是小学语文五年级上册的一篇课文。本单元的主题是通过对课文具体内容的学习，感悟到作者想要告诉我们的道理。
这篇课文是现代著名作家朱自清的一篇脍炙人口的散文。文章紧紧围绕着“匆匆”二字，细腻地刻画了时间流逝的踪迹，表达了作者对虚度时光感到无奈和惋惜，揭示了旧时代的年轻人已有所觉醒，但又为前途不明感到彷徨的复杂心情。
文章语言质朴有文采，表达感情通俗细致，运用各种修辞手法，写出了日子是怎样的来去匆匆和稍纵即逝。
设计理念：
《语文课程标准》明确指出：学生是语文学习的主人，阅读是学生个性化的行为。因此我在设计本节课时特别注意引导学生自读自悟，让学生在读中体味语言的美，在读中品味字里行间流露的感情，在读中学习语言的表达方式，积累语言。同时，引导学生合作学习，鼓励学生讨论、交流，珍视学生个性的感受、理解和体验。
设计特色：
本节课的教学流程既是学生情感朗读，感悟交流的过程，又是学生展开联想跟作者产生共鸣，感情升华的过程，体现了阅读教学是“以读为本，读中感受、理解、欣赏、评价”的特色。
教学目标：
1、通过品词析句，体会时光是匆匆而过，稍纵即逝；感受作者珍惜时间，热爱时间的情感。
2、有感情地朗读课文，培养学生自读自悟的能力，学习作者表情达意的方法。
3、通过品读文章，使学生懂得应珍惜时间，努力学习。
教学重点：
引导学生在读中体味语言的美，通过重点词句感受作者的思想感情。
教学难点：
在读中学习作者的表达方式，写作方法
教学准备：
师生共同搜集朱自清的材料
教学流程：
一、谈话激趣，进入情境
古往今来，许多名人都曾留下了珍惜时间劝告世人的名句，使我们受到教育、得到启发。请同学们说说你们知道哪些描写时间的名言：（生说，教师鼓励、表扬）。在上一节课，初读了朱自清的《匆匆》一文，说说你们知道了什么？作者为什么以“匆匆”为题？（师板书课题）
二、明确目标、品读感悟：
（一）抓住好词好句，体会时间来去匆匆，飞快即逝的特点。
1、学生选择自己喜爱的方式读课文，画一画自己喜爱的句子，小组交流自己的看法。
2、生汇报所学
①、生读第一自然段，体会作者运用排比、对比，反问等手法，写出了时间一去不复返的特点，（师板书：时间一去不复返）
②、生读二—三自然段，体会出作者运用比喻句，拟人句等描述了他八千多日子是匆匆而过的，每一天的日子也是稍纵即逝的。
点拨：
（1）、好的句子如“把八千多日子比做一滴水，把时间的流逝比做大海”很精彩，你们能模仿作者说说自己十多年的.日子是怎样过去的吗？（生造句，师指正，鼓励）
（2）、请生找一找描写时间过得很快的词，并再说说自己的每一天是怎样在不经意间过去的。
3、指导朗读、评议：作者在字里行间表达了什么样的感情？（生说：对时光流逝的无奈与珍惜）你们有同感吗？试着读一读。
〔学生是语文学习的主人，教师注重培养学生自主学习的习惯和意识，为学生创设了良好的自主学习情境，同时注意语言的积累，感悟和运用，做到了读悟结合，讲练结合〕
（二）、抓住表现作者感受的语句，体会时间的宝贵，感悟人生的价值。
1、语言渲染：时间一去不返，正如古语所说：一寸光阴一寸金、寸金难买寸光阴。作者在文章的最后两个自然段又抒发了怎样的感情呢？
（生读文小组交流讨论）
2、生汇报读文感受：这两段主要写了作者对逝去的日子很痛悔，对自己无所事事不甘心，想立志做一番事业，从“但不能*的，为什么偏要白白走这一遭啊？”表现更为突出。
