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李白的诗歌首古诗篇一
阻积雪兮心烦劳。
洪河凌兢不可以径度，
冰龙鳞兮难容舠。
邈仙山之峻极兮，
闻天籁之嘈嘈。
霜崖缟皓以合沓兮，
若长风扇海涌沧溟之波涛。
玄猿绿羆，舔舕崟岌；
危柯振石，骇胆慄魄，
群呼而相号。
峰峥嵘以路绝，
挂星辰于崖嶅！
送君之归兮，
动鸣皋之新作。
交鼓吹兮弹丝，
觞清泠之池阁。
君不行兮何待？
若返顾之黄鹤。
扫梁园之群英，
振大雅于东洛。
巾征轩兮历阻折，
寻幽居兮越巘崿。
盘白石兮坐素月，
琴松风兮寂万壑。
望不见兮心氛氲，
萝冥冥兮霰纷纷。
水横洞以下渌，
波小声而上闻。
虎啸谷而生风，
龙藏溪而吐云。
冥鹤清唳，饥鼯嚬呻。
块独处此幽默兮，
愀空山而愁人。
鸡聚族以争食，
凤孤飞而无邻。
蝘蜓嘲龙，鱼目混珍；
嫫母衣锦，西施负薪。
若使巢由桎梏于轩冕兮，
亦奚异于夔龙蹩于风尘！
哭何苦而救楚，
笑何夸而却秦？
吾诚不能学二子沽
名矫节以耀世兮，
固将弃天地而遗身！
白鸥兮飞来，
长与君兮相亲。
此为李白自制歌行，用来送他的朋友岑征君到嵩县鸣皋山隐居，故曰鸣皋歌 ，而以送岑征君为其副题。征君，美称，泛指虽应征入朝却没有任职的名士。此诗原题下注： 时梁园三尺雪，在清泠池作。 清泠池，为宋州梁园胜地。可见此诗为李白漫游梁宋时作。与此同时，李白还写了一首《送岑征君归鸣皋山》，其中说到岑征君乃相门之后，家世显赫，但也多次遭到迫害。促使岑征君早就萌发了隐居的念头。
眼看着自己的朋友就要离开宋州的梁园到嵩县鸣皋山去隐居了，面对着漫山遍野的皑皑白雪，诗人的心情特别烦劳。一种天长水阔厌远涉，一种将登太行雪满山的感觉涌上心头。在诗人的想象中，从宋州梁园到嵩县鸣皋山竟是如此艰难和可畏。
于是组成了洪河凌兢不可以径度，至挂星辰于岩嶅一段描写。这是经由烦劳的特殊心态幻觉出来的一连串意象语汇，渡越冰封雪冻的河流是那样艰难；鸣皋山是那样的令人向往，却又那样难以企及；大自然的天籁之音，也变得嘈杂难听；素裹银装的群山绵延起伏，犹如大海中长风掀起的巨浪令人生畏；甚至那些伏居深山，跳跃于危柯振石间的珍稀动物，也不能不骇胆慄魄，群呼而相号了。暗示出岑勋此时到鸣皋山隐居，实在不是一件愉快的事。
送君之归兮至愀空山而愁人，笔锋一转，才正式进入送行的叙述。先记送行的情景：交鼓吹兮弹丝，觞清泠之池阁，酒酣耳热，丝竹并奏之情如见；接着赞岑征君的为人：扫梁园之群英，振大雅于东洛，作文赋诗，风流儒雅之态可想而知；再想象其幽居的乐趣：盘白石兮坐素月，琴松风兮寂万壑，回归自然，抱朴含真之趣可亲，继而是对友人深情的关注与怀念：块独处此幽默兮，愀空山而愁人。诗人想象中的鸣皋山，并不是两岸桃花夹去津的桃源乐土，而是有虎啸、有龙吟，有冥鹤清唳，饥鼯呻嚬的充满着躁动不安和不平之鸣的世界。这里诗人以暗示、对比、烘托等手法，暗示山居野处，虎卧龙潜，遗世独立，并非最佳之所。
至此，李白的激情又一次爆发出来，于是有了鸡聚族以争食，至结尾的第三段文字。象岑征君这样的志士只能遗世独立于山中，而鸡鸣狗盗之徒却窃踞魏阙。因此诗人发出了高亢激越的音响：若使巢由桎梏于轩冕兮，亦奚异乎夔龙蹩于风尘。这是古今志士的一种宿命。所谓济水自清河自浊，周公大圣接舆狂（李颀《杂兴》）。清者自清，浊者自浊。巢由与夔龙尚且不能勉强凑合在一起，更何况与鸡鹜争食，与蝘蜓混居。于是接着又引申包胥与鲁仲连为例，说明岑征君不愿学，亦不必学。他遗弃了沽名耀世的殊勋与荣誉，却获得了人生的解放与自由。这里的吾，不是李白自谓，而是代岑征君立言。此时的李白已经化为一只白鸥，并借岑征君之口，邀约他早一天也能飞到鸣皋山去。那时，他也就可超越尘世的束缚而遨游于天地之间了。
这是一首骚体诗。骚体诗自魏晋后沉寂了四五百年，在李白笔下，又一次以崭新的面貌呈现在读者面前。这首歌行的句式、语言、音节、韵味，那种酣畅淋漓，纵横驰骋，惊心骇目，声势夺人的气魄，以及那些借助于含混、暖昧、朦胧的意象所形成的梦幻般的艺术效果，无疑是李白的独创。而选择这种古老的文学形式，恰是因为他此时的遭遇和心境太象屈原了。
李白的诗歌首古诗篇二
西域乐舞东传之后不仅把唐代乐舞艺术推向一个高峰，而且对唐诗宋词元曲的创作也起到催化作用。具有极高艺术情趣的唐代诗人以敏锐的眼光捕捉到这一外来的事物，引发出他们的创作热情:一大批描绘西域乐舞诗应运而生。
李白诗歌中的西域元素是历来研究者关注的热点之一。西域风光、西域歌舞、西域服饰、胡客、胡姬、胡马、胡雁、胡鹰、胡床、胡麻色彩各异的西域元素，都曾出现在中。经笔者粗略统计，李白作品中，涉及西域风物的诗歌高达45首之多。他在诗歌中表现出对西域由衷的向往与喜爱，寄寓着对边疆民族气质的欣赏与赞叹以及对边塞安定统一的向往。终其一生，西域在李白的心中、诗歌中都积淀了极为重要的意义。关于李白出身，历来众说纷纭。郭沫若曾认定李白生于碎叶，李阳冰的《草堂集序》中说李白陇西成纪人，中叶非罪，滴居条支，易姓与名。这一说法比较普遍。李白祖籍陇西成纪隋末多难，一房被窜于碎叶。那时中原大乱大业末，华民多奔突厥。李白的先辈流徙到西域，也将汉文化带到西域;同时也接受西域文化的影响，甚至与西域人通婚。由此可见，在李白身上很可能有西域人的血缘，而且接受西域文化的影响。证据之一便是李白通晓西域梵语。范传正说李白在翰林院时论当世务，草答蕃书，辩如悬河，笔不停辍。李白也说鲁编如玉霜，笔题月支书。
盛唐时期，胡文化潜移默化地影响着人民的生活。商业发达，城市经济繁荣，文学重心移向都市。都市生活呈现出两个基本特征，一是音乐的昌盛;一是乐工歌伎的增长。以西域乐舞为表现客体的作品。首先，有西域之乐器、乐曲。唐诗中出现的古代乐器名目众多:琵琶、筝、横笛、箫、琴、笙等，《旧唐书音乐志》载自周隋以来，管弦杂曲将数百曲，多用西凉乐，鼓舞曲多用龟兹乐。其曲度皆时俗所知也，惟弹琴家犹传楚汉旧声。在李白所作涉及乐器声音的诗歌中，笛声值得注意。笛其元出于羌中，属西域乐器的一种。李白作品中写笛之作共有五篇《春夜洛城闻笛》《金陵听韩侍御吹笛》《观胡人吹笛》《情溪半夜闻笛》《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》《司马将军歌》等。西域乐曲东来，不仅是形式上的文化融合，它与中原传统的人文情怀也紧紧相连。前所举笛之例即为典型:笛声悠扬，诗人很容易将其作为抒发思念之情的载体，这样，笛声就成了特定情感的符号。其次，有乐舞之场面。李白诗歌不仅注重听，同样注重视，视听结合才更具韵味。李白作品中的西域乐舞场而众多，如伏拜祝千岁寿，周舍为之辞，描写西域胡人进献祝寿之乐舞情景的《上云乐》;描写西北边疆少数民族舞蹈青海波舞的《东山吟》;以及描写当坊笑春风之胡姬的《前有蹲酒行二首》(其二)。再次，有佛音与梵曲。佛教音乐即于佛寺中进行的唱诵仪式活动，如《庐山东林寺夜怀》，绘写了天香生虚空，天乐鸣不歇为典型的净土音乐场景。任半塘说:弄婆罗门一体，今但知《舍利弗》戏为最早。此原梵戏，今日关于此戏之我国资料，厥为乐曲《舍利弗》与《摩多楼子》二调，而此二调之传辞则以李白之作为最早。
李白诗歌当中提及的西域胡人、胡姬、名物、地名等，是表而可观的文化互动，而西域文化尤其是西域歌舞在灵魂、精神、气质上对李白的吸引则是本质上的影响、深层次的融合。
