《谈读书》教案1 教学目标： 知识目标： 1、识记字词文常知识。 2、学习文中运用比喻、排比等修辞进行说理的方法 举例论证、道理论证、比喻论证 过程与方法：以自主探究的学习方法为主充分激下面是小编为大家整理的《谈读书》教案,菁选五篇,供大家参考。
《谈读书》教案1
教学目标：
知识目标：
1、识记字词文常知识。
2、学习文中运用比喻、排比等修辞进行说理的方法
举例论证、道理论证、比喻论证
过程与方法：以自主探究的学习方法为主充分激发学生的主动意识和探究精神。
情感态度价值观：认识读书的益处；养成良好的读书习惯； 培养学生搜集资料、处理信息的能力。
教学重点：理解积累文中出现的精辟的句子，从中反思自己对读书的目的、态度、方法和作用的认识。
课时安排：两课时
教学过程：
第 一 课 时
一、展示学习目标：
1、识记字词文常知识。
2、学习文中运用比喻、排比等修辞进行说理的方法、举例论证、道理论证、比喻论证
二、自学过程：
1、简介作者：
培根（1561—1626）英国哲学家、作家，出生贵族家庭。《随笔》是其文学方面主要著作，开创英国随笔这特有体裁。
2、朗读课文，体味文章的意蕴，感知文章的内涵。
怡情 傅彩 藻饰 矫情 诘难 寻章摘句 咀嚼 狡黠 伦理 味同嚼蜡 滞碍 睾 阐证 吹毛求疵
3、思考：作者从哪几个方面谈读书？（要理清作者的思路，归纳总结。）
第一层：（从开头到“全凭观察得过且”）阐述读书的正确目的。
（1）先正面说读书有三种不同目的：怡情、傅彩和长才。
（2）后反面指出读书的三种偏向：惰、矫和学究，
第二层：（读书时不可存心诘难作者—始能无知而显其有知）阐述读书的方法。
第三层：（读史使人明智—结尾）阐述读书能塑造人的性格和弥补精神上缺陷。
三、交流展示，探究课文内涵：
1.读书要有哪些好处呢？ 明确：怡情、傅彩和长才。
2.读书与经验的关系是什么？
明确：经验不读书之不足，经验范书中所示，互相补充。
3.什么人才可读书用书？用书的智慧从何而来？
明确：明智之士（明察事理的人）。“全凭观察得之”
4. 理解“盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接。”的含义。说说比喻说理的好处。
明确：人要扬长避短，不断进步，就要读书明理，明智，不断完善自己，努力趋于完美。生动深刻，通俗易懂。
5.正面说读书有三种不同目的：“怡情、傅彩和长才”与反面指出读书的三种偏向：“惰、矫和学究”，用的是哪种议论方法？另举一例。明确：对比论证，正反全面，对比有力。
6.作者介绍哪些读书的方法？并谈一谈你的看法。
明确：①读书要仔细推敲细思，反对故意挑刺，迷信书本和公限于文字推求。②对不同的书，要不同的读。③提倡把读书和讨论、作文、做笔记结合起来。
7.读书会有哪些功效呢？试举例说明。
明确：读书能塑造人的性格和弥补精神上各种缺陷。
8.结合课文谈一谈你的读书感悟。
四、当堂训练：交流积累有关读书的名言、趣闻和逸事：
你能说出几条关于读书方面的名言警句或名人读书的趣事吗？
板书设计：
谈读书
正面说读书有三种不同目的：怡情、傅彩和长才
第一层：阐述读书的正确目的：反面指出读书的三种偏向：惰、矫和学究
第二层：阐述读书的方法：仔细推敲细思、不同的书，不同的读、“3结合”
第三层：阐述读书能塑造人的性格和弥补精神上各种缺陷。
第二课时
一、展示学习目标：
识记积累字词文常知识；感知《不求甚解》的内容；反省读书的态度方法；以自主探究的学习方法为主，充分激发学生的主动意识和探究精神。
二、自学过程：（一）快速阅读《不求甚解》，并思考：
1.文章批驳的观点是什么，作者的观点是什么？
明确：“对任何问题不求甚解都是不好的”。盲目的反对不求甚解的态度没有充分理由。
2.文章分析陶渊明的读书态度，那他的有怎样的态度；并指出“不求甚解”的那两层含义？
明确：态度：养成“好读书”的习惯；读书要诀在于“会意”。第一，虚心，书不一定都都读懂；第二，读书方法：不固执一点，而要了解大意。
3.对于“不求甚解”的读书态度作者持什么态度？他举了哪些例子？ 明确：赞同提倡。诸葛亮读书独观其大略。
4.对于“不求甚解”的读书态度我们该如何全面理解？
明确：“不求甚解”不是读书马马虎虎，很不认真；读书在会意，不要死抠字眼，为一个局部而放弃整体。
5.作者最后告诉我们应该怎么做？ 明确：书要反复读。
（二）列出阅读提纲（板书）：
提示：按三段论的模式进行
分析陶渊明读书态度，指明“不求甚解”含义
树立靶子 提倡虚心的“不求甚解”的读书态度
强调书必须反复读 表明态度 全面解释“不求甚解”
三、展示交流讨论：文章是驳论文还是立论文？驳论文又是如何驳的？谈一谈你的理解。
明确：驳的是“论点”，先全面阐述“不求甚解”的含义，进而提倡提倡虚心的“不求甚解”的读书态度，从而表明自己的观点；又从“会意”角度，列举古人读书的例子，并阐明自己的正确论点：读书在会意，不要死抠字眼，为一个局部而放弃整体，最后又强调了“书必须反复读”的主张。这样通过树立自己正确的观点从而驳倒敌论。
四、当堂训练：
学习《不求甚解》的写法，对下列成语进行辩证分析，运用求异思维，口述新的立意。
①“见风使舵”新解
②“班门弄斧”辩
③“滥竿充数”辩
明确：成语新解，重在从不同的角度去诠释，划清必要的界限，从正名人手，这往往是行文的前提，另外要紧密联系实际，借题发挥，做到有感而发，有的放矢。
“见风使舵”一词，多用于那些不讲原则的世故之徒，但如果我们赋予“风”以新的含义，喻指实际情况的变化或者规律，我们可以翻出新意；根据实际情况的变化，掌握方向，采取相应的措施，推动社会主义的航船向前发展。这样联系现实不是大有文章可做吗？
“班门弄斧”这个成语，可以从故事人手，翻出“不迷信权威，敢于向权威挑战”的新意。
“滥竿充数” 这个成语，也可以从故事人手，翻出“滥竿之所以能充数，在于欣赏者的水*低下” 的新意。
补充内容：
（1）名言警句：腹有诗书气自华
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
书到用时方恨少。 读书破万卷，下笔如有神。
读万卷书，行万里路。 书犹药也，善读之可以医愚。（刘向）
书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。（于谦）
书籍是青年人不可分离的生命伴侣和导师。（高尔基）
理想的书籍是智慧的钥匙。（列夫·托尔斯泰）
书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好象大地没有阳光；智慧里没有书籍，就好象鸟儿没有翅膀。（莎士比亚）
书籍——当代真正的大学。（卡莱尔）
（2）名人论读书：
*：为中华之崛起而读书！
李清照的读书方法：兴味到时拿起书就读。
朱熹谈读书时要注意三到：心到、眼到、口到。
孔子的“学思结合法”：学而不思则罔，思而不学则殆。
书籍是人类知识的总结，书籍是全世界的营养品。英】莎士比亚
书籍是人类进步的阶梯。书籍一面启示着我的智慧和心灵，
一面帮着我在一片烂泥塘里站了起来，如果不是书籍的话，我就会沉没在这片烂泥塘里，我就要被愚蠢和下流淹死。苏】高尔基
任何时候我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。——【德】马克思
读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。 ——【德】歌德
旧书不厌百回读，熟读深思子自知。 ——【宋】苏轼
（3）名人读书的趣事：
韦编三绝、头悬梁锥刺股、囊莹映雪、凿壁偷光
板书设计：
不求甚解 谈读书
“不求甚解”含义：读书要虚心； 读书的正确目的—怡情、
读书的方法不咬文嚼字； 傅彩和长才；
读书的方法——
举例5、6段：反面——正面 读书的益处——
对比论证
《谈读书》教案2
教学目的：
1、学习文中运用比喻、排比等修辞进行说理的方法。
2、积累文中出现的精辟的句子。
教学重、难点：重点：
（1）课文中出现的名言警句的体会学习。
（2）举例论证、道理论证、比喻论证等方法的运用。难点：本文论述的语言十分简练，在学习时体会其作用。
教学过程：
一、检查预习情况
分小组比赛，检查积累材料的情况。要求每小组派代表把整理好的关于读书方面的名言警句、名人读书的趣事讲出，以多者为胜方。
二、简介作者导入新课
培根（1561—1626）英国哲学家、作家，出生贵族家庭。剑桥大学毕业，后又学习法律，16xx年任大理院院长，封为勋爵。16xx年因受贿为国会弹劾去职，嗣后居家著述。16xx年冬由于在野外试验雪的防腐作用而受寒致死。《随笔》是其文学方面主要著作，开创英国随笔这特有体裁。
三、指导学生通读全文，把握内容：
1、指导学生朗读课文。
明确：这篇随笔写法不同一般，它论述的范围相当广泛，语言十分简练，几乎一句话就是一个观点。
2、理解文章内容：作者从哪几个方面谈读书？
提示：要理清作者的思路，运用学过的知识归纳总结。
明确：文章可以分为三个层次去理解：
第一层：（从开头到“全凭观察得过且过知”）阐述读书的正确目的。
（1）先从正面说，读书有三种不同目的：怡情、傅彩和长才。重点阐述了读书的好处。
（2）后从反面指出读书的三种偏向：并论述读书和经验的关系。
（3）最后指出，只有明察事理的人才能够读书、用书，而用书的智慧是在观察生活中得来的。
（4）提问体会句子含义及作用。文章开头的第一句话，运用的是排比说理。
（5）提问体会论证方法：对比论证、比喻论证。“盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接。”
体会：
培根在其作品中往往采用这种手法，显出其文笔老练，说理透彻。又如：“德行犹如宝石，朴素最美。”“声名犹如大河，空虚无物者浮，实学有才者沉。”……这种比喻的运用，使其文章更显生动形象，通俗易懂。
第二层：（读书时不可存心诘难作者—始能无知而显其有知）阐述读书的方法。
（1）本层第一句，作者这样写的用意是什么？
明确：这一句指出读书要仔细推敲细思，反对故意挑刺，迷信书本和公限于文字推求。
（2）对不同的书，作者又主张怎样？
明确：学生找出语句，明确作者主张采用的不同的读书方法。
（3）找出文中作者提倡把读书和讨论、作文、做笔记结合起来的那些句子。
第三层：（读史使人明智—结尾）
阐述读书能塑造人的性格和弥补精神上各种缺陷。
分两个小层理解：
（1）作者在这一层举了一系列的例子，目的是论述读书能塑造人的性格，体会其说理方法。
明确：排比说理、归纳说理。（正面指出）
（2）作者进一步指出，人的精神上的缺陷，可以用读书来弥补，就像身体百病，可以用运动驱除一样。
论证方法：对比论证、举例论证。
四、讨论与交流：
（1）学习本课后，对议论文的、写作的认识体会。
（2）本课中出现的名言警句很多，以小组为讨论单位，谈谈对这些内容的看法。
五、总结、归纳：
六、布置练习：摘抄有关“读书”方面的名句扩大、写作素材库，积累、写作经验。
《谈读书》教案3
问题导学
1、文章题目是“谈读书”，可作者在开头两段大谈“书籍”问题，这样写有何用意?
2、朱先生的“读书在精不在多”的见解与传统的“读书破万卷，下笔如有神”是否矛盾?
自主探究
本文在说理的详略和顺序安排上有何特点?请简要分析。
文法导析
1、正反论述，说理准确、透彻，逻辑严密。
作者为了说清道理，注意从正反两方面论述。如论述“读书并不在多，最重要的是选得精，读得彻底”时，先从正面讲清道理，再从反面说明多读而不求甚解的坏处。
作者下笔很有分寸，不是说读书不能凭兴趣，而是不能全凭兴趣。一个“全”字体现了逻辑的严密。作者说，“有些有趣的书他须得牺牲”，这就是有所舍才能有所得，即有所不为才能有所为的道理。同时，作者又说，“有些初看很枯燥的书他必须咬定牙关去硬啃，一久了自然还可以啃出滋味来”。作者在论述道理的时候，把道理说得多么准确、全面和透彻。
2、善用比喻，说理浅显生动。
朱光潜先生写说理文，一向善用比喻，将抽象的道理说得浅显生动。在这篇短文中就用了许多确切形象的比喻。为了说明读书贪多，所得甚少，他说，“譬如饮食，不消化的东西积得越多，愈易酿成肠胃病”。为了说明读书要在基本要籍上下功夫，他又说，“做学问如作战，须攻坚挫锐，占住要塞。目标太多了，掩埋了坚锐所在，只东打一拳，西踢一脚，就成了‘消耗战’”。像这样的比喻，在这篇短文*有十余处之多。作者通过比喻把抽象的道理说得生动形象，浅显易懂，使人印象深刻。
3、善用对偶，整散结合，语言有节奏感。
文中用了许多骈偶佳句，如“‘过目’的虽多，‘留心’的却少”，对仗工稳，*仄协调。又如“少读如果彻底……”和“多读而不求甚解……”两套复句，紧承上两句的“多读”“少读”而层递扩展。先说“少读”，再说“多读”，既有回环之美，又大体相对。读来颇有抑扬顿挫、铿锵回环之美。
技法导练
导练目标
从“继承”“包容”“取舍”中任选一个话题，运用对比论证的方法写一个片段，阐明你的认识与感受，不少于200字。
《谈读书》知识点
学生朗读课文,结合注释,理解文句。圈点批注课文论述的不同内容,并尝试划分段落层次,梳理文章的论证思路。
全文可分为三个层次。
第一层(从开头到“全凭观察得之”):阐述读书的正确目的。先从正面说,读书有三种不同的目的:怡情、傅彩和长才。而后,从反面指出读书的三种偏向:惰、矫和学究。接着,论述读书与经验的关系:相互补充、相辅相成。
第二层(从“读书时不可存心诘难作者”到“始能无知而显有知”):主要论述读书的方法,指出对不同的书应采取不同的读法。
第三层(从“读史使人明智”到结尾):主要论述读书的益处。
通读课文,结合课文内容回答,文章运用了哪些论证方法?分别论证了什么观点?试举例说明。
①比喻论证。例如,“盖天生才干犹如自然花草,读书然后知如何修剪移接”,用“自然花草”比喻“人的天性”,“修剪移接”比喻“求知学习”,论证了读书对人的天赋的作用。这样写,生动形象,通俗易懂。
②对比论证。例如,文章开头从正面论述了读书的目的,接着从反面论述了读书的三种偏向。正面与反面结合,使说理更加全面、有力。
③归纳论证。例如,“读史使人明智,读诗使人灵秀……凡有所学,皆成性格”前六个分句具体论述了读书的作用,最后分句对前面的论述内容加以概括。在分述的基础上归纳并得出结论,这是归纳论证法。由于前面列举的内容丰富翔实,最后得出的论断就会更使人信服
《谈读书》教学反思
一、以读为主，以读促悟
文言文和现代汉语的距离很大。五年级的小学生理解文言文有一定的困难。因此我在课上是这样来安排的：首先让学生借助汉语拼音把课文读正确，不强调让学生读流利，因为学生在没有理解每句话的意思的时候是不可能把语句读流利的。接下来，我引导学生边读课文，边对照注释，理解每句话中关键词的意思。
二、小组交流，合作学习
先让学生调动自己已有的知识经验尝试着用自己的话说一说每句话的意思。然后在小组中进行交流。我的意图是让学生在小组合作学习的过程中体会到：学习上遇到了困难的时候，只有借助集体的力量才能够事半功倍地解决困难，获取更多的知识。在学生进行小组合作学习的过程中我进行巡视并适时地予以指导，这样又凸显了老师的主导地位。因为老师就是一节课的设计者和引导者，是学生学习过程中的解惑者。但是老师决不能够越俎代庖，采用满堂灌的方式来完成文言文的教学，那是事倍功半的，是受累不讨好的。因为那样做的话，老师一堂课下来累得要死要活，学生学得昏昏欲睡，结果是什么也没有学会，什么方法也没有记住。即使有一两位学生记住了一点儿那也是鹦鹉学舌根本无从谈起掌握学习文言文的学习方法。
在小组合作学习的环节进行完之后，我又组织了全班交流的环节，这样做是有利于全班同学共享学习经验的。大家把自己小组里的学习所得拿出来与同学们共享。这样做的好处是让学生在经历了探索的过程的基础上牢牢掌握了学习文言文的方法。
在学生掌握了这两篇文言文的内容之后，引导学生联系自己的实际学习经验和学习情况想一想这两篇节选的内容给我们讲了一个什么样的道理。在感悟到课文的主旨之后再启发学生想一想在以后的学习生活中应该怎样去做，才能够提高自己的学习效果。
本节课的不足之处：在这节课的教学过程中我觉得自己最大的失误是没有充分利用课堂上出现的突发性教学资源。这些突发性的教学资源是可遇而不可求的，因为自己的忽视大大降低了本节课的教学效果。再就是对课堂上动态的生成的处理预设不够。不过就算是这样，学生出现了意想不到，甚至奇怪荒谬的答案，教师也不能发火，而要多站在学生的角度想一想，只有师生和谐，才会产生好的教学效果
《谈读书》教案4
一.了解求知的紧张性,掌握求知的正确要领。
一、学习目的
二.探求本文的论述思绪,片面理解文章层次之间的关系。
三.领会抽象生动、警策有力的语言。
二、文体知识
一.题解:本文选自《培根论人生》,有改动。有的译本写作“谈读书”。
二.文体:随笔。
三.作者:弗兰西斯?培根(一五六一—一六二六),英国政治家、哲学家、语言大师,他与莎士比亚是同期间人。马克思称之为:“英国唯心主义和整个当代实验科学的真正始祖。”