3、师小结：作者在这里也用了多个修辞方法，你喜欢哪一句话？为什么？
4、指导生朗读：你们谁能读好这一段？每组可推荐一个代表比一比。（同学们读文、评议）
〔阅读是学生个性化的行为，教者在这一部分中，放手让生自己读书，以读促思，以读带讲，学生结合自己的想法与生活实际，跟作者产生了共鸣，使学生受到潜移默化的思想教育，情感得到了熏陶〕
三、总结全文，拓展延伸
1、学习了这篇课文，你想到了什么？
（师板书：珍惜时光，努力学习）
2、请同学们展示搜集到的朱自清的材料，明白他的作品及简历，说说他在*现代的影响。
点拨：我们应该向朱自清先生学习，懂得珍惜时间，写出了许多好文章，为社会做出了贡献。同时更要学习他热爱祖国，宁可饿死也不接受美国救济粮的高尚品质。
3、写一篇读后感
朱自清《匆匆》公开课教学设计2
教材分析：
《匆匆》是人民教育出版社小学语文第十二册中的一篇散文，它是朱自清先生早期的作品。作者通过对时光匆匆逝去，一去不复返的感慨，给我们以在有限的时间里多做有意义事情的启示。
文章用语讲究：一是巧用修辞，将空灵而又抽象的时间化为可视可感的物象。二是句式的整散结合，加上叠词的运用，读起来令人感到格外的轻巧、婉转，越读越爱读。
设计理念：
《语文课程标准》里强调：阅读教学应重视主体阅读感受和体验，对课文内容和表达有自己的心得，能提出自己的看法和疑问，并能运用合作的方式，共同探讨疑难问题。根据这点本设计采用“自主、合作、探究”的教学模式，让学生在读中体味语言的美，在读中品味字里行间流露的感情，在读中学习语言的表达方式，积累语言。
教学目标：
1、学会本课6个生字，能正确读写下列词语：饭碗、伶伶俐俐、徘徊、赤裸裸。
2、熟练地、入情入境地朗读课文，背诵自己喜欢的部分。
3、了解朱自清其人其事，了解作者对时间流逝的伤感以及珍惜时间的感受，唤起学生的生活体验，体会时间的稍纵即逝。
4、感受课文的语言美，领悟并学习运用作者的表达方法。
重点难点：
1、感受语言美，体味文章拟人、排比的修饰手法及优美的语言，领悟作者的表达方法。
2、积累语言，学习运用语言。
教学准备：
1、布置学生查阅资料，了解朱自清生*及其文学成就。
2、收集关于时间的古代诗词、名言、警句。
教学用具：
多媒体课件
教学过程：
一、谈话导入，启动感情
1、请看大屏幕的钟表。问：你想到了什么？
2、说几句有关时间的格言。（演示时间格言）
3、揭题。是啊！时间过得真快并且一去不复返。今天我们学习一篇关于时间的散文，请同学们齐读课题。“匆匆”是什么意思？生活语言中什么时候用到“匆匆”一词？好！让我们感悟一下，我们的日子是怎样匆匆而逝的！
二、初读课文，了解内容
1、请同学们自由朗读课文，你想大声读就大声读，你想默读就默读，你想和伙伴读就和伙伴读，用你喜欢的方式去读，边读边画：哪些语句是写我们的日子匆匆而逝的？
2、看同学们认真投入的样子，就知道你们一定读得不错，现在我们来展示交流一下！
在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去；像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。
师：这个句子用得是什么修辞方法？
师：写出了八千多日子在时间的流里是非常 的。
师：谁来把这短暂的时光给大家读读。