3.1西域乐舞与诗歌节奏
西域乐舞中新奇的旋律和关妙的韵味，在创作中反映出来。葛景春认为李白的一些长篇乐府歌行和盛唐的一些大曲、法曲一样，其结构布局、节奏的韵律，纵横开阖，富于变化。例如，著名的《蜀道难》一诗，就是这样。从结构布局上来看，此诗像一曲宏伟的交响乐，既结构完整，又富有变化。既有主调，又有变奏;既有丰富多彩的变化，又有主题的一气贯通它节奏鲜明，灵活多变，极富有音乐舞蹈流转变化的动态关。唐代大曲，以西域大曲为主，是胡汉融合而成的新型乐舞形式。就总体而言，唐大曲的体制可分为三段式慢板(散序)略快(中序、拍序或歌头)极快至慢下来结束(破或舞遍)。这种节奏在中也有十分显著的表现。
3.2与中庸背道而驰的张扬基调
中原乐舞由于受儒家关学影响，讲究音律平和的中庸关，而西域乐舞则不同。西域乐舞的激情和痴狂、矫健和奔放，与中原传统欣赏模式形成鲜明对比，适应了汉民族艺术审关追求，因而胡风大盛，西域乐舞在中原迅速流行。
(1)飞跃流动之关。西域乐舞的基本律动特征，是通过一系列舞姿的组合、变化、交替来表现乐舞内容与精神。以对唐朝乐舞影响最大的西域龟兹乐舞为例:它格外注重旋转、跳跃，时而含情娇媚，时而粗犷奔放，在律动中展现风情万种。而腾跃与旋转方而更为典型的，便是《胡旋舞》与《胡腾舞》。与此近似的美感特色在李白山水诗中并不少见六朝山水诗中所缺乏的，而被李白紧紧抓住的，用一句简单的话来说，就是诗歌形象的飞跃感，或者说是流动感。例如《望庐山瀑布二首》其一。全诗气势奔流直下，飞扬激荡，代表了诗人内心壮阔的想象与夸张，洽与西域乐舞中飞跃旋转的特色高度吻合。类似诗歌还有《剑阁赋》《秋日登扬州西灵塔》《登锦城散花楼》《登梅岗望金陵，赠族侄高座寺僧中孚》《渡荆门送别》《蜀道难》等。
(2)铿锵磅礴之势西域乐舞东来，不仅在节奏上对唐代诗歌造成影响，也改变了清乐旧曲清淡娴雅的风格。以西域健舞为例。健舞刚健有力，与李白诗歌中澎湃的激情、奋发的力量是一致的。在李白的战争诗中就很能够得到说明，如《送外甥郑灌从军三首》一诗:作者以奋发昂扬的笔调叙说胜利的辉煌，用以鼓舞军队作战之士气，极具铿锵的音乐特征《登邯郸洪波台置酒观发兵》《九日登巴陵置酒，望洞庭水军》《登广武古战场怀古》等都有这种特征的表现。
西域乐舞在传入中原之后，就成为众多诗人笔下的常见元素，也打破了以往的诗歌风格与创作传统。并采用了二者兼具的表演方式。在李白身上，这种不拘泥于传统的创新精神必然是不会少的。就诗歌而言，不仅表现在西域元素的运用上，更加表现在，其诗歌构造在西域乐舞文化的影响下打破常规，以昂扬不羁的姿态为世所瞩目。可见，西域乐舞对李白在诗歌的创作上起到了举足轻重的作用。
李白的诗歌首古诗篇三
皑如山上雪，皎若云间月。
闻君有两意，故来相决绝。
今日斗酒会，明日沟水头。
躞蹀御沟上，沟水东西流。
凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。
愿得一人心，白首不相离。
竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！
男儿重意气，何用钱刀为。
【翻译】
爱情应该像山上的雪一般纯洁，像云间月亮一样光明。听说你怀有二心，所以来与你决裂。今日犹如最后的聚会，明日便将分手沟头。我缓缓的移动脚步沿沟走去，过去的生活宛如沟水东流，一去不返。当初我毅然离家随君远去，就不像一般女孩凄凄啼哭。满以为嫁了一个情意专心的称心郎，可以相爱到老永远幸福了。男女情投意合就像钓竿那样轻细柔长，鱼儿那样活波可爱。男子应当以情意为重，失去了真诚的爱情是任何钱财珍宝都无法补偿的。
李白的诗歌首古诗篇四
天门中断/楚江开，碧水东流/至此回。
两岸/青山/相对出，孤帆/一片/日边来。
解析：这首诗，每一个断隔就是一幅画。一二句让人惊心动魄，三四句给人浑阔茫远之感。“断、开、流、回、出、来”6个动词，把天门山景写活了。
李白的诗歌首古诗篇五
年代:唐作者:李白
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
年代:唐作者:李白
青天有月来几时，我今停杯一问之：
人攀明月不可得，月行却与人相随？
皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发？
但见宵从海上来，宁知晓向云间没？
白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？
今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
年代:唐作者:李白
牛渚西江夜，青天无片云。
登舟望秋月，空忆谢将军。
余亦能高咏，斯人不可闻。
明朝挂帆席，枫叶落纷纷。
年代:唐作者:李白
小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在白云端。
仙人垂两足，桂树作团团。
白兔捣药成，问言与谁餐。
蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。
羿昔落九乌，天人清且安。
阴精此沦惑，去去不足观。
忧来其如何，凄怆摧心肝。
年代:唐作者:李白
我在巴东三峡时，西看明月忆峨眉。月出峨眉照沧海，
与人万里长相随。黄鹤楼前月华白，此中忽见峨眉客。
峨眉山月还送君，风吹西到长安陌。长安大道横九天，
峨眉山月照秦川。黄金狮子乘高座，白玉麈尾谈重玄。
我似浮云殢吴越，君逢圣主游丹阙。一振高名满帝都，
归时还弄峨眉月。
年代:唐作者:李白
旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。
只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。
年代:唐作者:李白
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
年代:唐作者:李白
天若不爱酒，
酒星不在天。
地若不爱酒，
地应无酒泉。
天地既爱酒，
爱酒不愧天。
已闻清比圣，
复道浊如贤。
贤圣既已饮，
何必求神仙。
三杯通大道，
一斗合自然。
但得酒中趣，
勿为醒者传。
年代:唐作者:李白
三月咸阳城。
千花昼如锦。
谁能春独愁。
对此径须饮。
穷通与修短。
造化夙所禀。
一樽齐死生。
万事固难审。
醉後失天地。
兀然就孤枕。
不知有吾身。
此乐最为甚。
年代:唐作者:李白
穷愁千万端。
美酒三百杯。
愁多酒虽少。
酒倾愁不来。
所以知酒圣。
酒酣心自开。
辞粟卧首阳。
屡空饥颜回。
当代不乐饮。
虚名安用哉。
蟹螯即金液。
糟丘是蓬莱。
且须饮美酒。
乘月醉高台。
李白的诗歌首古诗篇六