他身世于伦敦一个贵族家庭。其父尼古拉?培根是伊丽莎白女王的掌玺大臣。培根少年时即已才华出众。一二岁收剑桥大学三一学院读书。一五岁作为英国大使的随员到法国工作。一五八二年成为律师,一六零七年任副检查长,一六一三年任总检查长,一六一七年任掌玺大臣,一六一八年被加封为大法官。在汗青上,除了培根,很少有哲学家曾担当这么高的官职的。一六二一年以后因行贿被解聘。此后培根离开了政治,埋头从事学术研讨著作。一六二一年以后因行贿被解聘。此后培根离开了政治,埋头从事学术研讨与著作。谈读书教案 他的主要著作有:《新大西岛》、《巨大的复兴》、《论述随笔文集》、《论科学的代价和生长》等。
二、课文阐发
一.全文分三部分
第一部分(一—五自然段):主要论述求知的正确目的。作者一开头提出三种不同类型的求知目的,接着分三层论述“消遣”“装潢”和“增长才干”,指出求知中的三种偏向。再用比喻的要领阐发求知、实验的作用及相互关系,进而阐发不同的人看待学问的不同态度,归纳出求知的目的不是为了炫耀,而是为了探求真理,启迪智慧。
谈读书》选自任务教育课程标准实验教科书《语文》(人教版)九年级上册第一五课《短文两篇》第一篇,该单元的大多数课文是论述求知问题的。学习本文的目的,在于进步学生对读书的目的、要领和作用的正确认识,丰富文化素养。开导学生对读书作较深化的思考。谈读书教案
课文是一篇随笔,气势派头夷易流畅,笔法机动,语言警辟。黑格尔曾评价“培根拥有丰富的阅历、高度的想像、有力的智慧、最聪明的议论”,因而要让学生在阅读中领悟这些特点。
《谈读书》教案5
一、导入新课
⒈导语同学们，俗话说“万般皆下品，惟有读书高”，从小到大，我们都……谁能说说你读过哪些书，又有什么收获呢？……今天，就让我们一起来听听大作家培根是怎么说的。
（教师设问引疑， 以 创设情境，激发学生学习兴趣）
⒉字词注音：藻饰 诘难 豁然贯通滞碍 傅彩 味同嚼蜡看意思说词语：
⑴增添光彩
⑵故意挑剔毛病，寻找差错。
⑶狡诈。（狡黠）
（识记、理解生字难词，为学习理解课文内容扫除文字障碍。）
二、通读《谈读书》，感知内容。
⒈学生朗读课文
⒉思考：课文围绕“读书”这一核心话题谈了几个方面的内容？
（通过朗读整体感知课文的内容，训练学生提取课文的主要信息。）
3、学生找出课文中富有哲理的句子，说说自己的感受。
（积累名言警句，加深对课文的理解）
4、点出立论
三、比读《不求甚解》，把握文意。
1、速读课文2、边读边思考：
（1）“不求甚解”在课文中是什么含义？
（2）课文中作者的观点是什么？
（3）作者是如何论证自己的观点的？
（了解课文的主要内容，为比较学习打基础）
四、讨论比较
1、两篇文章在写法上有什么不同？
2、点出驳论
3、谈收获
（区别立论和驳论，并归纳个人感悟。使学有所得。）
《谈读书》教案 (菁选5篇)扩展阅读
《谈读书》教案 (菁选5篇)（扩展1）
——培根《谈读书》教案3篇
培根《谈读书》教案1
教学目的：
1、培养学生提炼概括、梳理知识的能力。
2、理解本文的读书观，激发学生读书热情，帮助学生建立起良好的读书习惯。
3、积累文中出现的精辟的句子。
教学重、难点：
重点：
（1）课文中出现的名言警句的体会学习。
（2）比喻论证、对比论证等方法的运用。
难点：本文论述的语言十分简练，在学习时体会其作用。
学习方法：
自主、合作、探究
教学时数：
安排1课时
教学过程：
一、导入新课
“行万里路，读万卷书”。十年寒窗，伴着馥郁的书香，我们一天天长大了。请你坦诚地告诉大家：你喜欢书吗？你读过那些书？读书的过程你有那些感悟？
你能说出几条关于读书方面的名言警句或名人读书的趣事吗？
（1）名言警句：
腹有诗书气自华
好（hǎo）读书时不好(hào)读书，好(hào)读书时不好（hǎo）读书。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
书到用时方恨少。
读书破万卷，下笔如有神。
读万卷书，行万里路。
（2）名人论读书：
*：为中华之崛起而读书！
李清照的读书方法：兴味到时拿起书就读。
朱熹谈读书时要注意三到：心到、眼到、口到。
孔子的“学思结合法”：学而不思则罔，思而不学则殆。
书籍是人类知识的总结，书籍是全世界的营养品。 ——【英】莎士比亚
书籍是人类进步的阶梯。书籍一面启示着我的智慧和心灵， 一面帮着我在一片烂泥塘里站了起来，如果不是书籍的话，我就会沉没在这片烂泥塘里，我就要被愚蠢和下流淹死。 ——【苏】高尔基
一本新书像一艘船，带领我们从狭隘的地方，驶向生活的 无限广阔的海洋。——【瑞士】凯勒
书就是社会，一本好书就是一个好社会，它能够陶冶人的感情和气质，使之高尚。——皮果夫
不好的书也像不好的朋友那样，可能会把你戕害。 ——【英】菲尔丁
任何时候我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。——【德】马克思
读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。 ——【德】歌德
旧书不厌百回读，熟读深思子自知。 ——【宋】苏轼
（3）名人读书的趣事：
孔子韦编三绝的故事
列宁读书趣闻
马克思读书趣闻
古人头悬梁锥刺股，囊莹映雪、凿壁偷光的刻苦读书。
二、简介作者
培根（1561—1626）英国哲学家、作家，出生贵族家庭。剑桥大学毕业，后又学习法律，1618年任大理院院长，封为勋爵。1621年因受s贿为国会弹劾去职，嗣后居家著述。1626年冬由于在野外试验雪的防腐作用而受寒致死。《随笔》是其文学方面主要著作，开创英国随笔这特有体裁。
三、指导学生通读全文，把握内容：
1、读一读，记一记：
怡情 傅彩 藻饰 矫情 诘难 寻章摘句 咀嚼 狡黠 伦理
味同嚼蜡 滞碍 睾 阐证 吹毛求疵
2、指导学生朗读课文。
明确：这篇随笔写法不同一般，它论述的范围相当广泛，语言十分简练，几乎一句话就是一个观点。
3、理解文章内容：作者从哪几个方面谈读书？
提示：要理清作者的思路，运用学过的知识归纳、总结。
明确：文章可以分为三个层次去理解：
第一层：（从开头到“全凭观察得过且过知”）阐述读书的正确目的。
（1）先从正面说，读书有三种不同目的：怡情、傅彩和长才。（学生集体回答）
重点阐述了读书的好处。
（2）后从反面指出读书的三种偏向：
并论述读书和经验的关系：
（学生通过看书迅速作答）
（3）最后指出，只有明察事理的人才能够读书、用书，而用书的智慧是在观察生活中得来的。
（4）提问体会句子含义及作用。
文章开头的第一句话，运用的是排比说理。
（5）提问体会论证方法：
对比论证、比喻论证。
“盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接。”
体会：
培根在其作品中往往采用这种手法，显出其文笔老练，说理透彻。又如：“德行犹如宝石，朴素最美。”“声名犹如大河，空虚无物者浮，实学有才者沉。”……
这种比喻的运用，使其文章更显生动形象，通俗易懂。
第二层：（读书时不可存心诘难作者——始能无知而显其有知）
阐述读书的方法。
（1）本层第一句，作者这样写的用意是什么？
明确：这一句指出读书要仔细推敲细思，反对故意挑刺，迷信书本和公限于文字推求。
延伸：孟子“尽信书不如无书”。
（2）对不同的书，作者又主张怎样？
明确：学生找出语句，明确作者主张采用的不同的读书方法。
（3）找出文中作者提倡把读书和讨论、作文、做笔记结合起来的那些句子。
明确：
第三层：（读史使人明智—结尾）
阐述读书能塑造人的性格和弥补精神上各种缺陷。
分两个小层理解：
（1）作者在这一层举了一系列的例子，目的是论述读书能塑造人的性格，体会其说理方法。
明确：排比说理、归纳说理。（正面指出）
（2）作者进一步指出，人的精神上的缺陷，可以用读书来弥补，就像身体百病，可以用运动驱除一样。 （反面指出）
论证方法：对比论证、举例论证。
四、学习论证方式
象这种论证方式，叫做立论。所谓立论，就是正面提出观点，逐层论证。《事物的正确答案不止一个》和《要有格物致知精神》都是这类文章。与之相对应的一种论证方式，叫做驳论，即先树立批驳的靶子，在批驳别人观点的过程中阐述自己的主张。我们即将学习的《不求甚解》和《*人失掉自信力了吗？》都是驳论文，区分的关键就看在文章的开头是否有一个作为靶子的错误观点。
五、品味文章语言
黑格尔说过：“他（培根）的著作虽然充满着最美妙、最聪明的言论，但是要理解其中的智慧，通常只需付出很少的理性努力，因此他的话常常被人拿着当作格言。”英国文学家雪莱也说：“他的文字有一种优美而庄严的韵律，给感情以动人的美感，他的论述中有超人的智慧和哲学，给理智以深刻的启迪”。
下面，就请同学们将你最喜欢的句子大声地读给大家听。
六、体验反思
对作者的读书观，你是怎么来评价的呢？你对读书有什么看法呢？请大家各抒己见。
七、布置练习：
1、把《谈读书》中的有关“读书”方面名言警句摘抄下来，扩大写作素材库，积累写作经验。
2、你最喜欢文中哪一句读书名言？请以它作论点，给它配上几个论据，写成一篇300多字的议论文。
3、字词练习
培根《谈读书》教案2
教学目的：
1.能理解和背诵关于读书的一些格言和警句，从中反思自己对读书的目的、态度、方法和作用的认识。
2.学会圈点勾画和做读书卡片，养成良好的阅读习惯。
3.培养学生搜集、处理、运用信息和质疑问难的能力。
4.理解作者的主要观点和主要内容，提高学生对课文的概括和品鉴能力。
教学重点：
理解作者的主要观点和主要内容，提高学生对课文的概括能力和品鉴能力。
教学难点：
对作者富有哲理性语句的理解。
教学方法：
谈话式为主
教学过程：
一、故事铺引
二、个性阅读
1.师生互读，并稍做点评。
2.学生用自己最喜欢的阅读方式读课文。
思考回答：本文主要论述了哪几个方面的问题？
三、品读深究：
再次浏览课文，要求学生：勾画你最喜欢的富有哲理性的句子或者你不喜欢的句子，简述理由。
同时通过谈话、质疑，引领学生生成、完成所提出的相关问题：（问题根据学生学习情况而定）
四、实力做证
1.给同学写卡片
2. 朗读：
男生：读书足以怡情，我要读好书；读书足以傅彩，我要读好书；读书足以长才，我要读好书。
女生：读史使人明智，我要好读书；读诗使人灵秀，我要好读书；数学使人周密，我要好读书；……
培根《谈读书》教案3
教学目标：
1.理解积累文中出现的精辟的句子，从中反思自己对读书的目的、态度、方法和作用的认识。
2.学习文中运用比喻、排比等修辞进行说理的方法：举例论证、道理论证、比喻论证等。
3.认识读书的益处；养成良好的读书习惯.
教学时间：
1课时
教学过程：
（一）学习目标
学习目标要具体、简要、可行、可测：
1.理解积累文中出现的精辟的句子，从中反思自己对读书的目的、态度、方法和作用的认识
2.学习文中运用比喻、排比等修辞进行说理的方法：举例论证、道理论证、比喻论证等。
3.认识读书的益处；养成良好的读书习惯.
（二）自学指导
明确自学的内容与范围，明确自学的方法，明确自学的要求，明确自学的时间：
1.学会给加点字注音
2.根据意思填词语：
3.了解作者
4.怡情傅彩
（三）自学自测
学生看书、看例题、做测试题，教师巡视。（教师出示问答题或测试题让学生检测自学情况）
测试题：
理清结构层次：
第一部分：谈读书的目的。
1、正面论说读书足以怡情、傅彩、长才。
2、反面论说读书的惰、矫、迂。
3、读书与经验互补。
第二部分：谈读书的方法。
1、读书要思考。
2、读书的不同方法。
3、读书与讨论、作文的关系。
第三部分：谈读书的作用（益处）。
1、正面论说读书可以塑造人的性格。
2、反面论说读书可以弥补人精神上的缺陷
（四）互动展评
小组交流，全班展示，教师点评：（建议教师预设）
1、听读课文思考：课文从哪些方面来谈读书的？
2、大家先用自己最喜欢的方式认真地读课文，请拿起笔来，把你喜欢的语句勾画出来，大声的读一读。
（五）归纳总结
引导归纳，回扣目标：
1.根据作者来谈读书，谈谈学生的读书方法。
2.本文是随笔，没有中心论点。培根围绕“读书”这一话题，谈了些什么内容？
3.归纳这篇文章的名言警句
教学反思：
最大的优点就是能够抓住文本重点，这篇课文很有思想价值，特别是对于现在的学生来说，愿意读书的人不多，能够读书的人也基本上是被逼的，因此，我把体会文中有关读书名言的句子作为重点之一，让他们通过这一环节，认识到读书的重要性。课前补充的一些读书名言也是为了突出这一重点。因为这是一篇议论文，文体知识也应该是一个重点，我侧重于论证方法的教学。
《谈读书》教案 (菁选5篇)（扩展2）
——《谈读书》读书心得 (菁选5篇)
《谈读书》读书心得1
“书犹药也，善读之可以医遇。”我觉得“善读”不仅仅是指多读书，也在告诉我们读书需要讲求方法。
读了培根的《谈读书》一文后，的确是启迪多多，感到受益匪浅。
首先读书可以陶冶情操，培养一个人的学识气度，所谓腹有诗书气自华，我们的古典名著有许多都值得品读。文中说道：“人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使顺畅。”所以说书籍如浩瀚海洋，应取己所需而读，我们应有选择性地去寻找对自己有帮助的某一方面的书籍去读，而其次在其它一些方面的书籍则应大体涉猎，取其精华去读。不过这也并不代表不去读其它书籍，只是应在读书的比例中能正确分配。
在读书的过程中应适宜地做一些批注，在读懂全文中作者所要表达的思想感情后，用笔将一些关键性的句子圈点勾画出来也是很好的读书方法。同时培根也说“狡黠都鄙读书，无知者羡读书，唯明智之士用读书。”在读书过程中要明确书是死的，人是活的，不能只是读书中的表面文字，也应将它们与生活实际起来，再将自己从中得到的启示实践于生活，将它们变成自己的东西。
总之，读书的方法各有不同，像陶渊明认为应“好读书，不求甚解”，朱熹认为“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。所以说我们应参照前人的读书方法，结合自身实际，用自己的读书方法去“善读书”。
《谈读书》读书心得2
"书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。"是啊，在历史的长河中书承载着今天与过去，他是我们最真诚的朋友，也是我们的精神家园，更是我们受用一生的巨额财富。
读了培根的短文《谈读书》，使我感悟很大，明白了读书的目的，方法及作用。从而也让我想起前段时间学的一篇课文《心声》。它讲述了主人公对于《万卡》故事的情感以及他的内心世界。他多么想在课堂上满怀感情地朗读《万卡》，而老师却说嗓音沙哑，拒绝了他的请求。
终于他实现了他所想的，满怀感情地高声朗读了它。故事中的万卡有着和主人公相差无几的生活，主人公也正是感触到万卡的那份情感，才会朗读的那么富有感情。这正是读书的目的啊。一本书及至一篇好的文章会让你了解整个世界，叫你读懂生命的意义，能叫你变得更加聪慧，能叫你成为一位智者，能叫你对人类真理有更深的认识，也能让你感受到那份至高无尚的人间情感。
与《谈读书》相对的另一篇文章《不求甚解》，它主要讲述了读书的要决--会意和虚心。是啊，想要真正去弄懂一本书时，可能会有困难，但是当你虚心去领悟时，你将会了解到它真正的意境，而对于会意，陶渊明则是有独到之处的见解，那便是每有会意便欣然忘食的意境，而我们也许不必做到如此，只需深深探究，钻研再加上虚心便可以和书合为一体，想一想人书合一将会是何等境界？
书是朋友，在你困难的时候帮助你；书是精神家园，在你烦恼的时他是一颗解忧的灵丹妙药；书是财富，是一笔永远赚不完的巨额资产。
我的同学们，书，在你们生活中又扮演着怎样的角色呢？
《谈读书》读书心得3
看了胡适先生的《怎样读书》一书，得到一些感悟，胡适先生在书中提到，“读书”可以有三种说法：
(一)要读何书。这个问题，不易解决，因为个人的见解不同，个性不同。各人所选只能代表各人的嗜好，没有多大的标准作用。
(二)读书的功用。从前有人说“书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，现在不说这些话了。要说读书是求知识，知识就是权力，这些话都是大家会说的
(三)读书的方法。胡适先生说“我今天是想根据个人经验，同诸位谈谈读书的方法。我的第一句话是很*常的，就是说，读书有两个要素：第一要精，第二要博。”
在这本书里胡适先生提到的几点读书要领和读书方法，关键是要有两个条件：一要精，二要博。
何为读书要精呢?从前有“读书三到”的读书法：实在是很好的；不过觉得三到有点不够。胡适先生说到，要讲究四到：眼到、口到、心到、手到。
眼到：也就是要懂书里的语言。认识书里每个字或者单词对的意思，总之就是要做到字字都得认识。书是集字而成的，要是不能认清，就无所谓读书，也不必求学。眼到对于读书的关系很大，一时眼不到，贻害很大，并且眼到能养成好习惯，养成不苟且的人格。
口到：前人所谓口到，是把一篇能烂熟地背出来。现在虽没有人提倡背书，但有几类的书，仍旧有熟读的必要：如心爱的诗歌，如精彩的文章，熟读多些，于自己的作品上也有良好的影响。读此外的书，虽不须念熟，也要一句一句念出来，*书如此，外国书更要如此，念书的功用能使我们格外明了每一句的构造，句中各部分的关系。往往一遍念不通，要念两遍以上，方才能明白的。读好的小说尚且要如此，何况读关于思想学问的书呢?