师：你从“没有声音，没有影子”这句话中体会到了什么？
师：请带着想象将这无声无息的时间读一读！
师：你读的真不错，让我们感到了时间的无声无息。作者为这匆匆而过的日子不禁头涔涔而泪潸潸了。“头涔涔而泪潸潸”是什么意思？作者是一种什么情绪？请同学们带着这种伤心、着急再来读一遍。
评价：读的不错走近了作者的心灵。
朱自清《匆匆》公开课教学设计3
一、教材简析：
《匆匆》是小学语文第十二册第四单元讲读课文。本单元阅读训练的重点是从阅读的内容想开去。《匆匆》是现代作家朱自清的一篇脍炙人口的散文，文章紧紧围绕着“匆匆”二字，细腻地刻画了时间流逝的踪迹，表达了作者对虚度时光感到无可奈何和惋惜，揭示了旧时代的年轻人已有所觉醒，但又为前途不明而感到彷徨的复杂心情。课文语言丰富，含义深刻，运用了拟人、比喻等修辞手法，写得生动形象，是本单元阅读训练重点-－从课文内容想开去的首篇课文。
二、教学理念：
根据课标精神，本课的学习活动建立在学生的认知水*和已有的知识基础上，重视激发学生学习兴趣，力求为学生自主、合作、探究学习创造条件，让学生在实践中学习课文，在朗读中感悟真情，在积累中提高素养。
设计特 感悟品析积累运用
三、教学准备：
VCD、
四、教学目标：
1、学会本课六个生字，能正确读写四个词语；
2、有感情地朗读课文，背诵自己喜欢的部分
3、通过品读来赏析语言文字的美，体会作者的思想感情。
五、教学流程：
（一）通读全文，整体感知
1、谈话激情，导入课文
2、通读课文，整体感知
首先让学生自己读，读单元提示，明确本文在单元中的位置，再通读课文，了解课文中的“匆匆”指的是什么，“这篇文章作者要告诉我们什么”，要求学生认真、全面地读课文，让学生先进行充分的读书活动，读后开始发言。
（“通读全文，整体感知”，引导学生进行初读感悟，并进行教学信息的反馈，以便教师及时掌握学生的读书情况，既达到了整体感知的目的，又有的放矢地激发了学生深层次赏读课文的兴趣。）
（二）品读、赏析、读中悟情
1、教师：《匆匆》是一篇优美的散文，作者把看不见，摸不着的时间形象生动地描述下来，表达了对时光流逝的无奈和惋惜。文章中有很多语句值得我们品析和深思。
2、请同学们认真研读课文，找出含义深刻的或自己喜欢的句子，向同学说说你的理解和感受。
3、学生读课文，进行圈、点、勾、画并准备发言。
（这是一个开放性的话题，话题辐射全文，通过以说代讲、以读促讲来学习课文，既突破重点和难点，又进行语言文字的训练。但这一话题有一定难度，教师应加以引导点拨。）
教师从以下几方面引导：
（1）品读叠词和短句的妙用。如叠词的应用，“匆匆”、“默默”、“斜斜”、“白白”、“茫茫然”、“赤裸裸”、“轻轻悄悄”、“伶伶俐俐”，这些词用得巧妙，细致入微地刻画时间的踪迹，表达作者的无奈之情。“去的尽管去了，来着尽管来着；去来的时间又是怎样的匆匆呢？”，“早上我起来的时候，小屋里射进两三方斜斜的太阳”，这些句子都是短句，简朴、轻灵，读起来令人感到格外的轻巧、婉转，越读越爱读。
（2）品读各种修辞手法寄寓的含义。排比：“燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候；”，写出了时间的流逝；拟人：“时间能‘跨’能‘飞’”，读起来倍感亲切。说过去的日子“如轻烟”、“如薄雾”、“像针尖上的一滴水，滴在大海里”，这是用了比喻的手法，借此写出时光匆匆，表达作者无奈惋惜以及要珍惜时间的心态。