一千多年以来，“兴废虽万变”，可李白在人们心目中的形象———酒仙和诗仙一直都没有改变。“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的诗句（语出杜甫《饮中八仙歌》），极为传神地描摹出了同为当时诗坛泰山北斗的诗人杜甫眼里的李太白：一个有傲骨而无傲气，藐视权贵而生活于民间，特立独行、狂放不羁的天才诗人。更说他“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”（语出杜甫《寄李十二白二十韵》），以大胸怀、大气魄、大才情夺天地造化之神工，其诗歌具有惊天地泣鬼神的神奇魅力。海德格尔在论及诗人与诗歌时说过这样一句话：“诗人愈富诗性，其言说就愈自由（对未能预见之物愈能敞开而从容）。”无疑，李白是我国古代最富诗性的诗人，其诗歌创作已臻随心所欲的境地，其作品自然而然地表现出一种寻常诗人无法企及的无法之法。李白反复吟咏的主题是生命的自由，与此相适应的是作品形式在挣脱桎梏后的极度自由。本文在对李白诗歌总体特点把握的基础上，试从自己阅读李白诗歌的感受和认识出发，适当结合诗人的思想和经历，通过对他的一些代表诗作的分析，探讨其诗歌所具有的比较明显而又相对独特的艺术特征。
1以“大言”为美的夸饰
世传宋玉写有《大言赋》和《小言赋》，特意把事物放大或缩小，而李白所追求的大言之美，固然与其所生活的时代有关，但是作为一种诗学境界，他对自然意象的摄取，对现实世界的描摹，对人生社会的透视，都有着天分极高的处理功夫。夸大则宏伟壮丽奇特无比，缩小则泥丸脱手神妙天成。如《望庐山瀑布》一诗中“日照香炉升紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”这里的“三千尺”可谓艺术的放大，但这种夸张有生活的真实为基础，既出人意料，又合乎艺术的真实。《结袜子》中“感君恩重汗君命，泰山一掷轻鸿毛”，《答王十二寒夜独酌有怀》中“吟诗作赋北窗里，万言不值一杯水”。在这里李白把鲜明的对比与大胆的夸张相结合，加大艺术的反差，从内容上起突出强调的作用，从形式上形成一种不对称美。他把“三杯”与“五岳”的轻重作对比，又拿君恩之重与为之付命的“鸿毛轻”作比较。看来，李白诗的气度中夸张的修辞可见一斑。
2超乎寻常的想象
李白的想象可谓与众不同，无论是天上人间抑或幽冥地府，所描写的无不闪动着特异，这种特异是那样的大气，大气之中又让人如踏浮云，飘然神驰。无论是那蜀道“可以横绝”的“鸟道”，“地崩山捱壮士死”的“天梯石栈”，“百步九折”的“岩峦”，还是那让人高不可攀的“巨峰”及来自“九天”的飞流直下的瀑布无一不抒发他气吞五岳四海的胸怀，从而达到渲泄情感表现自我的效果。他诗中的形象，无论现实与虚幻可以说都是超越时空的，将现实与梦境，人间与仙界鬼域打成一片，这些形象不再是现实的直接反映，而是其主观的外化，如“北落明星动光彩，南征猛将如云雷。手中电曳倚天剑，直斩长鲸海水开。我见楼船在心目，颇似龙骧下三蜀。扬兵习战张虎旗，江中白浪如银屋。”（《司马将军歌》）且看李白又是星光流彩，又是电闪雷鸣，并把闪电想象为倚天神剑，那翻江倒海之势又有多少是现实中的，不都是诗人伟大的想象么？所以说他的这些大气的`想象，让他的诗读起来充满豪侠之气，又让人如临梦境，如入仙界，倍感飘逸。
3生动鲜活的比拟
他的比喻与拟人是造成他诗风豪放飘逸的主要因素。李白诗歌的比喻和拟人常与匪夷所思的奇诡想象相结合，具有生动、新鲜、不落俗套的特点。如他在《古朗月行》中有诗云：“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”诗仙李白，从小就具有丰富的想象力。一个“呼”字，活脱脱地画出了儿童时期兴奋雀跃的神态。一个“疑”字，又展示了他勤于思索的习惯，决非等闲之辈。而所呼所疑的“白玉盘”和“瑶台镜”既表现了圆月的形状，又写出了它清亮照人的光芒，这是形似。人们总是把月亮看作美好神奇之物，此时，李白所用作比喻的“白玉盘”和“瑶台镜”，不就是既美好又神奇吗？从而，达到了神似的境界，这种境界得益于他奇特的比喻。在《劳劳亭》中“天下伤心处，劳劳送客亭。春风知别苦，不遣柳条青”。这里则运用了拟人的手法，把春风人格化，从而使离别之苦、之无奈跃然纸上。明明自己想留住友人，却不说出，而是让春风之多愁善感来表达离情，这春风又何尝不是诗人自身的物化啊！其实像这样生动而形象的比喻、拟人，在李白的诗中可谓俯抬皆是，李白正是通过运用自己独特的比喻与拟人，使自己的诗境扩大了，大到可以自由呐喊、吞吐五岳、气壮山河。也正是这种比喻与拟人的运用给他的诗罩上了一层轻纱，使人观之如飘然物外的仙人。所以说他独特的比喻与拟人是形成他诗风豪放飘逸的主要因素。
李白是时代的骄子，盛世的歌手，是盛唐文化孕育出来的天才诗人，也是中国古代的天才作家。他追求自我价值，幻想努力实现自我的人生准则使他具有独特的思想境界，超凡的想象力，他的诗歌以奇丽瑰伟的想象，慷慨激越的思想情感，潇洒不羁、自信自负的特点而独步诗坛，为他赢得“诗仙”的美名和历代人士的好评。他的诗歌以朝气蓬勃、春意盎然的浪漫气质表现出无限生机，具有强烈的浪漫主义精神，成为盛唐之音的杰出代表，从而出色地完成了初唐以来诗歌革新的历史使命。
1．《赠汪伦》唐·李白
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
2．李白：渡荆门送别
渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。
3．早发白帝城
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不尽，轻舟已过万重山。
4．李白《送友人》
青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。挥手从兹去，萧萧班马鸣。
5．李白《鲁郡东石门送杜二甫》：
醉别复几日，登临遍池台。何时石门路，重有金樽开。
秋波落泗水，海色明徂徕。飞蓬各自远，且尽手中杯。
6．闻王昌龄左迁龙标遥有此寄——李白
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
7．黄鹤楼送孟浩然之广陵——李白
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
8．送友人——李白
青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。
李白的诗歌首古诗篇七
李白诗歌以大气贯注，有鲜明的个性。那么李白的诗歌有哪些呢?下面是本站小编为大家精心挑选的李白的诗歌，希望对大家有所帮助。
朝代：唐代
作者：李白
未洗染尘缨，归来芳草平。一条藤径绿，万点雪峰晴。
地冷叶先尽，谷寒云不行。嫩篁侵舍密，古树倒江横。
白犬离村吠，苍苔壁上生。穿厨孤雉过，临屋旧猿鸣。
木落禽巢在，篱疏兽路成。拂床苍鼠走，倒箧素鱼惊。
洗砚修良策，敲松拟素贞。此时重一去，去合到三清。
年代: 唐 作者: 李白
小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在白云端。
仙人垂两足，桂树作团团。
白兔捣药成，问言与谁餐。
蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。
羿昔落九乌，天人清且安。
阴精此沦惑，去去不足观。
忧来其如何，凄怆摧心肝。
年代: 唐 作者: 李白
箫声咽，
秦娥梦断秦楼月。
秦楼月，年年柳色，
灞陵伤别。
乐游原上清秋节，
咸阳古道音尘绝。
音尘绝，西风残照，
汉家陵阙。
年代: 唐 作者: 李白