心到：是指要专注。要勤问勤查，遇到困难的问题或者费解的语句要有刨根问底的心思。是要懂得每一句每一字的意思。
做到这一点，要靠外的帮助，有三个条件：
（一）参考书，如字典、辞典、类书等。*常说：“工欲善其事，必先利其器。”我们读书，第一要工具完备。
（二）做文法上的分析。
（三）有时需比较、参考、融会、贯通。往往几个*常的字，有许多解法，倘是清忽过去，就容易生出错来。如中文中的“言”字，“于”字，“维”字，都是意义很多的，只靠自己的能力有时固然看不懂，字典里也查不出来，到了这个时候非参考比较和融会贯通不可了。这样看起来，读书要求心到；不要怕疑难，只怕没有疑难。工具要完备，思想要精密就不怕疑难了。
手到：手到就是要劳动劳动你的贵手。读书单靠眼到，口到，心到，还不够的；必须还得自己动动手，才有所得。手到有几个意思：一标点分段二查参考书三作札记。要善于做笔记。遇到有所感悟的句子要养成记下来的习惯，不然好东西就会烂在脑子里，久而久之就会消失。俗话说得好，好记性不如烂笔头。记录心得也很重要；张横渠曾说：“心中苟有所开，即便札记，否则还失之矣。”手到的功用，可以帮助心到。我们*时所说的吸收进来的意思，无论是听来的，或是看来的，不过在脑子里有一点好或坏的模糊而又零碎的东西罢了。自己必须做一番手脚，或做提要，或做说明，或做讨论，自己重新组织过，申叙过，用自己的语言记述过，那种知识思想方才可算是你自己的了。
关于这几点我基本是很赞同的。读书确实讲究方法，不然即使是一本好书，给你的心灵震撼很强，不能做到四岛，还是不能转化为自己脑子里的东西。
什么叫读书要“博”呢。古人说：“开卷有益”，胡适的意思是读书要“多多益善”，读得越多好处越多。他说，“博是为参考，博是为做人”。什么意思呢？“博士为参考”就是说书读得越多，你的原材料就越多，以后遇到困难时解决的方法也就多。而“博是为做人”指的是读的书多了，人情事理也就能明白得越透，我觉得，每一本书都是一个作者和我们分享的他的故事和经验，而我们每个人的生命和时间都非常有限，有时还会由于一些客观的物质原因让我们的生活重复单调，这时候读书就是我们体验各种各样的生活，了解学习各种各样经验的一个不错的途径，所以说人不能不读书。
博是为参考比如我们要读《诗经》，最好先去看一看北大的《歌谣周刊》，便觉《诗经》容易懂。倘使先去研究一点社会学，文字学，音韵学，考古学等等以后，去看《诗经》，就比前更懂得多了。倘若研究一点文字学，校勘学，伦理学，心理学，数学，光学以后去看《墨子》，就能全明白了。大家知道的：达尔文研究生物演进的时候，费了三十多年光阴，积了许多材料，但是总想不出一个简单的答案来。偶然读马尔萨斯的《人口论》，便大悟起来，了解了那生物演化的原则。所以我们应该多读书，无论什么书都读，往往一本极*常的书中，埋伏着一个很大的暗示。书既是读得多，则参考资料多，看一本书，就有许多暗示从书外来。
博是为做人像旗杆似的孤另另地只有一技之艺的人固然不好，就是说起来什么也能说的人，然而一点也不精，仿佛是一张纸，看上去虽大，其实没有什么实质的也不好。在书中，胡适先生还说到：“理想中的读书人是又精又博，像金字塔那样，又大，又高，又尖。”这句话给我的感触最大，我觉得，不仅读书，在生活工作中也应该做到大、高、尖。想在任何一个领域中高人一等，首先要熟练掌握基本知识，这个阶段就要做到广吸知识，为自己的学问打地基，然后往上把学问做高，最后自然能在那个领域做尖。
《谈读书》读书心得4
力量之始，精神之源
有一份心情，我们从未停下脚步去追寻；
有一份梦想，我们从未放下翅膀去采撷。
读书之梦、之乐。关于读书，我们保存着心情，娱情，写实以记录精彩人生。
——题记
“读书可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。”
文章一开始就指出读书的目的。“消遣、装饰、增长才干”。犹如站立在一片浩瀚大海之前，我们张开双臂，拥抱清新空气与灿烂阳光。
弗朗西斯.培根，是英国文艺复兴时期最重要的散文作家，唯物主义哲学家，被马克思称为“英国唯物主义和整个现代实验科学的"真正始祖。”他不但在文学，哲学上多有建树，在自然科学领域内，也取得了重大成就。他是经历过生活坎坷磨难的贵族子弟，生活的磨难使他的思想成熟，言论深邃，富含哲理。她的整个世界观是现世的而非宗教的，她崇尚理性主义，是一位经验论者和现实主义者。
《论读书》是培根较为重要的作品之一，其中提出了读书的重要性等。其实一个学生似乎已然对读书这一名词并不陌生，而读书之好、之乐、之用，我们却如婴孩，仍在认识世界里处于感知阶段。
怎样去读书？培根在文章中将书籍比作食品，或浅尝、或吞咽、或仔细咀嚼、或请人代读，都是较为科学且蕴含哲学意味的方式了。
读书的重要性，培根则是较为重点的进行论述了。他指出：“读书可作为消遣，可作
为装饰，可增长才干。”实际静心、专心，莫不是如此！
我们的世界里，书书本本并不是什么难见之物，似乎它们已是如同空气分子一般的存在。而我们，是不是有一份心情，一份追求去对待阅读呢？
高尔基曾说过：“书籍是人类进步的阶梯”，林语堂也曾发文特指出阅读的好处，其实文人是应该最了解读书的好处的罢。“知识就是力量”“知识改变命运”等等关于知识，关于教育的口号，亦已显出读书作用了。
或许，我们读书，是为了它的作用，而更多的，这是一份关于人生漫步的幽静小道，不是么？生命之源，源于力量；力量之起，起于精神；精神之始，始于我们思想文化内涵，而读书则真如一片浩瀚之海，拥有无尽的能量了。
《谈读书》读书心得5
有许许多多的同学常常会因为作文而烦恼，他们认为写作文是一件登天的难事。其实，并不是这样的，那怎么写出让人读起来“口齿留香”的好文章呢？下面，我就把我的读书方法和大家一起分享分享。
作文优美的词句不需要太多，只需要把事物生动、形象地写出来，而这样表达出来的秘诀就是多读书。说到读书有的同学小嘴嘟起来，读书一点儿也不好玩。又有的同学说：“我读了，可根本就没有什么用。”面对着这些话，我只能对同学们说：“读书不能带着情绪去读，不然，读书就变成了一个青苹果，不会像红苹果那般甜脆，咬上一口，涩到心头。文章中再美好的味道，也会被你忽略过去；在横溢的才情也会变成一堆破铜烂铁；读书也就成了以一种痛苦、一种煎熬，读书也就彻底的失去了意义！”我们应该带着兴趣去读，带着疑问去读，带着好奇去读，那是，书中的知识会像磁石一般吸引住你，让你如痴如醉。你会发现读书是一种享受，一种幸福！青苹果将会慢慢变红，咬上一口，甜味沁入心头，清香漫入心肺……
我们除了要带着兴趣去读，还要做到“不动笔墨不读书”。记书中优美的词语，记描写精彩的段落，这样不仅可以强化记忆，训练思维，还可以积累知识。除此之外，我们应该多练练笔，及加强了写作水*，又可以节约时间“无事之时，大肆挥毫几笔”。好词好居室要积累的，只要做到“动笔墨”，才能提高写作水*。
书是人类进步的阶梯；书是人类精神的食粮；书是全世界的营养品。书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。我们能从书中得到一切美的享受，所以，让我们一起读书吧！
最后，我将我喜欢的几本书与大家分享：高尔基的三部曲《童年》《在人间》《我的大学》冰心的《繁星·春水》莫泊桑的《项链》莎士比亚的三大戏剧之二《威尼斯商人》《皆大欢喜》亚米契斯的《爱的教育》
《谈读书》教案 (菁选5篇)（扩展3）
——谈读书、不求甚解教案 (菁选2篇)
谈读书、不求甚解教案1
教学目标：
知识目标：
1、识记字词文常知识。
2、学习文中运用比喻、排比等修辞进行说理的方法
举例论证、道理论证、比喻论证
过程与方法：以自主探究的学习方法为主充分激发学生的主动意识和探究精神。
情感态度价值观：认识读书的益处；养成良好的读书习惯； 培养学生搜集资料、处理信息的能力。
教学重点：理解积累文中出现的精辟的句子，从中反思自己对读书的目的、态度、方法和作用的认识。
课时安排：两课时
教学过程：
第 一 课 时
一、展示学习目标：
1、识记字词文常知识。
2、学习文中运用比喻、排比等修辞进行说理的方法、举例论证、道理论证、比喻论证
二、自学过程：
1、简介作者：
培根（1561—1626）英国哲学家、作家，出生贵族家庭。《随笔》是其文学方面主要著作，开创英国随笔这特有体裁。
2、朗读课文，体味文章的意蕴，感知文章的内涵。
怡情 傅彩 藻饰 矫情 诘难 寻章摘句 咀嚼 狡黠 伦理 味同嚼蜡 滞碍 睾 阐证 吹毛求疵
3、思考：作者从哪几个方面谈读书？（要理清作者的思路，归纳总结。）
第一层：（从开头到“全凭观察得过且”）阐述读书的正确目的。
（1）先正面说读书有三种不同目的：怡情、傅彩和长才。
（2）后反面指出读书的三种偏向：惰、矫和学究，
第二层：（读书时不可存心诘难作者—始能无知而显其有知）阐述读书的方法。
第三层：（读史使人明智—结尾）阐述读书能塑造人的性格和弥补精神上缺陷。
三、交流展示，探究课文内涵：
1.读书要有哪些好处呢？ 明确：怡情、傅彩和长才。
2.读书与经验的关系是什么？
明确：经验不读书之不足，经验范书中所示，互相补充。
3.什么人才可读书用书？用书的智慧从何而来？
明确：明智之士（明察事理的人）。“全凭观察得之”
4. 理解“盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接。”的含义。说说比喻说理的好处。
明确：人要扬长避短，不断进步，就要读书明理，明智，不断完善自己，努力趋于完美。生动深刻，通俗易懂。
5.正面说读书有三种不同目的：“怡情、傅彩和长才”与反面指出读书的三种偏向：“惰、矫和学究”，用的是哪种议论方法？另举一例。明确：对比论证，正反全面，对比有力。
6.作者介绍哪些读书的方法？并谈一谈你的看法。
明确：①读书要仔细推敲细思，反对故意挑刺，迷信书本和公限于文字推求。②对不同的书，要不同的读。③提倡把读书和讨论、作文、做笔记结合起来。
7.读书会有哪些功效呢？试举例说明。
明确：读书能塑造人的性格和弥补精神上各种缺陷。
8.结合课文谈一谈你的读书感悟。
四、当堂训练：交流积累有关读书的名言、趣闻和逸事：
你能说出几条关于读书方面的名言警句或名人读书的趣事吗？
板书设计：
谈读书
正面说读书有三种不同目的：怡情、傅彩和长才
第一层：阐述读书的正确目的：反面指出读书的三种偏向：惰、矫和学究
第二层：阐述读书的方法：仔细推敲细思、不同的书，不同的读、“3结合”
第三层：阐述读书能塑造人的性格和弥补精神上各种缺陷。
第二课时
一、展示学习目标：
识记积累字词文常知识；感知《不求甚解》的内容；反省读书的态度方法；以自主探究的学习方法为主，充分激发学生的主动意识和探究精神。
二、自学过程：（一）快速阅读《不求甚解》，并思考：
1.文章批驳的观点是什么，作者的观点是什么？
明确：“对任何问题不求甚解都是不好的”。盲目的反对不求甚解的态度没有充分理由。
2.文章分析陶渊明的读书态度，那他的有怎样的态度；并指出“不求甚解”的那两层含义？
明确：态度：养成“好读书”的"习惯；读书要诀在于“会意”。第一，虚心，书不一定都都读懂；第二，读书方法：不固执一点，而要了解大意。
3.对于“不求甚解”的读书态度作者持什么态度？他举了哪些例子？ 明确：赞同提倡。诸葛亮读书独观其大略。
4.对于“不求甚解”的读书态度我们该如何全面理解？
明确：“不求甚解”不是读书马马虎虎，很不认真；读书在会意，不要死抠字眼，为一个局部而放弃整体。
5.作者最后告诉我们应该怎么做？ 明确：书要反复读。
（二）列出阅读提纲（板书）：
提示：按三段论的模式进行
分析陶渊明读书态度，指明“不求甚解”含义
树立靶子 提倡虚心的“不求甚解”的读书态度
强调书必须反复读 表明态度 全面解释“不求甚解”
三、展示交流讨论：文章是驳论文还是立论文？驳论文又是如何驳的？谈一谈你的理解。
明确：驳的是“论点”，先全面阐述“不求甚解”的含义，进而提倡提倡虚心的“不求甚解”的读书态度，从而表明自己的观点；又从“会意”角度，列举古人读书的例子，并阐明自己的正确论点：读书在会意，不要死抠字眼，为一个局部而放弃整体，最后又强调了“书必须反复读”的主张。这样通过树立自己正确的观点从而驳倒敌论。
四、当堂训练：
学习《不求甚解》的写法，对下列成语进行辩证分析，运用求异思维，口述新的立意。
①“见风使舵”新解 ②“班门弄斧”辩 ③“滥竿充数”辩
明确：成语新解，重在从不同的角度去诠释，划清必要的界限，从正名人手，这往往是行文的前提，另外要紧密联系实际，借题发挥，做到有感而发，有的放矢。
“见风使舵”一词，多用于那些不讲原则的世故之徒，但如果我们赋予“风”以新的含义，喻指实际情况的变化或者规律，我们可以翻出新意；根据实际情况的变化，掌握方向，采取相应的措施，推动社会主义的航船向前发展。这样联系现实不是大有文章可做吗？
“班门弄斧”这个成语，可以从故事人手，翻出“不迷信权威，敢于向权威挑战”的新意。
“滥竿充数” 这个成语，也可以从故事人手，翻出“滥竿之所以能充数，在于欣赏者的水*低下” 的新意。
补充内容：
（1）名言警句：腹有诗书气自华
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
书到用时方恨少。 读书破万卷，下笔如有神。
读万卷书，行万里路。 书犹药也，善读之可以医愚。（刘向）
书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。（于谦）
书籍是青年人不可分离的生命伴侣和导师。（高尔基）
理想的书籍是智慧的钥匙。（列夫·托尔斯泰）
书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好象大地没有阳光；智慧里没有书籍，就好象鸟儿没有翅膀。（莎士比亚）
书籍——当代真正的大学。（卡莱尔）
（2）名人论读书：
*：为中华之崛起而读书！
李清照的读书方法：兴味到时拿起书就读。
朱熹谈读书时要注意三到：心到、眼到、口到。
孔子的“学思结合法”：学而不思则罔，思而不学则殆。
书籍是人类知识的总结，书籍是全世界的营养品。英】莎士比亚
书籍是人类进步的阶梯。书籍一面启示着我的智慧和心灵，
一面帮着我在一片烂泥塘里站了起来，如果不是书籍的话，我就会沉没在这片烂泥塘里，我就要被愚蠢和下流淹死。苏】高尔基
任何时候我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。——【德】马克思
读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。 ——【德】歌德
旧书不厌百回读，熟读深思子自知。 ——【宋】苏轼
（3）名人读书的趣事：
韦编三绝、头悬梁锥刺股、囊莹映雪、凿壁偷光
板书设计：
不求甚解 谈读书
“不求甚解”含义：读书要虚心； 读书的正确目的—怡情、
读书的方法不咬文嚼字； 傅彩和长才；
读书的方法——
举例5、6段：反面——正面 读书的益处——
对比论证
谈读书、不求甚解教案2
(一)谈读书
教学目的：
1、学习文中运用比喻、排比等修辞进行说理的方法。
2、积累文中出现的精辟的句子。
教学重、难点： 重点：
（1）课文中出现的名言警句的体会学习。
（2）举例论证、道理论证、比喻论证等方法的运用。 难点：本文论述的语言十分简练，在学习时体会其作用。
教学过程：
一、检查预习情况。
分小组比赛，检查积累材料的情况。要求每小组派代表把整理好的关于读书方面的名言警句、名人读书的趣事讲出，以多者为胜方。
二、简介作者导入新课
培根（1561—1626）英国哲学家、作家，出生贵族家庭。剑桥大学毕业，后又学习法律，16xx年任大理院院长，封为勋爵。1621年因受贿为国会弹劾去职，嗣后居家著述。1626年冬由于在野外试验雪的防腐作用而受寒致死。《随笔》是其文学方面主要著作，开创英国随笔这特有体裁。
三、指导学生通读全文，把握内容：
1、指导学生朗读课文。
明确：这篇随笔写法不同一般，它论述的范围相当广泛，语言十分简练，几乎一句话就是一个观点。
2、理解文章内容：作者从哪几个方面谈读书？
提示：要理清作者的思路，运用学过的知识归纳、.总结。
明确：文章可以分为三个层次去理解：
第一层：（从开头到“全凭观察得过且过知”）阐述读书的正确目的。
（1）先从正面说，读书有三种不同目的：怡情、傅彩和长才。重点阐述了读书的好处。
（2）后从反面指出读书的三种偏向： 并论述读书和经验的关系。
（3）最后指出，只有明察事理的人才能够读书、用书，而用书的智慧是在观察生活中得来的。
（4）提问体会句子含义及作用。 文章开头的第一句话，运用的是排比说理。
（5）提问体会论证方法： 对比论证、比喻论证。
“盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接。”
体会：
培根在其作品中往往采用这种手法，显出其文笔老练，说理透彻。又如：“德行犹如宝石，朴素最美。”“声名犹如大河，空虚无物者浮，实学有才者沉。”……这种比喻的运用，使其文章更显生动形象，通俗易懂。
第二层：（读书时不可存心诘难作者—始能无知而显其有知）阐述读书的方法。
（1）本层第一句，作者这样写的用意是什么？
明确：这一句指出读书要仔细推敲细思，反对故意挑刺，迷信书本和公限于文字推求。
（2）对不同的书，作者又主张怎样？
明确：学生找出语句，明确作者主张采用的不同的读书方法。
（3）找出文中作者提倡把读书和讨论、作文、做笔记结合起来的那些句子。
第三层：（读史使人明智—结尾）
阐述读书能塑造人的性格和弥补精神上各种缺陷。
分两个小层理解：
（1）作者在这一层举了一系列的例子，目的是论述读书能塑造人的性格，体会其说理方法。
明确：排比说理、归纳说理。（正面指出）
（2）作者进一步指出，人的精神上的缺陷，可以用读书来弥补，就像身体百病，可以用运动驱除一样。 （反面指出）
论证方法：对比论证、举例论证。
四、讨论与交流：
（1）学习本课后，对议论文的.写作的认识体会。
（2）本课中出现的名言警句很多，以小组为讨论单位，谈谈对这些内容的看法。
五、.总结、归纳：
六、布置练习：摘抄有关“读书”方面的名句扩大.写作素材库，积累.写作经验。
(二)不求甚解
教学目标：
1．以自主探究的学习方法为主，充分激 发学生的主动意识和探究精神；
2．认识读书的益处；养成良好的读书 习惯；
3．培养学生搜集资料、处理信息的能力。
教学过程：
1．导人新课
......