（3）品读文中精彩句段。“于是—洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。”这个排比句具体写出了日子是怎样来去匆匆和稍纵即逝的。教师可以引导学生模仿排比句式，说出你的日子在生活中是怎样流逝的，以此来进行听、读、说、写的训练。“你聪明的告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？”引导学生注意这个前后照应的设问句，体会它的好处，引导学生去思考：作者回答这个问题了吗？从哪里看出来的？
（4）引导学生重视文章的表达方法与内容的关系。文章第一段用对比的手法写出了日子一去不复返的特点。理解时仅仅让学生知道运用对比手法是不够的，更重要的是让学生体会到对比手法的运用恰当地表达了作者对时光飞逝的无奈和对已逝日子的留恋之情。燕子有再来的时候，杨柳有再青的时候，桃花有再开的时候，惟有时光不再，去了，就一去无回。作者通过鲜明的对比把这种情感表达得自然、贴切、耐人寻味，唤起了读者的共鸣，深化了文章的主题。
（5）注重引导学生在品析过程中诵读文章，力求达到“读读品品，品品读读”的教学氛围。
（“以读促讲，以说代讲”，促进了学生感悟，培养了语感。既避免了“满堂问”的现象，又使教学产生了“牵一发而动全身”的效果。较好地达成了教学目标2、3）
（三）诵读、积累优美句子
1、这篇文章精妙的词语、精美的句子比比皆是，值得我们学习。
2、请同学们根据刚才的品析以及自己的认识，找出文中你认为写的好的语句，把自己的感情融于朗读之中，然后记忆，看谁记得多记得快。
3、交流
（1）指名有感情地朗读；
（2）背一背你喜欢的句子。
4、配乐轻声齐读
教师随着文章的情感掌握音乐的音量大小。
（这一板块的设计，目的在于帮助学生积累语句，通过“找出文章中你认为写得好的语句”的学习活动，提供学生选择的机会，以发挥个性，较好地达成教学目的1、3。）
（四）延读，从课文内容想开去
这一环节可安排在课堂内外两部分。
课内：学生学完课文后，可引导学生结合自己对时间的体验来谈谈感受，可以从一首诗谈起，或从名人名言谈起，或从一件事谈起，各抒己见。
课外：（1）引导学生走近朱自清，去读朱自清的散文，如：《荷塘月色》、《春》、《背影》等，让学生感受作家语言文字的优美，提高写作能力。
（2）阅读有关时间宝贵的诗词、文章、名人名言。
（3）召开读书报告会。
（教材是学生学习语言的资源，但在信息社会中，教材显然已经不再是学生获得知识的资源，教师必须积极拓展新的领域，引导学生从课文内容想开去，从教材向外延读，增加学生的阅读量，扩大知识面，提高学生学习语文的能力。）
《师说》公开课教学设计 (菁选5篇)（扩展9）
——葡萄沟公开课教学设计
葡萄沟公开课教学设计1
【教学要求】
1.使学生知道我国新疆吐鲁番的葡萄沟是盛产水果的好地方，激发他们热爱伟大祖国的思想感情。
2.学习理解自然段，抓住自然段的主要内容。
【教学重点】第二自然段，在理解各句的基础上，抓住全段的主要内容。
【教学难点】第三自然段，帮助学生在理解句子之间关系的基础上，抓住全段的主要内容。
【教具准备】录音磁带、录像带和投影
【教学过程】
一、揭示课题