天门中断楚江开，碧水东流至此回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
年代: 唐 作者: 李白
禁庭春昼，
莺羽披新绣。
百草巧求花下斗，
只赌珠玑满斗。
日晚却理残妆，
御前闲舞霓裳。
谁道腰肢窈窕，
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李白的诗歌首古诗篇八
2、宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。《越中览古》
3、飞流直下三千尺，疑是银河落九天。《望庐山瀑布》
4、连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。《蜀道难》
5、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。《乐府·将进酒》
6、平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。《菩萨蛮》
7、我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》
8、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。《赠汪伦》
9、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。《行路难》
10、抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。《宣州谢朓楼饯别校书叔云》
11、燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。《北风行》
12、今人不见古时月，今月曾经照古人。《把酒问月》
13、蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。《宣州谢朓楼饯别校书叔云》
14、两岸青山相对出，孤帆一片日边来。《望天门山》
15、孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
16、总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。《登金陵凤凰台》
17、天生我材必有用，千金散尽还复来。《乐府·将进酒》
18、三山半落青天外，一水中分白鹭洲。《登金陵凤凰台》
2、宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。《越中览古》
3、飞流直下三千尺，疑是银河落九天。《望庐山瀑布》
4、连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。《蜀道难》
5、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。《乐府·将进酒》
6、平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。《菩萨蛮》
7、我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》
8、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。《赠汪伦》
9、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。《行路难》
10、抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。《宣州谢朓楼饯别校书叔云》
11、燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。《北风行》
12、今人不见古时月，今月曾经照古人。《把酒问月》
13、蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。《宣州谢朓楼饯别校书叔云》
14、两岸青山相对出，孤帆一片日边来。《望天门山》
15、孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
16、总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。《登金陵凤凰台》
17、天生我材必有用，千金散尽还复来。《乐府·将进酒》
18、三山半落青天外，一水中分白鹭洲。《登金陵凤凰台》
2、宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。《越中览古》
3、飞流直下三千尺，疑是银河落九天。《望庐山瀑布》
4、连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。《蜀道难》
5、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。《乐府·将进酒》
6、平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。《菩萨蛮》
7、我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》
8、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。《赠汪伦》
9、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。《行路难》
10、抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。《宣州谢朓楼饯别校书叔云》
11、燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。《北风行》
12、今人不见古时月，今月曾经照古人。《把酒问月》
13、蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。《宣州谢朓楼饯别校书叔云》
14、两岸青山相对出，孤帆一片日边来。《望天门山》
15、孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
16、总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。《登金陵凤凰台》
17、天生我材必有用，千金散尽还复来。《乐府·将进酒》
18、三山半落青天外，一水中分白鹭洲。《登金陵凤凰台》
李白的诗歌首古诗篇九
2、笑尽一杯酒，杀人都市中。羞道易水寒，从令日贯虹。——《结客少年场行》
3、地白风色寒，雪花大如手。笑杀陶渊明，不饮杯中酒。——《嘲王历阳不肯饮酒》
4、吾欲揽六龙，回车挂扶桑。北斗酌美酒，劝龙各一觞。——《相和歌辞·短歌行》
5、唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。——《把酒问月·故人贾淳令予问之》