《谈读书》教案 (菁选5篇)（扩展4）
——朱光潜先生的《谈美》读书笔记5篇
朱光潜先生的《谈美》读书笔记1
这本毫无疑问不是我一贯爱的书型，但是一年中，总要有那么几本这些世界外的书。因为，它会给你开一扇与你原本生活截然不同的窗。
朱光潜的谈美，说的是什么是美、是艺术，怎么去欣赏、创造美。
最核心的思想我看来莫过于，艺术源于生活但却是无实际效用的，因为倘若有实际效用，那么接触的时候，想到的会是怎么用，而非单纯的欣赏怎么美。
书中有段话，我觉得说的很好：看倒影，看过去，看旁人的境遇，看稀奇的景物，都好比站在陆地上远看海雾，不受实际的切身的利害牵绊，能安闲自在地玩味目前美妙的景致。
这完全就能概括，为什么我们总觉得旅游的地方特别美，就像俗话说的，旅游就是从你活腻的地方到别人活腻的地方去。拼命想逃离，不是地方不美，只是，你到了这个地方你想到的是真实地生活、一系列的牵绊，无法去单纯欣赏这里的美。所要逃离的不过是现实罢了。
美，是没有意义的，朱光潜说意义大半都起于实用。唯有脱离了实用，你才能真正欣赏到纯粹的美，这也是为什么印象主义画作你总是会看不懂，因为它强调的是线条、颜色、阴影，看轻内容。
这些感悟都让我对何谓艺术有了更深的体会。
记得当初朋友欧雯跟我说，她们系用来画陶瓷的颜料很多都是不适合食用的时候，我第一个反应是，那画出来的陶瓷碟有什么用。
她当时跟我说的是，用来欣赏的呀。
兜了一个圈，我开始慢慢理解了。要知道，我是个不择不扣的理想实用主义者。
朱光潜说，当欣赏艺术的时候，人就能投入到绝无利害关系的世界里去。我在浮躁的生活中，要学会慢慢来，欣赏生活。
正如书中所说，车走太快，山边的美景也不过是囚牢。
书里面的文字很美，让我想起商学院之前爱文科的日子，中文真的很美，虽然我在拼命学外语，但看到像云破月来花弄影这样的好句的时候，还是忍不住反复玩味，云、破、月、来、花、弄、影，字字珠玑。
噢，对了，书中还有一句话，我很喜欢，风行水上，自然成纹。
其实我真的不知道这句话是什么意思，但我更希望自己把它解读成，一切顺其自然，会写成你心目中最理想的故事的。看“无用”的书籍，学着如何怡情养性。
在快节奏的生活，在奔忙的日子中，不失为一股清流。
朱光潜先生的《谈美》读书笔记2
已故的北京大学教授朱光潜是我国著名的美学家，他从事美学研究六十多来著译宏丰，他的早期美学著作有《谈美》、《文艺心理学》《谈修养》，翻译的《歌德谈话录》、克罗齐的《美学》、柏拉图的《文艺对话集》，特别是翻译了黑格尔的110万字的美学巨著《美学》，在学术界赢得非常高的赞誉，他的学术生涯可以说是现代*美学发展的一个缩影，刊称为我国美学史的一代宗师。
朱光潜先生的美学思想的核心观点：美不在心，即不存在人的主观意识中，也不在物，即不存在客观事物中，它在心物的关系上。
朱先生在《谈美》一书中写到：一棵古松长在园里，任何人一看见它都认为它是一棵古松，古松在我们的脑海里已经形成了表象，古松的形象与古松的美，每个人在古松的形象见到到不同的美;也就是见出古松的不同形象。
一棵很美的古松长在园里，无论我们看见与否，它都是很美地在那个园子里，这种美并不存在我们的主观意识中;丑是美的残缺，那棵古松是美或是丑，审美标准都不是由古松自己决定的。
在此，朱先生把*传统的诗词歌赋，以较高的美学理解力做出刨析，给后人在阅读和赏析做出了杰出的艺术贡献。如：
奉帚*明金殿开，暂将团扇共徘徊。
玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。
大家都知道这是失宠于汉成帝之后班睫妤书写的诗，通过对这首诗的分析，看到诗中的词句“奉帚”、“金殿”、“徘徊”、“玉颜”、“寒鸦、“日影”运用运用种种联想拟人式的想象唤起意象，并且采用《诗经》中比、兴手法，托物沿志，对情景人物刻画地入木三分使得读者受意非浅。
由此看来，他的对诗的独到理解，无不看出他有着深厚的*文化功底，把洗练和精粹都凝结在他的《诗论》中，并运西方美学理论诠释*古典诗歌所达到了极高的境界。
朱光潜的人生美学认为没有脱离人生艺术的人生，应当以指向审美的存在提升品格。
在《谈美》一书的开场白中这样写到：“在这个危急存亡的年头，…… 我现在谈美，正因为时机实在太紧迫了”。给青年朋友的十二封信中写到：“要洗刷人心，一定要从怡情养性做起，要求人心净化，先要求人生美化”，做到免俗。也就是说：人要以最高的境界来提高修养、完善自我，去投入社会人生，从而达到服务社会和改造社会人生的最终目的。
读大师的《谈美》感触颇多，怨自己才疏学浅，只能潦此几笔了，但是，我还是奉您之嘱托，给等在天堂的您写这封回信吧。叩首!
朱光潜先生的《谈美》读书笔记3
本书作者朱光潜，字孟实。他90岁生涯的大部分都贡献给了*的美学事业，所以晚年的他被尊称为“美学老人”。
朱光潜的《谈美》写于1932年，由著名的开明书店出版。在此之前，他写过一本《给青年的十二封信》, 用书信的形式，漫谈文艺、美学、哲学、道德、政治等问题，发人思考，指点迷津，在青年中引起很大反响，成为重印了30多次的畅销书。但这本书主要谈的是人生修养，还没有充分展示朱光潜的美学思想。于是，作为《给青年的十二封信》的姊妹篇，朱光潜以“给青年的第十三封信”为副标题，写作了这本《谈美》。
作者是怀着一种崇高的使命感和社会责任感来写这本不厚的小册子的，他用通俗易懂的方式和明白如话的语言把高深的美学问题讲得深入浅出，引人入胜，从而起到了净化读者心灵、提升一代青年精神境界的作用。而我，读了这本书后同样受益匪浅。
美是联想所产生的吗？作者借用牛希济的两句词“记得绿罗裙，处处怜芳草”，指出“许多通常被认为美感的经验其实并非美感”，而是“实际人的态度，在艺术本身以外求它的价值”。由萋萋芳草，联想到绿罗裙，也可以由一件古董，联想到金钱，并不是所有的联想，都是美的。纯粹的美，永远是一种“专注”，离开了专注，就已经离开了美了。
讲解了基本的美学观念之后,作者又进一步跟我们谈了艺术与游戏、艺术与想象、创造、情感等方面的问题。告诉我们艺术创造除了想象之外，还需要情感。
艺术创造除了想象之外，还需要情感。作者借司空图《诗品》中的一句话“超以象外，得其环中”指出：“诗人于想象之外又必有情感”，“情感是综合的要素，许多本来不相关的意象如果在情感上能调协，便可形成完整的有机体”。“意象”是朱光潜美学理论的重要概念，这里情感的作用十分突出。没有情感的统帅，想象也许会杂乱纷纭，有了情感的主导，则纲举目张，“意”与“象”合了。
朱自清先生说：“孟实先生引读者由艺术走入人生，又将人生纳入艺术之中。这种‘宏观的眼界和豁达的胸襟’，值得学者深思。文艺理论当有以观其会通，局于一方一隅，是不会有真知灼见的。”我认为确实如此，通过他的讲解，我真正认识了美，欣赏了美，发现了美。他的见解也的确“人性化”。
学术界有人指出：“朱光潜对美学的理解可以说是非常之深，他对西方美学的介绍，在《谈美》中已经达到了一代大师的化境。”
我认为学习美学也好，学习艺术也好，关键不在能否掌握一两种技能，而是要看我们能否达到一种境界。若能够达到朱光潜先生所崇尚的“艺术化的人生”，恐怕可以说“今生无愧什么是美？这是一个很基本的问题，但毫无意外地，我们大多数人并不知道它的确切答案。其实从另一个方面来说，美并没有一个具体的标准，每个人对于美都有不同的定义。在《谈美书简》中，朱光潜先生给了我们一个答案，虽然这个答案不一定正确，但至少比毫无头绪要高明许多。许多人都认为，看过去舒服的就是美的，也许更深一层，会说心灵美也是一种美。但所有的这些都比较浅显的，而深入研究，又是望尘莫及的事了。通常我们对于美、美感、美的规律、美的范畴等等这些问题感到很深奥，也研究甚少，关于这些问题，朱光潜先生在此书中都一并回复了，而且回复的很详尽，对于思想，文学，方法，理论等等也有详细的陈述。对于美，我们看到的都是片面的，也可以说成的表面的，而看完这本书，我对于美则有了全新的看法，这也是读此书的收获吧。这本书是以信件的方式组成的，大多都是给读者的回信。（这一点，书中也有提到过）因此也就比较浅显易懂。在“知识链接”一栏中，编者提到了许多有关学术方面的美的知识。这让我们也提前了解了一些有关美的知识。虽然此书不是一本完整的美学著作，却也从一些很重要很关键的角度对美学的入门者的问题进行了解答，而且在很多方面都很有帮助。例如在《典型环境中的典型人物》一文中，作者比较具体、完整地讲解了在文学与戏剧作品中人物与环境的关系。他首先回顾了这一理论产生与发展的历史，进而指出，典型人物是能够体现社会历史发展的某些规律并且具有鲜明个性特点的人物形象，而典型环境则是典型人物所处的能够反映社会历史发展现状和趋势的具体情景和背景。典型人物应生活在典型环境中，而不能与环境相脱节。在这里，共性是通过个性来表现的，是在特殊中显示一般。文学之所以能在偶然性中见出必然性，是与再现“典型环境中的典型人物”这一理论分不开的。（此段有些摘录于原文）类似这样的例子还有许多，在此也就不一一详谈了。朱光潜先生信奉“三此主义”，即此身，此时，此地：“此身应该做而且能够做的事，就得由此身担当起，不推委给旁人。”“此时应该做而且能够做的事，就该在此时做，不拖延到未来。”“此地（我的地位、我的环境）应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推委到想象中另一地位去做。”这是朱光潜先生不尚空谈，脚踏实地的治学精神的体现。这很值得我们青少年去学习。一天的光阴转瞬即逝，而在这一天，我却度过了一个有意义的时光：我用一天的时间读完了13封信，而这13封信让我对美学有了一个基本的认识，这就是朱光潜先
生在83岁高龄写给青年的美学入门读物《谈美书简》。朱光潜先生是*现代美学的代表人物，是开拓者和创新者，在美学领域是全国的权威，他主张美是主观性与客观性的统一。他运用马克思主义的观点来阐明了美和美感的规律、美范畴等一系列问题。在前言中，朱光潜告诉我们怎样学美学，但我认为更重要的在于，他对我们人生观的引导，如在前言中朱光潜写到“正路并不一定是一条**坦坦的直路，难免有些曲折和崎岖险阻，要绕一些弯，甚至难免误入歧途。哪个重要的科学实验一次就能成功呢？“失败者成功之母”。失败的教训一般比成功的经验更有益”……这些都呈现出一种积极的人生态度。通篇读来，其中具有开创性的观点比比皆是，现在简要归纳辑录如下：一人是审美的主体，人在改造客观世界时也改造了人本身，人在审美中具有最高的意义，美离不开人。二学习美学的方法应是：在应运用马克思主义观点的同时，应多结合其他流派的观点考察美学。三艺术也是一种生产劳动，在审美中，人有意识的依据美的规律来创造美和发现美，所以，美也是一种生产劳动。四美是有阶级性的，但同时，美更本质的性质是人性，阶级性是人性中的一部分。这及时的更正了人们关于美的错误意识。五美与生理状态的内在联系，并认为美的文艺作品中应有思想性的渗透，但不是直接，而是间接从作品中表现出来。六现实主义从客观出发，而浪漫主义从主观出发，并据此认为我们不能容忍一个人因一点小过错而失败，从而产生出悲剧感，惊恐和哀怜是悲剧的情感基础，悲剧更为本质，好的喜剧作品中一定有悲剧性。 七崇高是我们由压抑而产生的，它是由恐惧转为振奋的，并在其中体会到一种自尊或愉悦。
崇高侧重于对立和冲突，而秀美侧重于*衡和和谐。 13封信，行云流水，读来浑然天成，却使我对美学有了第一次有了明晰的认识。每一封信都是那么亲切自然，知识在这种脉脉温情的态度中传达出来，其间没有美学中那种概念的堆砌，却使人们对美有了更深刻的认识。最美丽的人生一定有美的人生态度，所以，每个人多应读一读这13封信。
朱光潜先生的《谈美》读书笔记4
纵观朱光潜先生的《谈美》，大致分为了三个板块，其一是谈对美的欣赏，其二是讲美的创造，最后引申到了人生的艺术化，朱光潜先生本人也认为这是他自己最重要的理论。这本书看完后，对人生与艺术，自己与美有了自己的感悟。
书中开篇就解释了谈美的原因，“要求人心净化，先要求人生美化。”“人要有出世的精神才可以做入世的事业”，要做到“免俗”。而探讨现如今美的意义，或者是美学的意义，有一个很著名的观点就是现代美学的美育，美学可以把人的存在纳入形式表达的方法，审美的本质就在于让人的存在变得更加美好，意味着唯有通过审美教育才能真正获得对人生的的深层把握。以我所学，美育能够成为可能的基础，是因为艺术主要就是负担人的感性认知以及美感意识的水*的职责。而审美之所以如此重要，就在于通过艺术的审美教育，才能摆脱生命的慵常性，复苏被现实麻痹的感知，重新领悟到生命的真谛。而现在的社会是一个被技术统治的时代，艺术成为了消费文化的一部分，在这种大潮里，唯有通过美育获得存在的感知，得到真正的本真。
在对美的欣赏上，首先是态度问题，对一颗古松不同的身份会有不同的感悟，而无论何种感悟都是带有个人的主观，这也体现出艺术与人生之间存在着紧密地联系。“极*常的知觉都带有几分创造性;极客观的东西之中都有几分主观的成分。”引出一个显而易见的道理“有审美的眼睛才能见到美”。仔细观察生活，确是如此，生活中极*常的东西都带有我们自己的主观意识，看到公寓旁边与楼齐高的参天大树，我们可能习以为常，而当我用审美的观点去看待它，它又是那么的特别。站在树底下观之，只觉望不到树尖，树干上都是风霜的痕迹，凹凸不*，却带有一种古朴美;有次站在楼顶观之，别有一番景象，居高临下，它是那么的孤立，独树一帜，显示出傲然挺立之感，不畏寒冬，心中不觉对此敬佩。当时正值我背书背的很烦闷，忽觉树都能如此不畏环境的艰难，何况人呢。我想这就是审美给我带来的精神上的体验。
艺术与实际人生也是有距离的，而艺术与极端的写实主义不相容。他说“美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把他摆在适当的距离之外去看。”“艺术本来就是弥补人生和自然缺陷的。” 在许多文学作品中，本来现实的结局完满的，而改写成文学作品后，去掉了完美，给了他一个不完美的结局，这就在于这样使得悲剧更深入人心，能够起到更大的艺术效果。我们感悟艺术作品的时候，也要记得这个适当的距离，书中的古希腊和*旧戏的角色往往戴面具，穿高跟鞋，表演时的声调不像*常，这都体现距离。而这个是适当的距离，距离太远变成无法理解，而太近则不像是艺术。所以朱光潜先生说“一般人不能把切身的经验放在一种距离以外去看，所以情感尽管深刻，经验尽管丰富，终不能创造艺术。”要以主观的参与者退变为客观的观赏者。
朱光潜先生也谈到了几点对许多人对美感的误解。美学不是享乐主义，而这个享乐指的是快感，我们欣赏一件作品时候的快感，愉悦之感，并不就是美感。“美感有普遍性，快感没有普遍性。”“美感与实用活动无关，而快感则起于实际要求的满足。”这个也解释了我心中的的疑问，对于一件事物的喜欢，并不能说明这个事物是美的，正如“实验美学”的人做的实验，问受验者喜欢哪些颜色、条纹，而艺术上部分之和并不等于全体，每个人都不尽相同，不能以大多数认为而断定它是美的。另一个误解是联想带来的就是美，“美感起于直觉，不带思考，联想却不免带有思考。”每个人的知识水*不尽相同，看到一件事物的联想也不会相同，看到一件事物的联想只是持有实际人的态度，在它的艺术本身以外去求它的价值，这显然是不对的。最后，考证和批评也不是对美的欣赏。当你看到一件文学作品，探析作者的一切，透析写作缘由，社会背景等，这可能会在无意之中磨灭了美。“遇到文艺作品如果始终持批评的态度，则我是我而作品是作品，我不能沉醉在作品里面，永远得不到真正的美感的经验。”或许对待作品，我们应该不掺加杂质，以本真之心去看待，这样也能更好地阅读作品，得到其中的真谛。