1.谈话：同学们，你们爱吃葡萄吗？吃时感觉味道怎么样？
2.引入：对，我和同学们有一样的感觉，葡萄酸中带甜，非常好吃。
那么，你们知道我们国家哪儿生产的葡萄最多最好吗？（新疆葡萄沟）
3.揭示：(板书)
好极了，这节课我们就一起来学习葡萄沟这一课。
二、范读课文
思考：这篇课文主要讲什么？
板书板书：①葡萄沟的葡萄多、好。②葡萄沟是个好地方。
过渡语：课文中为什么说葡萄沟是个好地方呢？
我们首先来看第一自然段。
三、讲读
〈一〉第一自然段：
1.指名读，其他边听边想：
这一段有几句话，每句话是什么意思？
2.指定3名同学分句读，说每句话。
谁能把这三句话讲的意思用一句话表达出来？第二句总的说葡萄沟出产的水果，第三句具体说有哪些水果。
3.默读思考：第二句和第三句有什么关系？
4.三句话讲了三层意思，请你联系全文想想：在这一段中，哪句话讲的意思是主要的？（追问）为什么？
你能说说这一段主要讲什么吗？
师：今后我们在总结自然段的段意时，就要紧紧抓住跟课文内容有紧密联系的句子。（板书）
葡萄沟的葡萄。最惹人喜爱
5.齐读，注意读出人们喜爱葡萄的心情，突出主要内容。
过渡语：葡萄沟葡萄最惹人喜爱，那么，你觉得葡萄沟的葡萄长得怎么样呢？
〈二〉第二自然段：
1.指名读，其他同学思考：
板书：葡萄沟的葡萄长得特别好，（而且结得好多）
2.你从书中哪些句子，词语中感到葡萄长得特别好呢？
默读边读边画
生答：“茂密的枝叶向四面展开，就像搭起了一个个绿色的凉棚。”
〈1〉从“茂密”一词可以看出葡萄的枝叶长得很旺盛，又多又好叶子一个压着一个看不出缝隙，说明叶子长得又多又好。
揭示：这个句子是什么句子，把什么比作什么？说明什么？
〈2〉你还能从这句话中的哪个词看出葡萄长得又多又好呢？
生答：从“一个个”中，先比较“一个”和“一个个”
书上用了“一个个”，“一个个”比“一个”的数量要多得多。
一棵葡萄就像一个绿色的凉棚，棵棵葡萄都像绿色的凉棚，连成一片，说明葡萄长得又多又好。
〈3〉问：为什么说“像搭起一一个个绿色的凉棚”？（观察图）
生答：因为葡萄是种在山坡上的梯田里，梯田的形状象一级一级的楼梯，一个台阶上就有一个绿色的凉棚，葡萄长得又多又好，连成了一片，所以说“就像搭起了一个个绿色的凉棚”。
过渡语：葡萄的长势这样喜人，又丰收在望，你们高兴吗？你能把这种高兴的心情读出来吗？（2～3名）
〈4〉指名读（2名）评议
（追问）你还能从哪些词语、句子中感到葡萄长得又多又好呢？
生读：“到了秋季，葡萄一大串一大串……五光十色，美丽极了。”
板书
a.从“一大串一大串”中可以看出葡萄不仅长得好，而且数量多，获得了大丰收，一串挨着一串地挂在葡萄架上。
（观察图）这是葡萄成熟后的景象，果实累累一大串挨着一大串。
b.从“有……”中看出葡萄的品种很多，结得也多，五光十色，美丽极了。
师：从葡萄成熟后的颜色我们可以看出葡萄的品种很多，课文中为什么说“五光十色，美丽极了”？
c.五光十色什么意思？色彩鲜艳，形式多样。
①读这句话时你有什么样的感觉？（小声读仔细体会）再指名读。
②为什么你会觉得它很美？
③你能结合书上这个句子和生活中你见到的葡萄说说你对这个词的理解吗？
④四人一组讨论。
学生发言：在阳光的照射下，光线映在了葡萄上，各种葡萄反射出来的光，交织在一起，色彩非常鲜艳。