7、称是秦时避世人，劝酒相欢不知老。各守麋鹿志。——《山人劝酒》
8、金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。——《行路难·其一》
9、兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。——《客中行》
李白的诗歌首古诗篇十
明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。
戍客望边邑，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲。
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
青天有月来几时？我今停杯一问之。
人攀明月不可得，月行却与人相随。
皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。
但见宵从海上来，宁知晓向云间没？
白免捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？
今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
李白的诗歌首古诗篇十一
李白（701—762）字太白，原籍陇西成纪（今甘肃秦安），出生于中亚西域的碎叶城（在今吉尔吉斯斯坦境内），约五岁时，其家迁居绵州昌隆（今四川江油）。其父李客（或谓真名不详，“客”是对外来者的泛称），不求禄仕而家境富裕，所以人们猜想他可能是一位巨商。李白的青少年时期是在蜀中度过的，他自幼读书就广为涉猎，所谓“五岁诵六甲，十岁观百家”（《上安州裴长史书》），“十五观奇书，作赋凌相如（《赠张相镐》）。年轻时仗剑任侠，《与韩荆州书》云：
“十五好剑术，遍干诸侯。”魏颢说他“眸子炯然，哆如饿虎……少任侠，手刃数人”（《李翰林集序》）。崔宗之在《赠李十二白》诗中也以“袖有匕首剑”、“双眸光照人”这样的句子描述其风度。很久以后，他和朋友叙旧，还兴致勃勃地回忆当年杀出五陵恶少重围的往事（见《叙旧赠江阳宰陆调》）。
他还很早就向往游仙问道的生活：“十五游神仙，仙游未曾歇。”（《感兴八首》之五）十八、九岁时，李白曾隐居于戴天大匡山，并从赵蕤学。赵蕤是个以“王霸之道见行于世”（孙光宪《北梦琐言》）的学者，所著《长短经》十卷即主经邦济世的事功之学。李白二十岁遇到苏颋，又深得这位“朝廷大手笔”、文章巨公的赞赏。开元十二年（724）秋，李白“仗剑去国，辞亲远游”（《上安州裴长史书》）。他从峨嵋山沿平羌江南下，到荆门、游洞庭，接着又到了金陵、广陵和会稽等地，不久回舟西上，寓居郧城（今湖北安陆）。当时著名的道士司马承祯在江陵遇到他，夸许他“有仙风道骨，可与神游八极之表”（李白《大鹏赋·序》）。开元十五年，他娶故相许圉师孙女为妻。三年后，即开元十八年（730），李白由南阳启程入长安，这时他正好三十岁。
李白初入长安为期约三年。他隐居在终南山，广为交游，希望得到王公大人的荐引。那时唐玄宗之妹玉真公主别馆就设在终南山，常有文人雅士（其中包括王维、储光羲等名诗人）去作客。李白结识了这位公主，却未能如愿以偿，终于怏怏离去。开元二十年（732）夏，李白沿黄河东下，先后漫游了江夏、洛阳、太原等地。二十四年，又举家东迁，“学剑来山东”（《五月东鲁行答汶上翁》）。他在寓居任城时，曾与孔巢父等人会于徂徕山酣饮纵酒，人称“竹溪六逸”。后又漫游河南、淮南及湘、鄂一带，北登泰山，南至杭州、会稽等地，所到之处，形诸吟咏，诗名远播，震动朝野，最后连天子也被惊动了。
天宝元年秋，由于玉真公主的荐引，唐玄宗下诏征李白入京，并待以隆重的礼遇：“降辇步迎，如见绮皓；以七宝床赐食，御手调羹以饭之。”（李阳冰《草堂集序》）命李白供奉翰林。李白应召入京时，颇为踌躇满志，《南陵别儿童入京》诗云：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”他有心作一番事业来报答玄宗的知遇之恩，但这位傲岸的诗人很快就遭到了宫廷权贵们的忌恨。一年后他就开始遭到谗毁，“白璧竟何辜？青蝇遂成冤”（《书情赠蔡舍人雄》），“君王虽爱蛾眉好，无奈宫中妒杀人”（《玉壶吟》），这些诗句都是他当时险恶处境的写照。天宝三载春，李白被放还乡。这一次他在朝中任职的时间只有一年多，但却使诗人对社会的认识发生了深刻变化。
李白离长安后，沿商州大道东行，至洛阳与杜甫相识，后又与杜甫、高适一起畅游梁、宋一带，过着饮酒论文、追鹰逐兔的放逸生活。翌年，在山东兖州，李白又与杜甫相遇，同游泗水、东蒙等地。随着天宝年间政治形势每况愈下，李白对国事的倾危深感忧虑和不安。他在《答王十二寒夜独酌有怀》、《远别离》等诗中，对李林甫、杨国忠等人的擅权和诛杀异己公开表示抗议，对险恶的"政局发出悲怆的呐喊。他四处浪游，飘泊在梁园、鲁郡和金陵一带，还到过幽蓟等地。一路上写下了许多优秀的诗篇。
天宝十四载（755）安史之乱爆发，李白避地东南，来往于宣城、当涂、金陵、溧阳一带。后隐居于庐山。当时玄宗之子永王璘率师由江陵东下，“辟书三至”（《与贾少公书》），以复兴大业的名义恭请李白参与其戎幕，李白遂满怀热忱毅然从戎。不料肃宗李亨和永王璘之间又祸起萧墙，李璘军败被杀。李白也因此获罪下狱，不久被长流夜郎（今贵州铜梓一带）。当时诗人正陷于“世人皆欲杀”（杜甫《不见》）的危险处境之中，以至杜甫还误信了流言写诗寄托沉痛的哀思。李白溯江西上，至巫山时遇赦放还。这时他已年近六十，但仍壮心未已，上元二年（761），又一次踏上征途，准备参加李光弼的平叛军队，途中因病折回。宝应元年（762），李白病死于当涂族叔李阳冰家，结束了他富有传奇色彩的一生。有《李太白集》。
扩展资料
李白生平浪迹天下，而大起大落的身世遭遇又使他广泛接触了生活的各个层面。他的鲜明的个性就是在充分吮吸时代气息的基础上形成的。李白自年轻时就慷慨自负，不拘常调，“常欲一鸣惊人，一飞冲天，彼渐陆迁乔，皆不能也”（范传正《唐右拾遗翰林学士李公新墓碑序》）。他具有很强烈的任侠作风：尚武轻儒，脱略小节，轻财好施，豪荡使气。年轻时“东游维扬，不逾一年，散金三十余万，有落魄公子，悉接济之”（李白《上安州裴长史书》）。喜豪饮纵博，又精于骑射。他不屑于走一般士子由科举入仕的常轨道路，而希望一举成就大业。他又不无虔诚地求仙学道，采药炼丹，独孤及说他出门的行装是“仙药满囊，道书盈箧”（《送李白之曹南序》）。甚至，他还从山东尊师高如贵受道篆，履行了正式成为道教徒的仪式。他对排难解纷的策士颇为倾心，有纵横家的气派，崔宗之说他“清论既抵掌，玄谈又绝倒。分明楚汉事，历历王霸道”（《赠李十二白》）。《新唐书·文艺列传》也说他“喜纵横术”。总之，“志尚道术，谓神仙可致；不求小官，以当世之务自负”（刘全白《唐故翰林学士李君碣记》），他的人生理想既是超脱又是积极入世的。而上述各个方面，又正是盛唐时代社会习尚和文化精神的显著特征所在。因此，李白也就很自然地成为当代人们所心仪的人伦风范。例如为了一瞻李白的丰采，任华、魏万不远千里追踪相从；“四明狂客”贺知章一见李白，惊呼为“谪仙人”，解下随身所佩的金龟相赠；门人武七则甘愿赴汤蹈火，越过安禄山叛军的占领区至东鲁接回诗人的子女，等等。李白的诗歌正是通过他的个性投影，折射出时代的风容神采，从而成为盛唐的最强音的。