在美的创作上，朱光潜先生谈到“大人者不失其赤子之心”，艺术游戏说。“艺术的雏形就是游戏。游戏之中就含有创造和欣赏的心理活动。”我觉得这在一定程度上把艺术变得更加具体化。游戏和艺术一样是把欣赏的意象加以客观化，使它成为一个具体的情境。也是一种“想当然耳”的勾当，游戏也带有移情作作用，把死板的宇宙看成活跃的生灵，是在现实世界之外另造一个理想世界来安慰情感。这可能是受到席勒认为人有一种游戏冲动，这是以美为对象的艺术创造冲动。但是有浓厚的“乌托邦”色彩。同时，也使艺术成为一种社会意识形态的工具，承担了太多的“说教”功能和“神圣”色彩，弱化了游戏的实践性、对话性和非功利性等。总之，我认为在美的创作上，朱光潜先生提到的“读书破万卷，下笔如有神”说的十分正确。以前看过一段话说，读书有什么用，还不如拿读书的钱出去旅行，古有“读万卷书，不如行万里路”。接着就有人回复说，你不读书，即使行了万里路也只是一个邮差。说的不无道理，心中没有知识的储备，更不会说对美有任何感悟。现在的我们，应该打好基础，多充实自己，不管是知识上，还是能力上。正如书中所说，灵感是突如其来，出于作者自己意料之外的，是不由自主的、突如其来的。“不过灵感的培养正不必限于读书。人只要留心，处处都是学问。”这就要求我们要注意观察生活，也就是对美的欣赏上说的有一双审美的眼睛。要留心观察生活，对生活中的事物要有自己的见解和思考。
最后朱光潜先生说道人生的艺术化。以上见解可观之艺术与人生的关系紧密，朱光潜先生也认为“人生本来就是一种较广义的艺术。每个人的生命史就是他自己的作品。”而他也把人生分为了实际人生和整个人生。实际人生只是整个人生中的一部分，艺术与人生都有一种完整性，都是以“情趣”为本体的生命精神的显现。朱光潜先生说，艺术的生活就是本色的生活，我想这里的本色是指的有趣的，有源头涉水的生活，而不是机械的、干枯的生活，而是显露人生真性情的生活。
艺术和生活的创造之中都含有欣赏，朱光潜先生说：“善于生活者则彻底认真，不让一尘一芥妨碍整个生命的和谐。”而我们对于生活也要怀有一定的严肃性，正如前文所说，在持出世精神与做入世事业之间、在超脱人生与淑世主义之间的圆融。或者说，严肃与豁达尖山的艺术与人生态度，还喻示着道德精神与审美主义的同一性。我觉得这种豁达的精神很值得学习，在生活中，我们可能会过度的在乎我们自己的得失，斤斤计较，殊不知这是在丧失生活的乐趣。
而朱光潜先生说的阿尔卑斯山谷公路边的标牌：“慢慢走，欣赏啊!”许多人在这车水马龙的世界里生活，恰如乘坐在疾驰而过的汽车上，“慢慢走”有的人认为是以时间换空间，把实用的人暂时变成审美的人，把路旁的风景变成审美的对象。“欣赏啊”，就是完成一次完满的审美经验，体验到真正的“美”。现实世界名缰利锁，人生很难自由超脱，而我们可以怀着美感的纯粹意象的世界，看淡我们名利得失和利害关系，做一个纯粹的本真的人，即使在现实生活中难以做到，我们也可以在自己心中找到自己的*衡点。从心中开始做一个本真的人，找到我们自己人生与艺术的联系。
朱光潜先生的《谈美》读书笔记5
最经，我阅读了朱光潜先生的《谈美》一书，颇受启发，收获良多，读朱光潜《谈美》有感。这本书为我打开了美学这一陌生学科的大门，让我第一次真正领略到美学其独特的知识魅力。最难能可贵的是，朱光潜先生能够用朴实无华、浅显易懂的语言，将原本深奥枯燥的理论分析地如此客观、如此透彻、如此深入浅出，让我们这些美学的门外汉也能读懂作者所要表达的思想和观点。读完这本书，头脑里不是堆积如山的理论包袱，而是一种通透的、简单的、贴近于生活的印象，这也就使我在阅读后收获了更多的知识，以下就是我对于这本书内容的一些总结和概括，以及我在阅读后的所想所感。
《谈美》是朱光潜先生于1932年以书信形式为青年所写的一本美学入门书。本书共分为十五个章节，章节间的思路连贯，层层深入，其间的论述有理有据，语言深入浅出。本书主要探讨了关于美学的一些基本问题，例如：美是什么，美从哪里来，美具有什么特点，美与自然的关系，美与实际人生的距离 这些都是最基础的美学问题，同时也是最关键的问题，朱光潜用客观、精确、凝练的语言对其加以分析和论述，使读者初步了解和认识美学，正如朱自清在《<谈美>序》中所说：“引读者由艺术走入人生，又将人生纳入艺术之中”。
书的第一章到第三章重点论述了美感是什么，美感从哪里来的问题。在第一章中，作者以一颗古松为例，将人们实用的、科学的、美感的三种态度加以比较和区别。实用的态度以善为最高目的，注意力偏在事物对于人的利害，心理活动偏重意志;科学的态度以真为最高目的，注意力偏在事物间的互相关系，心理活动偏重抽象的思考;美感的态度以美为最高目的，注意力专在事物本身的形象，心理活动偏重直觉。所以，美感经验就是形象的直觉，美就是事物呈现形象于直觉时的特质。在第二章中，作者强调要以一种“无所为而为”的精神去欣赏事物本身的形象，美和实际人生有一定的距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看。
长时间不曾读书，更不曾这么认真的读书。《文艺心理学》(复旦大学出版学出版)又名《谈美》，是朱光潜先生一部谈美学的论著。朱光潜先生在美学界的造诣这里无需过多赘述，他是我国研究美学的始祖，一代美学大师。通读完后，首先的感觉是朱先生知识的渊博，旁征博引，学贯中西。在他的书中，古今中外的文献引用得极多，而且所引用的英法德等国关于美的论述都是他最早翻译过来的。其实粗读一篇，我真没有弄明白到底什么是美。虽然他通篇都在介绍什么是美，从心理学角度、从哲学角度、从自然科学角度去研究、论证美的本质意义。但是我读的还是一头雾水，因为朱先生的思想是那么的深邃;眼光是那么犀利;观点是那么独到，读后感《读朱光潜《谈美》有感》。都说读书就是读者和作者心与心的交流，我只觉得朱先生穿着一身长马褂，在某个黄昏的清风中，向我娓娓道来，像一切得道智者一样，他持才并不傲物，从容淡泊，虚怀若谷。对我而言，朱先生只能用“高山仰止，景行行止”来形容了。
到底什么是美? 为什么美?朱光潜先生并没有给出明确的定义。对于一个严谨的科学研究者或者说是理论研究者，简单草率地定义某种事物，总不免会把读者引入歧途甚至会怡笑大方。伟人如柏拉图也曾犯下把人定义成没有羽毛动物的错误，留下了千古笑柄。美不完全是事物的属性，不能科学定性地定义。譬如我们说水，这是可以严格定义的，凡是由2个氢原子和1个氧原子化合而成的物质就是水，这个不会因为不同人有不同看法而改变。然而我们很多人对美的定义其实都是成为美的条件，我们说脚长的女人比脚短的女人要美，对称的比散乱的要美，但这都是成为美的条件，但具备这些条件的不一定就是美。正如空气含有水分是雨的条件，但空气中的水分却不是雨。因此有人问圣·奥古斯丁：“什么是时间?”，他回答：“你不问我，我本来很清楚地知道他是什么，你问我，我倒觉得茫然了”。 美不能定义，又不是事物固有的属性，那就没有研究价值了吗?朱先生告诉我们，美其实在某种程度上也是事物属性，当我们见到美的事物时，大多数人还是会觉得那是美的。但是研究判别美，不仅要在物本身着眼，同时还要着重观赏者在所观赏物中见到的价值去研究。通俗一点讲，就是美不仅在物，而且在心，在物为刺激，在心为感受。世界上没有天生自在，俯首即拾的美，凡是美都要经过心灵的创造，所以美学研究的理论，不仅要讲艺术，而且要讲心理。作者用了十七章的篇幅在讲美，我才疏学浅，读了多遍亦只是管中窥豹，不能全面真正理解作者所阐述的理论。刚看到这本书的时候，我和大多数人一样都有一个疑问，自已认为美就是美，了解那么多有意义吗?
为什么要研究美? 现实生活中我们每个人都攀登过山，游玩过水，欣赏过画，背颂过诗文，当我们发现某处景色让我们心情愉悦时，我们会说，这里真美;当我们读到某处诗文让我们身临其近时，我们会说这首诗真美;当我们读到某篇文章让我们长期心灵的桎梏、精神的困顿豁然开朗的时候，我们会说这篇文章真美。我们在说美的时候，其实都只是一个随性的判断，靠得是自己粗疏的经验，至于为什么会觉得美，我们都没有意识进行仔细的考量。我们要欣赏、判断美，其实是不能离开理论支撑的。如果我们没有决定怎么才是美，就没有理由说这幅画比那幅画更美;如果我们没有明白艺术的本质，就没有理由说这件是艺术品，那件作品不是艺术品。只有当我们明白美的本质的时候，才能使欣赏和创造的过程得着更准确的力量(朱自清语)。对于读这本讲哲学，讲心理学的理论书籍，读起来非常费力。要来只是想了解一下，但是被作者严谨的治学态度，一以贯之的努力精神所感染，觉得不认真读完都是对不起作者所付出的努力和自己白白流失的青春。作者在整篇文章中，每论到一个观点，都列举了十几个思想流派的主流观点，然后自己不轻易的判断某种观点的对错，也不轻易接受某种观点。在以过自己认真思索、艰苦探索的之后，提出自己的见解。因此，他在《谈美》中说到写此书时“要先看几十部书才敢下笔写一章”。这让我想起，他在这本书附录《作者自传》中提到的一件事情，在作者年近花甲的时候，还努力去学习俄文，并且可以达到读写的程度。前些年，我在某本书上看到北大王选在60多岁的时候，再去学计算机程序语言，并成功开发出汉字排版软件，打破了国外对汉字排版领域多年的垄断，被誉为“当代毕昇”。在这里不是想说他们“老骥伏枥，志在千里”的故事，而是觉得我现在还很年轻，悲观、懒惰的情绪时常在缠绕着我。
《谈读书》教案 (菁选5篇)（扩展5）
——谈读书教学反思5篇
谈读书教学反思1
《谈读书》是英国哲学家培根的一篇随笔，属于立论文。作者先阐述读书的正确目的，读书与经验的的关系，用书的智慧;接着阐述读书的方法，提倡读书与讨论作文结合起来；最后阐述读书能塑造人的性格和弥补精神上的各种缺陷。这篇文章不仅给人思想上的启迪，更重要的是它语言精辟，笔法灵活，给人以美的熏陶。
本堂课教学的重点是：培养学生提炼概括梳理知识的能力。并针对优美句子做点赏析积累。授完本节课，自己的感觉还行，老师们对我这节课的评价也还比较高。但坐下来仔细思考，还是存在不少问题。
在教学创新方面，要步伐迈出的更大一些。要培养学生的创造个性，仅停留在创设教学情境上是不够的。教师先要具有创新的精神，要注重创设宽松、和谐的教学氛围，尊重学生个体，注重抓住一切时机激发学生创新的欲望,注意对学生的学习行为和学习结果、反应等做出客观、公正、热情、诚恳的评价……所以，让自己的课常教常新，永远是自己努力的方向。
过于追求课堂的完美。本节课45分钟，我在时间上面把握还比较好，重点安排了对教材的理解与语言的赏析积累，在这个重难点上还是把握较好，但是，没有注意去生成一些新的东西，把课堂带活，走向深入。所以，按部就班的多，许多问题只是蜻蜓点水，浮光掠影，课堂来也匆匆，去也匆匆。
在师生互动方面，学生虽比较积极，但是对于问题的思考只是停留在表面，没能深究下去，我的引导也不是很有效，没有很好地启发学生的思维。刘冬梅老师的课就能够提出一些引人深思的问题，挖掘出一些新的东西，学生的收获更大一些。
谈读书教学反思2
在落实基础这个环节上，我不仅注重了学生的积累，也注意到了随文处理生字生词。但是随文教汉字这一点，在我的课堂中体现还不够充分。我只叫学生纠正了“嚼”和“鄙”两个字的读音，就没有深入的去挖掘这两个字的字形和字义，从而从根本上去掌握这几个字。
我觉得：课堂应是向未知方向挺进的旅程，随时都有可能发现意外的通道和美丽的图景；课堂应是点燃学生智慧的火把，而给予火把、火种的是一个个具有挑战性的问题，让学生走出教室的时候仍然面对问号，怀抱好奇。
通过这次授课，我发现了自身存在的许多不足，这也为我今后努力的方向起到了一个很好的指引。有人说“课堂永远都是一种遗憾的艺术”，那就让我们的课堂少些遗憾，尽量走向完美吧！
谈读书教学反思3
小学阶段，这是学生第一次接触文言文。文言文教学要处理好自主学习与指导的关系。语文课程标准提出“学生是语文学习的主人”，教师应“积极倡导自主、合作、探究的学习方式”，尊重学生的个别差异，尊重学生个性化的学习方式。
本课在学习前，我先是布置学生课前预习，把课文内容读通顺、读正确。课上设计以学生朗读为主，通过各种角度、各种方式诵读。以小组探究为主、教师指导为辅，教师在引导时，要针对不同学生的回答给予不同的反馈，使得学生学习的兴趣有所提升，改变学习文言文枯燥乏味的看法。 读、思、悟相结合。本课的文言文不是太难理解，只要结合注释，以及前面学习古诗的.方法去理解，学生都能读懂文章大意。真正的难点在于要与生活实际相结合，能够把学到的读书方法、要领，来运用到读书学习中去。
在练习中，大部分学生能用自己的话说出文言文的大意。同桌间也互相练习说课文的大意，进一步理解记忆课文内容。这一课学过后，并不像我预想的那么难，学生在反复读、体会中理解了课文内容，而且能用自己的话说出课文大意，大部分学生当天就能背下课文。
谈读书教学反思4
英国哲学家培根在《谈读书》一文中，就读书的目的、方法和作用等做了经典的总结和剖析。其中，有些句子都成了大家所熟知的格言警句了，像“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩；凡有所学，皆成性格。”
关于读书的好处，在不少文章中都有过论述，所以我们讨论的不是要不要读的问题，而是阅读的重要性及其方法问题。我个人认为，读书，应该是一个人一生的必修课。对于学生而言，要想轻松地学习各门功课，就应当有大量的课外阅读作为奠基，就像苏霍姆林斯基所言：“如果我们想减轻学生的学习负担，那么，就应当让他所阅读的东西比要求他记住的东西多两倍，甚至更多倍。”我给课外阅读和学习教科书的关系作过这样一个比喻，就是比作磨刀和砍柴的关系。在大量的课外阅读中，我们在不断地磨刀，使我们的学习能力越来越强，等于说一把刀被磨得越来越锋利，那么，当我们在学习书本的时候，书本里的知识很容易就被接受并吸收到了，就像拿锋利的刀去砍柴一样，根本不用费多大劲。反之，如果学生没有培养出较高的学习能力，那就好比是拿一把钝刀来砍柴，其难度是可想而知的。学生的厌学情绪也就在这样的情况之下而悄然滋生了。
谈读书教学反思5
《古人谈读书》是部编版五年级上册第八单元的第一篇课文，也是一篇比较难理解的古文，这一课摘取了孔子、朱熹、曾国藩三位大家的读书之论。《论语》中的三句名言，分别表达了“敏而好学，不耻下问”“知之为知之，不知为不知”“默而识之，学而不厌”的读书态度；朱熹的读书方法为心到、眼到、口到，特别强调了“心到”的重要性。曾国藩的读书要诀为“三有”，即文人读书要有志气、有见识、有恒心，并强调“三有”缺一不可。
一问：我是用什么方法达到我的教学目标？
在教学本文时，第一课时我带领学生通读全文，划分节奏，在反复、多种形式的读中帮助学生解决生字的读音及古文断句问题，这也为理解古文打下基础；第二课时，我将重点放在对课文的解读上，旨在引导学生理解古文的意思，从而学习三位大家的学习态度和学习方法，理解也是为了帮助学生记忆，绝大多数学生在课堂上就能达到成诵的地步。
二问：作业布置是否兼顾到了不同学习能力的学生？
理解、背诵这三篇古文是这课的重难点，学习能力较强的同学能在课堂上完成这两个学习目标，但是少数基础薄弱的同学依然需要在作业中巩固知识点，所以我布置了两项基础性的作业：