想象：下过雨后，雨滴落在各种葡萄上，在阳光的照射下，闪闪发光……
〈5〉同学们说得非常好，使人眼前仿佛看到了那五光十色的葡萄，成熟后的葡萄这样美，你能把这种美读出来吗？
〈6〉指名读（3名），再齐读。
（过渡语）是啊，葡萄在阳光的照射下，晶莹剔透，实在是惹人喜爱，更是让人垂涎欲滴。
〈7〉请你接着往下看，哪儿还写出了葡萄长得又多又好？
指名读，说
（“热情好……最甜……吃个够”）
抓住“最甜”和“吃个够”，因为葡萄多、好、甜才会让人吃个够，反之，也就不会了。
〈8〉通过朗读，分析老师教你在总结段意时抓住跟课文内容有紧密联系的句子的方法，谁能说说这一段主要告诉我们什么？
葡萄沟的葡萄长得枝叶茂密，结得又多又好。
（过渡语）是啊，葡萄沟的葡萄长得枝叶茂密，结得又多又好，再加上热情好客的*尔族老乡让我们吃了个够，我们为我们国家有这样的地方而感到高兴自豪，请让我们带着喜悦的心情，读出赞美它的感情。
〈9〉齐读
〈三〉第三自然段：
（过渡语）葡萄获得了大丰收，有这么多这么好的葡萄，人们吃也吃不完，就想尽了各种方法来很好地食用它，你都知道人们都是怎么食用它的吗？
（学生发言）
同学们说得好极了，葡萄沟的人们也是绞尽脑汁想方设法地来很好地食用它，他们除了同学们所说的外，就把剩余大量的葡萄制成了葡萄干。
我们来看课文的第三段（请一名同学读）
1.指名读，其他思考：葡萄干是怎样制成的？
生答：把成串的葡萄……葡萄干。
2.在哪儿制成的？阴房什么样？
（看实物）（看录像）
3.制成的葡萄干什么样？为什么很有名？
（拿出葡萄干）
〈1〉观察一下它的颜色怎么样？
〈2〉（品尝）味道怎么样？（板书）色鲜味甜有名
师：这一段主要讲什么内容呢？
老师这儿有三个答案运用我们刚才学习的总结段意的方法来判断。
思考：这一节主要要讲什么？
（出示小黑板）
（改为投影片）
每句话讲的什么意思，哪句是主要的？
〈1〉介绍阴房的样子。（）
〈2〉流动的热空气使葡萄制成葡萄干。（）
〈3〉葡萄沟的葡萄干颜色鲜，味道甜，非常有名。（）
方法：
①指名读
②自由读
③判断，说明理由。介绍阴房的样子及葡萄干的制作过程。说明这里的葡萄干色鲜味甜有名。
过渡语：葡萄沟的葡萄长得这样好，品种又这样多，已让人垂涎欲滴，葡萄干又是这样的色鲜味甜，又有这么多的用处，更是让人垂涎三尺。你们说，葡萄沟到底是个怎样的地方？
〈四〉第四自然段：
1.齐读最后一段
2.作者在了解了葡萄沟后，饱含对葡萄沟深深的爱意，发出了心中的赞语，请你怀着与作者同样的感情，抒发出你对葡萄沟的赞美之情。
3.指定2名读，再齐读。
四、欣赏歌曲
葡萄沟的葡萄瓜果甜又甜，葡萄沟是个好地方，整个新疆都是好地方，下面请同学们欣赏歌曲《新疆好》
（过渡语）我们不仅从书上了解到了葡萄沟是个好地方，而且从歌中也听到了，同学们喜欢葡萄沟吗？
现在，请同学们再次朗读全文，仔细体会。
想想：为什么说它是个好地方？
五、小结（对照板书）
1.生：葡萄沟出产水果，尤其是葡萄长得又多又好，制成的葡萄干颜色鲜，味道甜，非常有名，所以说它真是个好地方。
2.师：是啊，葡萄沟真是个好地方，将来同学们若是有机会去新疆，一定要去葡萄沟观赏那五光十色的葡萄，亲口品尝那刚制成的味道鲜美的葡萄干。
推荐访问:教学设计 公开课 师说 《师说》公开课教学设计 菁选五篇 《师说》公开课教学设计1 《师说》公开课教学设计及反思