时代理想的艺术升华
李白的诗歌是盛唐气象的典型代表。诗人终其一生，都在以天真的赤子之心讴歌理想的人生，无论何时何地，总以满腔热情去拥抱整个世界，追求充分地行事、立功和享受，对一切美的事物都有敏锐的感受，把握现实而又不满足于现实，投入生活的急流而又超越苦难的忧患，在高扬亢奋的精神状态中去实现自身的价值。如果说，理想色彩是盛唐一代诗风的主要特征，那么，李白是以更富于展望的理想歌唱走在了时代的前沿。
李白的诗歌丰富和发展了盛唐诗歌中英雄主义的艺术主题。他和同时代的其他文士一样，具有恢宏的功业抱负，所谓“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼。使寰区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》），就是他最执着的人生信念。李白是否具有在复杂的权力结构中从事政治活动的实际能力，也许是很可疑的，但作为诗人，这种信念更多地成为他追求和歌颂壮丽人生的出发点。他从无数古代英雄的风度、气派中吸取力量，把现实的理想投影到历史中去，从而在诗歌中建立起英雄性格的人物画廊。他歌颂崛起草泽、际会风云的英雄，如《梁甫吟》写太公望：“君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨；宁羞白发照清水，逢时壮气思经纶。广张三千八百钓，风期暗与文王亲。大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。”歌颂视功名富贵如草芥的义士，如《古风》其十写鲁仲连：“齐有倜傥生，鲁连特高妙。明月出海底，一朝开光曜。却秦振英声，后世仰末照。意轻千金赠，顾向平原笑。吾亦澹荡人，拂衣可同调。”歌颂爱才若渴、礼贤下士的英主，如《行路难》其二中的：“君不见昔时燕家重郭隗，拥彗折节无嫌猜。剧辛、乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台！”赞美傲岸不驯、坚持布衣尊严的名臣，如《梁甫吟》中的郦食其：“君不见高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公；入门不拜骋雄辩，两女辍洗来趋风。东下齐城七十二，指挥楚汉如旋蓬。狂客落魄尚如此，何况壮士当群雄！”他笔下的英雄大多是在动荡变乱的非常时期在历史舞台上叱咤风云的人物，而且和抒情主人公打成一片，浑然而不可分。例如他在赠酬友朋的诗中说：“风水如见资，投竿佐皇极。”（《酬坊州王司马与阎正字对雪见赠》）“自言管、葛竟谁许，长吁莫错还闭关。”（《驾去温泉宫后赠杨山人》）在醉醒后自抒其志云：“傅说板筑臣，李斯鹰犬人。欻起匡社稷，宁复长艰辛。”（《冬夜醉宿龙门觉起言志》）安史之乱起，李白视形势如楚汉相争，并以张良、韩信自况：“颇似楚汉时，翻覆无定止。朝过博浪沙，暮入淮阴市。张良未遇韩信贫，刘项存亡在两臣。暂到下邳受兵略，来投漂母作主人。”（《猛虎行》）他入永王璘幕府后，又以谢安自比：“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。”（《永王东巡歌》其二）直至他六十岁投军时，还以西汉大侠剧孟自许：
“半道谢病还，无因东南征。亚夫未见顾，剧孟阻先行。”
（《闻李太尉大举秦兵百万出征东南……》）生在盛世的李白而对乱世英雄致以礼赞，当然不仅仅是发思古之幽情。因为通过这类人物，诗人更能够抒发自己“心雄万夫”的气概和热情，表现在历史中建立辉煌功业、积极创造自我价值的人生愿望。同时，这也成为时代理想的人格化写照。
李白把排难解纷的济世理想和纵放不羁的个性自由统一起来，以求得圆满的人生。他对人生道路的设计是分两步进行的：首先是建立奇功伟业，如云：“苟无济代心，独善亦何益？”（《赠韦秘书子春》）“两龙争斗时，天地动风云。酒酣舞长剑，仓卒解汉纷。”（《送张秀才谒高中丞》）而功成之后，却又不贪恋富贵名位，而以“五湖”、“沧州”为家，向往自由的生活。他早年在干谒求仕期间不讳言这一点：“功成拂衣去，摇曳沧州旁。”（《玉真公主馆苦雨》）在仕途最得意时不放弃这一点：“功成谢人间，从此一投钓。”（《翰林读书言怀》）“待吾尽节报明主，然后相携卧白云。”（《驾去温泉宫后赠杨山人》）直到晚年，他仍矢志不移：“终与安社稷，功成去五湖。”（《赠韦秘书子春》）这种人生理想集中表现了诗人“羞伐其德”和热爱自由的意识：“我以一箭书，能取聊城功。终然不受赏，羞与时人同。”（《五月东鲁行答汶上翁》）
“乍向草中耿介死，不求黄金笼下生。”（《设辟邪伎鼓吹雉子斑曲辞》）这些诗句都是诗人心迹的自我表白。由于他的自由意识是如此强烈，当遇到现实生活中丑恶力量的阻梗时，他的愤怒和抗争也表现得格外强烈。
在中国古代诗人中，李白的个性之活跃和解放是少有的。
他一生不以功名显，却高自期许，以布衣之身而藐视权贵，肆无忌惮地嘲笑以政治权力为中心的等级秩序，批判腐败的政治现象，以大胆反抗的姿态，推进了盛唐文化中的英雄主义精神。
李白反权贵的思想意识，是随着他的生活实践的丰富而日益自觉和成熟起来的。在早期，主要表现为“不屈己、不干人”、“平交王侯”的平等要求，正如他在诗中所说：“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后！”（《流夜郎赠辛判官》）“揄扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤。”（《玉壶吟》）他有时也发出轻蔑权贵的豪语，如“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”（《忆旧游寄谯郡元参军》）等，但主要还是表现内心的高傲。而随着对高层权力集团实际情况的了解，他进一步揭示了布衣和权贵的对立：“珠玉买歌笑，糟糠养贤才。”（《古风》第十五）“梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸾。”（《古风》第三十九）“鸡聚族以争食，凤孤飞而无邻。蝘蜓嘲龙，鱼目混珍；嫫母衣锦，西施负薪。”
（《鸣皋歌送岑征君》）并对因谄事帝王而窃据权位者的丑态极尽嘲讽之能事，如《古风》之二十四：
大车扬飞尘，亭午暗阡陌。中贵多黄金，连云开甲宅。路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。鼻息干虹霓，行人皆怵惕。世无洗耳翁，谁知尧与跖！
而在《梦游天姥吟留别》中，他发出了最响亮的呼声：
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
这个艺术概括在李白诗歌中的意义，正如同杜甫的名句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”（《自京赴奉先咏怀五百字》）在杜诗中一样重要。在天宝末日益恶化的政治形势下，李白又把反权贵和广泛的社会批判联系起来。如《答王十二寒夜独酌有怀》，既为屈死的贤士仗义抗争，也表达了对朝廷的失望和轻蔑：