1、写上这三篇古文的翻译；
2、工整抄写三篇古文。对于能力较强的同学，这两项作业完成起来比较轻松，所以我又布置他们课下搜集其他古人优秀的学习方法，已达到拓展积累的目的。
通过这一课的教授，我深刻意识到古文语感培养的重要性，在以后的教学中，我将逐步逐层对学生进行古诗词及文言文积累的培养。
《谈读书》教案 (菁选5篇)（扩展6）
——《谈美书简》读书笔记 (菁选3篇)
《谈美书简》读书笔记1
什么是美？用莎翁的话说：这是一个问题。
但毫无疑问，没有人知道答案，包括历史上任何时期的任何一位大师。他们耗尽毕生的精力也只是在人类对美的认知史上留下了自己的见解，但却从未揭开美的面纱。其实在我看来，美并没有一个具体的标准，因为很少会有人对美的认知完全相同。也就是说，美是无定义的。在《谈美书简》中，朱光潜先生引用了他的一位老朋友（我怀疑是作者本人）给美下的定义，并对其刻板和迂腐进行了深刻的批判。从这里我们不难看出，朱光潜先生也是反对套用空洞的抽象概念去给美铸一座密不透风的牢笼的。
在朱光潜先生看来人是审美的主体，人在改造客观世界时也改造了人本身，人在审美中具有最高的意义，美离不开人。同时，美也是属于社会价值范畴，它的适用主体是人。这便是说我们要去认识美。
那么我们该如何认识美呢？我的观点是：不需要定义，只需要感受。
但在感受美的过程中，我们要找到正确的方法。在这一点上，朱光潜先生给了我们十分重要的提示，那便是既要把握对美的理性认识，又要注重对美感性认识。我认为美是客观存在的，但我们决不能只强调美的客观性而将审美与人的思考力、情感与意识割裂开来。审美活动应是一种实践活动，同时因为它具有目的性并且与人类的情感息息相关，所以审美必然要从主观与客观两个角度去进行。否则，就如形而上学一样，以孤立、静止、片面的观点认识世界，认为一切事物都是孤立的，永远不变的。这显然与主客观结合的审美以及感性与理性的*衡相矛盾。认识美和感受美一方面要求我们学习一些美学知识，另一方面我们也要注重审美实践，多去参加各种艺术展览，多与他人交流自己对美的看法。在审美的过程中，探求美的真谛未必是我们最终的追求，但享受这个美妙的过程却是我们每个人都必不可少的经验。
而对于《谈美书简》这本书，朱光潜先生以耐心的口吻，以一位长者的身份用信件的方式，将自己*生对美学感悟向我们娓娓道来，并对一些重要而关键的问题向美学的入门者们进行了深入的探讨。因而这本书相比较其他美学著作易懂。他在美学问题上对我们的帮助不仅是思想上的，也是方法上的。
《谈美书简》读书笔记2
《谈美书简》，是朱光潜先生一部谈美学的论著。朱光潜先生在美学界的造诣这里无需过多赘述，他是我国研究美学的始祖，一代美学大师。通读完后，首先的感觉是朱先生知识的渊博，旁征博引，学贯中西。在他的书中，古今中外的文献引用得极多，而且所引用的英法德等国关于美的论述都是他最早翻译过来的。
其实粗读一篇，我真没有弄明白到底什么是美。虽然他通篇都在介绍什么是美，从心理学角度、从哲学角度、从自然科学角度去研究、论证美的本质意义。但是我读的还是一头雾水，因为朱先生的思想是那么的深邃；眼光是那么犀利；观点是那么独到。都说读书就是读者和作者心与心的交流，我只觉得朱先生穿着一身长马褂，在某个黄昏的清风中，向我娓娓道来，像一切得道智者一样，他持才并不傲物，从容淡泊，虚怀若谷。对我而言，朱先生只能用“高山仰止，景行行止”来形容了。
那么，到底是什么美？
什么是美？朱光潜先生并没有给出明确的定义。对于一个严谨的科学研究者或者说是理论研究者，简单草率地定义某种事物，总不免会把读者引入歧途甚至会怡笑大方。伟人如柏拉图也曾犯下把人定义成没有羽毛动物的错误，留下了千古笑柄。美不完全是事物的属性，不能科学定性地定义。譬如我们说水，这是可以严格定义的，凡是由2个氢原子和1个氧原子化合而成的物质就是水，这个不会因为不同人有不同看法而改变。
然而我们很多人对美的定义其实都是成为美的条件，我们说脚长的女人比脚短的女人要美，对称的比散乱的要美，但这都是成为美的条件，但具备这些条件的不一定就是美。正如空气含有水分是雨的条件，但空气中的水分却不是雨。因此有人问圣·奥古斯丁：“什么是时间？”，他回答：“你不问我，我本来很清楚地知道他是什么，你问我，我倒觉得茫然了”。
美不能定义，又不是事物固有的属性，那就没有研究价值了吗？朱先生告诉我们，美其实在某种程度上也是事物属性，当我们见到美的事物时，大多数人还是会觉得那是美的。但是研究判别美，不仅要在物本身着眼，同时还要着重观赏者在所观赏物中见到的价值去研究。通俗一点讲，就是美不仅在物，而且在心，在物为刺激，在心为感受。世界上没有天生自在，俯首即拾的美，凡是美都要经过心灵的创造，所以美学研究的理论，不仅要讲艺术，而且要讲心理。作者用了十七章的"篇幅在讲美，我才疏学浅，读了多遍亦只是管中窥豹，不能全面真正理解作者所阐述的理论。刚看到这本书的时候，我和大多数人一样都有一个疑问，自已认为美就是美，了解那么多有意义吗？
那么，为什么要研究美？
现实生活中，我们每个人都攀登过山，游玩过水，欣赏过画，背颂过诗文，当我们发现某处景色让我们心情愉悦时，我们会说，这里真美；当我们读到某处诗文让我们身临其近时，我们会说这首诗真美；当我们读到某篇文章让我们长期心灵的桎梏、精神的困顿豁然开朗的时候，我们会说这篇文章真美。我们在说美的时候，其实都只是一个随性的判断，靠得是自己粗疏的经验，至于为什么会觉得美，我们都没有意识进行仔细的考量。我们要欣赏、判断美，其实是不能离开理论支撑的。如果我们没有决定怎么才是美，就没有理由说这幅画比那幅画更美；如果我们没有明白艺术的本质，就没有理由说这件是艺术品，那件作品不是艺术品。只有当我们明白美的本质的时候，才能使欣赏和创造的过程得着更准确的力量。
对于读这本讲哲学，讲心理学的理论书籍，读起来非常费力。要来只是想了解一下，但是被作者严谨的治学态度，一以贯之的努力精神所感染，觉得不认真读完都是对不起作者所付出的努力和自己白白流失的青春。作者在整篇文章中，每论到一个观点，都列举了十几个思想流派的主流观点，然后自己不轻易的判断某种观点的对错，也不轻易接受某种观点。在以过自己认真思索、艰苦探索的之后，提出自己的见解。
因此，他在《谈美》中说到写此书时“要先看几十部书才敢下笔写一章”。这让我想起，他在这本书附录《作者自传》中提到的一件事情，在作者年近花甲的时候，还努力去学习俄文，并且可以达到读写的程度。前些年，我在某本书上看到北大王选在60多岁的时候，再去学计算机程序语言，并成功开发出汉字排版软件，打破了国外对汉字排版领域多年的垄断，被誉为“当代毕昇”。在这里不是想说他们“老骥伏枥，志在千里”的故事，而是觉得我现在还很年轻，悲观、懒惰的情绪时常在缠绕着我。每当一看到《谈美书简》摆在我面前时，自不觉汗流夹背。
《谈美书简》读书笔记3
《谈美书简》，是朱光潜先生一部谈美学的论著。朱光潜先生在美学界的造诣这里无需过多赘述，他是我国研究美学的始祖，一代美学大师。通读完后，首先的感觉是朱先生知识的渊博，旁征博引，学贯中西。在他的书中，古今中外的文献引用得极多，而且所引用的英法德等国关于美的论述都是他最早翻译过来的。
其实粗读一篇，我真没有弄明白到底什么是美。虽然他通篇都在介绍什么是美，从心理学角度、从哲学角度、从自然科学角度去研究、论证美的本质意义。但是我读的还是一头雾水，因为朱先生的思想是那么的深邃；眼光是那么犀利；观点是那么独到。都说读书就是读者和作者心与心的交流，我只觉得朱先生穿着一身长马褂，在某个黄昏的清风中，向我娓娓道来，像一切得道智者一样，他持才并不傲物，从容淡泊，虚怀若谷。对我而言，朱先生只能用“高山仰止，景行行止”来形容了。
那么，到底是什么美？
什么是美？朱光潜先生并没有给出明确的定义。对于一个严谨的科学研究者或者说是理论研究者，简单草率地定义某种事物，总不免会把读者引入歧途甚至会怡笑大方。伟人如柏拉图也曾犯下把人定义成没有羽毛动物的错误，留下了千古笑柄。美不完全是事物的属性，不能科学定性地定义。譬如我们说水，这是可以严格定义的，凡是由2个氢原子和1个氧原子化合而成的物质就是水，这个不会因为不同人有不同看法而改变。
然而我们很多人对美的定义其实都是成为美的条件，我们说脚长的女人比脚短的女人要美，对称的比散乱的要美，但这都是成为美的条件，但具备这些条件的不一定就是美。正如空气含有水分是雨的条件，但空气中的水分却不是雨。因此有人问圣·奥古斯丁：“什么是时间？”，他回答：“你不问我，我本来很清楚地知道他是什么，你问我，我倒觉得茫然了”。
美不能定义，又不是事物固有的属性，那就没有研究价值了吗？朱先生告诉我们，美其实在某种程度上也是事物属性，当我们见到美的事物时，大多数人还是会觉得那是美的。但是研究判别美，不仅要在物本身着眼，同时还要着重观赏者在所观赏物中见到的价值去研究。通俗一点讲，就是美不仅在物，而且在心，在物为刺激，在心为感受。世界上没有天生自在，俯首即拾的美，凡是美都要经过心灵的创造，所以美学研究的理论，不仅要讲艺术，而且要讲心理。作者用了十七章的篇幅在讲美，我才疏学浅，读了多遍亦只是管中窥豹，不能全面真正理解作者所阐述的理论。刚看到这本书的时候，我和大多数人一样都有一个疑问，自已认为美就是美，了解那么多有意义吗？
那么，为什么要研究美？
现实生活中，我们每个人都攀登过山，游玩过水，欣赏过画，背颂过诗文，当我们发现某处景色让我们心情愉悦时，我们会说，这里真美；当我们读到某处诗文让我们身临其近时，我们会说这首诗真美；当我们读到某篇文章让我们长期心灵的桎梏、精神的.困顿豁然开朗的时候，我们会说这篇文章真美。我们在说美的时候，其实都只是一个随性的判断，靠得是自己粗疏的经验，至于为什么会觉得美，我们都没有意识进行仔细的考量。我们要欣赏、判断美，其实是不能离开理论支撑的。如果我们没有决定怎么才是美，就没有理由说这幅画比那幅画更美；如果我们没有明白艺术的本质，就没有理由说这件是艺术品，那件作品不是艺术品。只有当我们明白美的本质的时候，才能使欣赏和创造的过程得着更准确的力量。
对于读这本讲哲学，讲心理学的理论书籍，读起来非常费力。要来只是想了解一下，但是被作者严谨的治学态度，一以贯之的努力精神所感染，觉得不认真读完都是对不起作者所付出的努力和自己白白流失的青春。作者在整篇文章中，每论到一个观点，都列举了十几个思想流派的主流观点，然后自己不轻易的判断某种观点的对错，也不轻易接受某种观点。在以过自己认真思索、艰苦探索的之后，提出自己的见解。
因此，他在《谈美》中说到写此书时“要先看几十部书才敢下笔写一章”。这让我想起，他在这本书附录《作者自传》中提到的一件事情，在作者年近花甲的时候，还努力去学习俄文，并且可以达到读写的程度。前些年，我在某本书上看到北大王选在60多岁的时候，再去学计算机程序语言，并成功开发出汉字排版软件，打破了国外对汉字排版领域多年的垄断，被誉为“当代毕昇”。在这里不是想说他们“老骥伏枥，志在千里”的故事，而是觉得我现在还很年轻，悲观、懒惰的情绪时常在缠绕着我。每当一看到《谈美书简》摆在我面前时，自不觉汗流夹背。
《谈读书》教案 (菁选5篇)（扩展7）
——《古人谈读书》教学反思
《古人谈读书》教学反思
身为一名刚到岗的人民教师，我们需要很强的课堂教学能力，借助教学反思可以快速提升我们的教学能力，那么优秀的教学反思是什么样的呢？下面是小编为大家整理的《古人谈读书》教学反思，仅供参考，希望能够帮助到大家。
《古人谈读书》教学反思1
本课中的三篇文言文都比较符合五年级学生的认知水*，文中所蕴含的古人的思想能给学生以积极的引导，我在教学时也是紧紧围绕这一特点进行的。文言文与现代文相比，在词语、句式等方面二者差别较大，小学生对文言文接触得又少，能做到正确地断句、流利地朗读就已经很不容易了，所以我把指导学生朗读、背诵作为本课的教学重点。课文所写的内容和其中蕴含的道理并不难理解，难就难在如何让学生读懂每句话的意思，只有弄清每句话的意思，才能正确地断句，才能把句子读通顺。我在这方面下了不少功夫，其效果还是很明显的。另外，我在教学中还注意了以下问题。
一、充分发挥学生自主学习的积极性。在疏通文义的环节，我让学生反复读课文，根据注释初步理解字词和每句话的意思，学生如有不懂的地方，我再进行必要的点拨，使学生能在理解的基础上读懂全文。
二、充分发挥范读的重要作用。教师范读课文的作用不可小觑，范读文言文尤为重要。第一遍要读得有声有色，流畅自如，起到感染学生的作用；第二遍一定要让学生注意断词断句。
三、注重小组讨论交流。小组合作探究是一种较实用的教学方法，我在教学中也经常尝试运用。教学本课时我主要运用这种方法让学生去理解重点句子的含义、揣摩文中所蕴含的深刻道理。从学生们的表现来看，这次尝试是很成功的。
《古人谈读书》教学反思2
谢老师教授的《古人谈读书》学习目标设置合理，符合温州市小学各学科教学常规中的要求。课堂中重难点清晰，课上着重落实了重难点。本课首先通过篇章页的苏轼名言导入，切合主题。教学过程教学思路清晰，体现“以学为主”，让学生由充裕的学的过程，突出学生“听说读写”等语言要素实践活动。
本课教学板块清晰，谢老师设计了三个学习活动。活动一通过学生自学课文，自主学习生字词，借助注释读懂课文。活动二诵读古文，让学生通过自读、同桌互读、齐读等多种不同方式练习诵读，充分给学生练习诵读古文的时间。活动三学习并背诵第一则古文。让学生先自主学习第一则古文，老师再指导释疑。通过词句填空、根据意思背句子等方式，帮助学生背诵第一则古文。三个活动设计合理，难度层层递进。有效帮助学生学习古文、理解古文、背诵古文。
课堂中，谢老师在第一个活动学习生字词模块中花费的时间过长，导致后面的几个活动时间紧张。生字词部分学生因为课前有做预习，掌握较好，所以该部分可以不做重点教学，给后面的朗诵古文多留点时间。
《古人谈读书》教学反思3
《古人谈读书》中三篇文章是流传至今的文言文，布局严谨，行文简洁，气韵生动，蕴涵深厚的道理。我在教学中作了以下一些尝试：
一、充分利用配乐范读、反复诵读的方式
由于小学生认识事物的能力有所限制，以及古文对现代学生来讲除了枯草乏味还是枯草乏味的特点，决定了教学这三篇文章的时候决不能用常规教法，环境的创设就显得尤为重要。教学一开始，教师富有古朴韵味的配乐朗读让在座的学生不知不觉地把学习古文的枯草乏味的念头给抛到了脑后，师读完，学生还意犹未尽，从学生的神情中可看出他们此时急于想揭开古汉语神秘的面纱。
作者的头像及表现该文意思的插图带着学生一层一层地深入了解古文二则所蕴含的深厚道理。这样学生在学习时始终处于寻秘探索感悟其古汉语的神韵。思维极其活跃。让学生诵读时也积极提出配乐读，学生读得抑扬顿挫、摇头晃脑，有滋有味的。
二、抓古汉语的特点，学习其精髓，提升语文能力
1.充分抓住文章表达方式，提高写作水*
如：《读书有三到》一文，行文简洁，但布局严谨，使得文章气韵生动，蕴涵深厚的道理，所以弄懂文章的表达方式也就成了学习该文的重点和难点了。我带着学生从作者朱熹是一个被称为*南宋著名哲学家，其逻辑推理能力当然非同一般入手比较
译句，哪一句更适合原文？为什么？
原文：心既到矣，眼口岂不到乎？
译文：思想已经集中了，难道眼会看不仔细，嘴会读不正确？
专心了，就能看仔细，读正确。