君不见李北海，英风豪气今何在？君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居。少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏。
在《书情赠蔡舍人雄》、《古风》第五十一、《登高丘望远海》等诗中，李白甚至借古讽今，对玄宗本人提出了尖锐的斥责。
总之，可以说他把唐诗中反权贵的主题发挥到了淋漓酣畅的地步。任华说李白“数十年为客，未尝一日低颜色”（《杂言寄李白》），这种在权贵面前毫不屈服、为维护自我尊严而勇于反抗的意识，是魏晋以来重视个人价值和重气骨传统的重要内容，李白正是在新的历史条件下继承和发扬了这一优秀传统而成为诗坛巨星的。
李白的诗歌充满热烈的人生之恋。他的诗往往于旷放中洋溢着童真般的情趣，如：“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”（《山中与幽人对酌》）“袖长管催欲轻举，汉中太守醉起舞。手持锦袍覆我身，我醉横眠枕其股。”（《忆旧游寄谯郡元参军》）“落日欲没岘山西，倒着接蓠花下迷。襄阳小儿齐拍手，拦街争唱《白铜鞮》。傍人借问笑何事，笑杀山公醉似泥。”（《襄阳歌》）生活如同馥郁的浓酒使诗人心醉，这当然不是说生活中没有悲哀和痛苦，但诗人的乐观精神足以使他超越和战胜忧患意识，所谓“人生达命岂暇愁？且饮美酒登高楼”（《梁园吟》），“且醉习家池，莫看堕泪碑”（《襄阳曲》之四），就是他旷达心态的写照。他的《行路难》三首之一：
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在！长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
即使写失路的忧愁，也没有丝毫寒促蹇涩的危苦之词，诗中出现的黄河、太行、海上、日边等意象，以及拔剑四顾的雄姿，扬帆渡海的遐想，都具有着壮美的情采。他永不安于寂寞和孤独，如《月下独酌》其一：
花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。
只有充溢着生命活力的诗人才能发出如此的奇思妙想。他有一首《短歌行》，诗中构想道：“吾欲揽六龙，回车挂扶桑。北斗酌美酒，劝龙各一觞。富贵非所愿，为人驻颓光。”这里没有嗟老叹卑的哀惋，却用“劝酒”的天真想象表达了对人生的无限依恋之情。这些诗篇以其纯真的情趣，感召着被庸俗的生活所淹没了的美好的人性，并因此而获得永久的魅力。
李白对大自然有着强烈的感受力，他善于把自己的个性融化到自然景物中去，使他笔下的山水丘壑也无不具有理想化的色彩。他在《日出入行》诗中说：“吾将囊括大块，浩然与溟涬同科。”又说：“阳春召我以烟景，大块假我以文章。”
（《春夜宴从弟桃花园序》）李白具有英风豪气，又追求单纯高洁的心境，这些不同的性格侧面也就形成了他的山水意境的两大类型：一类是在气势磅礴的高山大川中突出力的美、运动的美，在壮美的意境中抒发豪情壮思；另一类则着意追求光明澄澈之美，在秀丽的意境中表现纤尘不染的天真情怀。例如他笔下的黄河、长江，奔腾咆哮，一泻千里：“黄河之水天上来，奔流到海不复回”（《将进酒》）；“黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷……巨灵咆哮擘两山，洪波喷流射东海”（《西岳云台歌送丹丘子》）；“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。
“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城；天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”（《梦游天姥吟留别》）。他用胸中之豪气赋予山水以崇高的美感，他对自然伟力的讴歌，也是对高瞻远瞩、奋斗不息的人生理想的礼赞，超凡的自然意象是和傲岸的英雄性格浑然一体的。同时，李白又写了许多具有晶莹透剔的优美意境的山水诗。例如“人游月边去，舟在空中行”（《送王屋山人魏万还王屋》）；“人乘海上月，帆落湖中天”（《寻阳送弟昌岠鄱阳司马作》）；“月随碧山转，水合青山流。杳如星河上，但觉云林幽”（《月夜江行寄崔员外宗之》）；“金陵夜寂凉风发，独上西楼望吴越。白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月”（《金陵城西楼月下吟》）等。这些诗以明朗纯净取胜。
李白的山水诗与其说是对自然形貌的逼真描绘，不如说是按诗人个性被改造和理想化了的图景。他只求把握整体的气势或氛围，凭倏来飙起的感兴泼墨写意，而略去具体的细节，甚至连观照景物的视觉转移的顺序也往往毫不在意。李白的山水诗又是无往而不抒情的，他善于把山水物色和特定的情绪渗透、交融在一起，在“景”的形势和“情”的特征之间有着“同构互感”的微妙的呼应关系。例如他初出蜀时写的《渡荆门送别》：
渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。
李白的诗歌首古诗篇十二
经典白居易诗歌（通用60句）
贵妃胡旋惑君心，死弃马嵬念更深。——白居易《胡旋女》本篇文章是关于白居易诗歌的句子，大家快来看看吧。
1、长恨春归无觅处，不知转入此中来。
2、回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
3、草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。
4、低花树映小妆楼，春入眉心两点愁。——白居易《春词》
5、自从九月持斋戒，不醉重阳十五年。——白居易《闰九月九日独饮》
7、君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。
10、老来多健忘，惟不忘相思。
11、霜轻未杀萋萋草，日暖初干漠漠沙。——白居易《早冬》
12、自河南经乱，关内阻饥，兄弟离散，各在一处。——白居易《望月有感》
13、来如春梦不多时，去似朝云无觅处。——白居易《花非花》
14、勿轻直折剑，犹胜曲全钩！——白居易
15、称其任，则政立；枉其能，则事乖。——白居易
16、化民成俗，其必由学。——白居易
17、绿纹新醅酒红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无。——唐·白居易
18、人貌非昨日，蝉声似去年。——白居易《答梦得闻蝉见寄》
19、天旋地转回龙驭，至此踌躇不能去。马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。
20、但伤民病痛，不识时忌讳。
21、浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。
22、水泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
23、曲罢常教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。
24、银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。