通过学习，学生明白了文章作者很好的运用了假设和因果以及反问句式，准确而有力地推断出“读书有三到，且心到最急”。其实小学阶段语文的教学不应该脱离逻辑推理能力的培养。此时学生还处与似懂非懂，所以，让学生运用了假设和因果以及反问句式说一段话，教师做适当的引导，学生虽往成较困难，但在教师的引导下，总算达到预期效果，学生的写作水*也得以锻炼。
三、课后扩展，增强素质
为了进一步激发学生学习古文的兴趣，巩固提高学习古文的能力，可以鼓励学生课外阅读古代寓言故事、文言名句，以拓宽阅读面，增加阅读量。还可以鼓励优秀学生在教师的引导下改编课本剧，创设语文综合实践活动，培养学生在实践活动中运用语文知识的能力。
《古人谈读书》教学反思4
《古人谈读书》是部编版语文五年级上册最后一个单元的第一篇精读课文。这一课，选择了《论语》中关于读书的名言和朱熹的《训学斋规》中关于读书的名句。本课选取的两篇都是文言文，所以课上我重点以学生的朗读为主，通过各种方式的诵读让学生对文言文产生兴趣，然后以小组合作探究的方式进行教学。
一、以读为主，以读促悟
文言文和现代汉语的距离很大。五年级的小学生理解文言文有一定的困难。因此我在课上首先让学生借助汉语拼音把课文读正确，不强调让学生读流利，因为学生在没有理解每句话的意思的时候是不可能把语句读流利的。接下来，我引导学生边读课文，边对照注释，理解每句话中关键词的意思。
二、小组交流，合作学习
先让学生调动自己已有的知识经验尝试着用自己的话说一说每句话的意思。然后在小组中进行交流。让学生在小组合作学习的过程中体会到：学习上遇到了困难的时候，只有借助集体的力量才能够事半功倍地解决困难，获取更多的知识。在学生进行小组合作学习的过程中我进行巡视并适时地予以指导，虽然老师是一节课的设计者和引导者，是学生学习过程中的解惑者。但是老师决不能够越俎代庖，采用满堂灌的方式来完成文言文的教学，因为那样做的话，老师一堂课下来累得要死要活，学生学得昏昏欲睡，结果是什么也没有学会，什么方法也没有记住。即使有一两位学生记住了一点儿那也是鹦鹉学舌根本无从谈起掌握学习文言文的学习方法。
三、分享读书体会，交流读书方法
在小组合作学习的环节进行完之后，我又组织了全班交流的环节，这样做是想让大家把自己小组里的学习所得拿出来与同学们共享。最后引导学生联系自己的实际学习经验和学习情况，谈一谈学习本课的收获和启发。再启发学生想一想在以后的学习生活中应该怎样去做，才能够提高自己的学习效果。本节课的不足之处就是对个别同学的指导不够详细，希望在今后的教学中有所改进。
《古人谈读书》教学反思5
《古人谈读书》是部编版五年级上册第八单元的第一篇课文，也是一篇比较难理解的古文，这一课摘取了孔子、朱熹、曾国藩三位大家的读书之论。《论语》中的三句名言，分别表达了“敏而好学，不耻下问”“知之为知之，不知为不知”“默而识之，学而不厌”的读书态度；朱熹的读书方法为心到、眼到、口到，特别强调了“心到”的重要性。曾国藩的读书要诀为“三有”，即文人读书要有志气、有见识、有恒心，并强调“三有”缺一不可。
一问：我是用什么方法达到我的教学目标？
在教学本文时，第一课时我带领学生通读全文，划分节奏，在反复、多种形式的读中帮助学生解决生字的读音及古文断句问题，这也为理解古文打下基础；第二课时，我将重点放在对课文的解读上，旨在引导学生理解古文的意思，从而学习三位大家的学习态度和学习方法，理解也是为了帮助学生记忆，绝大多数学生在课堂上就能达到成诵的地步。
二问：作业布置是否兼顾到了不同学习能力的学生？
理解、背诵这三篇古文是这课的重难点，学习能力较强的同学能在课堂上完成这两个学习目标，但是少数基础薄弱的同学依然需要在作业中巩固知识点，所以我布置了两项基础性的作业：
1、写上这三篇古文的翻译；
2、工整抄写三篇古文。对于能力较强的同学，这两项作业完成起来比较轻松，所以我又布置他们课下搜集其他古人优秀的学习方法，已达到拓展积累的目的。
通过这一课的教授，我深刻意识到古文语感培养的重要性，在以后的教学中，我将逐步逐层对学生进行古诗词及文言文积累的培养。
《古人谈读书》教学反思6
小学阶段，这是学生第一次接触文言文。文言文教学要处理好自主学习与指导的关系。语文课程标准提出“学生是语文学习的主人”，教师应“积极倡导自主、合作、探究的学习方式”，尊重学生的"个别差异，尊重学生个性化的学习方式。
本课在学习前，我先是布置学生课前预习，把课文内容读通顺、读正确。课上设计以学生朗读为主，通过各种角度、各种方式诵读。以小组探究为主、教师指导为辅，教师在引导时，要针对不同学生的回答给予不同的反馈，使得学生学习的兴趣有所提升，改变学习文言文枯燥乏味的看法。 读、思、悟相结合。本课的文言文不是太难理解，只要结合注释，以及前面学习古诗的方法去理解，学生都能读懂文章大意。真正的难点在于要与生活实际相结合，能够把学到的读书方法、要领，来运用到读书学习中去。
在练习中，大部分学生能用自己的话说出文言文的大意。同桌间也互相练习说课文的大意，进一步理解记忆课文内容。这一课学过后，并不像我预想的那么难，学生在反复读、体会中理解了课文内容，而且能用自己的话说出课文大意，大部分学生当天就能背下课文。
《古人谈读书》教学反思7
这篇课文由三篇文章组成。这三篇文章都是以古文的形式呈现的。第一篇选自《论语》，是对学习方法和学习态度的解读；第二篇是朱熹的名篇，介绍的是读书的方法；第三篇是曾国藩的文章，曾国藩通过这篇文章告诉我们，读书要有志、有识、有恒，并从正反两方面加以论证，证明三者对读书人来说缺一不可，非常重要。在教学中，有以下收获：
1、在教学过程中，注重教给孩子方法。
我设计以读为主，整节课在读书，诵读，译读，悟读，背读。重点讲解第一部分，通过诵读，读准字词，读通课文；译读，结合注释，疏通文意；悟读，解疑释惑，体会道理；背读复述故事，熟读成诵四步法，教给学生学习文言文的方法。第二部分放手让孩子们按照方法学习，由扶到放。把主动权还给孩子。
2、我充分调动学生学习的积极性，通过引导学生自主学习、合作探究的方式，把握课文内容，理解课文的含义，效果较好。
本课的文言文不是太难理解，只要结合注释，学生大都能读懂大意。因此，通过小组合作的探究学习，抓重点词句的方式，理解课文的含义，教师简单的引导，效果不错。
3、在拓展环节，我引导学生把视线延伸到课外，收集了一些关于读书的名言，让学生进行积累。再搜集其他古人读书的故事，学习学习。
美中不足的是对个别同学的指导不够详细，课堂时间有些拖延，希望在今后的教学中有所改进。
《古人谈读书》教学反思8
今天朱老师先上了第25课。
首先，朱老师让学生观察课文的不同之处。这篇课文由三个部分组成。第一部分是选自《论语》的三则关于读书的语录，第二部分是朱熹谈读书，第三部分是曾国藩谈读书。
一、简单学习第一部分：朗读正音。
论语中的语录是学生耳熟能详的，朱老师没有重点学习，让学生读后，老师进行正音。比如“知”同“智”，是一个通假字，简单介绍通假字；“识”读zhì，是记住的意思。重点学习第二、三部分。
二、重点学习第二部分：以读促讲，生生互学。
1、简介作者。朱老师简单介绍了朱熹的生*，根据作者所处的年代，从而发现他的文章接近，他写有不少关于读书方法的文章。
2、多形式的朗读。文言文的学习，教师的范读很重要。朱老师先范读，让学生一句句跟读；再完整示范，请学生关注停顿和轻重音，再请学生模仿着老师的样子完整地读；最后拿起书本齐读。朗读指导有坡度，在老师的范读中拉近学生与古诗文之间的距离，以读促讲。
（在我自己的教学过程中，对于一年级的学生，朗读示范也非常重要。我也会让学生仔细听老师的停顿、重音，请小老师来模仿，来带大家读，引导学生去发现，比老师机械地强调要有效得多，也会把学生教聪明，这就是以读促讲的效益所在吧，语文课堂就应该书声琅琅。）
3、学生相互答疑解惑。读完后，朱老师抛出两个开放的问题：
①你有什么地方没有读懂？
②你读懂了什么？这两个问题看似简单随意，但却设计高明。先让学生学会一边读书，一边思考，勇敢提出自己的问题；再让另一些读懂了的学生来答疑解惑，老师仅仅是稍作纠正和引导。朱老师曾说，让学生来教学生，比老师教得更有效。确实如此，在这两个问题的深入过程中，学生提出的问题，都被其他同学相继解答。
（这是一个对新老师而言学得来的地方，在课堂上多神秘地问几个“你有什么发现吗？”瞬间能吸引学生的注意力，让他们思考起来。比如我在教《天地人》一课时，把“你、我、他”放在一起，把“你、他”二字标红，让学生去发现，他们会发现这两个字都有单人旁，都和人有关；再将“他、地”二字放在一起时，学生发现这两个字都有“也”字，但左边的部分不同，引导学生根据不同的偏旁，来理解字义，来进行有效的识字辩字。）
4、熟读成诵，深入理解。在课堂上，通过反复的朗读和交流答疑，老师借助填空的方式，帮助学生高效地积累。
接着，朱老师再引导学生发现：古人写文章时，有没有用到什么特殊的句子？学生随即发现反问句“心既到矣，眼口岂不到乎？”。朱老师让学生尝试改成陈述句，学生改得非常出彩，如：“心既到矣，眼口皆到。”“心既到矣，眼口必到。”等。
最后，朱老师问：为什么说“三到之中，心到最急”？请学生结合自己的体验和经历来说一说。在这里调动学生的生活经验，让古人所谈的读书道理更深入学生的内心。
三、学习第三部分：创设情境，抓住核心问题。
1、简介曾国藩。
2、教师范读，学生多形式朗读。
3、扫除疑难词句，在情境中理解深意。“盖”这个字是语气词，表示开始说话。最难读的是“有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者。”其中举了两个例子：河伯观海、井底之蛙。朱老师请学生和自己互动，以对话的形式演一演这两个故事。这是课堂最灵动的地方，学生投入情境中，更明白了什么是“没有见识的人”。
4、抓住核心，来提问题。这里，是老师由扶到放的过程，也是体现课堂生长性的地方。朱老师在教学第二部分时，提出“为什么说三到之中，心到最急？”在这里，老师引导学生模仿着对这一部分的内容提出一个核心的问题。这个问题是给水*较高的小朋友准备的。学生果然抓住了最后一句关键句，问“为什么此三者缺一不可？”给这节课留下一个完美的问号。
（在课堂上，我也常会学生：我为什么要这样做啊？你们觉得老师为什么用这个颜色来写？等问题，这些问题，会让学生转换角色，体会作者的行文思路，体会老师的设计思路，从而锻炼逻辑思维能力。）
《古人谈读书》教学反思9
马老师教的《古人谈读书》这节课的教学有两个突出优点：
一、老师善于鼓励和表扬学生。马老师语言幽默风趣，整堂课氛围轻松、愉快，这一点大家都看到了听到了。老师尊重学生的主体地位，认真倾听学生的回答和看法。珍视学生的独特感受，对学生在学习过程中的点滴成功都给予充分欣赏和关注，以激励性的语言、鼓舞、唤醒学生主动参与的信心，因而本节课学生学习兴趣浓，师生配合默契。
二、用抓重点段的教学方法，引导学生积累、感受、体验语言意韵美和形式美，学会读书落实这个教学难点和重点。在这一环节的教学中，针对重点段，学生边读课文边选择，边思考边回答，通过对重点词句的品味，自读自悟，渗透了新课标最为核心的“以人为本”的理念，引导学生掌握运用论据论证论点的方法。
《古人谈读书》教学反思10
《古人谈读书》这篇课文是五年级上册最后一个单元的第一篇精读课文，有着举足轻重的地位。在本文中三位名家都介绍了自己的读书方法，都重视读书的积累，但是侧重点又各有不同。而且安排的内容离学生的生活较久远，教学上有一定的难度。
一、教学效果
依据文章题材和学生的认知状况我设计的教学流程取得了较为满意的效果，现总结如下：
1、调动积累，走近名人。
为了更好地走进文本，拉近学生与作者的距离，我设计学生课前收集资料的环节。让他们充分地准备好：一是自己知道的读书名言，会背诵四句以上；二是查阅三位名人的名言和故事，了解每位作者，了解背景，为课堂上的交流和思考做好充分的准备。学生预习时做足了功课，所以在课前交流环节时能畅所欲言，也能对作品对作者谈出几点想法，为深入领悟作好了铺垫。
2、读占鳌头，培养语感。
本文的三部分内容在读书时分了三个层次：第一层次是自由读第一部分即选自《论语》的几句名言，读准字音，同桌互读，相互帮助。可以放手引领读书。第二层次也是第二部分内容。在学生借助拼音的基础上指导朗读，读准易错的字音，通过范读，读出节奏，读出停顿，读出韵律，让读书有滋有味，进而激发读书兴趣，培养读古文的爱好。第三层次是第三部分，此层次则是半扶半放，我先让学生自由读，在小组内交流展示后，在班内展示朗读，并且评选出读书小明星，进一步引导孩子们爱上读书，爱上阅读。
3、合作探究，感悟内涵。
在读好的基础上引导学生潜心阅读，借助旁边的提示驱使着领悟每句话的内涵。这一环节意在引导学生走进文本，借助手头资料解决心中的疑惑。之后在小组内交流，碰撞，让思维趋于准确，也就更好地理解了文本内容。接着再让学生观察文本内容，总结每部分内容作者侧重点是什么？你学到了什么？这样一来，在感知文本内涵的基础上又进行了一次概括能力的训练和说话训练，使语文课真正体现母语的作用。
4、背诵积累，制作读书卡。
布置全班同学背诵任务，自由背诵，同桌比赛背诵，班内展示背诵，评选出背诵小能手。此环节注重引导学生快速准确地背诵，为积累丰富的语言夯实基础。接着迁移运用，引导学生制作名言卡片，选的内容出自本文，要工整抄写，学生的动手实践能力得到了很好的锤炼。
二、成功之处
本文虽然看似有难度，但也取得了不小的成功。比如：学生朗读古文的能力明显提升；制作读书卡让动手实践和语文学习的延展性有机融合！
三、不足之处
学生学得分量特别重，想象力没能被激发。
四、改进措施
如果再重新上这篇课文，我会让学生自己试着创作读书的名言，让我的教学更圆满！
《古人谈读书》教学反思11
成功之处
1.朱熹说:“凡读书,须要读得字字响亮,不可误一字,不可少一字,不可多一字,不可倒一字,不可牵强暗记,只要多诵数遍,自然上口,久远不忘。”课程标准总目标中提出学生应“具有独立阅读的能力,注重情感体验,有较丰富的积累,形成良好的语感”。因此,小学文言文教学应以诵读为主。
“课标”要求“考查学生记诵积累的过程”,可见背诵不但是小学生学习文言文的方法,也是学习文言文的目标。背诵的方法有很多,前提是“读”。本课采用多种形式的诵读,以达到熟读成诵的目的。在学生自读的基础上可以指名读、齐读、表演读、比赛读等,在“熟读”的最后就是“成诵”,学生自然而然地就背诵下来了,也为以后的继续学习打下了基础。长期的教学理论及实践证明,背诵是学习的重要手段,尤其适用于古诗文的学习。在小学背诵过的诗文可能一生都不会忘记。
2.注重学习文言文的方法指导及总结。第一课时学完第一部分后,学生对学习文言文的方法已有初步了解,第二课时学习前先总结方法,让学生自主学习第二、三部分,培养学生学习的自主性、能动性,让学生更好地享受获取知识的乐趣。
不足之处
1.没有让学生准备好必要的工具书,如《古汉语常用字典》等。
2.课前预习任务不明确,课前的预习很有必要,学生可以先熟悉课文,收集一些相关资料。
3.错误地以为即使学生理解不了,只要读熟、背诵下来,时间久了自然就理解了。而学生呢,却不愿意去理解字句,揣摩内容,甚至连注释也懒得看。殊不知正是这种观点作祟,使得学生背课文的效率很低,即使勉强记住,错别字也很多。
《谈读书》教案 (菁选5篇)（扩展8）
——谈美书简读书笔记 (菁选3篇)
谈美书简读书笔记1
这是朱光潜先生在83岁高龄写给青年的美学入门读物《谈美书简》。朱光潜先生是中国现代美学的代表人物，是开拓者和创新者，在美学领域是全国的权威，他主张美是主观性与客观性的统一。他运用马克思主义的观点来阐明了美和美感的规律、美范畴等一系列问题。在前言中，朱光潜告诉我们怎样学美学，但我认为更重要的在于，他对我们人生观的引导，如在前言中朱光潜写到“正路并不一定是一条**坦坦的直路，难免有些曲折和崎岖险阻，要绕一些弯，甚至难免误入歧途。哪个重要的科学实验一次就能成功呢？“失败者成功之母”。失败的教训一般比成功的经验更有益”……这些都呈现出一种积极的人生态度。
什么是美？这是一个很基本的问题，但毫无意外地，我们大多数人并不知道它的确切答案。其实从另一个方面来说，美并没有一个具体的标准，每个人对于美都有不同的定义。在《谈美书简》中，朱光潜先生给了我们一个答案，虽然这个答案不一定正确，但至少比毫无头绪要高明许多。
许多人都认为，看过去舒服的就是美的，也许更深一层，会说心灵美也是一种美。但所有的这些都比较浅显的，而深入研究，又是望尘莫及的事了。通常我们对于美、美感、美的规律、美的"范畴等等这些问题感到很深奥，也研究甚少，关于这些问题，朱光潜先生在此书中都一并回复了，而且回复的很详尽，对于思想，文学，方法，理论等等也有详细的陈述。对于美，我们看到的都是片面的，也可以说是表面的，而看完这本书，我对于美则有了全新的看法，这也是读此书的收获吧。
谈美书简读书笔记2
什么是美？我觉得，从某种意义上来说，美并没有一个具体的标准，许多人认为，看过去舒服的就是美的；也许更深一层，会说心灵美也是一种美。但这些感受都比较浅显，看过朱光潜的《谈美书简》后，我知道了朱光潜先生眼中的美。
光潜先生信奉“三此主义”，即此身、此时、此地。“此身应该做而且能够做的事，就得由此身担当起，不推诿给旁人”；“此时应该做而且能够做的事，就该在此时做，不拖延到未来”；“此地应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推委到想象中另一地位去做。”这是朱光潜先生不尚空谈、脚踏实地的治学精神的体现。这很值得我们广大中学生学习。
也许第一眼看到上面那段话，你不会有太深的感触，但如果你专注地把这一整本小书读完，你必会为朱先生治学为人的态度所折服！书中其中最能领略到的是光潜先生非常经典的对美的分析论证：美是最不实用的经验，但是人类历史生生不息的;美是无处不在的，但是要靠人们细心发现的;美是客观事物加主观态度产生的，但是缺一不可。物质是可以用尽的，而无形的美是可以代代流传供世人享用的。
而在经济飞速发展的今天，在满足基本的物质需要后人们也越来越关注自己的心灵、精神的健康成长。其实美感无时无刻都冲斥在我们生活当中，从最简单的吃穿住行来说大多人们都会选择环境优美安静的餐厅就餐，因为感官的满足可以提高食欲。穿衣打扮已经是现代人每天必备的功课，这可以让人更有信心每天可以有一个好的开始。房屋装修也是一门美学功课，明亮宽敞、舒适已经是老掉牙，而自己感觉和概念才让它与众不同，比如：欧式概念、田园风格、东南亚感觉、日式家居或者中西合璧等。独特的家居风格可以代表主人的独特性，更能让他享受其中。车子基本性能就是带步，而且现代人更追求的是外观流线性、颜色等。所以美感不是实用主义，是不带有功利心态的心理活动，美感可以让人们得到心里上满足和精神上的享受！
在《谈美》这书中，通俗易懂，使我对美学有了第一次有了清晰的认识。最美丽的人生一定有美的人生态度，所以，我想每个人都应读一读《谈美》深入浅出，引人入胜的语言，会让你喜欢上《谈美》，读完后，一身轻爽，净化了心灵，提升了精神世界。相信它会对你有所启示的。
谈美书简读书笔记3
《谈美书简》，是朱光潜先生一部谈美学的论著。朱光潜先生在美学界的造诣这里无需过多赘述，他是我国研究美学的始祖，一代美学大师。通读完后，首先的感觉是朱先生知识的渊博，旁征博引，学贯中西。在他的书中，古今中外的文献引用得极多，而且所引用的英法德等国关于美的论述都是他最早翻译过来的。其实粗读一篇，我真没有弄明白到底什么是美。虽然他通篇都在介绍什么是美，从心理学角度、从哲学角度、从自然科学角度去研究、论证美的本质意义。但是我读的还是一头雾水，因为朱先生的思想是那么的深邃;眼光是那么犀利;观点是那么独到。都说读书就是读者和作者心与心的交流，我只觉得朱先生穿着一身长马褂，在某个黄昏的清风中，向我娓娓道来，像一切得道智者一样，他持才并不傲物，从容淡泊，虚怀若谷。对我而言，朱先生只能用“高山仰止，景行行止”来形容了。
那么，到底是什么美？
什么是美？朱光潜先生并没有给出明确的定义。对于一个严谨的科学研究者或者说是理论研究者，简单草率地定义某种事物，总不免会把读者引入歧途甚至会怡笑大方。伟人如柏拉图也曾犯下把人定义成没有羽毛动物的错误，留下了千古笑柄。美不完全是事物的属性，不能科学定性地定义。譬如我们说水，这是可以严格定义的，凡是由2个氢原子和1个氧原子化合而成的物质就是水，这个不会因为不同人有不同看法而改变。然而我们很多人对美的定义其实都是成为美的条件，我们说脚长的女人比脚短的女人要美，对称的比散乱的要美，但这都是成为美的条件，但具备这些条件的不一定就是美。正如空气含有水分是雨的条件，但空气中的水分却不是雨。因此有人问圣·奥古斯丁：“什么是时间？”，他回答：“你不问我，我本来很清楚地知道他是什么，你问我，我倒觉得茫然了”。
美不能定义，又不是事物固有的属性，那就没有研究价值了吗？朱先生告诉我们，美其实在某种程度上也是事物属性，当我们见到美的事物时，大多数人还是会觉得那是美的。但是研究判别美，不仅要在物本身着眼，同时还要着重观赏者在所观赏物中见到的价值去研究。通俗一点讲，就是美不仅在物，而且在心，在物为刺激，在心为感受。世界上没有天生自在，俯首即拾的美，凡是美都要经过心灵的创造，所以美学研究的理论，不仅要讲艺术，而且要讲心理。作者用了十七章的篇幅在讲美，我才疏学浅，读了多遍亦只是管中窥豹，不能全面真正理解作者所阐述的理论。刚看到这本书的时候，我和大多数人一样都有一个疑问，自已认为美就是美，了解那么多有意义吗？
那么，为什么要研究美？
现实生活中，我们每个人都攀登过山，游玩过水，欣赏过画，背颂过诗文，当我们发现某处景色让我们心情愉悦时，我们会说，这里真美;当我们读到某处诗文让我们身临其近时，我们会说这首诗真美;当我们读到某篇文章让我们长期心灵的桎梏、精神的困顿豁然开朗的时候，我们会说这篇文章真美。我们在说美的时候，其实都只是一个随性的判断，靠得是自己粗疏的经验，至于为什么会觉得美，我们都没有意识进行仔细的考量。我们要欣赏、判断美，其实是不能离开理论支撑的。如果我们没有决定怎么才是美，就没有理由说这幅画比那幅画更美;如果我们没有明白艺术的本质，就没有理由说这件是艺术品，那件作品不是艺术品。只有当我们明白美的本质的时候，才能使欣赏和创造的过程得着更准确的力量（朱自清语）。
对于读这本讲哲学，讲心理学的理论书籍，读起来非常费力。要来只是想了解一下，但是被作者严谨的治学态度，一以贯之的努力精神所感染，觉得不认真读完都是对不起作者所付出的努力和自己白白流失的青春。作者在整篇文章中，每论到一个观点，都列举了十几个思想流派的主流观点，然后自己不轻易的判断某种观点的对错，也不轻易接受某种观点。在以过自己认真思索、艰苦探索的之后，提出自己的见解。因此，他在《谈美》中说到写此书时“要先看几十部书才敢下笔写一章”。这让我想起，他在这本书附录《作者自传》中提到的一件事情，在作者年近花甲的时候，还努力去学习俄文，并且可以达到读写的程度。前些年，我在某本书上看到北大王选在60多岁的时候，再去学计算机程序语言，并成功开发出汉字排版软件，打破了国外对汉字排版领域多年的垄断，被誉为“当代毕昇”。在这里不是想说他们“老骥伏枥，志在千里”的故事，而是觉得我现在还很年轻，悲观、懒惰的情绪时常在缠绕着我。每当一看到《谈美书简》摆在我面前时，自不觉汗流夹背。
《谈读书》教案 (菁选5篇)（扩展9）
——梁实秋雅舍谈吃读书笔记 (菁选2篇)
梁实秋雅舍谈吃读书笔记1
所谓雅舍在重庆的北碚，据作者萧宜在《与赵清阁谈文史往事》一文中说，赵清阁女士回忆当年她住北碚与雅舍比邻。1940年梁实秋同吴景超，龚业雅夫妇在重庆郊区由青木关通向北碚市区一条公路北侧的土坡上购置一处*顶灰房，(今北碚梨园村47--51号为雅舍旧址)。当年因为这里没有门牌，通邮不便，梁实秋便以龚业雅之名命名其为‘雅舍’。并做了一块木牌插在路边。梁实秋先生在他的《雅舍小品》序中说他的雅舍是竹篾抹泥做墙，沿山坡高低建的棚屋，里外两间由高向低，发挥想象吧，好似现在的跃层。梁实秋在此雅舍住了七年(1939--1946)，恰是抗日战争最艰苦的年代，他在此完成了《雅舍小品》。梁实秋说：并非某些人之所误以为是自命风雅。其实如果我没看他的书，也是这样认为的。
《雅舍谈吃》里，篇篇美文，怀古，论今，忆旧。所忆小吃大餐，美轮美奂。大多出自老北京，来自故土，拳拳爱国心，窥一斑而见全貌。读这本书，我最大的收获是，按照老先生文字的描述，能做出一道菜品来，很是快活。比如《醋溜鱼》一篇，我按照老先生的指教总结出做法，记在卡片上：西湖醋鱼，选青鱼或草鱼，长不过尺，半斤大小。1先用开水煮，熟即起锅。2调汁，醋酱油少许，姜末少许。3汁中勾芡，浇鱼上。4注意：调汁要清淡，色浅，透明，不加糖，不用油。另外酱黄瓜炒鸡丁，雪里蕻炒笋，水晶虾饼……都可如法炮制，岂不快哉!《雅舍谈吃》是最形象的菜谱，不仅色香味俱全，而且情境与味道交融，仿佛看见老北京旧街巷老朋友觥筹交错。其间早已物是人非了。
《韭菜篓》里，写到一群石匠中午吃韭菜馅儿半尺大的包子，掀开笼屉一阵微风吹来韭菜味儿那个香，狼吞虎咽，吃得淋漓尽致，半尺大的包子啊!《吃相》一篇，写到车夫吃大饼卷肉，左一口，右一口，中间一口，一张饼即刻下肚，又一张还是如此吃法，风卷残云一般。吃饭的人这劲头这魄力，看书的我如身临其境，于我现在这吃劲儿还有吗?记得约三十多年前，我家老院子还没被拆掉，我的侄甥男女还小，暑假时候都齐聚小院里，妈妈命令我烧茄子，需四个大茄子，还要几个土豆炒辣子，还要西红柿做一锅汤米饭要蒸一大盆，一顿饭都能吃光。盛上一大碗饭，舀几勺烧茄子，撒上芫荽再来瓣蒜，痛痛快快的吃一通，那种令人振奋的吃劲，早已风光不再了。看着后辈们围着桌子狼吞虎咽，心中倍感欣慰，那就是老人活着的希望所在。现在烧茄子只需一个小的，还吃不完。不仅是因为我老了，现在的年轻人还用大碗盛饭吗?现在的人们到了饭时，端起碗绝不像《韭菜篓》里的老石匠，《吃相》里的车夫，那样饥饿难耐，对食物充满了期待和敬畏。那时候的小孩子，淘气大发了，妈妈就会说：再闹不给你饭吃。马上就老实极了，最怕不给饭吃。现在不给饭吃正好，我还减肥呐。饭口上端起碗来，肚里没饥饿感，连吃饭都懒懒的。一个家族一个民族颓了衰了，难道是从吃相上开始的吗!
梁实秋雅舍谈吃读书笔记2
阳光灿烂的午后，不想理解炙热阳光的最好的办法，就是窝在工位上看看书。碰巧近期单位为了丰富我们的业余生活采购了一批新书，新书的墨香吸引了众多同事，我到的时候已经略晚，书架上的书已被翻乱，突然视线被一本雅致的淡蓝的书给吸引，正是梁实秋的《雅舍谈吃》。写作不像一般的食谱，也不是一般的散文诗集，更像杂文，十分随意。打开一看先是一排的菜名和食材：火腿、酸梅汤与糖葫芦、煎馄饨等等。
本书分为两个部分，第一部分是主要讲雅舍谈吃，第二部分讲谈吃拾遗。
对于前半部分，梁先生的文字不是简单的介绍做法，而是透过结合古诗词和由来以及食材的挑选以及简单的做法。
就如咖喱鸡这道菜，原先我大约明白咖喱是由很多香料混合的，但是并不明白咖喱的黄色来自于郁金根。
原先咖喱的意思的不是香料而是调味酱，成分有十到八种的香料，小茴香、郁金根、胡荽。
书中引用了超多的"古诗词，如说到笋的时候，就引用了《诗。大雅。韩奕》和《唐书。百官志》中相关文词，我也不禁对作者的古诗词储备量感到敬佩。
书中也有透过形象地描述场景，将当时的景象透过文字栩栩如生的呈此刻读者眼前，比如书中写汤包时：
两个不相识的人据一张桌子吃包子，其中一位一口咬下去，包子里的一股汤汁直飚过去，把对面客人喷了个满脸花。肇事的这一位并未觉察，低头猛吃。对面那一位很沉得住气，不动声色。堂倌在一旁看不下去，赶快拧了一个热手巾把送了过去，客徐曰：“不忙，他还有两个包子没吃完理。”读完我不经扑哧笑出声来。
谈吃拾遗
我也喜欢梁先生对于谈吃拾遗的随谈，国内也好，国外也好，从喝茶、请客到饭前祈祷。从圆桌与筷子到吃相，从吃在美国到再谈“中国吃”。梁先生生在大户人家，他八十多年的人生岁月里所接触到的餐桌礼仪以及吃的文化都呈此刻了我们的面前。正如先生说的，“我不曾对饮食有过研究，只因我连续吃了八十多年，没间断”。
梁先生这本*载的主要是对那些*凡的食材，日常的美食的杂谈。先生对这些日常美食的惦念，反映出老人的思乡之情，正如他自我说言：“偶因怀乡，谈美味以寄兴;聊为快意，过屠门而大嚼。”
有人说梁先生这个作品是那个年代的《舌尖上的中国》，在我看来，越是*凡的食材越是能让普通人引起共鸣。人的内心深处都会有那样一个关于味蕾的记忆，有的人半辈子都在找寻记忆中的味道：远在他乡求学打工的游子，对家的思念有时候就寄托在食物上。正是因为国人这种对吃的追求，在如今的市场经济时代，越来越多的以“家乡味”冠名的“老底子味道”的餐馆才能如雨后春笋般的破土而生，门庭若市。
《谈读书》教案 (菁选5篇)（扩展10）
——《谈骨气》 教案
《谈骨气》 教案1
一、教学目标（投影）
1、学习课文运用典型事例论证中心论点的写法。
2、理解“骨气”的含义，认识当前我们应该提倡什么样的骨气，怎样才能做一个有骨气的人。
3、积累下列词语。
吆喝 拘囚 丞相 *厚禄 大声疾呼 拍案而起
嗟来之食 宝贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈
二、课时： 一课时
三、教学重点
本文是怎样选择和安排典型事例，用事实证明观点的。
四、教学过程
1、导入新课
1961年我国正处在经济暂时困难时期。为了让广大人民了解自己祖国的历史，学习伟大先人的榜样，从他们勤劳、智慧、勇敢的美德中汲取力量，斗志昂扬地建设我们的祖国，历史学家吴晗写了这篇热情洋溢的文章——《谈骨气》。
板书课题：2谈骨气吴晗
2、作者简介
吴晗——原名吴春晗，字辰伯，浙江省义马人。
3、生字词学习（资料）
1）要求学生齐声朗读生字词。
2）要求学生把不明白的问题提出来解决。
4、轻声朗读课文，标好段序。同时思考下列问题：（投影）
1）作者在课文中提出什么主张？
明确：我们中国人是有骨气的。（即中心论点）
2）开头引用孟子的话有什么作用？
明确：引用孟子的话，是为了具体解释“骨气”的含义
（全班齐读第一、二自然段，深入理解“骨气”的含义）
3）（点名朗读三、四自然段）要求学生概括段意，分析它们与中心论点的关系。
明确：
第三段：从历史的角度，指出有骨气是我们中国人的传统，每个时代都有有骨气的人。
第四段：从继承的角度，指出不同时代“骨气”含义也不同。
这两段是对“骨气”含义的深层分析，增强了说理的力度。使中心论点具有不辩驳的气势，支持论点。
4）课文提出中心论点后，用什么材料来证明论点的？
明确：精选三个典型事例，分别从三个不同的角度论证中心论点。
5）要求学生口述文中的三个事例并分别拟上小标题。