25、寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。
26、任小能于大事者，犹狸搏虎而刀伐木也；屈长才于短用者，犹骥扑鼠而斧剪毛也。
28、今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。——白居易《琵琶行》
29、泪湿罗巾梦不成，夜深前殿按歌声。红颜未老恩先断，斜倚薰笼坐到明。
30、亦知官舍非吾宅，且掘山樱满院栽上佐近来多五考，少应四度见花开。——白居易
32、我有所念人，隔在远远乡。——白居易
33、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。《长恨歌》
34、一只燕子捎不来春天，一个晴日带。
35、不用载为鸣凤管，不须截为钓鱼竿；千花百草凋零后，留向纷纷雪里看。
36、怜此皎然质，无人自芳馨。
37、用贤则理，用愚则乱——唐白居易
38、暮起归巢思，春多忆侣声。谁能坼笼破，从放快飞鸣——唐白居易
39、行路难，不在水不在山，只在人情反复间。——唐白居易
40、日射血珠将滴地，风翻火焰欲烧人。——白居易
42、争得大裘长万丈，与君都盖洛阳城！——白居易《新制绫袄成感而有咏》
43、潜来更不通消息，今日悲羞归不得。——白居易
44、夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。——白居易
45、宫莺百啭愁厌闻，梁燕双栖老休妒。——白居易《上阳白发人》
46、足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。——白居易
47、汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。——白居易
49、卢橘子低山雨重，栟榈叶战水风凉。——白居易
50、间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。——白居易
51、慵闲无一事，时弄小娇孙。——白居易
52、口称采造家，身属神策军。——白居易《宿紫阁山北村》
53、竹雾晓笼衔岭月，频风暖送过江春。——白居易《庾楼晓望》
54、久雨南湖涨，新晴北客过。——白居易
55、北邙未省留闲地，东海何曾有顶波。——白居易《放言五首·其四》
56、谁开湖寺西南路，草绿裙腰一道斜。——白居易
57、临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。——白居易
58、涛声夜入伍员庙，柳色春藏苏小家。——白居易
59、蛮儿巴女齐声唱，愁杀江楼病使君。——白居易《竹枝词四首》
60、不解藏踪迹，浮萍一道开。
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李白的诗歌首古诗篇十三
西施越溪女，出自苎萝山。
秀色掩今古，荷花羞玉颜。
浣纱弄碧水，自与清波闲。
皓齿信难开，沉吟碧云间。
勾践徵绝艳，扬蛾入吴关。
提携馆娃宫，杳渺讵可攀。
一破夫差国，千秋竟不还。
渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天境，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
吾爱孟夫子，风流天下闻。
红颜弃轩冕，白首卧松云。
醉月频中圣，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬。
见说蚕丛路，崎岖不易行。
山从人面起，云傍马头生。
芳树笼秦栈，春流绕蜀城。
升沉应已定，不必问君平。
朱绂遗尘境，青山谒梵筵。
金绳开觉路，宝筏度迷川。
岭树攒飞栱，岩花覆谷泉。
塔形标海月，楼势出江烟。
香气三天下，钟声万壑连。
荷秋珠已满，松密盖初圆。
鸟聚疑闻法，龙参若护禅。
愧非流水韵，叨入伯牙弦。
李白的诗歌首古诗篇十四
峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
解析：这里的君，就是指月亮。每次读这首诗我就忍不住“”质问李白：啊！李白你太任性了！月亮是你家的吗？你说月亮能“随君直到夜郎西”就能动，你说“思君不见下渝州”，它就不动。论指挥月亮，我只服你！
李白的诗歌首古诗篇十五
关于李白生平简介：众所周知，李白(701-762)字太白号青莲居士，诗仙、酒仙。伟大的浪漫主义诗人。桀骜不逊，豪放纵逸，这就是千百年来人们所喜爱的富有浪漫色彩的李白形象。所谓“浪漫主义”就是善于抒发对理想世界的热烈追求，常用热情奔放的语言，瑰丽神奇的想象和夸张的手法来塑造形象。李白诗歌在艺术表现上，往往借助于上古的神话传说或奇特的夸张手法或运用巨大数字，以收到超常出俗的惊异感和审美效果。他的诗作大多是其内在情感的喷薄而出，有一种从天而降排山倒海不可抵挡之势，杜甫评价其为“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。李白一生约可分为五个时期。一、蜀中求学(5-25岁)李白自幼未受儒家正规教育，而是博学百家。“五岁诵六甲，十岁观百家”“十五诵诗书，作赋凌相如”。好剑术游侠，游历蜀中名山，表现出对仙道的向往。蜀中山川的陶冶，众多朋友和各种思想的影响，对李白性格的形成和诗歌创作产生了深远的影响。二、远游求仕(26岁-42岁)开元十四年，李白“仗剑去国，辞亲远游”出蜀后曾在湖北安陆结婚成家，然后以安陆为中心四处漫游，游踪遍及大半个中国，希国“以隐求仕”，这一时期，他交友甚广，创作也多，名声日高，终于得到了唐玄宗的征召。三、长安三年(42-44岁)天宝元年，李白应诏入京，自以为施展抱负的时机到了，可这时的唐玄宗已不再是开元前期那样一位具有开明政治，开放政策的明主了。他赏识李白，也只是看中他的才华，把他当作点缀宫廷的御用文人，借以歌功颂德，装点太平。李白并未受到重用，并且由于他的狂傲不驯，很快就遭到了奸相李林甫、杨国忠、杨妃等人的陷害。天宝三年，李白上书请还，唐玄宗也便顺水推舟，将他赐金放还。长安三年的"阅历，使李白对统冶集团的腐朽和黑暗有了清醒的认识。诗歌创作增加了强烈的批判精神。四、再次漫游(44-55岁)天宝三年，李白离开长安，再次漫游。这时他游踪甚远，心情却十分苦闷。怀才不遇的愤懑，傲岸不屈的豪气，人生易老的悲叹，及时行乐的狂放，复杂地交织在他的思想创作中。五、身经战乱(55-62岁)天宝十四年，爆发安史之乱，李白隐居在庐山屏风叠。次年冬，永王李遴以抗敌平乱为号召率师东下。过庐山时，坚请李白参加幕府，李白出于一片爱国热情就答应了他的邀请。不料李遴暗怀和他的哥哥李亨(即唐肃宗)争夺帝位的野心，不久即被消灭，李白因从遴而入浔阳狱，不久又被判处长流夜郎，在世人皆欲杀的残酷迫害下，经常爽朗大笑的诗人也不得不发出了无声的垂泣“平生不下泪，于此泣无穷”，“泣尽继以血，心摧两无声”(公元761年)太尉李光弼率大军讨伐叛军，61岁的李白还请缨从军，但半途因病而还，次年冬天。诗人病逝于安徽当涂。
将进酒
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
